运动会 感想100字
合校后的第一届运动会仍在进行,运动员的身姿仍在赛场上拼搏,呐喊声中显现了他们的顽强和毅力.他们赛出风格,赛出精神,为学院争光,不愧是我们学院的榜样和骄傲. 在短长跑,跳远,跳高等项目中,我们学院的选手发挥了应有的技术水平,取得了可人的成绩.有胜利就有失败,在许多项目中，许多队员虽然尽了力但还是输掉了比赛.但是,他们都坚持到了最后.就像长跑中的运动员,当他们跨过终点线的那一刻,他们就代表了土建学院的骄傲. 还有啦啦队员们,身着统一服装,义无反顾地为队员们呐喊助威,送去的不仅是心灵上的滋润,更多的是勇气和信心.他们是看台上的一道亮丽的风景线,他们当之无愧也是运动会中最可爱的人.
《从鸦片战争到五四运动》读后感100字
五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反建主义的爱国运动；在这次运动里，中国无产阶级开始登上政治，表现了伟大的力量有初步共产主义思想的知识分子，起了重要作用；五四爱国运动发生在俄月社会主义革命以后，是无产阶级世界革命部分，对宣传马克思主义和社会主义起了推动作用；五四爱国运动是新民主主义革命的。
运动会前的感受 100字左右
五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动八十五周年。
弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。
今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。
我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。
青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。
青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。
中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。
成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。
在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。
二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。
我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。
青春是什么
青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。
难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗
青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑；青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展；青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。
青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。
青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。
人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。
青春需要实现人生价值。
青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想。
运动会的感受 100字 左右 谢谢 有好评
从开幕式到闭幕式的整个过程真的是一种享受。
整个场面是那么的激动人心，运动员入场式每个社区列着整齐的方队英姿飒爽的走向主席台，整齐的高喊着口号“、增强体质、开拓进取、振兴劳山”。
此时的我走在队伍中万分激动，心潮澎湃。
方队结束后紧接着大型团体操的表演，有两千多人组成的六个表演节目，每个节目是那么的绚丽多彩、频频起舞的舞姿是那么的优雅、整齐、。
整个的节目使你美不胜收，一切美景尽收眼底，真得让你留临往返，此时的美景使我忍不掏出相机把这场面拍摄下来载入。
紧接着运动开始比赛了，在整个比赛的过程中运动赛出了风格、赛出了水平。
运动员不管是年轻的、中年的发扬顽强拼搏的精神自始至终在和谐的气氛中比赛，本着强身健体的精神，推广的主题。
使整个比赛达到了高潮。
运动员竭尽全了投入比赛中，场上为运动员加油的呐喊声此起彼伏，此情此景对我许多年没参加运动会来说真的万分激动，同时我为取得优异成绩的运动员深表祝贺，在运动场上使我这个已步入中年的人仿佛回到了学生时代，使自己的心年轻了许多。
运动会从丙组、乙组、到甲组不同的年龄段。
我的项目是甲组800米，在裁判点名后我真的好紧张，由于三十多年没参加比赛了紧张也在情理之中，在点名后我做了热身，站在跑道上等待裁判的枪响，当枪声响起的时候我的紧张已荡然无存，仿佛被枪声带走，二十六个人同时跑，刚开始比较融集不赶快跑以防摔倒，在十几名中跟着队伍不断的往前推，还好我推到700米的时候到了第四名，但是弯道刚过到百米冲刺的时候 我好像两腿酸软，没了力气，领队在跑道旁让我深呼吸，我马上做到调整了一下呼吸。
最后坚持跑下的，好在保持了第四名成绩是：3分9秒。
虽然成绩不是很好，我也感到很欣慰，也见证了我平时的锻炼，跑完以后我的同伴马上来鼓励我，我也尽力了力，真的好辛苦啊!此时的我马上想到平时锻炼的强度是不够的，所以在比赛的时候才会这样好艰辛，这次有了经验在以后的训练中要耐力、速度同时跟上，只有这样才 会从容的面对比赛，才能取得好的成绩。
