求一篇五四表彰大会观后感，要求写出体会和感想不少于800字，求大神帮忙
2009年5月4日下午，我校隆重举行了“五四表彰大会”，参加这次活动后，我觉得心情澎湃，感触颇深。
“五四表彰大会”是为了纪念意义重大的“五.四”爱国运动，发扬爱国主义精神，激发每一位学生的爱国热情，同时也为表彰一批优秀的学子而召开的。
会上，学校领导的讲话让我们深深感受到了肩膀上背负的神圣使命和重大责任。
我们的今天来之不易，无数的热血青年为我们今天的幸福生活付出了生命的代价。
而今天，我们正拥有着无限美好的青春年华，“青春多么美丽，它发光发热，充满了彩色的梦幻，是书的第一章，事实永无终结的故事”。
是啊，年轻是我们的资本，年轻的我们是幸福的，也是幸运的，但年轻的我们也是肩负责任的。
有人说，“年轻无权享受，只有奋斗”因此，我们应当充分利用这美好的时光，让勇敢战胜软弱，进取压倒苟安，热情填满胸膛，颓废远离灵魂，以炽热的激情，坚定的意志，向着我们的理想与信念奋斗，做志气风发、斗志昂扬的热血青年。
此外，在“五四表彰大会”上，学校表彰了一批德智体表现突出的同学，这既对获奖的同学做出了肯定和鼓励，也激发了未获奖同学的进取心，为他们树立了先进的榜样。
荣誉并不是最重要的，关键是它能让我们每个人对自己的过去做出一个肯定。
肯定了自己的努力，总结了经验，吸取了教训，昨天的成功不能代表明天的成功，而我们要做的是给自己立一个新的目标，把握现在，创造未来。
生命的充实来自于坚持不懈的奋斗，人生的精彩来自于努力的拼搏
让我们共同努力吧，为我们的青春喝彩
升职大会感言怎么说
将主要领导感谢好了， 同事感谢到了就行。
语言不要说太多但要精炼。
比如说；今天的升职是各级领导培养的结果，是单位同事帮助的结果，我将今天的升职作为我本职工作新的起点，我将继续努力不负众望作出新的成绩报答领导及同事们的关怀和期望，谢谢大家
大会后的感想
给你篇文章 参考下~誓师大会后的感想3月9号是离中考还有一百日的日子我们全体初三的同学在礼堂开了誓师大会。
在会议上我好有感触
会议第一项唱国歌，国歌喺国家的一种象征但普通班的同学却一点也不重视...我感到伤心难道我们90后一代只会欣赏劲歌金曲吗
会议第二项唱《我的未来不是梦》这首歌一直到是我们学校初三毕业生的饮歌，当我第一次听到这首歌是在我身为初一的学生带着梦想来到初中的生活当时我却认为这首歌是多么普通.......但随着时间的流逝我身为初三我的毕业生是我却有好多感触。
我都希望像歌词一样我的未来不是梦。
会议第三项各班代表发言，每个班的发言的同学到好似欠缺了一样东西——气势。
我想可能是紧张的原因挂~~跟着到老师代表和家长代表发言，他们都说出我们的心声
会议第四项我们全体初三同学宣誓。
誓言：我们会珍惜一百天，努力拼搏一百天，我们是二中的最好学子，我们会续写母校辉煌，请父母放心，请老师放心。
.......会议在《爱拼才会赢》的歌曲结束了，但我都相信三分天注定，七分靠打拼。
会议结束后当我们回课室途中校园里应经有了百日倒计时牌放在校园道路拉
今个时期每当望着这个牌的时候我的心都会跳嘚很快
中考的日子逼近，战鼓声敲响喇~~~百日誓师大会只是离中考生活的开始~~~我的一百天感想待续~~~~
团支部大会后的感想
中国共产党是一个勇于开展自我批评，不断完善自身，提高自己执政能力的政党。
在这次开展的保持党员先进性学习活动中，我们党对党内出现的一些问题认真地分析，对党员的理想信念、价值取向、作风建设等方面开展了保持先进性学习，获得大家的好评。
我们龙南小学党支部也积极开展了一系列的保持党员先进性学习活动。
当大多数教师在家中享受着悠闲的假期时，我们的党员教师们却聚在一起，审时度势回顾自己入党之前、入党以后和今后工作的方方面面，自觉地学习着，完善着自我。
“百年教育、重在基础。
”推进教育改革，壮大教师队伍，是每个党员教师时时刻刻在思考的……作为一名入党积极分子、一名团支部书记，我和一些青年们有幸参加了本校党支部组织的几次保持党员先进性学习活动的专题讨论，并和党员教师们互相谈心，在一系列的活动中，我了解了我们党开展这次活动的目的是为了更好的发挥党员的先锋模范作用。
只有依靠先进的党，先进的党员，才能为群众诚心诚意办实事，尽心尽力解难事，坚持不懈做好事。
党员们的学习精神也深深的感染了我，党员是先锋，而作为党的后备力量的团员青年们又应该在这次的学习活动思考些什么呢?回想当年入团时的誓言和入团以来学习工作的经历，也看到了团员青年们在组织上的一些松懈，信念上的淡薄，许多青年似乎已经淡忘了团员这个光荣称号背后的责任和义务。
我想通过党支部的关心指导，和我们团支部自身的学习，作为青年中的骨干和中坚，我们团员青年应该走在前面，做一位“看得出、站得出、豁得出”的团员青年。
我认为能否做到这一点取决于团员们的思想政治素质，取决于团员发挥模范作用的情况，团员不仅要时刻牢记自己是一名团员，是党的后备力量，而且要明白为什么当团员，为谁当团员。
在教师这一本职岗位上，提高自己主动投入的意识，积极参与的态度，勇于实践的工作能力，不断修炼，为教育事业无私奉献。
增强共青团员主题教育活动动员大会感想(赵蕴晗)10月18日中午一点钟，我们在本部一二九大礼堂参加了由学校团委举行的“同济大学增强共青团员意识主题教育活动动员大会。
会议在雄壮的国歌声中开始。
校长助理吕才名同志首先致辞，祝贺动员大会的召开。
接下来校团委书记考书健同志，团市委副书记徐枫以及校党委副实际陆敏恂同志分别做了热情洋溢的讲话。
在历时两个多小时的动员大会上，我们接受了一堂深动的教育。
增强了共青团员的意识。
最后，大会在全体团员一曲高昂的共青团之歌中圆满结束。
大会让我们充分认识了开展增强团员意识主题教育活动的重要性和必要性。
共青团作为当的助手和后备军，是联系青年的桥梁和纽带，将保持共产党员先进性教育活动的精神传达贯彻到团员青年中去，教育引导广大团员青年坚定“永远跟党走“的信念，是共青团的神圣职责。
开展增强团员意识教育主题活动是保持共产党员先进性教育的延伸，也是加强团的自身建设，永葆团的先进性的一项基础性工作。
开展增强团员意识主题教育活动就必须坚持用“三个代表”重要思想武装我校的重要措施，是进一步巩固和加强当执政的青年群众基础，更好的完成党赋予共青团历史使命的迫切需要。
