2018年森林防火日记
[原创]明朝崇祯皇帝“朕非王国之君，臣乃亡国之臣”的话语对现实的反思 文章提交者：wuyurenshen 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 事实上崇祯从来没说过这句话，是后人根据他的遗嘱总结出来的，他的遗嘱内容是：朕凉德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕。
朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面。
任贼分裂,无伤百姓一人。
意思是：我亡国，固然是因为我德行不足，上天的作对（是指当时自然灾害持续十几年），但也是这些大臣也害了我．．．．。
为什么崇祯要这么说呢
崇祯可以说登极以来是对当时的局势非常清醒的皇帝,他深刻明了明朝的巨大危机,当大臣指责他求治过急时,他回答:此时不矫枉过正,太平何时可望?他打算面对现实，动员群臣一齐来找出弊端，甚至他本人就是现实的最激烈的批评家。
崇祯四年，他借遭遇旱灾为题，敦促举朝反思，一口气列举了十一种严重歪风：一、臣下“事多蒙蔽”，不讲真话；二、“用人不当”，有才干、有能力者不能进用；三、“任事者推诿不前”，尸位素餐，得过且过，明哲保身；四、“刑罚失中，而狱底多冤”，司法腐败；五、“墨吏纵横，而小民失所”，基层官吏为非作歹，欺压百姓；六、“遵、永之援军，扰害土著”，派往遵化、永平前线的军队，扰害民众；七、“秦、晋之征夫，妄戮无辜”，在山陕两地征夫过程中，擅杀人民；八、“言官之参论，修怨徇私”，负责纠察政纪的官员，不秉公行使职权，而掺杂个人目的；九、“抚按之举劾，视贿为准”，地方要员根据贿赂，来决定对于属下的荐举或参劾；十、“省、直之召买，暗派穷黎”，各省及南北直隶，把徭赋的负担主要加之于穷人；十一、“边塞之民膏，多充私囊”，国家用于边防军事的粮饷，被大量私吞. 如果崇祯早生几十年，在那种时候做皇帝，也搞这么几下子，绝对是鹤立鸡群，绝对可以作为一个有作为、不平凡的皇帝留诸史册。
可惜，明朝到了1627年这样的时候，这一切不顶用了，历史对于朱由检提出的要求，远多于此，也远苛于此。
搁在往常，这么勇于破除陋政，已属难得；但现在，他不单要能破，更要能立，国家千疮百孔，危在旦夕，必须拿出办法来。
在“破”的方面，崇祯做得不错，然而对于“立”，他却拿不出什么办法。
就主观言，他确实努力了。
他曾说：“朕自御极以来，夙夜焦劳，屡召平台，时厪【勤字的古体】商确【榷】，期振惰窳【羸弱、懒惰、空洞等状态】……衷靖【《方言》：“靖，思也。
”《字林》：“靖，审也。
”衷靖，意谓自己由衷的想法】共尔位【诸臣】一洗欺玩颓靡之习，共收奋膺熙绩之功。
”{174}这是事实，不是自吹自擂。
里面提到的“屡召平台”，指皇帝亲自接见群臣，处理日常政务。
这种情形，自武宗起六代天子，基本消失，朱由检不单把它恢复，并且一直坚持下来。
他郑重承诺，除酷暑奇寒等过于恶劣的天气以外，“朕当时御文华殿，一切章奏，与辅臣面加参详，分别可否，务求至当”。
他对局面如此之坏的理解，落在吏治这一点上。
他要以吏治为纲，纲举目张。
有没有道理
有道理。
经正德、嘉靖、万历、天启四朝，毁得最彻底的就是“士”这个阶层。
信仰全丧，操守和职业道德也跟着土崩瓦解。
大家全在坑蒙拐骗、损公肥私。
然而，崇祯虽然知道问题出在哪里，却拿不出解决的办法。
[转贴]超级亡国臣：明末悲剧中的官僚小丑 文章提交者：liyu3455 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 十七世纪上叶，华夏历史上最后一个汉家正朔朝代风雨凋零，只待最后一声丧钟的敲响。
可引为讽刺的是，那时的中国却拥有着世界上最为完备高大的道德体系、最为健全饱满的文官机制、最为“先进”的人才晋级储备制度（科举），最为庞大的官僚队伍和最为先进的沿袭唐代府兵制的军事体制。
当李自成的大军已经占领太原即将经由宣大兵临北京时，崇祯皇帝质问兵部尚书张缙彦何以不知军情不派遣侦察骑兵
这位国防部长回答说：骑侦需工食，臣部钱无一缗，无从侦骑。
21天之后，崇祯在煤山结束了自己的生命， 此前半月，崇祯在召对群臣询问国计时，对着一群哑然无语的高级官僚说出了他最后一句名言： “朕非亡国之君，诸臣尽为亡国之臣
” 他的醒悟太晚了。