今天早晨在操场上跑步的时候，刚好我的同事也来到了跑道上，我们边跑边讨论着昨天的比赛，我们一起跑了五六圈，我们结束了晨练，此时已是朝霞满天，明媚的阳光在五月盛开鲜花的时候，显得分外的，使我被这美景所陶醉
我们边走边聊着并欣赏这美景......追问如果已获得满意的回答，请及时采纳，感谢回答者。
若还没有满意的回答， 回答金秋十月，。
在这秋高气爽的日子里,我们迎来了一年一度的校运动会。
这是我是第一次参加中学里的运动会，心中满是无比的兴奋与期待。
运动会终于开始了。
简短的开幕式，精彩、激烈、紧张的比赛都在我的心中留下了深刻的印象。
最令我记忆犹新的是20×50接力跑，因为我也参加了这个项目。
比赛开始了，只听“砰”地一声枪响，第一棒的罗璐同学像一支离弦的箭一般冲了出去，只见她准确无误地把棒子传递给了下一个同学刘佳梦，她又传给了下一个同学，这时，我们已经超过2班了。
到了，马上到我了。
这时，我的心里像揣了一只小兔子似的，“通通”直跳，我紧张极了，生怕掉了棒，终于，前一个同学把棒传给了我，我一点也不敢犹豫，抓起棒就跑。
在炮的路上，我听见了同学们在为我加油，这样，我就更不能给班级丢脸了，我使出吃奶的劲向前跑去，把棒递给了下一个同学。
“呼”，我长长地吁出了一口气。
接着，我和同学们一起，帮剩下的几名同学加油。
到最后一棒啦，这时，我们依然遥遥领先2班，最后一棒是同学，他的手臂上系着一根代表冲刺的红领巾，他飞快地往前跑去，他的脚下向像生了风一般，又与2班拉开一段距离。
啊，他到达了终点，那一刻，我们全班沸腾了起来。
不过，我们的成绩还要和其他班比一下。
有一种胜利叫坚持，最振奋人心的就是1500米跑了。
1500米，对于我来说是一个遥远的数字，想到它都会觉得颤栗。
然而对于站在起跑线上的每一位女运动员来说，这将是她们将要面临的比赛。
比赛开始了，罗璐冲在了最前边，我负责为她送水。
我每隔一圈就为她拧开盖子，把水递给她，并不时地为她加油。
终于，她来到了终点，在她跨入终点的那一霎那，她瘫坐在了地上，这时我的心中不由得一颤，到底是一股怎样的力量将她推上了1500米这一个漫长又富有挑战性的赛道呢
突然，我明白了，是坚定的毅力和无比巨大的勇气
啊，运动员们，我们为你们骄傲，我们为你们自豪
通过这次运动会，我明白了一个道理：我们的人生道路就像是运动场，需要的是拼搏和勇气，才能带着我们跨越心胜利的终点线。
写出你运动后的体会和感受100字左右
运动后的感受
这太简单了。
您打过乒乓球吗
您玩过羽毛球吗
篮球呢
生活中的压力，学习中的压力过大吗
给您个建议：运动有减轻压力的作用
您可以试着想想看。
照我说的话这100个字还真心不够。
五四运动的感想．
谈五四 五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。
做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。
我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。
奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。
胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。
这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。
胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。
五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。
本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。
半路杀出五四运动，对当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。
最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。
」 我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。
死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。
事实上，胡适是肯定我的看法的。
早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪国民党、怪共产党、甚至还提到「（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。
另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」
难道是胡适亲口告诉你吗
』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。
在「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。
信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。
」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。
」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。
不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。
