与社会主义核心价值观有关的成语
富强：1．安内攘外2．安如磐石3．安如泰山4．独立自主5．富国安民6．富国强兵7. 富国裕民8. 富轹万古9. 家道小康10.家给人足11.强本节用12.强不凌弱，众不暴寡13.太平盛世14.兴邦立国15.兴邦立事16.足兵足食 民主：1．百家争鸣2．百口同声3．百人百性4．广开言路5．广谋从众6．民保于信7．民贵君轻8．民和年丰9. 民惟邦本10.人各有志11.人心所归12.人心向背13.天下为公14.乡举里选 文明：1．不贪为宝2．礼多人不怪3．礼轻情意重4．礼让为国5．礼尚往来6．礼之用，和为贵7．文臣不爱钱，武臣不惜死8．文德武功9．文江学海10．文经武纬11．文人墨士12．文韬武略13．文行出处14．文以载道15．文章绝唱16．文宗学府17．尊师重道18．尊贤爱才 和谐：1. 爱老慈幼2.爱民如子3.爱人以德4.安邦定国5.安定团结6.安富恤贫7.安国宁家8.安居乐业9.安老怀少10.安良除暴11.国富民安12.国泰民安13.和睦相处14.和平相处15.和气致祥16.和衷共济17.家道从容18.天平地成19.天下大定20.天下归心关于社会 自由、平等、公正、法治自由：1．八仙过海2．百花齐放、百家争鸣3．不自由，毋宁死4．各安生业5．各奔前程6．各得其所7．各尽其才8. 各抒己见9. 各有所好10.海阔从鱼跃，天空任鸟飞11.海阔天高12.海纳百川13.四海为家14.四通八达15.随心所欲16.随遇而安17.心甘情愿18.心折首肯 平等：1. 不平则鸣2. 大同世界3．等礼相亢4．等量齐观5．多劳多得6．法不阿贵7. 法不徇情8. 公平合理9. 公平无私10.公事公办11.公正廉明12.平等互利13.平起平坐14.天道好还15.天公地道16.一视同仁公正：1. 不偏不徇2. 不畏强御3. 不徇私情4. 大中至正5. 高抬明镜6. 公道原在人心7. 公明正大8. 公正无私9. 管法不容情10.官法如炉11.冷面寒铁12.赏罚分明13.赏立诛必14.赏善罚恶15.天道无私16.正明公道17.正直公平18.正直无私法治：1．不以规矩，不能成方圆2．伐罪吊民3．罚一劝百4．法成令修5．法出一门6．法脉准绳7．法无可贷8．规矩准绳9. 规天矩地10.规行矩步11.天网恢恢12.王子犯法，庶民同罪13.正法直度14.正理平治15.正色直绳16.正身明法17.治国安邦18.治国安民关于公民 爱国、敬业、诚信、友善： 爱国1．爱国如家2．爱国一家3．赤心报国4．寸土不让5．敌不可假6. 浩气长存7. 还我河山8. 江山之恨9. 鞠躬尽瘁10.人不犯我，我不犯人11.守土有责12.天下兴亡，匹夫有责13.同生死，共患难14.同心敌忾15.一寸山河一寸金16.以身许国17.以天下为己任18.亿兆一心 敬业1．大展宏图2．面壁九年3．铺谋定计4．勤能补拙5. 勤学苦练6．日出而作，日入而息7. 日夜兼程8. 戎马生涯9. 少壮不努力，老大徒伤悲10. 事预则立11.夙夜在公12.天道酬勤13.孝悌力田14.兴家立业15.行成于思16.业精于勤17.业峻鸿绩18.自强不息 诚信1．诚恳笃实2．诚信为先3．诚至金开4．讲信修睦5．说到做到6. 说一不二7. 物微志信8. 心口如一9. 信守不渝10.言必信，行必果11.言而有信12.言行抱一13.言重九鼎14.一诺千金15.一言既出，驷马难追16.一言之信 友善1. 蔼然仁者2. 爱如己出3. 和蔼可亲4. 和风细雨5. 和如琴瑟6. 和颜悦色7. 积德累善8. 敬业乐群9. 平易近人10.亲如手足11.清风高谊12.情情美美13.情同一家14.善气迎人15.天长地久16.通情达理17.温良恭俭让18.相敬如宾
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1 小光7：00想看新闻节目，可妈妈说，都六年级了，都要升学了，少管闲事。
请你用一句古代名言：（ 家事国事天下事事事关心 ）让妈妈改变主意。
2 梅花像雪，未见其花，先闻其香的名句是（ 遥知不是雪，为有暗香来 ） 王安石《梅花》 3 写长江的古诗句有： 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 天门中断楚江开，碧水东流到此回。
（李白《望天门山》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易《忆江南》） 江流天地外，山色有无中。
（王维《汉江临眺》） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