明末的中国官场，拥有着足以彪炳史册的超级亡国之臣，很多的史学家都爱从崇祯的性格悲剧来诠释悲剧的起源，也有很多的人把崇祯磔杀袁崇涣当作整个时代的败由，但是我们都遗忘了：在孔孟程朱的光辉思想指引下，崇祯只是一群无耻、无能、无良的小丑们的供奉和牺牲；当然，连带着一起完蛋的，还有我们整个民族整个文明的一缕曙光。
崇祯的死，是猛抽在虚妄虚伪地叫嚣道德道学礼义仁孝从来都在高喊民生至重的所有官僚脸上一记耳光。
从董仲舒开始的礼教天下仁德鼎鼐在崇祯死去的那一天全面崩溃，三百余年后的今天我们可能正在明白，所有冠冕堂皇虚妄虚伪的东西，在小丑的体系里究竟是什么东西是手中什么样的工具。
一、熊文灿 贵州人，万历三十五年进士，崇祯初年曾招降赫赫有名的郑成功的老爸海盗郑芝龙（降清，康熙年间被杀）。
崇祯末年任兵部右侍郎、两广总督兼广东巡抚，他的志向是在闽粤岭南当个太平官，为此和朝中权要来往密切贿赂不断，博了个能干懂军事又清廉的好名声。
这一天来了个宫里的太监，据说是替皇上去广西采办珍珠的，熊总督怎能放过这样的好机会，随即重礼侍侯全力逢迎，宴饮十日后，偶然席间提及中原战局辽东危机，太监慨叹国无能臣，使主上忧甚。
熊立即拍胸脯表态，扬声大骂廷臣误国，若蒙圣意让我去，怎能让战局糜烂至此
却不想太监惊喜地站起身来表明态度：采买是假，替皇上查探您的态度和才能是真，以这些天对您的观察，您有雄才大略，平中原荡草寇，非您不可啊。
熊文灿哑巴吃黄连。
崇祯对于他本来将信将疑，这次试探的汇报却是非常满意，加上杨嗣昌的大力推介，很快就任命他以兵部尚书职衔兼任五省军务总理。
后悔不迭的熊文灿先是上书大谈“五难四不可”，遭拒，不得已在广东招募火器兵二千作为护卫，成行前毫无主意的他又去和尚那里问卦，僧言：“招抚为上。
”于是算是有了点主心骨。
刚刚接手军机，就被悍将左良玉逼得解散了护卫，于是向崇祯叫苦，希望给自己多调边兵，得到五千人后犹恐不足，又向皇帝上书说：我途经湖南湖北，看见稻谷富饶，这太招贼，皇上应该下令把农间的财物谷物都搬到城里，流寇看见没东西可抢，自然也就不战而退了。
奏章递上去，顿时成为当时的政治笑话。
杨嗣昌多年经营之后，剿灭农民军总算有了起色，名将左良玉在南阳击败张献忠，熊文灿立即实施招抚，连监军太监都看出张献忠不可抚，杨嗣昌更是坚决主剿，但是张献忠看出了庸才熊文灿是多么地希望兵不血刃建立奇功，派人送长尺余的碧玉两块和寸余珍珠两颗，哀书乞降，熊文灿不假思索地利马答应，并承诺立即发放10万人6个月饷银，（前后耗银二百万两）对于部下将领要求趁着受降诛杀张献忠的建议嗤之以鼻。
结果是张献忠不散一兵一卒，还占据了官方指定的驻扎休养地。
崇祯十一年九月，满清越长城奔袭山东，导致卢象生战死，孙传庭下狱，洪承畴调往辽东，这样调动的前提，是崇祯认为在安内的问题上张献忠等已经不再是威胁了（李自成已败于洪、孙）。
于是这一年的冬天，就发生了历史上著名的“双雄会”，李自成到谷城拜会张献忠，获增兵马甲仗，元气开始恢复。
崇祯十二年初，张献忠修养完毕，于各处张贴告示，向当地人民宣告说：熊文灿“责赂金珠累万万”，“叛为所迫
”甚至将熊等官吏的受贿明细也张榜公布……官员们为什么要招抚为主终于真相大白
熊文灿无地自容的同时却还恶人先告状，上书皇帝推卸责任，同时阻挠左良玉出兵，待到崇祯圣旨责令他免职“立功自赎”之后又不顾军情，逼迫左良玉仓皇出动，结果中了张献忠埋伏，精锐全丧。
在张献忠带领和影响之下，以前被招抚的各路农民军全面反叛，明朝的内乱自此再不可收拾，熊文灿的推荐人，恩师杨嗣昌也因张献忠袭破襄阳诛杀藩王而忧急病死。
熊文灿虽然被逮京下狱，但是他的愚蠢和无能直接导致国内战局的再度糜烂，正是经由他手，明王朝的两大敌手：张献忠和李自成得以休养生息恢复元气东山再起，而前期十年鏖战，成果毁在旦夕。
为什么要说亡国臣不批亡国君
读到过很多痛斥明朝君王昏暴的文字，但是排除后朝诬谤的成分，明朝自永乐以后，诸多君主皇帝都深深陷于和文官集团的角力争斗之中难于解脱，崇祯就曾说过：朕与士大夫共营天下，（曾当廷引首辅周延儒入师座，尊称先生。
相同的事情还见于万历与张居正）这个庞大无比构造复杂而精力旺盛的官僚集团对于帝权的制约在史学研究中往往避而不谈，但是事实上，内阁制度在明朝的稳固执政权是各朝各代难以比拟的，崇祯虽然是个权力欲旺盛的皇爷，执掌权柄十七年，却走马灯似地换了50位首辅，不能终信的性格缺陷是一方面，而始终难于调和与文官集团关系缓和找寻不着可以完全支持君权的辅相和代言人也是重要原因。