五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。
而新文化运动，才是五四运动的基础。
新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。
他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。
可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。
于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。
为什么五四是新文化运动的一条岔路呢
因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放。
而个人的解放的前提，乃是思想的解放。
五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。
蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。
他后来办北京大学，主张思想自由，学术独立，百家平等。
在北京大学里，、刘师培、和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学。
别人颇以为奇怪，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
」这样的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。
」 但是，思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。
胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。
这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。
」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。
」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(Liberalism)。
」 不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子。
国民党也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。
胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(Intoleration) 的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的。
」由此可见，不论是右派的国民党、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子。
而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人痛苦的歧途。
新文化运动的主题是「启蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四运动的主题是「救亡」，是政治的、进而拥党自肥的、洗别人心革别人面的。
在救亡图存的紧迫感觉下，举国若狂，认为时不我与，而要中风疾走、结党营公，是我们可以理解的。
问题是，如果没有这些各路英雄来救国，中国是不是会更糟呢
会一定等不及了呢
戊戌政变时，与康有为同为「救亡」人物的王照，在三十多年后回忆说：「戊戌年，余与老康讲论，即言「……..我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天一天的改变，再行一切新政。
」老康说：「列强瓜分就在眼前，你这条道路如何来得及
」迄今三十二年矣。
来得及，来不及，是不贴题的话。
」照王照的意见，中国拖了三十多年还没亡，可是当年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救国而去救第二代、第三代，则三十年后，民智大开，思想解放，个人解放，这些非奴才的第二代、第三代中国人，才是建设新中国的本钱。
当然，王照这种迂腐之论，谁也不要听他的，大家都吵着说中国快亡了、缓不济急了。
这种忧虑，最后使从事新文化运动的许多优秀的知识分子，也都投入五四运动所带来的政治挂帅里。
结果，经过三十年的折腾，收回了台湾，可是丢掉了大台湾四十四倍的外蒙古，对俄引狼入室、对日以德报怨，满目疮痍之中，右派法西斯的国民党逃到台湾、左派布尔什维克的共产党得到大陆。
中国人付了几十年「救亡」的代价，最后，中国站起来了，可是中国人却垮了。
中国站起来了，可是中国人却垮了。
为什么
因为在几十年的浩劫下，中国人在思想解放、个人解放上，已经面目全非、奇惨无比。
从外在的压力看，中国人陷入集体主义的制度下，殊少个人的自由和显示个性主义的条件；从内在的突破看，中国人中的匹夫匹妇固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出类拔萃之士，在「冲决网罗」(谭嗣同语)方面，表现得也一塌糊涂。
五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化运动的真正精神，又在那里
海峡东岸的出类拔萃之士，还在国民党老神在在下，曲学阿世又阿当道，不敢攻击三民主义，有的还妄想「三民主义统一中国」；海峡西岸的出类拔萃之士，虽然思想解放、个人解放上有勇敢的觉悟，但是因为几十年的教条污染，这种觉悟，还处处留下污染的痕迹而不自觉。