（苏轼《赤壁怀古》） 4 选人才： 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
(龚自珍)
田家炳中学都是田家炳一人资助的吗
田家炳先生与田家炳中学 坐火车普通席、乘出租车赶来 ——不到40分钟谈定600万的捐赠 1995年初，经香港中文大学教育学院院长卢乃桂先生热心推荐和介绍，香港田家炳基金会准备在常州资助一所学校，并将命名为田家炳实验中学。
得到这一好消息后，常州市政府和教育行政部门立即作出回应：将已准备改成初中建制的“常州实验中学”的原第六中学恢复完中建制，争取这一捐赠。
1995年3月24日，我们和田家炳先生约定在深圳国宾馆会面。
时任市教委主任的我和我的同事，前一天就到宾馆恭候了。
那天上午，田老先生偕基金会董事房德昭先生坐火车普通座席，由香港赶往深圳，再乘出租车由火车站赶往国宾馆。
俭朴的田老先生和房先生慈祥和蔼，和我们一见如故。
在会客室安座后，老先生给我们赠送了介绍田家炳基金会的一些书刊，谈话的主题很快就转入捐赠项目的简要介绍。
当我们谈到常州市准备用世界银行贷款彻底改造已有七十年建校历史的常州市第六中学，并申请田家炳基金会600万人民币捐赠时，田老先生随即和房德昭先生作了低声商议，不到2分钟的时间，老先生就微笑着语重心长地对我们讲：“钱是小事，办好学校，培养好人才是大事，我们同意捐赠600万人民币，不过，我们基金会章程上写着：对于规模超过30班的学校，捐赠额度为500万元人民币。
所以我们决定第一期捐赠给你们500万，待学校改建完成一年后，再每隔半年捐50万，直至捐赠总量达600万。
”看到田老先生谈项目那么爽快，我们非常高兴。
那次会见连拍照留念等活动在内只用了不到40分钟的时间。
会后我们盛情邀请田老先生在深圳国宾馆共进午餐，老先生却因另有善事，匆匆跟我们握手告别又去赶另一场了。
在深圳分手后不久，田家炳老先生给我们寄来了对学校规划设计图纸的修改建议，经过一段时间的沟通，项目完全拍定。
1995年5月3日，常州市政府正式行文，同意“常州市实验中学”更名为“常州市田家炳实验中学”。
从同年6月18日起，田家炳基金会根据项目建设进度每月按时寄来40万元，一年内第一期捐赠的500万元人民币足额到位。
昱年5月14日，隆重举行常州市田家炳实验中学命名典礼。
在庆典上，田家炳老先生对办好学校表达了真切的期望，他希望同学们珍惜自己的求学时光，希望大家好好努力，将学校办成更高层次的学校。
在往后的日子里，田家炳先生一直记挂着常州市田家炳中学。
学校命名典礼后不久，田家炳先生又于当年11月将余下的100万元捐赠到位，比他承诺的时间提前了一年。
老先生确实是一诺千金，诚信笃实，这给我们留下非常深刻的印象。
后来，在1998年、2001年和2004年，田家炳老先生又先后到常州来过三次。
每次到学校，田老先生都要亲自热情地给师生作讲座，坦诚而慈和地结合自己的经历谈如何做人，如何做事，并当场回答师生的提问。
他还亲自给获得田家炳基金会奖学金的同学颁奖。
每当听到学校取得优异的办学成绩时，老先生都会眉开颜笑，欣喜不已。
他曾情不自禁地说过：“我心爱的常州市田家炳中学……” 常州市田家炳实验中学是田家炳老先生在除他家乡广东省以外所捐赠建设的第一所中学，目前田家炳基金会在全国各地已捐赠了100多所中学。
常州市田家炳实验中学没有辜负老先生的期望，已成为全国田家炳中学的佼佼者，田家炳老先生称之为“心爱的”，是这位慈善老人的真情表达。
16岁时弃学从商，肩负起持家重任；83岁时卖楼住公寓，5600万港币全部捐赠内地学校 我曾有机会接受田老先生的邀请参加他家乡广东的一些庆典活动，参加全国田家炳中学校长的研讨会，了解田老先生的人生经历和高尚的人格品德。
田家炳先生1919年生于广东梅州大埔高陂镇银滩村的一个书香门第。
1935年16岁时父亲不幸辞世，不得已弃学从商，肩负起持家重任。
1937年18岁时，远赴越南推销瓷土。
1939年因汕头论陷，瓷土运输被迫中断，遂转往印尼，从事橡胶业，并创建“超伦”、“南洋”两大橡胶厂，事业鼎盛。
1958年因印尼反华和考虑子女教育问题举家迁居香港，在屯门填海造地，建立田氏化工城，专事生产塑料薄膜和人造革，扶植人造革加工业的发展，并打开国际市场。
1992年在广东省东莞市成立东莞田氏化工有限公司，建成现代化、自动化水平很高的“PVC”薄膜及人造革制造厂，这在当时其规模、技术、管理水平等都居国内前列。
为扩展业务加强公司竞争力和配合未来发展，田氏公司在2000年9月于广州黄埔区创立第二间附属公司“广州田氏塑胶有限公司”，其装备先进，产品基本上均出口外销。