在最后的日子里，因阁臣坚持而不得不放弃南迁计划（对后世影响巨大，后文详述）的崇祯帝曾对首辅陈演半愤恨半无奈地说： “朕不要做，先生偏要做，朕要做，先生偏不要做。
” 这大概是通常史论中刚愎猜忌乾纲独断的明朝帝王少为人知的另一面吧。
批明末的这群官僚，（何谓小丑
除了熊文灿，后面还要举例讲到）就是想阐明自己的观点：国家社稷，其责，其义，绝非皇帝一人可以担当得了的，一直以来，都喜好把民族历史中溃烂的一面归咎于各式各样的皇帝，请问，这是不是反映了我们骨子里的某些烙印某些东西呢
民族强盛，我们归于明君大帝，国家衰败，我们归于暴君无能，那么，这个民族的前进与否先进与否是不是就仅仅取决于那四百多个形形色色的个人
我们在历史中可以看到，作为那个社会的实际统治阶层，明末士大夫在国家覆亡的过程中扮演着极度重要的不光彩角色，以至于一名边吏在最后的日子里上书崇祯，厉言：辅臣不足恃，国事不可诿
我们接着来看在那样的年代里，程朱孔孟教养出来的士大夫大官僚们是如何演出自己的闹剧的。
二、吴襄 这位宁远总兵，正是日后名声大噪的平西王吴三桂的父亲。
距离李自成攻破北京还有十数天的时候，阁臣首辅陈演和魏藻德为了不担“卖国”嫌疑，“碍于名节”，屡屡阻挠崇祯即调宁远前线关宁铁骑入京勤王，在吴三桂都已表示可撤的情况下，一群高官依然推委不已，谁也不肯动笔“拟旨”未来担负骂名，不得已下，提出个逃避责任的最佳折中方案：请吴三桂之父吴襄晋京召对，请崇祯与之商讨战计。
这时候，李自成的大军已经快逼近京城。
崇祯问吴襄对要求关宁铁骑勤王的看法。
“祖宗之地，不可弃。
” 崇祯安慰说这是自己的想法，与他父子无关，同时追问：你觉得令郎可以退敌吗
吴襄放肆地吹嘘如果李闯敢来犯，臣子三桂定能将其生擒活捉，同时解释说过去左良玉和孙传廷之败概由兵数上的不见优势，这对于辽东兵不是问题。
那么，卿父子有多少兵
吴襄猛然惊醒到崇祯的用意，立时不敢再吹下去，乃伏地认错说：名册八万，实则三万，余数概为空饷。
崇祯追问：三万人战力怎样
吴襄进一步退缩：三万人也并非都是战士，真正能上阵搏杀的，只有三千人。
崇祯质问：三千人如何搏杀百万众
吴襄诡称：这三千人非普通之众，平日都是臣与三桂以细酒肥羊纨罗绸绫养出来的，所以都是一当百的死士。
崇祯问，那么要调动的话，饷银多少
吴襄答：百万
崇祯惊问原由，吴襄镇定作答：此三千兵在外皆有地产，是否需要补偿
目前屡有欠薪，是否需要补偿
家属十数万，是否需要迁入内地
放弃宁远，关外百姓数百万是否该迁入关内
崇祯不得不承认自己实在拿不出那么多钱了。
朝廷众臣依然在争论该不该放弃关外调宁远铁骑入京，内阁始终拖延迟滞，两次封驳皇帝的调兵圣旨，直到三月四日，崇祯才终于经内阁通过下诏封吴三桂为平西伯，进京勤王。
关外的吴三桂父子日行数十里，十六日才入山海关，等到二十日到达丰润时，北京已经陷落了。
吴三桂比起他的父亲来倒是有着武人的忠义，在留京的吴襄迅速投靠农民军后，吴三桂对父亲的劝降信答复说：你本该与贼拼命，差一些也该自杀报国，使我有戴孝号哭为你报仇的动力，现在你选择投降，那么，即便将来贼人把你绑在大锅旁来劝诱我，我也不会顾及了。
巧嘴的吴襄真的在吴三桂借得清兵攻到北京时被李自成绑在了城楼上作为要挟的筹码，吴三桂抽箭射杀看守士卒，暴怒的李自成下令杀死吴襄及其家属三十余口。
老狐狸吴襄倒是在那个短暂时刻为儿子赢得了短暂英名 满清的顺治帝曾经在祭扫崇祯墓（思陵）时失声痛哭说： “大哥大哥，我与若皆有君无臣
” 谙熟明亡始末的顺治自有他的苦衷，但也是代替崇祯道出了内衷。
崇祯十七年三月十七日，李自成军东至高碑店，西抵西直门，攻城战已经开始，崇祯照例早朝，一班高官显贵懒散而立，面对皇帝诘问默无一语，愤怒至极的崇祯蘸水在案写下十二字，之后以袖抹去，身旁的司礼太监王之心只看见了六个： “文臣人人可杀”。
不该杀的早杀了，该杀的却坐定庙堂高谈阔论，一无所为。
一群高级大官僚真的没有本事吗
三月十九日，崇祯帝令后宫自尽太子出逃后，凄凉中与内监王承恩相对自缢，据说御衣上有血诏说，“朕登极十七载，三邀天罪……诸臣误朕也……无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。
” 而官僚小丑们的表演才刚刚开始。