一般说来，水平实在不敢恭维。
他们跳来跳去，以为自己跳出来了，其实还在如来佛的掌心里。
他们著书立说，处处不脱马克斯的心传与唯物的独断，虽然他们口口声声在争自由民主。
海峡两岸的出类拔萃之士按说不该像匹夫匹妇那样混蛋，但是，他们又高明多少呢
为什么中国人变成这样
根本的原因，是在思想解放、个人解放上基础太差。
七十年前的新文化运动，还没生根发叶，就「根株浮沧海」了。
当时优秀的知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，本欲度人，结果尚不足以自救。
天下不危，岂可得乎
当时优秀的知识分子，从事新文化运动，在标榜的项目上，虽不周全，大致不差。
但是由于他们本身也在摸索中前进，所以矛盾时出。
以急先锋陈独秀为例，他气壮总胜于理直。
他大刀阔斧论古典主义之当废，但却同时盛誉古典主义而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科学实验哲学」，但却误以为唯物辩证法是科学；他说实验哲学和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，并希望两者能成为联合战线，其实是完全错误的。
辩证法是达尔文演化论成立以前的玄学，实在不是什么科学，但是陈独秀却不知道，他的徒子徒孙也不知道。
陈独秀后来带头替中国选择了共产主义，共产主义的理想是美丽的、伟大的、无懈可击的，并且是古往今来志士仁人的一贯好梦。
「礼记」中「力恶其不出于身也，不必为己」，岂不正是共产主义的「各尽所能」吗
「贷恶其弃于地也，不必藏于己」，岂不正是共产主义的「各取所需」吗
但是，把这么伟大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹妇，又如何可行
此难怪中国人读了两千年「礼记」，结果却只能读不能行。
陈独秀不知国货的共产主义不可行，反引进洋货共产主义，他的徒子徒孙且以可用阶级斗争的方法，一蹴而几于先，再阶级专政于后，期得长治久安，殊不知此非深知马克斯者也。
马克斯早在一八六五年就完成「资本论」初稿的最后两卷，但他不让恩格斯看，事实上，他在第三卷中，已经动摇了他在第一卷中劳动价值论的论据。
他在一八七二年海牙大会的讲演中，也有「我们不否认有些国家如英国、美国，甚至荷兰的劳工们，可用和平方法达到目的」的石破天惊之言，可见马克斯本人，对马克斯主义，也不无疑义。
恩格斯1890年写信给舒密特，提到马克斯曾自讽的说：「我所知道的就是我不是一个马克斯主义者
」由此可见，此马来头大，固有自知之明者也。
如今一个世纪下来，马克斯所预言的资本主义，依然逍遥健在，而共产主义亦不得不明暗之间，走资以求繁荣，可见教匹夫匹妇去做圣人，志士仁人实有力不从心之苦。
七十年前陈独秀的带头误以唯物辩证法是科学，证明了他错认「赛先生」。
新文化运动人物以「冲决网罗」的思想解放、个人解放为天下倡，但他们自己，却身陷新罗网而不自知，五四之为岔路，此为最大明证。
新文化运动时代的优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀
他们之中，不论上层或下层，在为中国导向上面，都不难挑出毛病和笑话。
例如鲁迅，在当时，他的思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的，他不但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑
又如，他在中共建党筹组湖南小组的前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七个国。
」而湖南本身，要建立「湖南共和国」，以免「湖南受中国之累」
这又是什么头脑
这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的现象，在在都显示了他们的「目的热」，往往造成了「方法盲」，原因无他，他们自己在思想解放、个人解放上，火候不无可议，热情有余，沉潜不足。
当时最理智的莫过于胡适。
胡适看出主义不是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他人之上。
但胡适也有他的盲点，例如他在一九二六年宣称：「十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。
十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。
」当时讲了许多话申述这个主张。
可是二十七年后，他公开忏悔了，公开忏悔他「在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势」。
他说三十多年来，「极左的与极右的社会主义，拿国家极大的权力来为社会主义作实验；而两种实验的结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的***，没有方法维持他的政权。
因为这个三十多年的政治、经济的大实验，极左的极右的大实验的失败，给我们一个教训。
」所以大家才有以觉悟。
「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的如「自由人」(Freeman)杂志，里面的作家中有许多都是当初做过共产党的，做过社会主义信徒的，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的经济制度。
这种在思想上根本的改变，我们不能不归功于三十多年来世界上这几个大的社会主义实验的失败，使我们引起觉悟——包括我个人，在今天这样的大会里当众忏悔。