1982年，田家炳先生决定捐出十余亿元港币财产成立“田家炳基金会”。
从此，他担任田氏化工集团董事长和田家炳基金会主席，把企业发展的责任交给他五个儿子，自己的主要精力放在慈善事业上。
他在全国各地独资或襄资捐建善业，包括教育、医院、卫生、交通、文化、社会福利等。
在大陆、台湾和香港以“田家炳”名字命名的单位和建筑物已达数百个（项）。
田家炳先生创办的田家炳基金会是1982年在香港注册成立的非牟利、也不向外筹募的慈善机构。
该机构专门从事捐办慈善公益事业，其资金来源主要是田家炳个人及其家属公司的捐献。
田家炳基金会有非常明确的宗旨，即“安老扶幼、兴学育才、推广文教、造福人群、回馈社会、贡献国家”，基金会实践“取诸社会，用诸社会”的理念，倡导并创造条件促进香港与内地的学术交流，力图建立一个理想、和谐、充满爱心的社会。
基金会极力宣扬中华传统文化和推广道德教育，竭尽全力为国家的繁荣昌盛作贡献。
田家炳先生多次讲过：“要把我们中国的人口负担变成人力资源只有依靠教育。
”并为学校作过如下题词：“教育是国家振兴的基础。
”“中国的希望在教育”，所以田老先生特别重视对教育的捐赠。
2005年田家炳基金会又在全国范围捐赠18所大学，捐赠并新建30余所田家炳中学。
一般企业家捐赠是用自己享用以外的财产，而田家炳基金会的捐赠款的来源除了基金生利部分之外，还使用了本来是老先生自己享受的财产。
例如在2001年，田家炳先生为了让承诺的捐款提前到位，他与家属商量后，毅然决然将自己在九龙已经居住了37年的700平方米豪华住宅卖掉，所卖得的5600万港币全部捐赠给内地的学校（原本这幢别墅拍卖到5300万港币，后因田家炳先生捐赠的动人事迹感动了买主，买主主动增加了300万港币）。
而田家炳先生至今只住用130平方米的公寓房。
“一粥一饭，当思来之不易……”——田老先生对524个字的朱子家训倒背如流 田家炳老先生无愧为德高义重、诚信有加的仁人君子。
每当师生向老先生请教“您高尚的人格品德是怎么形成的”，他都会告诉你：在他幼小的时候，父亲以朱子家训教育他，要求他在理解的基础上熟背熟记，并贯彻在自己的言行中。
这是他事业成功、子女教育成功和高尚人格品德形成的秘诀。
直至现在为止，田老先生对524个字的朱子家训仍然是倒背如流。
有这么一件事给我留下难忘的记忆：2002年我跟随田老先生参加一所大学田家炳书院的落成典礼，学校为了感谢老先生，用刻有朱子家训全文的自制精美工艺品送给田家炳先生作纪念，其他嘉宾也得到了一份。
我们拿到后并没有去细看，老先生详细观看了，凭他对“朱子家训”的记忆，看出了这份工艺品上电脑刻字的十多处错误，并以书面形式坦诚地向校长和书记作了提醒。
校方表示歉意，第二天送上了重做的“朱子家训”纪念品。
田老先生虽然很富有，然而对朱子“一粥一饭，当思来之不易，一丝一履，恒念物力维艰”这一古训他从来没有忘记过。
他对于财产的概念完全是“社会化”的，他对点滴的财物又都十分珍惜。
田先生每到一个城市进行捐赠，他要求当地主人安排简化的住宿条件，到了宾馆及房间里，尽管有肥皂供应，但是他总是自带肥皂，他说在宾馆里用不了多少肥皂，没有必要再去拆动宾馆的肥皂，用自己的就行了。
在接待场所或大会主席台上，发给他的矿泉水，如果没有喝完，他准定会带走。
他认为每个人都扔掉一个矿泉水塑料瓶，那不仅是浪费水的问题，还是个环境保护问题。
但为了捐赠教育事业，田老先生却十分慷慨。
今年春节前，田家炳先生为了加快捐赠教育的速度，将香港的一幢大楼卖掉后，他立即高兴地打电话给我，说道：“汪主任，告诉你一个好消息，那幢楼我卖掉了，现在可将你介绍的那几所学校的捐赠款提前到位了，本来答应在2007年捐完的，现在可以提前至2005年完成了。
” 在常州市田家炳实验中学八十周年校庆之际，田家炳先生在寄给学校的贺信中写道：“社会发展迅速，人们对教育需要亦日新月异，基础教育更是任重道远。
八十周年校庆象征着学校发展新的里程碑，祝愿贵校新猷丕展，再创辉煌。
”贺辞表达了他真诚的祝愿和期盼。
他多么希望心爱的常州市田家炳实验中学成为全国田家炳中学的典范啊
今日常州田家炳实验中学大门1995年田家炳先生第一次来常州参加田家炳实验中学命名典礼
中国的传统美德是什么