我们基层团组织要从团的事业长期发展和为党的建设夯实基础的高度，深刻认识开展增强团员意识主题教育活动的重要意义，以高度的责任感切实把这次学习教育活动开展好。
我们更要积极投入到教育活动中来，努力成材，充分发挥模范作用，为我校的跨越式发展做出更大贡献。
大会使我们认识到我们今后的工作方向。
我们要围绕党政中心工作，在增强团员意识教育的过程中，发挥共青团实践育人的优势，以团员喜闻乐见的各种主题实践活动为载体，引导和激发广大团员自我教育，自我管理，自我监督，在时间中受教育，长才干，作贡献。
我们要坚持充分发挥团员的主体作用，扩大团员民主参与。
切实提高广大团员参与教育活动的主观能动性，积极性和创造性。
坚持走群众路线，实行开门教育，充分发扬团内民主与虚心听取群众评议团员的团内外干部群众相互教育相结合的新机制。
我们作为团干部，要按照“忠诚党的事业，自觉成为党的人，做到‘党有号召，团有行动’；热爱团的岗位，争当事业带头人，做到‘用一辈子精神，做好一阵子精神，做好一阵子工作’；竭诚服务青年，永做青年贴心人，做到‘要做青年友，不做青年官’”的要求，加强对学习教育活动的领导，在学习中切实发挥表率作用，形成团干部带头学习，骨干典型引导学习，在全体团员共同学习的良好局面，进一步推进团干部发展导航计划在基层的广泛落实。
参考一下吧
五四运动的感想．
谈五四 五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。
做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。
我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。
奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。
胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。
这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。
胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。
五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。
本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。
半路杀出五四运动，对当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。
最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。
」 我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。
死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。
事实上，胡适是肯定我的看法的。
早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪国民党、怪共产党、甚至还提到「（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。
另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」
难道是胡适亲口告诉你吗
』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。
在「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。
信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。
」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。
」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。
不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。
五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。
而新文化运动，才是五四运动的基础。
新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。
他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。
可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。
于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。
为什么五四是新文化运动的一条岔路呢
因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放。
而个人的解放的前提，乃是思想的解放。
五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。
蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。
他后来办北京大学，主张思想自由，学术独立，百家平等。
在北京大学里，、刘师培、和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学。
别人颇以为奇怪，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
」这样的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。
」 但是，思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。
胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。
这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。
」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。
」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(Liberalism)。
」 不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子。
国民党也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。
胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(Intoleration) 的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的。
」由此可见，不论是右派的国民党、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子。
而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人痛苦的歧途。
新文化运动的主题是「启蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四运动的主题是「救亡」，是政治的、进而拥党自肥的、洗别人心革别人面的。
在救亡图存的紧迫感觉下，举国若狂，认为时不我与，而要中风疾走、结党营公，是我们可以理解的。
问题是，如果没有这些各路英雄来救国，中国是不是会更糟呢
会一定等不及了呢
戊戌政变时，与康有为同为「救亡」人物的王照，在三十多年后回忆说：「戊戌年，余与老康讲论，即言「……..我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天一天的改变，再行一切新政。
」老康说：「列强瓜分就在眼前，你这条道路如何来得及
」迄今三十二年矣。
来得及，来不及，是不贴题的话。
」照王照的意见，中国拖了三十多年还没亡，可是当年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救国而去救第二代、第三代，则三十年后，民智大开，思想解放，个人解放，这些非奴才的第二代、第三代中国人，才是建设新中国的本钱。
当然，王照这种迂腐之论，谁也不要听他的，大家都吵着说中国快亡了、缓不济急了。
这种忧虑，最后使从事新文化运动的许多优秀的知识分子，也都投入五四运动所带来的政治挂帅里。
结果，经过三十年的折腾，收回了台湾，可是丢掉了大台湾四十四倍的外蒙古，对俄引狼入室、对日以德报怨，满目疮痍之中，右派法西斯的国民党逃到台湾、左派布尔什维克的共产党得到大陆。
中国人付了几十年「救亡」的代价，最后，中国站起来了，可是中国人却垮了。
中国站起来了，可是中国人却垮了。
为什么
因为在几十年的浩劫下，中国人在思想解放、个人解放上，已经面目全非、奇惨无比。
从外在的压力看，中国人陷入集体主义的制度下，殊少个人的自由和显示个性主义的条件；从内在的突破看，中国人中的匹夫匹妇固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出类拔萃之士，在「冲决网罗」(谭嗣同语)方面，表现得也一塌糊涂。
五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化运动的真正精神，又在那里
海峡东岸的出类拔萃之士，还在国民党老神在在下，曲学阿世又阿当道，不敢攻击三民主义，有的还妄想「三民主义统一中国」；海峡西岸的出类拔萃之士，虽然思想解放、个人解放上有勇敢的觉悟，但是因为几十年的教条污染，这种觉悟，还处处留下污染的痕迹而不自觉。
一般说来，水平实在不敢恭维。
他们跳来跳去，以为自己跳出来了，其实还在如来佛的掌心里。
他们著书立说，处处不脱马克斯的心传与唯物的独断，虽然他们口口声声在争自由民主。
海峡两岸的出类拔萃之士按说不该像匹夫匹妇那样混蛋，但是，他们又高明多少呢
为什么中国人变成这样
根本的原因，是在思想解放、个人解放上基础太差。
七十年前的新文化运动，还没生根发叶，就「根株浮沧海」了。
当时优秀的知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，本欲度人，结果尚不足以自救。
天下不危，岂可得乎
当时优秀的知识分子，从事新文化运动，在标榜的项目上，虽不周全，大致不差。
但是由于他们本身也在摸索中前进，所以矛盾时出。
以急先锋陈独秀为例，他气壮总胜于理直。
他大刀阔斧论古典主义之当废，但却同时盛誉古典主义而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科学实验哲学」，但却误以为唯物辩证法是科学；他说实验哲学和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，并希望两者能成为联合战线，其实是完全错误的。
辩证法是达尔文演化论成立以前的玄学，实在不是什么科学，但是陈独秀却不知道，他的徒子徒孙也不知道。
陈独秀后来带头替中国选择了共产主义，共产主义的理想是美丽的、伟大的、无懈可击的，并且是古往今来志士仁人的一贯好梦。
「礼记」中「力恶其不出于身也，不必为己」，岂不正是共产主义的「各尽所能」吗
「贷恶其弃于地也，不必藏于己」，岂不正是共产主义的「各取所需」吗
但是，把这么伟大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹妇，又如何可行
此难怪中国人读了两千年「礼记」，结果却只能读不能行。
陈独秀不知国货的共产主义不可行，反引进洋货共产主义，他的徒子徒孙且以可用阶级斗争的方法，一蹴而几于先，再阶级专政于后，期得长治久安，殊不知此非深知马克斯者也。