」由此可见，新文化运动时代的大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不一时错认「德先生」，而有以误入歧途。
连胡适都如此，其它优秀知识分子更可知矣 ! 一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。
什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。
结果呢，一个多世纪的比赛下来，试验出来最成功的，竟是帝国主义下的香港
香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的地区，在全世界经济衰退的时候，它还能维持生产总值每年百分之十的成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的，在繁荣以外，它给了中国人充份的言论自由。
结果比赛下来，他们的「殖民」待遇，都胜过我们的「大国民」水平。
连起码的自由与繁荣都远胜于中国人自己的统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧
有时候，我们觉得我们除了「以做中国人为荣」外，其它能引以为荣的，竟不堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的抽象外，简直没有多少可以自豪的实绩了，做为中国人，这不太可怜了吗
设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不是也不错呢
我看至少至少，不会比国民党统治更坏吧
当然爱国者会说：这是什么话
我们不要做亡国奴
但是，另一种声音我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，这又怎么说呢
富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。
」这种声音，岂不也值得我们比比吗
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。
我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。
抚今追昔，真令人不禁为五四忧。
也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。
不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。
那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了
梁实秋：我参加了五四运动 南方网讯 我那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我们只能在周末进城一次。
我记得第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的是陈长桐。
我们这位老同学是天生的领袖人才，他说话有条理、办事有才能、为人有风度。
清华的学生在服装上和城里的学生不一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的学生一律着兵操军服，中等科的学生一律着童子军装。
我们列队进城受到盛大欢迎。
天安门前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的同学亦在其列。
以后我们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。
这时候有一辆汽车驶了过来，不知是谁喊了一声打，我们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我们不知道汽车里坐的是什么人，我们觉得坐汽车的人大概挨打不算冤枉。
这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。
所以等到学生运动扩展而为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。
但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变而为新文化运动。
一方面学生们的组织力加强，学生会纷纷成立。
以清华的学生会而论，其组织是颇为民主的，评议会的成员由各级选举，干事会为执行机构分组工作。
我们的学生会因为和学校当局龃龉，一连发生三次风潮，把校长三人逐出校外，其基本原因是当局的官僚作风未能因势利导。
全国其他各校也是事变迭起，秩序大乱。
但是在另一方面，学生们的思想开放，求知若渴。
对旧有的不能一律满意，乃欢迎外来的新的思潮，诸如政治学说、经济理论、文学、艺术的思想，纷至沓来。
作者简介： 梁实秋（1903—1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。
曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。
后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。
译有《莎士比亚全集》等。
主编有《远东英汉大辞典》。
（编辑：姜志）
从鸦片战争到五四运动前夜的感受3000字
但凡了解一点历史知识的朋友，对于“五四运动”肯定不会感到陌生。
这一历史事件爆发于93年前上世纪的1919年。
起因则为当时腐败无能的北洋军阀政府丧权辱国，出卖中国领土与主权激起国人愤慨，并由此揭开了中国人民反帝反封建旧民主主义革命序幕。