中华民族的传统美德及其现实意义中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则,是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分.它具有深远影响,可以不断的被继承,并得到持续的创新发展.它要求我们重视自身修养,同时又具有强烈的社会责任感和积极的进取精神.它也是我国人民几千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶.中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌,谦和好礼,诚信知报,精忠报国,克己奉公,修己慎独,见利思义,勤俭廉政,笃实宽厚,勇毅力行.每一个传统美德都有它的来历,有它的内涵.1.仁爱孝悌：儒家文化宣扬天下当以“仁爱”为本.“孝悌”是儒家精神的根本性观念,从中体现的 “仁爱”精神,是儒家思想的根本.这也是几千年来儒家精神保持长久生命力的原因所在.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”体现了中华民族传统美德中最具特色的思想精华——“仁爱孝悌”.解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父母.我们都知道这历来都是中华民族的传统美德,因为人生于世,长于世,源于父母.孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分,是天经地义的美德,是我们每个公民的义务和对每一个大学生最基本的道德要求.2.谦和好礼：“谦”即为谦虚,“和”即为和睦家族、邻里, “好礼”即为有礼,注重礼义.中国人自古就懂得“满遭损,谦受益”的道理.中国历史上也有许多故事,如“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题.中国历史上凡是有大成就,被人称颂的人大都是 “谦和好礼”的.3.诚信知报：“诚”就是真实无欺,诚于自己的本性,待人诚恳.“信”就是言行相符,言必果,说到做到,遵守诺言,守信用、讲信誉.《狼来了》的故事被大家熟知,如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩,不诚实,欺骗了一次又一次,怎么会有那样的结果呢?可见,诚实是很重要的.当代大学生是国家的未来建设者和接班人,他们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行.诚实守信,是每一个大学生必须具备的基本道德素质.从总体来看,当代大学生的诚信状况是好的,是积极向上的,然而近些年来,面对社会上的造假和腐败等一些不良风气,被视为一方净土的大学校园也出现了诚信缺失的问题.大学生诚信缺失的现象越来越突出,对此我们必须引起高度重视. “知报”就是知恩必报.投我以桃,报之以李”,“滴水之恩,涌泉相报”,“衔环结草,以恩报德”,“谁言寸草心,报得三春晖”,“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,这些古训传承千年、历久弥新,说的就是人要感恩、要知恩图报的道理.我们的祖先在推崇感恩的同时,也十分谴责忘恩负义之徒,比如他们说,“人而负恩,不如禽鸟”,“知恩不报非君子,万古千秋作骂名”. 感恩是做人的一种起码道德,也是对道德的褒扬和肯定.人区别于动物的一个方面就在于人有感情有道德,有感恩之情有正义之心.其实,即便是动物,羔羊尚跪乳、乌鸦还反哺,何况我们作为万物之灵长的人类呢?父母对我们有养育之恩,老师对我们有教育之恩,组织对我们有知遇之恩,社会对我们有关爱之恩,祖国对我们有成长之恩,我们怎能忘恩、怎能不感恩呢?人人都应常怀感恩之心,感激生育你的人,感激抚养你的人,感激教育你的人,感激关怀你的人,感激帮助你的人.我们大学生更要常怀感恩之心,常行感恩之举.4.精忠报国： “忠”即为忠于国家,忠于皇帝.报国即为报效祖国.历史上有很多大将都是精忠报国的典范.譬如抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光,以及收复宝岛台湾的郑成功.爱国主义是中华民族的优良传统,是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力,大学生应该继承爱国主义的优良传统,弘扬民族精神和时代精神,将人生理想和对祖国的高度责任感、使命感结合起来,“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”.做一个新时期坚定的爱国者,是对当代大学生的基本要求.在经济全球化背景下,科学技术的发展和利用是跨国界的,商品在全世界销售,资本跨国界流动,信息得以共享,跨国公司本土化的程度不断提高,不仅利用当地的自然资源,而且充分利用当地人力资源,各国公民在世界范围内流动.