马克斯早在一八六五年就完成「资本论」初稿的最后两卷，但他不让恩格斯看，事实上，他在第三卷中，已经动摇了他在第一卷中劳动价值论的论据。
他在一八七二年海牙大会的讲演中，也有「我们不否认有些国家如英国、美国，甚至荷兰的劳工们，可用和平方法达到目的」的石破天惊之言，可见马克斯本人，对马克斯主义，也不无疑义。
恩格斯1890年写信给舒密特，提到马克斯曾自讽的说：「我所知道的就是我不是一个马克斯主义者
」由此可见，此马来头大，固有自知之明者也。
如今一个世纪下来，马克斯所预言的资本主义，依然逍遥健在，而共产主义亦不得不明暗之间，走资以求繁荣，可见教匹夫匹妇去做圣人，志士仁人实有力不从心之苦。
七十年前陈独秀的带头误以唯物辩证法是科学，证明了他错认「赛先生」。
新文化运动人物以「冲决网罗」的思想解放、个人解放为天下倡，但他们自己，却身陷新罗网而不自知，五四之为岔路，此为最大明证。
新文化运动时代的优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀
他们之中，不论上层或下层，在为中国导向上面，都不难挑出毛病和笑话。
例如鲁迅，在当时，他的思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的，他不但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑
又如，他在中共建党筹组湖南小组的前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七个国。
」而湖南本身，要建立「湖南共和国」，以免「湖南受中国之累」
这又是什么头脑
这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的现象，在在都显示了他们的「目的热」，往往造成了「方法盲」，原因无他，他们自己在思想解放、个人解放上，火候不无可议，热情有余，沉潜不足。
当时最理智的莫过于胡适。
胡适看出主义不是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他人之上。
但胡适也有他的盲点，例如他在一九二六年宣称：「十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。
十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。
」当时讲了许多话申述这个主张。
可是二十七年后，他公开忏悔了，公开忏悔他「在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势」。
他说三十多年来，「极左的与极右的社会主义，拿国家极大的权力来为社会主义作实验；而两种实验的结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的***，没有方法维持他的政权。
因为这个三十多年的政治、经济的大实验，极左的极右的大实验的失败，给我们一个教训。
」所以大家才有以觉悟。
「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的如「自由人」(Freeman)杂志，里面的作家中有许多都是当初做过共产党的，做过社会主义信徒的，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的经济制度。
这种在思想上根本的改变，我们不能不归功于三十多年来世界上这几个大的社会主义实验的失败，使我们引起觉悟——包括我个人，在今天这样的大会里当众忏悔。
」由此可见，新文化运动时代的大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不一时错认「德先生」，而有以误入歧途。
连胡适都如此，其它优秀知识分子更可知矣 ! 一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。
什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。
结果呢，一个多世纪的比赛下来，试验出来最成功的，竟是帝国主义下的香港
香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的地区，在全世界经济衰退的时候，它还能维持生产总值每年百分之十的成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的，在繁荣以外，它给了中国人充份的言论自由。
结果比赛下来，他们的「殖民」待遇，都胜过我们的「大国民」水平。
连起码的自由与繁荣都远胜于中国人自己的统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧
有时候，我们觉得我们除了「以做中国人为荣」外，其它能引以为荣的，竟不堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的抽象外，简直没有多少可以自豪的实绩了，做为中国人，这不太可怜了吗
设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不是也不错呢
我看至少至少，不会比国民党统治更坏吧
当然爱国者会说：这是什么话
我们不要做亡国奴
但是，另一种声音我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，这又怎么说呢
富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。
」这种声音，岂不也值得我们比比吗
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。
我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。
抚今追昔，真令人不禁为五四忧。
也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。
