感悟人生的文章200字
太认就会迷失自己执着，就会丧失理智，我们学会的每复制，每一种删除，代表着很多很多的浏览，还是无法诉说的故事，当别人每次的拒绝，躲避，自己就会认清，自己不是别人说的那么好，别人不是自己想的那么伟大，风景绰约，我们独自孤单的活着，想着自己做不到的，问着别人已经收获的，故事结束，我们还没有开始。
回首往事，我们写了很多，放弃了很多，输掉了很多，对于别人来说，自己失败，就一文不值，自己没钱，就没有说话的权利，当我们在一个地方逗留的时候，才会发现，很多时候比我们想的复杂，很多时候比我们等的复杂，看到的，还是说出的，等待的，还是不说的，都是我们自己错过的，原谅别人，是原谅曾经的自己。
不是每个人都会陪你笑，不是每个人都会陪你哭，不是每个人都会陪你走一段风景，是缘分，还是无缘的散，后来，我们了解的多了，才知道付出的少了，准备的少了，而别人的挑剔也是对的，就算是自己一无所有，别人也是对的，为了提升自己，在自己的心中写了一段风景，为了改变自己的未来，在自己的话语中勾起了更多的眷恋。
喜欢的事少了，等待的心大了，原来自己也会渴望，执着，失去，败笔，错过，无情，原来后面的风景都是因为准备的失落，开始了微笑的迎接，庆幸的是，自己还能接受别人的一次迎接，不庆幸的是，后面的故事总是一个人书写，一个人忘记，变换的世界，陌生的路数，我们学会的每一个忘记，每一个注意，都是别人的擦肩而过。
想一想，问一问，时间过的很快，带走的每一天青春和走远的风景，都能让自己熟悉的忘记未来，都能让自己陌生的忘记昨天，持续着忙碌，持续着改变，让自己的思维成为机械化，让自己的准备机械化，蠢蠢欲动的能力开始每一次改变缝隙，蠢蠢欲动的能力让自己输掉很多很多的时间，赢来的每一次心跳，未必是别人留意的专心。
品读人生，无常风雨，错过就是一辈子，惦念就是一瞬间，学会了哭泣，学会了流浪，没钱的时候，告诉自己，未来还有人等待，有缘的时候告诉自己，缺点很多，需要学习每个人的转折，去变换自己的心态，调整自己的智慧，阅读自己的心跳，改变声音的语气和词条的耳提面命，栩栩如生的世界就会在改变自己的时候，也能改变别人。
挂在心中的句子很简单，说出的拒绝很容易，其实我们都想找一个改变自己的人，却找了一个为别人改变的人，数落人生的风景，看透别人的心态，其实自己只是一段风景，别人才是世间珍贵的不可侵袭，很多时候惊扰别人的时候，却躲避了自己的内心，很多时候不去敷衍，就注定离散，很多时候不去讨好，就注定失败，很多时候没钱，就注定无缘。
活在自己的眼中，伤在别人的心中，自己也许换个角度，那个受伤的就是自己，人生没有重来的机会，生命没有选择的筹码，注定的不是限制固定，而是背景阅读和限制面对，解说了未来的预定和失却，也许付出一个句子很容易，也许丢掉一种心态很容易，失却的总是一段时间，一段风景，一段离人的恨意，朦胧的世界，看透了，就注定失去了。
没有智慧，会被别人冷眼旁观，没有语言，会被别人看不起，没有付出，会被别人说落，无论是说还是做，都会被别人评论，无论是等还是追，都会被别人笑话和冷眼，长大了，穷能遮蔽自己，富能遮蔽自己，可是我们如果驾驭错了，不仅无法遮蔽自己的缺点，还会在缺点上画一个大大的问号，让自己一辈子都无法解释。
承受一个人的努力需要付出很多的时间，承受很多人的看法需要很多的孤单，承受很多人的想法需要阅读很多的经验，我们每一次长大，别人改变财富，自己改变心态，别人驾驭能力，自己改变看法，其实很多时候，我们是被实践带动的，我们是被生命带动的，我们是被无法表达带动的，后来，只能看看而已，没必要多说，没能力多说，只能简单的听别人诉说。
生命如此，何必可怜，人生无缘，何必敷衍，错过的毕竟不是属于自己，路过的还是别人的，有太多的太多注定不属于自己，有太少的太少注定不属于别人，我们看透的每一个瞬间，都是别人不经意的一次错过，错过的风景多了，就知道自己几斤几两，知道的事情多了，就知道自己是多么的无能为力，笑话和冷眼都是自己的，看自己权衡的尺度和看法。