到三月二十二日，崇祯的尸体才被发现，太监以芦席裹之，置于东华门外，后换柳木棺材，以土块枕头，只有两个和尚念经，四五个太监守护。
世代食朱明俸禄的大臣们，只有二三十人前往哭灵，更多高官经过这里时，策马扬鞭木然漠然，看都不看一眼。
他们在忙什么呢
在李自成开始攻城时，崇祯经济窘迫，苦筹军费，号召高官捐献银两助军，屡诏催促，结果只有太监曹化淳等每人捐了五万两（还记得前文所说吗
此时崇祯也只拿得出七万两了
）高级官僚们呢
末代首辅（相当于国务总理）魏藻德被逼之下宣布捐献五百两
还记得那位阻挠南迁的前任首辅陈演吗
他连作戏都不肯，只是坚持说自己从来不贪赃枉法，所以一两也捐不出
事后在李自成军队的拷打下，这位陈大人却向大顺皇帝献银四万两
那些达官贵人呢
嘉定伯周奎（国丈）面对女婿派来的太监坚持一毛不拔，最终连太监都忍不住撂了狠话之后才拿出一万两，犹自心痛不已
最后，和陈大人一样，在农民军的严刑下这位嘉定伯向新皇帝献银五十万两
（也就是这位嘉定伯，最终向李自成交出了前来投奔姥爷的朱三太子和永王、定王）更多的高官显贵在面对崇祯的“捐助”要求时东躲西藏，还装模做样地把家里的摆设都拿到大街上拍卖，以显示自己家无余财，甚至在紫禁城大门上写上“此处不留爷，自有留爷处”
更有甚者，京城部分官员太监还搞了个“公约开城迎闯”的集体协议四处拉拢名人高官集体签名
而带头的，就是开篇提到的那位连派一位侦察骑兵的钱都出不起的国防部长张缙彦。
还有一个令人扼腕的细节：攻入紫禁城的李自成在宫闱内四处严搜，最终车拉牛载掠走的金银数目达三千七百万之巨
曾经坚持斋素和停止苏杭织造，宫膳减半，甚至内衣袖口破损，避开大臣偷偷塞回衣内的俭朴持家的崇祯，假若泉下有知当自己为了百万军饷而大惊失色延误招军勤王时身边却有如此被手下藏匿甚深的巨财，也该是哭笑不得吧。
崇祯死去的第二天（这时候还没有人知道崇祯已死），一支浩浩荡荡的1，200人的队伍来到李自成的行营前，这就是基本统管整个中国的整个官僚公务员队伍的代表队伍，大概从局级部级直到顶级，五花八门，形形色色，他们的目的却是统一而坚定的，那就是在官僚集团一把手陈演和二把手魏藻德的带领下，向新权力的主人——未来的大顺皇帝李自成表示忠心。
威风凛凛的李自成大声呵斥说：你们“既负特宠，当死社稷，何偷生为
”群官吓傻的吓傻，磕头的磕头，几个代表大着胆子表示：“陛下应运而生，愿留余生以事陛下。
”却被李自成责骂道：“：“汝负汝主，我何用为
” 最终全部蹲下，由牛金星派农民军摸着官僚们的头点数，然后自报姓名职位简历以待录用，时人描述道：“平日……昂昂负气者，”如今“植立如木偶，任兵卒羞辱，亦有削发者，帕首（蒙了毛巾）伪病者，种种丑态，笔下难以尽绘。
”结果自早至晚，折腾一天之后，只有九十余人得以录用，余者一概遣送大将刘宗敏处发落。
三天之后，跳槽应聘成功的一班人等迅速恢复了活力，他们开始在新的领域活蹦乱跳了，那就是对新主子“劝进”，在新领导的安排下，陈演等声泪俱下地要求李自成尽早建立新朝登基天下，名扬天下的复社名人周钟、魏学涟等更是辛勤笔耕，疏奏不断，甚至对赞赏自己文笔的牛金星口口声声“牛老师”（很有现代气息
）而且在四月间每到三六九吉日，则奉表劝进，不亦乐乎，奏章里把崇祯的败亡称之为‘独夫授首，四海归心”，结果险些引起群架，因为魏学涟等均对外声称这样的好文字都是自己的主意，为了版权，狗咬狗，一嘴毛。
有良知的时人感慨说：“天子侍从，亲信之臣，作此逆天丧心语，而犹自诩……读圣贤书所学何事
” 读圣贤书所学何事
读中国古史，自汉以降，礼义仁孝忠充斥着华夏文明阴晴无定的天空，在理学道学都发展到极至的最后一个儒家王朝如何却以一幅并不可笑的群丑图滑稽收尾
人人高唱德行治国，食君俸禄为民请命的庞大官僚团队以道德为标榜以信义为标座，何以却屡屡于国无补于民无益
又是从什么时候起我们学会了把我们民族溃烂不堪的一面都推给暴君庸帝
把光辉灿烂的一面都归结于明君大帝
庞大官僚集团仿佛天际永远不褪的乌云横亘在苍天大地之间，汉，宋，明……君王要曲腰讨好它，黎民要曲意逢迎它，这团乌云意识形态吹不去道德仁义拂不散，在需要的时候，它会毫不迟疑地收起雷云电闪，踏踏实实地扮好小丑的角色。
其实这超级亡国臣的故事远远没有讲完，在短短的数十天之后，满清的铁蹄开始践踏中原大地，继而征服整个版图（这也是很多很多的人们最为得意微笑着津津乐道的地方），无数的官僚小丑还要继续登场，连轴演出，他们选对了时间，地点，对象，观众，导演……不会再有人指责他们了……一个民族的血性和灵性仅仅依靠自己糟践还褪不干净，还必须加上一只沾满血腥的游牧马靴的狠狠一踏。