在世界范围内造成你中有我我中有你的错综复杂的局面,一个国家的公民可以工作生活在另一个国家并对另一个国家产生感情,使人对自己的归属感产生困惑.在这种形势下,我们更要清醒的认识到,国家仍是本民族整体利益最具权威的代表者,只要国家仍然存在,爱国主义就有坚实的基础.敌对势力企图西化和分化我国的战略也一直未改变,个人的发展和人生价值的实现,与祖国的建设和发展息息相关.祖国的发展为个人的发展创造条件、提供机会,个人创造的业绩和成果需要得到祖国的评价和认可.5.克己奉公：“克已”就是克制自己的私欲, “奉公”就是服从于整体.为了国家的利益,可以牺牲自己的利益.个人利益服要从集体利益.古有大禹治水三过家门而不入,后有范仲淹 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这些都是古代人对克已奉公的最好诠释.这个思想更加符合当前阶段党的思想路线.6修己慎独： “修已”就是自我修身,加强修养和自觉性；“慎独”就是在自我独处时要严于律已,有高度的自觉性.加强自我修养最关键的是“慎独”. 林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂,上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己.晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”.可见慎独在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的强大.7.见利思义：“义”指义气,正义.自古以来“舍身取义” 是中华传统美德的重要内容.随着滔滔的江水流逝的屈原和林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”以及文天祥曾吟的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,都诠释了“舍生取义,死而无憾”的人生态度.8.勤俭廉政：即勤劳节俭、谦明正直.北宋的包拯、明朝的海端,为官清正廉明.白居易曾怒打行贿人,而朱元璋更是体恤群众从而每天“ 四菜一汤”,不铺张浪费 .只有这样的君主,这样的臣子才会有所作为,并被后人牢记.9.笃实宽厚：“笃实”即为忠诚老实.它要求人们言行一致,表里如一. “宽厚”即为待人宽宏大量.李世民不仅以史为鉴,还宽厚待人,所以他才能成为一名被后人称赞的明君.10.勇毅力行： “勇毅”就是做事有胆量、有勇气、有毅力；“力行”就是身体力行.“三军可以夺帅,匹夫不可以夺志”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”人格,这都是以坚毅、勇毅为基础和前提的.五千年历史流传下来的这些传统美德将会继续延续下去,它对这个高速发展的社会仍然有着深远的影响：1.\\\\x09有利于和谐社会的建立建设和谐社会,和谐社会惠及全体人民,体现了人民群众的根本利益和共同心愿.但是和谐社会不会凭空而至,也坐等不来.构建和谐社会,就要运用传统美德,尤其是仁爱、谦和、好礼等美德.只有人人有行动,人人有贡献,这样,我们的社会才能更快更好地实现和谐.2.\\\\x09大学生学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义.我们大学生社会的精英分子,是祖国未来建设的主力军,是中国特色社会主义事业的接班人.我们的思想道德状况如何,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家的前途和民族命运.我国对外开放的进一步扩大,为广大青年了解世界、开阔视野提供了有利条件.与此同时,国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂,他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透,某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不能低估.只有用传统文化加以引导纠正,才能使青少年健康成长.3.\\\\x09加强道德建设必须承接中华民族的传统美德.道德从来就是现实性与历史性的统一.社会主义道德不是无源之水、无本之木,而是植根于民族文化的沃土,是传统美德的延续和升华.承接中华传统美德,就是要以中华传统道德的背景为基础,把传统道德中的这些符合时代要求,有助于经济社会协调发展的内容承接下来,推广到全体人民中去.