剑来文圣名言

时间：2016-11-29 13:37

关于《三国演义》里人物评价的作文

1．曹操曹操字孟德，小名阿瞒，安徽亳州人，是三国时期著名的军事家，政治家和文学家。

曹操文武双全，官至臣相，封魏王，享年65岁。

曹操的儿子曹丕称帝后，追尊曹操为武皇帝，史称魏武帝。

当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。

罗贯中笔下的曹操，有奸的一面。

但是，主要是，突出了他雄的一面。

他胸怀宽广，胆识非凡，善于用人，唯才是举。

曹操爱惜人才，这是出了名的。

徐庶入曹营不出一计，曹操没有杀他；徐晃奉命劫杀曹操，但曹操让满宠说服徐晃就归降了曹操。

后来徐晃在曹操手下成了一员大将，给他立了很多功劳。

如果我们从封建正统观念来看的话，那么，曹操当然是一个乱臣贼子。

但是，如果我们换一个角度思考，挟天子以令诸侯的问题上，反映了曹操非常果断地抓住了时机的果断英明。

另一方面，曹操又是一个奸雄。

具体表现在这样几件事上：（1）杀吕伯奢。

曹操刺杀董卓越未果，逃走，在途中投奔故人吕伯奢，吕杀猪待客，曹操反以为是吕将加害于己，杀了吕的全家。

“宁可我负天下人，不可天下人负我”成了他的至理名言。

（2）杀杨修。

杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。

有这样几件事能说明：一是曹操在花园的门上写一个“活”字，是曹操为了卖弄一下自己的才干，而杨修这家伙不给他面子，偏要弄穿曹操的西洋镜不可——曹操“忌之”。

二是远方的客人送酥一盒给曹操，被杨修一人一口与众分吃了，用我们现代人的话来说就是卖弄小聪明——曹操“恶之”。

三是曹操本想以梦中杀来警戒大家，杨修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操“愈恶之”。

四是杨修告曹丕密请朝歌长吴质入内府商议，反被吴质用计陷害，曹操认为杨修是陷害曹丕——曹操“愈恶之”。

五是曹操本想试一试曹丕、曹植的才干，可杨修偏要教曹植怎么做怎么做，结果被曹操知道了，坏了曹操的好事——曹操“大怒”。

六是杨修为曹植作答教，被曹操得知——曹操“大怒”。

这六件事，一步一步的逼迫曹操最后以“鸡肋”事件“惑乱军心”为借口杀死了杨修，也成了杨修之所以被曹操的一个客观的原因。

（3）杀华佗。

曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。

后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。

华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。

（4）杀粮官。

当时袁绍的弟弟叫袁术，在安徽寿春这个地方，因为得到了那一枚皇帝的印，他以为天命在我可以当皇帝了，就在寿春城自己称帝了。

实际上你的实力不到，有这枚印管什么用呢

所以曹操要攻打他。

但是寿春城也不是好攻打下来的，打了一阵子，打不下来，眼看粮草快完了，怎么办呢

他把粮官王垕叫过来，告诉他从今天开始，你给我小斗放粮。

粮官说这样做大家都可以看出来，士兵、将士吃不饱，马上不抱怨我吗

曹操告诉他，你不用管，我来替你承担责任。

王垕只能照着他的命令去做，果然下面的将士一片大哗，因为当天就吃不饱肚子，怎么办

然后曹操又把这个王垕叫过来，告诉他我要向你借一样东西，这王垕说我有什么好借给您的，“你的头”，要借他的脑袋。

这王垕说我无罪啊，是您让我小斗放粮，为什么要杀我啊

曹操说我知道你无罪，但是不杀你不足以平民愤，所以就告诉他从现在开始，你家里的妻儿老小我把他们养起来，你安心的走吧，把王垕推出去斩了，告诉大家这是粮官王垕办的事情，王垕就这样为曹操的伟大事业献身了。

（5）为人虚伪。

“马踏麦田、割发代首”的事。

有一次打仗，打胜了，很高兴，正好遇到四月天大麦黄，一片丰收景象，因为心情好下了一道命令，所有的将士不许糟蹋粮食，有人踏到麦田里就要斩首示众，可是刚刚下完命令，他自己的马被地里的一只斑鸠飞起来，把马给惊了。