明亡原因分析------崇祯也没有责任 文章提交者：wuyurenshen 加帖在猫眼看人【凯迪网络】
在礼仪教育活动中我们应该怎么做 思品作业
一、认真学习、树立意识——知礼 1、爱国主义礼仪。
主要从以下四个方面开展：①规范每周一的升旗仪式，做“国旗下的讲话”；②确立爱国主义教育基地，开展警校共建，每年学校都要组织学生前去祭扫烈士墓；③逢重大节日和纪念日举办各种活动，营造节日气氛，陶冶情操，激发学生爱党、爱国之情。
④学科教学渗透爱国主义教育。
2、在校一日常规礼仪。
分四部分进行：①语言文明。
说普通话，用文明用语，遇见领导、老师、同学要主动问好，态度热情。
②行为文明。
排队进校、离校，不推不挤不跑，行走稳健大方，文明有序，要停住脚步问候他人，上下楼梯靠右行，不大声喧哗，不在楼梯或过道上做游戏，不在墙壁桌椅上乱写乱画，爱护花草树木，课间做有意义的活动，不追逐打闹，不做剧烈性运动，集会时坐站姿势要端正，集合做到快静齐，节水节电，进办公室或其他公共场所要先敲门、报告经允许方可进入。
③上下课礼仪。
上课铃声响立即进课堂，上下课主动向老师问好，下课待老师出教室后方可离开教室，有领导、老师进班听课集体起立鼓掌欢迎，听课结束听课老师离开教室时要集体行再见礼。
④课堂礼仪。
课前做好充分准备养成带着问题上课的习惯，上课专心听讲，不做小动作，不说悄悄话，主动思考，认真做好记录，积极举手发言，声音响亮，遵守课堂纪律，积极进行合作学习，认真独立完成作业。
3、家庭及公共礼仪。
为了将礼仪教育延伸到家庭、社会，真正使学生养成良好的文明习惯，主要以“要做小主人，不做惯宝宝”为主题对学生进行训练，从“孝敬长辈、帮做家务”入手，逐步培养学生养成不撒娇、不淘气，体贴父母，并经常参加家务劳动，为父母分忧的好习惯；公共礼仪方面，主要训练学生的尊老爱幼礼仪、待人接物礼仪。
训练学生外出时自觉遵守公共秩序，得到别人帮助要道谢，做了错事要道歉，主动帮助有困难的人。
寒暑假，要求学生进行义务劳动，参加社会实践活动，为家庭为社会奉献一片爱心。
二、营造氛围，突出主题——明礼 1、红领巾广播：开设了专题广播，向全校同学介绍了文明礼仪的知识，宣传文明礼仪的名言警句，了解名人讲文明、重礼仪的事迹、弘扬精神文明的故事。
2、校园橱窗：学校橱窗展示了我校“文明小天使”的个人风采。
3、教室墙面：张贴学生搜集的礼仪知识、图片、《小学生守则》、《小学生一日常规》、《校园文明礼仪》等。
4、升旗仪式：围绕“文明礼仪伴我行”的内容进行了系列国旗下讲话；4——6年级同学在升旗仪式下向全校师生介绍了他们学习最好的文明格言、道德警句。
三、挖掘资源，实践体验——懂礼 1、以学校活动为教育契机，明理导行，让学生时时处处讲礼仪。
（1）开展让学生认清身边的不文明行为（如过马路不走人行横道；乱扔废弃物；不主动问好等）活动，引导学生说出应该如何去做，进一步规范了学生的文明行为。
（2）各班召开了主题班队会：有的班级学习了文明礼仪的知识；有的班级以小品的形式表演了做一做文明的使者；还有的班级召开了文明行为、不文明行为的讨论会，不仅谈了校园文明之我见、还找了找我们身边不文明的痕迹等，通过班队会的召开，同学们对文明礼仪的重要性有了更深的了解、学习了更多的文明知识、实践了更具体的文明行为。
2、以班级活动为教育契机，对学生进行切实的引导 学校结合文明礼仪教育月和《读本》的研究，在低年级通过班级活动对学生进行了切实的引导。
四、快乐活动、践行文明——用礼 践行文明礼仪是学生养成良好文明行为习惯的重要过程。
只有在日常生活、学习中践行文明礼仪，才能使学生的文明礼仪修养得到真正提高。
通过践行文明礼仪，还可以带动和感染周围的人，使文明礼仪之风吹遍校园、家庭和社会的各个角落。
希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。
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如何养成良好的道德品质 西南大学
严格来说，西南大学是一个性价比很高的学校。
如果分数够够，建议报考。
首先，西南大学是211，重庆仅有两所211，另一所是重大（也是985），而重邮西政都不是，这个头衔非常重要，你读了大学之后就会明白，涉及保研，找工作，考公务员等一系列好处。