也正是因为如此，同志才于“五四运动”20周年之际写下这篇文章，该文的写作不仅仅是为了纪念“五四”这一对于中国革命有着极为深远影响的反帝反封建运动，同时为广大革命群众特别是青年提出了殷切的希望。
“二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段”。
这是毛主席在文章开头所说的第一句话。
其事实也正是如此，101年前也就是“五四运动”爆发前的1911年，由伟大革命先驱孙中山先生所领导的辛亥革命虽然推翻了满清这一中国最后一个封建王朝，从而结束了（中国）长达两千多年的封建帝制，实现了共和。
但“换汤不换药”，由于资产阶级自身的软弱、妥协，在革命中没用充分发动和组织群众，因此虽然表面上实现了共和，但其政权却仍被帝义列强所支持、代表地主买办阶级利益的窃国大盗袁世凯所窃取。
虽然后来的护法讨袁推翻了袁世凯袁大头，但以段祺瑞等人为代表的北洋（军阀）政府割据一方、你争我夺、军阀混战，致使整个中国仍然处在半封建半殖民地社会，民不聊生。
不仅如此，这些尔虞我诈、争权夺势、为了自己个能够获得更多地盘、更高权利和地位而不惜舞枪弄炮，致使百姓生灵涂炭的军阀政客，为了自身利益，对内残酷镇压革命和人民，实行残酷的独裁统治，对外投降列强，实行反动的卖国政策。
而发生在1919年导致“五四运动”爆发就是其中一起。
1919年1月，美、英、法、日等列强帝国主义国家在法国首都巴黎召开了所谓的“和平会议”，中国北洋军阀段祺瑞政府在人民的压力下，向和会提出了希望帝国主义放弃在华特权，要求取消袁世凯向列强所提出的“二十一条”和收回山东的一切被被日本所夺去的权利，遭到参加和会的帝国主义国家的拒绝。
不仅如此，和会还决定在《凡尔赛和约》中明文规定日本夺得山东的权益。
本来，巴黎和会上所发生的这一切，明摆着是那些帝国主义列强想要在已经取得的既得利益上再次瓜分他们认为是一块肥的不能再肥的肥肉，是明摆着的侵犯中国领土与主权的行为，而作为当时中国政府的北洋军阀政府不但不加以抵制，据理力争。
反而屈从列强，竟准备在合约上签字。
消息传来，举国愤怒。
5月4日，北京学生数千人在天安门集会，愤怒声讨北洋军阀丧权辱国的滔天罪行，会上，与会者高呼“外争国权，内惩国贼”、“取消二十一条”、“拒绝和约签字”等口号，要求政府惩办当初签订“二十一条”的前任外交次长现北洋政府交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆（订“二十一条”时的驻日公使）和驻日公使章宗祥。
会后，举行示威游行。
北洋军阀政府派军警镇压，逮捕学生30多人，为此，全北京学生立即实行总罢课，并通电全国表示抗议。
与此同时，天津、上海、长沙、广州等地学生也纷纷举行示威游行，声援北京。
在日本、法国等国的中国留学生以及南洋华侨学生也都展开了爱国活动。
6月3～4日，军阀政府又逮捕了北京学生两千多人，激起了全国人民极大的愤怒，上海、南京、天津、杭州、武汉、九江及山东、安徽等地的工人举行了中国历史上第一次政治罢工，上海和全国各重要城市的商人也先后举行罢市。
至此，五四运动发展到一个新的阶段，即从最开始的共产主义知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人的统一战线，发展为以工人阶级为主力军，包括城市小资产阶级和民族资产阶级参加的全国范围的革命运动。
与此同时，运动的中心也从北京转移到了上海。
也正是因为运动的发展和扩大和全国民众的义愤填膺，才使得北洋军阀不得不于6月10日被迫释放了被捕的学生，撤销了曹汝霖、章宗祥和陆宗舆的职务，并拒绝在和约上签字。
军阀政府的这一举动虽然是被迫的，但这一结局真的可以说是后来被称之为“反帝反封建”的五四运动取得胜利的最有力的事实。
不仅如此，这一运动又一次表明，中国工人阶级第一次作为独立的政治力量登上了历史舞台，中国反帝反封建的资产阶级革命，已经由资产阶级领导的旧民主主义革命阶段发展成为工人阶级领导的新民主主义革命阶段。
这正如同志所指出的“中国民主革命的完成依靠一定的社会势力。
这种社会势力是：工人阶级、农民阶级、知识分子和进步的资产阶级，就是革命的工、农、兵、学、商，而其最根本的革命力量是工农，革命的领导阶级是工人阶级”。
可以说，同志的这一席话说的的的确确真的是一针见血，因为在中国，工人和农民占整个国家总人口的绝大多数，而且他们受帝国主义和国内剥削阶级的压迫最深，所以，革命起来也就最坚决最彻底，因此，工人阶级和农民阶级才是中国革命不可或缺的一支最基本的重要的革命力量。
“如果离开了这种根本的革命力量，离开了工人阶级的领导，要完成反帝反封建的革命是不可能的”。
可以说，同志所说的这一番话真的是一丁点也不假。
因为五四运动不仅仅是反帝反封建爱国运动，同时也是彻底地反帝反封建文化的新文化运动。
五四运动以后，具有初步共产主义思想的革命知识分子，深入工人群众，宣传马列主义，领导罢工斗争，促成马列主义同中国工人运动的结合，在思想和干部上为日后中国共产党的成立奠定了基础。
为此，我们可以说五四运动的意义是伟大的，其革命的影响也是深远的。
文章开头，我们曾经提到过，毛主席写《五四运动》这篇文章是在1939年，那一年的5月4日“五四青年节”是在中国人民同日本帝国主义浴血奋战当中迎来的。
也正是为了引导全国青年更好地掌握五四运动的精神，继承其光荣传统，在抗战中发挥其重要作用，因此同志才在五四运动20周年之际写下了这篇文章。
文章中，毛主席首先高度评价了五四运动的历史意义，指出，这场运动表明，中国反帝反封建的资产阶级革命已经发展到了一个新阶段；在运动的先头英勇地出现了数十万青年学生，运动的中间出现了一个由中国工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营，“这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方”。