然后他自己踏了一大片的麦田，怎么办呢

自己要挥剑自杀，当然是手下来劝说，丞相你不能自杀啊，你自杀了我们怎么办呢

我们靠谁啊

还指着你统一天下呢。

所以曹操说那怎么办，我把头发割下一把吧，也算是我自己惩罚自己了，到他自己犯法的时候，就是一把头发解决问题了。

（割发：又名“髡” 是一种仅次于断头的刑罚）（6）徐州屠城。

他心灵深处所信奉的人生哲学是“宁使我负天下人，休教天下人负我”。

热情款待他的吕伯奢一家，竟被他心狠手辣地杀得一个不留。

他为报父仇，进攻徐州，所到之处，“尽杀百姓”，“鸡犬不留”。

（7）梦中杀人。

曹操对照料自己的侍从们说他会梦中杀人，以保护自己。

为使众人相信自己的话，于是在一天夜晚睡觉时，故意蹬开被子，一个平日深受曹操喜爱的侍从，捡起地上的被子给主人盖好，曹操突然翻身跳起，抽出床头宝剑，狠命一挥，侍从即刻身亡。

第二天曹操醒来还装糊涂。

弄得大家都相信曹公睡梦中确有神秘的自我保护能力。

曹操这种伎俩，只有一个人看得透明之极。

这个人就是杨修。

当曹操装模作样为那侍从送葬时，他扶棺苦笑道：“不是曹公在梦中，而是你在梦中啊

”曹操见杨修戳穿了自己的阴谋，深恨杨修。

2．刘备：刘备，字玄德，涿郡涿县（今河北省涿县）人。

汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。

少年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。

剿除黄巾军有功，任安喜县尉。

经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。

建安十二年（公元二○七年）三顾茅庐请出了诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中。

于公元二二一年正式称帝。

在替关羽、张飞报仇时，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城，享年六十三。

世人也称他刘先主。

书中的刘备，是一个仁义明君，忠厚长者。

但鲁迅曾批评：欲显刘备长厚，似伪。

这一句对于《三国演义》中的刘备是非常恰当的。

周瑜讲道：刘备枭雄之姿，并非长久曲屈人下之人也。

但书中的刘备却是处处表现得过于厚道，倒给人一种伪的感觉。

不过，由于书中对刘备的推崇，对刘备的塑造还是正面的。

刘备有武勇的一面，三英战吕布就可以看出刘备的武艺。

但为了体现明君的方面，对刘备的德，是着重刻画的。

首先，体现了刘备的忠，刘备对汉室的忠心，受汉献帝衣带诏，汉室未亡时决不称帝等。

其次，体现了仁，在新野自身难保时坚持携民渡江等。

第三，体现了义，在两位结义兄弟遇难后坚持为他们报仇等。

第四，体现了厚道。

多次寄人篱下有机会夺取而不取。

第五，体现了很重视人才。

最出色的表现就是在赵云单骑救主后的摔阿斗，所谓民间谚语中的“刘备摔孩子——收买人心”。

在收买人心方面，小说中还特别会表现刘备的哭，所以有人说，刘备的江山大部分都是哭来的。

但也正因为刘备过于注重这样一些小德，忽视了一些大德，如在处理关羽和张飞遇难问题上，过于强调兄弟情谊而不顾国家大义，导致了兵败，使蜀汉元气大伤，从此不能恢复，兴复汉室化为泡影。