未来找工作，考研保研等不看你是一本二本，只看你是不是211或者985。
其次，西大是教育部直属高校，这个出生决定了学校很有钱，因为是国家财政支持，而且地位也高，在教育部公布的直属高校预算中，西南大学2016年度预算为32.39亿，排名36名，重庆大学预算为39.6亿，排名27名。
学校有钱了会带来太多好处了，西政和重邮是重庆市财政，根据重庆市人民政府网站，可以查到西政2014年度预算为7.1亿，重邮在14年预算为6.1亿，均远不是西大和重大的对手，简单来算平均每个人头上多投入了五倍的钱，这个能有可比性
再次，西大为综合性大学，重邮只是以邮电为特色，西政优势在于法学，而且法学的口碑在全国较好。
若题主执意学法学，毫无疑问，选择西政；要是很想选择电子通信类专业，重邮毫无疑问是有优势的，但是除了电子通信以及法学之外，西大水平远超这两所。
最后，论口碑，西大在全国是有口碑的，在西南地区尤胜，学校也很漂亮，生活丰富，西政的在全国法学中是有较好口碑，但是近些年来下滑的太厉害了，随手一百度都看的出来，重邮只是地方性大学，影响力很弱。
综上，分数合理，选择西大。
浅谈如何提高德育工作的实际效果
近年来，各个学校在加强爱国主义教育和实施行为规范教育方面做了许多工作,取得不少成绩。
但在市场经济和素质教育的新形势下，德育工作面临不少新情况、新问题，最突出的是德育工作的实际效果。
因而如何改进德育方法，拓宽德育渠道，不断提高德育实效成为我们广大德育工作者的研究课题。
处理好德育实效的长期性和近期性关系 当前素质教育要求培养的人才必须具有稳定的道德品质和健全的心理素质，具有较强独立性、创造性以及适应各种社会环境的能力，能自觉地按社会规范和价值标准自我调控，自我发展。
因此在中小学德育工作中要重视德育的素质化，体现以育人为本的现代教育价值取向，为青少年今后人格的和谐发展与完善奠定基础。
青少年是二十一世纪的主人，代表着国家和民族的未来。
他们的理想信仰、思想道德和文化科学素质，不仅是文明程度的重要标志，而且关系到现代化建设宏伟目标能否实现，关系到本世纪中国面貌。
所以说学校德育目标必须着眼未来，要从大处着眼，从长计议，不仅重视继承和发扬民族优良传统，还必须重视时代特色的品质的培养，使学生思想道德、心理发展能适应时代的发展和需要，能适应本世纪面临的各种挑战。
德育过程要具体化，注重按层次要求进行 素质教育的四个面向中有要求面向每一个学生，面向每个学生的每一个方面。
所以在德育过程中要具体化并按层次要求进行。
首先，必须要求适度。
适度是要求增强可接受性的前提条件。
比如，对不同年龄段的学生在政治、思想道德、心理品质等方面应提出适合他们的不同要求，分出层次，循序渐进，以求实效。
学校可依据学生的年龄特征，分阶段分层次对学生进行德育教育，遵循学生的认知、情感、行为形成和发展的规律，重视校园文化阵地的建设，在教室张贴国旗和名人画像、名言，充分利用和挖掘教材中的教育内容对学生加强德育教育，使学生爱祖国、爱父母、爱学校、爱老师同学、爱劳动等。
在幼儿园和小学低年级，主要是养成良好行为习惯，培养基本道德观念,如尊敬父母、老师和长辈，不打骂人，爱卫生，认识国旗等。
在小学高年级和初中,以“五爱”为核心内容着重培养爱国主义精神,良好的社会公德和文明习惯,具有一定分辨是非能力。
高中又上一个层次，增强思想政治和法律教育，着重培养社会责任感，指导他们树立正确的世界观和人生观等。
我校根据实际，在学生中坚持有针对性地、生动活泼、注重实效地进行思想教育工作，广泛开展了“争做文明礼仪学生和文明班级”、“读好书、唱好歌”、“爱祖国、爱社区、爱学校“等系列教育活动,寓教于乐，坚持每周一次的升国旗仪式和一次中队活动，培养和树立社会主义荣辱观，对学生的爱国主义和集体主义教育起到了潜移默化的作用。
本学期该校四年级学生陈梦君和初二年级两名学生,分别把拾到的一百元现金和六百元现金主动及时地交还给了失主，受到师生和社区居民的交口称赞，在校园被传为佳话。
(浮梁教育网二0一0 年三月曾刊登了本校抓德育教育的具体做法)其次，必须因材施教，这是学生身心发展规律对德育的要求。
由于遗传、环境、个人经历不同，每个学生表现出不同特点和发展倾向，所以德育工作要善于把握全体学生一般特点，又要了解每个学生特点（包括知识水平、接受能力、理解能力、学习态度、家庭环境等），并从实际出发，因势利导，循循善诱。