在新的经济、政治、文化变革推动下,当今社会的道德结构发生了重大变化,出现了一些新领域、新趋势.进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统,也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果,还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神,创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念.与此同时,我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德.中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求,同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展,我们要继承和弘扬中华民族传统美德,就必须使之随着时代的发展而发展.中国文化博大精深,源远流长.在此基础上发展起来的中华传统美德,必将继续引导我们走向未来.在灿烂的传统美德的指引下,让我们为中国的强大努力拼搏,创造辉煌.
关于诚信的名言有哪些
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 ●言不信者，行不果。
——墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。
——孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基 ●没有诚实何来尊严。
——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严
——西塞罗 ●失信就是失败。
——左拉 失信不立。
《左传·成公八年》 2、信不由中，质无益也。
《左传·隐公三年》 3、信，德之固也。
[先泰]《左传·文公元年》，《春秋左传注》 4、君子之言，信而有证。
《左传·昭公八年》 5、言而不信，何以为言
《谷梁传·僖公二十二年》 6、至诚感神。
[先泰]《尚书·大禹谟》，《古二经注疏·尚书正义》上 7、言必先信，行必中正。
《札记·儒行》 8、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
《礼记·表记》 9、诚其意者，毋自欺也。
《礼记·大学》 10、不宝金玉，而忠信以为宝。
《礼记·儒行》 11、君子不失口于人，故言足信也。
《礼记·表记》 12、君子诚以为贵。
《礼记·中庸》 13、人之所助也，信也。
[先泰]《易传·系辞上》，《周易大传今注》 14、忠信，所以进德也。
《易经·乾坤》 15、人之所助者，信也。
《易经·系辞上》 16、所贵信者，为其遵所理也。
[先泰]《吕氏春秋·当务》 17、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
孔丘《论语·学而篇》 18、上好礼，则民不敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民镪负其于而至矣。
《论语·子路》 19、言必行，行必果。
《论语·子路》 20、车无辕而不行，人无信而不立。
[春秋]孔子 21、人而无信，不知其可也。
《论语·为政》 22、言忠信，行笃敬。
《论语·卫灵公》 23、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
[先泰]《孟子·离娄上》，《孟子译注》 24、“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
” 孟子 25、“修学不以诚，则学杂；事不以诚，则事改；自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。
” 26、“自古皆有死，民无信不立”。
27、“政令信者强，政令不信者弱”。
28、诚者，君子之所守也，而政事之本也。
[先泰]《荀子·不句》，《荀子诂译》 29、君子养心莫善于诚。
《荀子·修身》 30、信言不美，美言不信。
《老子》 31、轻言必寡信，多易必多难。
《老子》 32、志不强者智不达，言不信者行不果。
墨翟《墨子·修身》 33、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