3．张飞张飞，刘备义弟，蜀国五虎大将中第二位。

字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。

少时即与关羽共事刘备。

曾在虎牢关与关羽、刘备一起迎战吕布。

长坂坡桥头上一声吼，吓退曹操百万军。

葭萌关夜战马超，一支丈八蛇矛勇冠三军。

刘备入川以后拜为本骑将军，封西乡侯。

公元二二一年为替二哥关羽报仇，同刘备起兵攻伐东吴。

临行前，因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀，死时只有五十五岁。

张飞重情义，武艺高，谋略上当然不能跟诸葛亮比，但偶尔也表现得很出色，而且粗中有细

遗憾的是没有战死在沙场，而是被小人所害。

《三国志》的作者陈寿有这样的评价：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。

羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。

然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。

4．关羽关羽，是我国的武圣，与文圣孔子一起，受到国人的推崇。

关羽在蜀国五虎大将中排名第一位，为人忠直仁义，广受民间崇祀，尊其为“关公”、“关夫子”。

关羽幼年时，熟读《左传》《春秋》，长的一副美髯，人称“美髯公”。

小说在写到关羽的正面形象外，也对关羽的缺点提出了批评。

主要从个性、武艺、人格这几个方面进行刻画的。

武艺上，温酒斩华雄、赚城斩车胄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军等，都是对这位武圣人的精彩武艺描写，其中更有一段关云长刮骨疗毒，写出了一个铁汉的形象。

同时，作为受到历代统治者和百姓推崇的武圣，人格是更重要的一方面，关云长“忠义”这方面体现得尤为出色，封金挂印护嫂千里走单骑体现了他的“忠”，义释曹操体现了他的“义”。

在人格上，他与其它英雄不同，立身行事，光明磊落。

正是由于这种“忠义神武”，才使他成为武圣。

但《三国演义》也批评了他的缺陷，就是骄。

从想跟马超争高低，封五虎将时不服黄忠时可见一斑。

关羽在这方面主要犯了三个错，一错没有处理好与同盟关系，拒绝孙权联姻要求，得罪便者。

二错没有处理好与同事关系，看不起同守荆州的糜芳、博士仁等人，导致孤立无援。

三错轻视敌人，被人从后偷袭，大意失荆州，最后兵败竟被吴军的一个小将马忠生擒。

关羽被擒后，坚决不降，被东吴斩杀，死时约五十六岁，遗恨千古。

5．诸葛亮诸葛亮，字孔明。

于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。

诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。

诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。

后来，诸葛玄病逝。

诸葛亮和弟妹便移居隆中，隐居乡间耕种，维持生计。

建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

诸葛亮读书不拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。

通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。

他志向远大，以天下为己任。

，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。

建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。

刘备三顾茅庐，恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。

诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。

他联孙抗曹。

大败曹军于赤壁，夺占荆州。

建安十六年，攻取益州。

继又击败曹军，夺得汉中。

二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。

间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。

刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。

勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。

建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。

十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。

千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。

诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。

6．周瑜从《三国志》到《三国演义》，周瑜这个人可倒了大霉了，被描写成智短才拙，处处不如诸葛亮的人。

但虽然这样，仍能让人看一个光彩照人的形象，从十五回出场，到五十七回病故，是一个风流儒雅，潇洒干练，却有意气用事、头脑简单的周瑜形象。

周瑜的风流儒雅，书中描写不多，倒是苏轼的那首《念奴娇。

赤壁怀古》中的羽扇纶巾的形象深入人心。

说到才干，训练了一流的水军、用蒋干将计就计、用黄盖苦肉计、最后用火计破曹，这些都不用说了。

但书中为了衬托诸葛亮，对周瑜更多的是一些负面描写。

首先是对抗曹操上，写周瑜是动机是狭隘的，是诸葛亮假称曹操有意“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。