三、德育渠道多元化，处理好学校、教师主导作用和社会环境的影响关系 德育工作是个系统工程，构成这一系统的诸要素相互联系，又相互制约。
近来来，学校德育工作受社会大环境的影响显得更加广泛和复杂，每个德育工作者要努力调动社会有利因素来充实，完善学校教育，拓宽德育渠道, 把德育工作延伸到家庭与社会，形成以学校教育为主体，以家庭、社会教育为补充的德育工作网络，使德育工作呈现出新的生机和活力。
引导学生参加社会实践是提高德育实效的途径之一。
如果德育只是主体被动接受教育，势必流于形式，收效甚微。
让学生参加军训，生产劳动，参观访问，社会调查，社会服务等一系列实践（例如我校结合每年三月开展的学雷锋活动组织学生义务打扫社区红领巾路和帮助社区孤寡老人做力所能及的家务劳动并使之经常化；每逢清明节组织学生祭扫烈士墓），使他们在活动中正确认识和对待接触的事物，并在实践中不断完善自我，学会与人协作的能力，陶冶思想情操，培养良好的道德品质和分析社会问题的能力；同时要求他们在实践活动后进一步进行分析总结、交流，在理性思维的水平上加深对道德原则和规范的认识，成为有爱心、有责任心、有法制观念、有良好行为习惯和个性品质的人。
家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。
家庭中成人科学、健康、文明的生活方式是学生思想道德和行为习惯的榜样，“教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。
如果没有这种一致性，那么学校的教学和教育过程就会像纸做的房子一样倒塌下来。
”（苏霍姆林斯基语），所以德育中建立“家庭——班级——个人”三位一体的立体型思想教育方式也是提高实效的另一较好途径。
如设立学生家庭情况卡，建立家访制，及时了解学生在家中生活、学习、思想动态和家庭情况等各种信息，并及时开展对家长的指导工作，用正确的方法和观点教育子女，形成三结合教育网络。
德，是做人的根本。
“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道。
”“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”（赫尔巴特语）“有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
如何在学科教学中渗透国学经典教学开题报告
国学，是祖国几千年的优秀传统文化的积淀，博大精深。
在教学实践中，渗透国学经典教育是时代发展的需要，具有重要的现实意义。
我们教师要学习和传播国学经典，努力营造课堂的国学文化气氛，让学生在学习中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。
如何在教学实践中渗透国学经典呢
可从以下几个方面做起： 一、举行经典诵读活动 俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
可见，在诵读经典诗词的过程中，学生的阅读能力、文学修养和写作水平也在逐渐提高。
古代诗文在一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们仔细地欣赏、品味。
在国学经典诗词当中有许多脍炙人口的名诗佳句，教师要引导学生品味其中的精髓和真正的内涵，感受古诗文所凝结的文化精髓。
“一粥一饭，当思来之不易”、“玉不琢，不成器”、“人不学，不知义”等古人的名言警句，使学生自觉按圣贤的要求约束自己，身体力行去实践。
经典诗词中，还蕴含了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的励志哲理，展现了“不谋全局者，不足谋一域”的思维方法，也体现了“吾日三省吾身”、 “人贵有自知之明”的立人之道。
“海内存知己，天涯若比邻”使学生体验到“人间处处有真情，真情处处暖人心”的朋友之间深厚的情谊，从“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”中体验那种辛勤为民、毫无私心、甘于奉献的高尚情操。