《庄子·渔夫》 34、诚信者，天下之结也。
[先泰]《管子·枢言》，《诸正集成》 35、原浊者流不清，行不信者名必耗。
[先泰]《墨子·修身》，《墨子·闲诂》 36、忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。
[汉]王符《潜夫论·务本》，《百子全书》 37、高论而相欺，不若忠论而诚实。
[汉]王符《潜夫论·实质》 38、精诚所加，金石为开。
[汉]王充：《论衡·感虚》 39、诚无垢，思无辱。
[汉]刘向：《说苑·敬慎篇》 40、布令信而不食言。
[汉]刘向《说苑·政理》 41、开诚心，布公道。
《三国书·蜀书·诸葛亮传评》 42、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
[晋]杨泉《物理论》卷一 43、一赏不可不信也，一罚不可不明也。
赏而不信，虽赏不劝，罚而不明，虽刑不禁。
刘昼《刘子》 44、信者，行之基。
行者，人之本。
人非行无以成，行非信无以立。
[北齐]刘昼《履信》《刘子》 45、不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危身。
[唐]吴兢《贞观政要·诚信》 46、人之所以为贵者，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟信有义。
[唐]张九龄《敕吐蕃赞普书》，《全唐文》 47、诚信者，即其心易知。
[唐]武则天：《臣轨下·诚信章》 48、立身存笃信，景行胜将金。
《全唐诗补选》卷二（王梵志诗） 49、人之所助在信，信之所本在诚。
[唐]陆贽《陆贽传》，《新唐书》 50、待己以信，而事亲以诚。
[唐]韩愈《答陈书生》，《韩昌黎文集校注》 51、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
欧阳修 52、神莫神于至诚。
[宋]张商英《素书》四 53、齐头堆金，难买丹诚一寸金。
晏几道《采桑子》 54、诚之所感，触处皆通。
吴处厚《青箱杂记》 55、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
林逋 56、国宝于民，民宝于信。
司马光 57、立功者患信义不著，不患名位不高。
《资治通鉴·晋纪》 58、丈夫一言许人，千金不易。
《资治通鉴·唐纪》 59、国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。
《资治通鉴·周纪》 60、推诚而不欺，守信而不疑。
[宋]林逋《省心录》 61、诚则信矣，信则诚矣；不信不立，不诚不行。
[宋]晁说之 62、去食去兵，不可去信。
[元]关汉卿《独赴单刀会》 63、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
[明]徐祯稷《耻言》 64、君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。
王聘珍《大戴札记解诂》 65、勿轻信轻诺，易喜易怒。
《陈确集·书示两心》 66、自信者不疑人，大亦信之，吴越皆可同胞；自疑者不信人，人亦疑之，骨肉皆成敌国。
[清]史典《愿体集》 67、学贵要，虑贵远，信贵笃，行贵果。
《逊志斋集》 68、质以忠信为美，德以好学为极。
[清]王夫之 69、与人相处之道，第一要谦下诚实。
《训俗遗规》 70、欲当大事，须是笃实。
《琼琚佩语·政术》 71、伟大人格的素质，重要的是个“诚”字。
鲁迅 《鲁迅箴言集》 72、老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。
《人生箴言录》 73、没有诚实，何来尊严
西赛罗 74、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
富兰克林 75、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。
[英]·乔支 76、诚实重于珠宝。
南斯拉夫谚语 77、诚实是智慧之书第一章。
杰弗逊 78、坦诚是最明智的策略。
富兰克林 79、友谊在市场上买不到，要靠真诚去换取。
马达加斯加谚语 80、你必须对你自己忠实，正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