”才使周瑜抗曹。

而且在赤壁之战中，也仅是发挥了配角作用，处处落于诸葛亮的下风。

甚至在人品上也显得心胸过于狭小，稍有不顺就急得吐血，对才华高的诸葛亮嫉妒，下了杀心。

同时，他的死亡也正是由于智力落后于人太多且心胸过狭所致，丢了胜利果实，赔了夫人又拆兵，最后意想天开想赚对方，反而连命都丧了。

（恨其智不能为东吴所用） 7．司马懿司马懿世家豪族出身，早年在郡中作小吏，后被曹操辟为为文学掾。

司马懿早年任文学掾，后任主簿，是曹操帐下谋士之一，但并不出名。

后来司马懿协助曹丕代汉，出谋五路伐蜀，开始崭露头角，在曹丕病逝前成为顾命大臣。

曹睿继位后，司马懿主动请命去防御魏国西部，后因蜀国马谡的反间计一度被废，但面对诸葛亮的北伐强攻，魏国不得不再次启用司马懿。

司马懿多次败于诸葛亮，于是采用闭门不战的策略防守，直至诸葛亮病逝。

曹芳继位后，司马懿、曹爽共同辅政。

司马懿受曹爽排挤，于是发动政变诛杀曹爽一族，自此掌握魏国大权。

司马懿病逝后，魏国政权仍由其儿子把持，多年后导致晋朝代魏的发生。

司马懿被后代追封为晋朝皇帝。

求~形容人学习能力强，一学就会的成语

绝顶聪明、精明能干、敏而好学、聪明伶俐、聪明才智1、绝顶聪明【解释】：绝顶：极端。

形容异常聪明。

【出自】：郭沫若《庄子的批判》：“庄子是绝顶聪明的人，他的门徒大约也是些～的人。

”【近义词】聪明绝顶2、精明能干【解释】：机灵聪明，办事能力强。

【出自】：佚名《新唐书·苏弁传》：“弁通学术，吏事精明，承延龄后，平赋缓役，略烦苛，人赖其宽。

”译文：弁勾结学术，办事精明，承延龄后，平赋缓战，略烦琐苛刻，人依靠她的宽。

【近义词】聪明能干3、敏而好学【解释】：敏：聪明；好：喜好。

天资聪明而又好学。

【出自】：春秋孔子《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

’”译文：孔子说：‘聪明好学，又谦虚下问，不以为耻，因此称他谥号为文。

4、聪明伶俐【解释】：聪明：智力发达，天资高。

伶俐：灵活、乖巧。

形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。

【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第四十九回：“原来这乐和是一个聪明伶俐的人；诸般乐品学会；作事道头知尾；说起枪棒武艺，如糖似蜜价爱。

”译文：原来这快乐和是一个聪明伶俐的人；各种音乐品学着便会；作事道头知道尾；说起枪棒武艺，如糖似蜜价格爱。

【语法】：联合式；作谓语；形容头脑机灵【近义词】皓齿明眸、伶牙俐齿、聪明才智、百伶百俐、冰雪聪明、人小鬼大、聪明智慧、玲珑剔透【反义词】土头土脑、木头木脑、傻里傻气、笨头笨脑、蠢如鹿豕、脑瓜不灵、呆头呆脑、迟眉钝眼、冥顽不灵、脑子生锈、懵懂无知5、聪明才智【解释】：指有丰富敏捷的智力和显著的才能。

【出自】：北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。

”译文：如有聪明才智，见识通达古今，正当辅佐君子，帮助他们不值得。

【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；形容智力发达【近义词】聪明智慧、聪明伶俐【反义词】冥顽不灵

孔子的学说在中国传统文化中有怎样的地位

可以说孔子代表了一个时代，他的思想是超前的，但是也有他的局限性，以及他对于封建势力的妥协性。

但我们也不得不承认，他其中的一些思想直到现在仍然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的精神。

所以我们要取其精华，去其糟粕，与时俱进。

　　孔子大力倡导诚实守信。

认为诚信是为人之本、立国之基、交往之道。

讲诚信的目的在“仁”，关键在于践行。

经济活动中尤其要诚实守信。

与孟子等人的诚信思想相较，孔子的诚信现具有较为浓厚的理想主义色彩。

强调讲诚信不能危及社会整体的利益，且更多地强调“信”的价值。

高中语文怎么学
怎么考

编辑词条发表评论历史版本打印添加到搜藏语文拼音：yǔ wén “语文”一词出现的历史并不长。

1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。

当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。

五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。

中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。

在20世纪30年代后期。

叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。

全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。

这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。

语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的。

有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。

学好语文，要注意培养学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。

我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。

对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。

无论做任何事，兴趣是最重要的。

两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。

培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。

这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。

你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。

爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。

”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗

我可以肯定回答：“不会的”。

这样看你如何认识结果的价值。

正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。

学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。

学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。

叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。

由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。

农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。

那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。

《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。

“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。

其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。

如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。

说学习方法，“语”为话语,“文”为文字。

其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。

语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。

我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。

其实学的目的就是用，这是纲。

由于方法因人而异，我就不多讨论了

我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。

好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。

学习能力是渐渐培养和积累的。

有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。

学习要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。

“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。

上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。

朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。

为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。

语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。

深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。

走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，语文温馨的人文关怀等着您；走进语文，触摸每位吧友心灵的欢乐与哀伤，语文独特的视角期待着您；走进语文，丝丝书卷气与忱忱关怀心撞击你的思想与胸臆，语文浓缩千年文化积淀陶醉着您。