从梁启超《少年中国说》中“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，更让学生树立了要珍惜时间，努力学习，将来为国家奉献的远大抱负。
可见，一首好诗就是一道美丽的风景，在声情并茂的经典诵读中，让学生轻松记住一生受用的礼义廉耻，懂得谦卑，懂得真诚，懂得仁孝。
在平时教学中，我采用多种方式，例如课前五分钟诵读、举行朗诵比赛、表演读、古诗新唱等，让学生咀嚼体悟，自然就润养身心，传统文化中的思想精髓在无形中得以传承。
此外，我在学生诵读的基础上，在国学课上做一些讲解与分析，帮助学生更好地理解其内涵。
让国学经典课堂教学真正落到实处，激发学生对国学经典的兴趣，激励学生积极主动地参与到国学经典传承活动中来，增长见识，修养身心，达到“润物细无声”的效果。
二、把国学与学生习惯养成教育结合 好的习惯包括举止文明、尊重他人、诚实守信、认真听课、规范写字读书、感恩、勤俭节约、惜时守时等，这些都可以在国学经典中找到。
要养成读书的好习惯要做到三到，在《弟子规》内容中说道：读书法，有三到，心眼口，信皆要，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
读书的方法要注重三到，心到、眼到、口到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
读书时，心、眼、口都能一起用到这件事情上，加上手到、脑到和信心，才能发挥实力。
肯用心思索，用眼睛专注书中的文字，用口清楚地念出字或动手搜集资料，并且养成力行的习惯，这样读书、做事就能成功了。
古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。
写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
有同学因为不小心地碰撞而吵起来，互相指责对方，我就用《弟子规》：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯……”这些内容教育他们，让他们懂得要讲究文明、和睦相处。
通过类似的国学经典，让孩子们懂得习惯养成的重要性。
同时，加强养成教育是青少年思想道德教育的重要内容。
坚持学以致用的原则，把国学经典与养成教育融合在一起。
国学经典无不渗透着做人的哲理，尤其是对学生养成教育的名言，经久不衰，至今仍散发着勃勃生机和魅力。
我们宝安中学附属小学创作的《附小三字经》，就是把国学经典与学生的日常行为规范相联系，让学生学会感悟和反省，督促自己，规范自己言行举止，做一个文明守纪的学生。
三、开展传统节日的教育活动 中国的传统节日具有悠久的历史文化内涵，本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在进行国学教育时，开展传统节日教育活动会让学生更加深刻地感受到国学文化的魅力。
我在重阳节的时候，布置学生搜集相关资料，做手抄报。
并开展一次交流会，让学生汇报关于重阳节的知识，了解重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等，并吟诵王维的诗《九月九日忆山东兄弟》。
利用周末，我组织学生去爬福永凤凰山，在登高远眺中感受传统文化的内涵。
在清明祭扫烈士墓和怀念亲人时，引导学生诵读杜牧的《清明》等诗篇。
并给孩子们介绍清明节的习俗：除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
学生从活动中感受到特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。
四、把经典诵读与感恩教育结合起来 结合《三字经》、《弟子规》等内容，根据新形势的要求，开展感恩教育活动和文明礼仪教育活动。
在我们班开展的“感恩教育”主题班会课上，一幕幕爱的故事、一首首激情澎湃的歌曲、一幅幅感人肺腑的图片、一句句生动形象的语言，深深地感染着每一个人。
同学们通过朗诵、歌唱、真情表白等形式表达了对亲情的珍惜，真正领悟了“谁言寸草心，报得三春晖”的含义，学会了“感恩父母”。
通过感恩教育，在家里学生自觉做到进家出门主动和父母打招呼，好吃的东西让长辈先尝，主动帮助父母做家务等；在学校学生自觉尊敬老师，关爱同学。
使他们懂得了学会感恩是中华民族的传统美德，就应该从小做起。