紧接着，文章又阐述了民主革命的进程，是从鸦片战争开始，直至国外帝国主义势力和国内封建势力基本上被推翻而建立独立的民主国家之时，民主革命的性质，是资产阶级的，目的在于建立一个民主主义的社会制度；中国的革命要分两步走，首先为实现资产阶级民主主义的社会制度而斗争，然后再去实现社会主义的社会制度；而民主革命的动力，是工人阶级、农民阶级、知识分子和进步的资产阶级，而其中根本的革命力量是工农，革命的领导阶级是工人阶级，这些阶级或阶层，在抗战中组成了统一战线。
你还真别小瞧了这个统一战线，它在整个抗战当中还是发挥了不可或缺的作用，这正如前面我所讲到的，辛亥革命之所以失败，其重要原因之一就是没有放手发动组织群众，特别是占中国人口绝大多数的工农群众，这些工农群众生活在社会最底层，受统治阶级压迫最深，因此革命起来也就最坚决。
基于此，搞革命特别是关乎国家前途命运变革这样的革命，如果不把占中国总人口绝大多数的工农大众发动和组织起来，而只靠少数所谓的“精英”，那你这革命就不可能最后取得成功，辛亥革命就是一个明摆着具有极为惨痛教训的例证。
诚然，诸如五四运动这样的反帝反封建的革命运动，最开始是由诸如北京大学这样高等学府的青年学生首先组织和发起，也正是因为这些青年知识分子文化程度高、知识面广，因此看起问题来精辟而又透彻，但即便如此，如果你不在此基础上和占中国总人口绝大多数的工农大众相结合而只想自己如何如何，那你这革命肯定也甭想搞成功。
咱们还是拿孙中山孙先生的辛亥革命来说事儿，虽然孙先生所进行的这一革命最终推翻了满清这一中国最后一个封建王朝，从而结束了长达两千多年的封建统治，但这场革命自始至终孙先生始终没有放手发动和组织群众而只靠中国少数几个封建军阀。
是，这些军阀当初是归顺到你的麾下，为你打仗为你效命，但这并不意味着他是真心实意地拥戴你，而正如你利用他一样他反过来利用你，等到仗也打完革命也成功了，那么他肯定会倒戈而脱离你这阵营，不仅脱离你这阵营，而且为了自己的利益他还可能推翻你所领导的政权，别的不说，广东军阀陈炯明就是如此，如果没有他，这孙中山好好地呆在广州不可能亡命日本。
基于此，我要说，这知识分子虽然是革命阵营当中的精英，但如果不与工农大众相结合，那么到头来你还是一事无成，因为虽然在革命阵营当中你是最先觉悟起来的，但如果不将生活在社会最底层深受统治阶级剥削压迫的工农大众发动和组织起来，那么你这革命根本也不可能取得成功，这正如一根或一双筷子一撅就可以撅折，而一把筷子就是你用力撅也不可能撅折这一简单的比喻一样。
要知道，星星之火可以燎原，本来，正因为工农大众深受反动统治阶级剥削与压迫，完完全全可以成为推翻反动统治的中坚力量，只要作为革命先觉先知“精英”的知识分子深入到工农大众中来放手发动和组织，那么，在全国肯定会燃起呈燎原之势革命的熊熊烈火，如果是这样，那么这革命不但可以取得成功，而且在成功之后这政权还能够得以巩固，因为正因为代表大地主大资产阶级的反动统治者让生活在最底层的人们吃不饱穿不暖，过着牛马不如的生活，因此，一旦脱离苦海，那么革命最坚决的这些工农大众们就不可能愿意重新再回到暗无天日的旧社会，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪。
基于此，作为革命最坚决且占人口绝大多数的工农大众你还真不能小视。
这正如同志所指出的“在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分”，“然而知识分子如果不和工农群众相结合，则将一事无成。
”可以说，同志这一论述可以说真的可以称得上是一针见血；不仅如此，“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合”，“真正的革命者必定是愿意并且实行和工农民众实行相结合的”，总而言之，同志是希望中国的知识分子要认识中国革命的性质和动力，把自己的工作和工农民众结合起来，到工农民众中去，变为工农民众的宣传者和组织者，因为只有放手发动和组织群众，才能取得抗战的最后胜利并进而取得革命的成功，因为“全国民众奋起之日，就是抗日战争胜利之时”。
综上所述，同志这篇文章，不单单深刻总结了五四运动的重要经验，并将其上升到一般原则的高度，为中国青年运动指明了方向。
而且还使作为青年知识分子的革命中坚力量的广大青年更加明确其所肩负的历史责任，努力克服其自身缺点，坚定地走与工农相结合的道路，为中国革命的胜利作出其重要贡献。
这不仅表现在为了争取独立自由而抛头颅、洒热血的战争年代，就是在我们进行社会主义现代化建设的今天，仍然具有极为重要的现实意义。
现如今，虽然远离了战争的硝烟且中国的综合国力一天比一天与日俱增，但“革命尚未成功，同志仍需努力”伟大革命先行者孙中山先生这一至理名言仍然没有过时。
自打新中国成立后，也正是中国共产党人领导中国人民经过60多年的艰苦奋斗，才将在一穷二白烂摊子上起步的新中国建设成为今天繁荣昌盛、人民生活达到小康水平且综合国力与日俱增的强大的新中国。
看着中国一天天地强大，作为炎黄子孙的华夏儿女的中国人自然会感到高兴和自豪，而与此同时，当年被称之为“帝国主义者”的现如今世界上的一些反华势力，仍然亡我之心不死，特别是像美国、日本这样的老牌帝国主义国家更视一天比一天强大的中国为眼中钉肉中刺，他们不愿看到强大起来的中国，而总是想方设法阻止中国的发展，破坏中国的现代化建设。
基于此，作为新世纪新时代的中国青年，我们要格外珍惜这来之不易的和平，努力学习科学文化知识，将自己的聪明才智奉献给伟大的祖国，全身心投入到国家的建设中来，为祖国的现代化建设出力；做到“理性爱国”，要知道只有将中国自己的事情办好，使中国真正强大起来，我们才能真正屹立于世界民族之林，才能真正挺直腰杆子而不被别人所欺负。
这才是“五四运动”赋予新世纪新时代中国青年的使命所在。