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吟一首短诗，博得满堂喝彩；写一篇美文，赢得大家青睐；问一个问题，收获无限精彩；分一份心得，回报汩汩清流。

此谓语文的魅力

钻文学，品美文，彰显大家风范；读《三国》，看《红楼》，引人无数情思；读读神话、童话，驰骋想象的空间；背背诗词、骈赋，扣住文化的脉搏。

一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。

语文，厚硕的双翅，激人永远搏击长空；语文，心灵的回响，引人走向高贵的殿堂；语文，几许清风熹雨，给人云开月朗的爽洁。

踏过一片海，用广博的知识激起片片微澜；采过一丛花，在智慧的碰撞中迎来缕缕清香；有过一个梦，决定从这里启程……走进文学，探索文化，在心灵的光盘上镌刻语文的美妙，一份恒久，一份轻松，笑问人生，夫复何求

在我国台湾省该科目被称为“国文”而不是“语文”。

语文的全称是汉语言文学一、语文必释 1950年8月1日，随《中华人民共和国教育部颁发中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）令》的公布，一个崭新的学科名——语文，庄严诞生。

除1956年3月19日至1958年3月8日语文被分设为汉语和文学两科间隔两年，一直沿用，已经50年了。

然而，由于50年来新中国教育事业发展空前迅猛，加上“文革”的遭折，语文学科竟连个“科学定义”都还没有

因此，50年来语文教育界见仁见智、莫衷一是，应试教育的白热化浪潮现将语文教育推倒了业内外人士公认公愤的“少慢差费”困境之中。

今春以来，以《人民教育·语文教育世纪谈》专栏和《中学语文教学·问题之鉴》专栏倡导的“语文教育问题大讨论”正如火如荼，人声鼎沸。

业内外理论与实践两路人马正荟萃于“语文教育问题”之中。

不探索出解决语文教育问题的办法，不得罢休，实为家国大事。

如何使语文教育走出“少慢差费”

笔者认为应实事求是理性思维，抽薪止沸，对“语文”这个概念作出科学的辨证，并取得共识，尽快解决语文学科基础理论方面的问题。

语文科学概念问题已50年了，也有必要总结成功的最根本经验，上升到理论。

有了科学的理论指导，实践就不至于徘徊不前。

所以，“语文”必须解释。

用实事求是的认识武器，“语文是什么

”问题完全能解决，也肯定有科学的解释。

二、语文原义释 “语文”一词，《辞海》和《辞源》未收编作注。

《现代汉语词典》的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。

《新华词典》注为“‘语言和文学’，也指‘语言和文章’或‘语言和文学’”。

这些工具书，因都没有把“语文”作学科名来解，对“语文教育问题”几乎不起好作用。

释法是否科学

也就另当别论了。

在作过大量的调查和分析之后，我得出：“语文”一词的原义，不应是“什么和什么”，只能是“中国古今书面语言作品”，是“文章”。

1932年，上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生的修辞学名著《修辞学发凡》，书中大量使用了“语文”一词