不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。
那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了
梁实秋：我参加了五四运动 南方网讯 我那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我们只能在周末进城一次。
我记得第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的是陈长桐。
我们这位老同学是天生的领袖人才，他说话有条理、办事有才能、为人有风度。
清华的学生在服装上和城里的学生不一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的学生一律着兵操军服，中等科的学生一律着童子军装。
我们列队进城受到盛大欢迎。
天安门前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的同学亦在其列。
以后我们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。
这时候有一辆汽车驶了过来，不知是谁喊了一声打，我们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我们不知道汽车里坐的是什么人，我们觉得坐汽车的人大概挨打不算冤枉。
这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。
所以等到学生运动扩展而为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。
但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变而为新文化运动。
一方面学生们的组织力加强，学生会纷纷成立。
以清华的学生会而论，其组织是颇为民主的，评议会的成员由各级选举，干事会为执行机构分组工作。
我们的学生会因为和学校当局龃龉，一连发生三次风潮，把校长三人逐出校外，其基本原因是当局的官僚作风未能因势利导。
全国其他各校也是事变迭起，秩序大乱。
但是在另一方面，学生们的思想开放，求知若渴。
对旧有的不能一律满意，乃欢迎外来的新的思潮，诸如政治学说、经济理论、文学、艺术的思想，纷至沓来。
作者简介： 梁实秋（1903—1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。
曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。
后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。
译有《莎士比亚全集》等。
主编有《远东英汉大辞典》。
（编辑：姜志）
初中表彰大会感想
表彰大得体会 篇一：参加表彰大会心得体 参加金元20XX年团青工作会心得体会 吴中 20XX年5月8日，我怀着激动的心情参加了金元集团20XX年团青工作会，能够参加此次大会，我确实感触颇多，催人奋进，体会很深。
大会开始，申喜云书记总结了20XX年团青工作，20XX年，我们团青工作在各方面都取得了很明显的进步，许多支部的标准化建设也取得了一定的成果，但是也存在很多不足。
我们电站团支部标准化建设还没有达标，在此我也感到很愧疚，主要是我没有从思想上引起重视，常常流于形式，没有充分认清团青工作的重要性，在今后的工作中，我要理清思路，求真务实，致力于团青工作，使电站的团支部建设更上一部台阶。
接下来，表彰20XX-20XX年度团青先进集体及个人，我有幸被评为“20XX-20XX年度优秀团干部”，我感到无比的光荣和自豪，这完全得益于各位领导的培养，我对自己表态，在以后的工作中一定不辜负领导和同事对我的信任，充分发挥团干部的带头作用，和其他青年员工一起为电站的发展贡献自己的力量。
在“团干部如何健康成长”的讨论中，各单位的团干部代表的发言让我感触很深，目前，我们青年员工大都是90后，我们要结合90后的思想特点进行工作的开展，多给他们一些存在感、自豪感，思想的引领是最好的方式。
还有就是大多团干部都是兼职，工作任务繁重，也就是要牺牲很多休息的时间投身到团青工作中，我们年轻，青春就是被折腾出来的，换一个角度想，我们就要把它
学生大会后的感想，急
短短两天的其中考试结束了，随之而来的翘首企盼的成绩也揭晓了。
我以二分之差与每一名失之交臂。
这成绩给我留下的则是深深的思索。
总结经验教训，我觉得自己太马虎大意了，还有就是平时努力程度不够。
痛定思痛，我觉得只有发扬“锲而不舍，金石可镂”的精神，才能真正的掌握知识，丰富自己，提高自己的学习成绩。
中国有句古语说得好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
我觉得这也是一句学习上的至理名言。
兴有在是常的学习上一点点积累认真努力、坚持不懈的面对学习上的困难，发扬锲而不舍的精神去攻克它，我们才能真正成为学习上的强者，才能骄傲而又自信的面对挑战，路漫漫其修远矣，吾将上下而求索。
滴水可以穿石也是锲而不舍精神的体现。
我们航行在没有边际的学习海洋上，只有凭借这种精神，才可能到达知识的彼岸，学习是一件苦差事，它既不生动又不有趣，既不是立体的又不是鲜活的事物，只有我们明白它的重要性，坚持不懈地努力下去，才能羸得鲜花和掌声. 幼年的李白因为看到一位老婆婆用铁棒磨绣花针而醒悟，从而发奋读书，终于成为一代诗仙。
前有古人可鉴，我们这些新世纪的青年该怎样去做呢
这是一个时代留给我们的课题。
朋友，请坚信“只要功夫深，铁棒磨成绣花针”，让我们鼓足勇气，锲而不舍的锁定自己的学习目标，奋勇前进吧
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这是战国先秦儒家代表人物荀子的《劝学》一文中的句子。
它充分的说明了在学习上，只有锲而不舍地学习，才能达到金石可镂的地步。
同学们，让我们发扬这种精神，在学海上扬帆，奋勇前进吧