[英]莎士比亚《哈姆莱特》 81、我相信哪里有真诚，哪里就会有同情和帮助。
[德]席勒《强盗》 82、一个人如果对自己都不真实，他就不会光明磊落。
[德]俾斯麦《周报党·克里木战争》 83、诚实是所有社会群体的基本价值观，是其生存的必须条件。
[美]弗兰西斯《诚实与不诚实的性质》 84、忠诚是一种美德，它甚至会使受奴役本身变得崇高。
威·梅森《埃尔弗里达》 85、忠诚是人们心中最神圣的美德。
塞内加《致鲁西流书信集》 86、你若想证实你的坚贞，首先须证实你的忠诚。
弥尔顿《失乐园》 87、诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。
托·富勒《箴言集》 88、诚实的人决不会因为太诚实而使别人生厌。
约翰·雷《英国谚语大全》 89、人若失去了诚实，也就失去了一切。
黎里《尤菲绮斯·尤菲斯和尤希鲁斯》 90、老老实实最能打动人心。
莎士比亚《理查三世》 91、诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。
塞·约翰逊《拉塞勒斯》 92、当信用消失的时候，肉体就没有生命了。
大仲马 93、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明 德国谚语 94、失去了真诚等于失去了活力。
博维《思想概要·诚挚》 95、诚实的人必须对自己守信；他的最后靠山就是真诚。
爱默生《集外演讲录·席间闲谈》 96、当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。
弗劳德《大事小议·教育》 97、真实是人生的命脉，是一切价值的根基。
德莱塞 98、无有优于诚实的智慧。
菲希特 99、正直与真实乃致富之大功臣也。
[英国]亚历山大 100、真实与朴实是天才的宝贵品质。
斯坦尼斯拉夫斯基《舞台是表演生活的场所》
诚信的名言警句
关于人格，是非常复杂的。
我们只能说人格是有健全的人格，但永远不能说完美，因为没有一种人格你可以说他是完美的。
从心理学的概念上来说，人格的定义在不同流派有不同的界定，那么把这些共同的认识概括起来，可以有一个粗略的定义：人格是各种心理特征的总和，也是各种心理特征的一个相对稳定的组织结构，在不同的时间和地点，它都影响着一个人的思想、情感和行为，使他有区别与他人的、独特的心理品质。
人格是一个复杂的结构系统，包含各种成分。
主要是人格的倾向性和人格的心理特征两个方面。
前者指人格的动力，即人的需要和动机，它决定人对现实的态度，决定人对认识对象的趋向和选择。
后者指个体之间的差异，它包括人的能力、气质和性格。
能力有强有弱，在于教育和遗传的影响；气质相当于生活中所说的脾气或秉性，基本来说有四种类型。
这四种类型没有好坏之分。
性格更多由本身的气质以及后天的生长环境影响，表现出一种对现实稳定的态度和习惯化的行为方式。
当以上所有情况综合在一起后，就形成了一个人的人格系统。
所谓“健全人格”是一个表达人的本质存在状态的新时代概念。
综合各学派的观点，可以找出一些共同的东西，以下几方面的特征对衡量人格健全有突出意义。
（1）客观的自我认识和积极的自我态度。
这包含三层意思，首先是有自我认识且这种认识是全面的、丰富的；其次是不歪曲自己的特性，即既不夸大也不缩小自己的长处和短处；第二是能够经常意识到自己在做什么，感受到什么，并知道行为、体验缘何而起。
积极的自我态度与自我认识有联系但不光全由后者决定。
它指的是一种“尽管认识到自己有长有短、有好有坏，但仍然从总体上认可自己，接纳自己，对自己抱有希望”的态度。
（2）客观的社会知觉和建立适宜的人际关系的能力。
人格健全者应能准确地从别人的言语、行为中体察别人的思想、愿望和感受，了解别人对自己的看法和态度。
而且，他对别人的了解是建立在事实根据上的而不是主观臆测。
此外，他对人的态度特征和人际交往技能应有助于建立适宜的人际关系。
（3）生活的热情和有效解决问题的能力，心理健康的人应该热爱生活，有投身于工作事业和家庭的热情。
要具有与自己年龄相适应的生活能力。
（4）个性结构具有协调性。
人格健全者应该有统一的人生观和世界观，个性倾向的各部分（需要、兴趣、动机、理想、信念和世界观）之间应该能保持一种动态的协调、平衡。
而且他的认识、情感和行为之间也应该有协调性。
从总体上说，没有任何人会有一个健全的人格，每个人都有自己所欠缺的人格，就算自己认知这一点，想改变也有一定难度。
关键在于是否可以把我自己做事的尺度和处理问题的态度。
只有这样，自己才能完全地融入社会中去，让周围人身上的健全来补充自己的残缺。