有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等等等等。

大教授这些“语文”是指什么呢

细读《修辞学发凡》全书，清楚得很，“语”是来源于口语的书面语，“文”是来源于文言（文饰之言）的书面语,未形成文字的口语叫“话”，形成了文字的是“文”。

陈望道先生花费笔墨篇幅要说的是“‘语辞’和‘文辞’都是需修之辞”。

一清二楚。

《中国文学史》现当代各版本教材，都少不了“话本”这个词。

“话本”是什么

以中文系出身为主的语文老师们大概都知道“话本”是“旧时说书的人说唱时用的底稿”。

老中国话本曾是“不登大雅之堂的小说”。

明清两朝作兴的是“八股文”。

不知何时起，“话本”上的语言被叫作“白话”，“话本”上的文章和跟“话本”语言风格相同的文章有了“语体文”的名号，跟“文言文”平起平坐、分庭抗礼了。

当代中国人都写“语体文”，不再之乎者也破承起束了。

我查过文言文家族的衰败史，其统治地位被语体文夺去，是鸦片战争以后的事，是连续倒霉背运上百年的结果。

带头造反的康有为、梁启超，搞了次“新文体运动”，随后是一批无产者搞“‘五四’文化运动”，再后来，文言文的宝座在三十年代中后期国民党统治区的“文艺大众化问题大讨论”中摇摇欲坠，最后在四十年代的“延安文艺整风运动”中轰然倒塌。

活该

谁叫文言文要八股九股、僵化腐朽，束缚禁锢自明清以来老百姓的头脑，阻碍科学与文化的进步，最终导致国门被洋人活活打破了呢

再不说白话，写语体文，非搞得亡国灭种不可

有脑子的人是不会坐视不管的

伟人在天安门豪迈发出“中国人民从此站起来了

”一声宣言之前，“语文”是“古今中国书面语言作品”——“语体文”和“文言文”——的“联合式简称”，是名词术语，是可以抽出“文章”之象的一个普遍概念。

三、语文错觉 1950年8月1日中华人民共和国教育部颁布《中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）》,标志着崭新的——语文学科的庄严诞生。

随“语文”用作学科名，“语文”这一概念的灵活性表现出来：质方面，由“文章”变成了“关于文章的学问”。

量方面，由一事物（语言）的“类概念”变成了另类事物（教育学科）某属（课程）内的“种概念”。

正是“语文”的内涵和外延都发生了变化，而人们的认识没有及时跟进，出了行而上学的差错，由此，带来了教学观念上的不少模糊。

展示语文的真实定义之前，有必要分析，辨别几个典型的错觉，加以纠正。

把“语文”解释为“口头语和书面文”，是上了师范类大学《语文教学法》教材的，此说，导致“语文”成为“掌握口头语言和书面语言的工具课”，出了三个失误：第一，语言是不带阶级性的，纯粹认“语文”为语言学，放弃了新中国学校人文教育的阶级烙印盖戳大权，违背了教育规律，无异于向有亡我民族之心的列强及有害我民族进步之恙的封建半封建历史倒退派们投降。

第二，不该把“口头语”也包进“语文”内来。

学校教育是以内化文字化了的意识、知识为意义的，学母语口语，大没有进学校的必要。

城里乡下到处都有未入过学的老幼，除了婴儿，没多少不会说话的。

蒙童与老农妇的语言也不失生动形象风趣，也能精当地表情达意，他们所掌握的语言，就是不能“至远，至久”，时过境迁就烟消云散。

所以语文课不必以“教习口语技术”为责任，而应以“同化书面交际规范”为职责。

第三，因为人们习以为常认为语言是交际工具，忽视语言还是思维的必备条件，所以有了“语文是工具”的错误推论，泯灭了语文教育启迪发展智力的伟大作用，把语文课搞成了工具课。

一般的，或者外国语言课可以看成工具课，语文则不行，它不仅以字词辨析为目的

语文课是文学课吗

文学是艺术的一种，能从事“文学艺术”工作的人毕竟少数，中小学不是文学院，语文不能搞成文学课。

作为人文教育的基础学科，艺术化作为一种理想追求，当然可以，但决不能当作基本要求。

素质教育、义务教育，教点粗浅的文学常识，培养学生的文学兴趣，无可厚非，深浅应有度，应因材施教。

语文是始于且属于新中国的，具有时代进步性的人文教育科学综合基础课，是科学系统中的一个古老而又崭新的学科。

错觉应予校正。

四、语文学科定义及其释 [以下部分曾于2002年6月在《中学语文教学》发表] “语文”是科学，要定义，是不能由什么名人或权威规定的，必须遵循逻辑学中定义的规则，作出的定义还必须有巩固人们认识成果、有助于人们掌握知识的作用。

下不出定义而强行加以规定、或者以“同仁之意”去猜度，那么概念就是错误的。

必须采用“属加种差定义法”来求取。

语文，学科名。

语文是新中国人文教育科学中以典范的古今书面语言作品为教学媒介、以启迪并发展学生智力为根本目的、以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务的基础学科。

总类：科学；分类：人文科学；子类：人文教育科学；属：中国人文教育科学中一个基础学科。

种差三个，（①以典范的古今书面语言作品为教学媒介②以启迪并发展学生智力为根本目的③以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务）足够与同属的别种学科如政治、历史相区分，也全面而真实地反映了本学科的本质属性。

经检验，符号定义的逻辑规则，不存在“宽”“窄”“反复”“循环”“负”“含混”“隐喻”等等毛病。

是“科学定义”。

以典范的古今书面语言作品为教学媒介，是教育科学、心理科学的规律给语文学科的原则要求。

典型化选材，时代使然，政治倾向使然。

不如此，则无法落实教育的正规性、倾向性、先进性和高效率。

启迪发展智力，是语文学科的根本目的。

心理学的研究早已证明，并且哲学、逻辑学、美学、文化学也都承认：“词语”是人脑进行思维活动的物质前提。

语文教育，从“人口手上中下”到“知本家”，向人脑输入并固化“词语”，输入“捕获和创造词语的概念、程序和模式”，为启迪发展教育对象的智力作出了最早、最大、最关键、最可能多的贡献

当语文教学陷进“少慢差费”的泥潭时，人们发出了“语文教育误尽苍生”的埋怨，假使苍生真的被误，语文学科首先该受埋怨

不是吗

“人生聪明识字始”，语文不行，什么都枉然。

我们现行的《语文教学大纲》没有把启迪发展智力放在肩上，还是“工具”“工具性、思想性”难怪很多人以为“语文课最好上”，又有人认为“语文课最难上”。

好上与难上的分水岭就在于如何看待智力启迪与发展，是否对学生的一生负责。

语文素质被认为就只有听说读写能力，孰不知“察言观色（看）、审时度势（想）”不说不听没读没写但也是语文素质的表现。

语文教学对于培养观察、记忆、思维、想象与判断等认识能力和创造能力有其他学科无法比拟的作用。

主持智育，支持德育，策应体育，支应艺术教育和劳动技术教育，才是健全的语文教育观。

要学会做人、学会学习，前提是学好语文。

所以，启迪发展智力是语文学科的根本目的。

同化现代化的民族共同文化心理，同化现代书面交际规范的学科有且仅有语文。

语文学科名是真善美的统一体，不叫“国语”，不称“汉语”，不名“文言”，也不号“华文”，仔细一推敲，我们会赞叹：新中国教育开拓者们创立的“语文”学科名，真是巧夺天工，精美绝伦，前不见古人，后不见来者

简直是新中华文明的标志性杰作

同化现代化的全中华民族共同的书面交际规范和人文心理素质，是语文师生和语文工作者的共同责任

责无旁贷

语文，人文学科术语。

旧中国，语文是古今书面语言作品——语体文和文言文——的简式统称。

现今，语文是学科名。

语文，还是一个人文素质衡量术语，指人的内部言语机制品质和外部言语技术能力综合水平。

关羽的陵墓是否被盗过??

关羽墓　　尸首在洛阳尸身在当阳　　湖北当阳关陵　　东汉建安二十四年冬，关羽大意失荆州，退守麦城，在当阳西北被吴兵伏获遇害。

孙权担心刘备复仇，将关羽首级献给了远在洛阳的曹操。

操识破其“嫁祸于人”之计，刻沉香木为躯，以王侯之礼厚葬羽首于洛阳城南；其正身，孙权以侯礼葬于当阳。

这就是民间常说的关公“头定洛阳，身困当阳”。

　　关陵，坐落在当阳城西五里处。

陵庙坐西朝东，面临沮水，与景山遥遥相望。

宋代以前，关羽古墓只是一座林木掩隐的土丘，南宋淳熙十五年（公元1188年），襄阳太守王铢对关羽墓培土加封，并“始建祭亭，环以垣墙，树以松柏”。

元代至元十二年（公元1275年），玉泉寺主持僧慧珍，派僧人到关羽墓地，修葺山门，看管陵墓。

明成化三年（公元1467年），当阳知县黄恕上书朝庭，请为关羽墓地建庙。

得宪宗恩准，才大兴土木，形成庙院，建筑群体落成于明嘉靖十五年，目前占地达98亩。

　　二十世纪八十年代初，当阳人发愿修复关陵，如今这片红墙黄瓦更加金碧辉煌。

陵园山门仿古汉建筑，进山门，迎面为神道碑亭，亭内竖立一通清道光十年（公元1831年）大碑，正面镌刻二十四字：　　忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝汉前将军汉寿亭侯墓道　　过碑亭，沿中轴线排列着“汉室忠良”石牌坊、三园门、马殿、拜殿、大殿、寝殿、陵墓等。

两侧尚有华表、钟楼、鼓楼、碑廊、斋堂、圣像亭、伯子祠、启圣宫、佛堂、春秋阁等建筑。

由于历史的原因，玉泉山早期曾派僧人管理关陵，留下了佛教的诸多印记，也留下了今日关帝庙内的佛堂、斋堂等建筑。

　　中轴线尽头的关公古墓，高七米，周长六十八米，墓顶古木参天，绿阴蔽日。

古墓原有通道可进入墓室，二十世纪六十年代初，幼年的我曾随父亲一起循墓道进入墓室，见墓顶如苍穹覆盖，顶端垂下两串铁链，悬吊着巨大的棺室。

两边配有长明灯等祭器。

墓室四周，有四个巨大的水缸，也许是当年用来盛灯油之用。

二十世纪六十年代中期封堵了墓道，现在，人们只能在墓前凭吊进香。

古墓前的祭亭亭柱之上，有一幅石刻楹联：　　群山拥神宅，杯土涵太虚。

　　河南洛阳关林关帝像　　全世界有如此众多的关帝庙，我认为首先要感谢一位历史老人——三国风云人物曹操。

据《三国志·武帝纪》载，“建安二十五年春，（操）至洛阳，权击斩羽，传其首”。

当时曹操在洛阳，已有66岁，且正在大病之中，他接到孙权派人从当阳送来的关公首级，一下就看破了东吴“嫁祸于人”之计。

重情爱才的曹操，也许感觉到了自己将不久于人世间，以王侯之礼，在洛阳城南厚葬了关羽。

当年正月二十三日，曹操逝去。

厚葬关羽，也许是曹操在世时做的最后一件大好事。

试想，如果当年曹操不在洛阳以王侯之礼厚葬关羽首级，恐怕孙权也许不会以王侯之礼在当阳安葬关羽身躯，甚至也许不会有如今遍布世界各地的关帝庙殿了。

　　河南洛阳关林二殿关氏唯一的守林人、关公后裔关俊玺女士就在此工作　　随着关羽被皇家屡屡敕封，洛阳关林也曾多次更名。

汉时，这里称“关冢”，明代称“关王冢庙”，清顺治称“关帝陵庙”，康熙时称“关夫子冢庙”，至道光年间，“关林”一名问世后宣告尘埃落定。

在中国封建社会，百姓之墓称坟，王侯之墓称冢，皇帝之墓称陵，圣人之墓才能称林。

武圣关羽与文圣孔子齐名，安放关羽首级的地方，当然名正言顺地称为“关林”了。

　　汉时，关林只有一堆封土。

明神宗万历二十年（公元1592年），在关冢前立坊，万历二十四年（公元1596年）开始建庙。

关林建筑风格与北京故宫相仿，沿中轴线排列着舞楼、山门、仪门、拜殿、文殿、武殿、春秋殿、石坊、碑亭、关羽古墓。

　　关林文殿又称大殿，高约二十米，殿顶琉璃覆盖，五脊飘逸。

文殿内，关羽帝王像高达6米，关帝头戴十二冕旒帝王冠，身着锦绣龙袍，凤眼蚕眉，面贴赤金，端严正坐，两侧为关平、周仓、王甫、廖化等诸将，造像高大，栩栩如生。