没有要活的太假，虚伪的太深，就无法自拔，敷衍的太多，就找不到真正的自我，其实人生无常，做好自己，别人可以拒绝，自己也可以逃避，不是每次被拒绝都不会得到经验，不是每次得到冷眼旁观都会无动于衷，改变吧，调整吧，别人不会顾及自己的内心，自己无需动摇自己的未来，生命是自己最好的筹码，只要不死，就可以继续讨伐。
你是别人眼中的宝贝，并不代表很多人都敬重你，你是一个人心中的神话，未必是很多人的希望，掌握尺度，低调一点，保持干净一点，给别人一份学习，还是给自己一份希望，在于自己的能力，在于自己的本能，效仿别人的复制需要，效仿自己的不一样，无需多言，好好的活着，稳重的习惯，你也是不同的第一名。
收获和付出不是一个人说了算，等待和追逐不是一颗心能衡量的，学会付出，必然得学会索取，当我们用高贵的时候，也许已经迷失双眼，忘记了低贱，当我们体会别人的时候，未必会防备别人，当我们改变自己的时候，未必知道很多事情的复杂和简单，学会智慧穿梭，学会能力超越，你会驾驭不同的自己，你会掌握更好的人脉。
人生无非两样选择，让别人选择，让自己选择，生命无非一样活法，活自己，让别人讨论，猜测，改变说话的角度，改变调整的速度，我们也许每天都需要阅读和浏览，等待心跳，如果少了心跳，世界和自己吻别，如果多了心跳，自己和世界吻别，活着的手法很多，想改变的活法也有很多，如果不能如果，才是活下来的理由。
穷的时候，没人帮你，那是希望你能超越更多人，没钱的时候，别人不帮你，是希望你去找更好的未来，没结婚的时候，找不到恋人，是未来有更好的等你，孤单的时候，没人帮你，那是希望你能超越昨天的自己，哭泣的时候，没人帮你，那是希望你能不懦弱，不自卑，不认真，要知道成长自己的路很远，一定要坚持的走下去。
再穷也别低头，别人的可怜不如自己的流泪，再累也别恼怒，没有人冷眼旁观给你几十万，再烦也别愤怒，没有人会知道你是为了谁，再苦也别下跪，只要站着不比别人低，只要活着就不比别人弱，只要不低头就不比别人穷，只要自己努力，不把自己不当人，一切都不是自己的阻力，相信自己，相信能力，你会很容易超越被别人限制的自己。
在你苦恼的时候，你会认清这个世界，在你无奈的时候，你会认清朋友，在你悲伤的时候，你会认清感情，在你流浪的时候，你会认清金钱，在你巴结的时候，你会知道实力，在你敷衍的时候，你会了解美貌，在你无缘的时候，你会了解别人，在你孤单的时候，你会了解自己，在你单身的时候，你会了解自己的没有，在你结婚的时候，你会了解缘分。
我只是认识你的名字而已，巴结你的人，会因为不巴结你分开，敷衍你的人会因为不敷衍而无缘，喝酒的朋友喝的不是多少酒，而是心态的自然，交流人际关系，需要的是金钱，没钱的就会躲避你，吃喝穿戴，都需要档次，才有了眼神不一的看法，人生无常，才出现了很多的侵扰和裂缝，其实我们了解的每一个人，并非我们想象的那么认真，可观。
报喜不报忧，苦自己藏，没必要把很多伤心都说出来，不是每个人都能陪你走的很远，不是每个人都能让你看的清楚，人这一辈子，苦的多了，就麻醉了，没有什么苦不能承受了，难过多了，就没有什么可以不忍受了，看清了，就忍耐了，学会了低头认错，情愿让别人看不起，也别说自己多么有钱，有势，有能力，因为每个人的眼光都有故事，你只是别人眼中的一道风景。
你的心，别人不懂，别人的路，你看不透，你只是一个人，我也是一个人，何况我们不能一起喝酒上学，所以我们的路，我们的未来，我们的背景，都计算了，未必算出自己的，别人的，也许这就是所谓的认命，其实我们都感觉自己可以掌握，但是别人的计算比我们做的更快，到后来，我们输给了智慧，输给了别人口中的自己，输给了那些有才华的眼光。
别用结婚为理由，去躲避自己的父母，别用赚钱为理由，躲避自己的亲情，别用忙为理由，躲避自己的父亲，别用恋爱为理由，躲避自己的母亲，别用时间为理由，躲避自己的父母，别用别人的眼光，躲避自己的父母，别用自己的心态躲避父母，别用未来躲避自己的父母，别以没有选择来躲避自己的父母，因为他们给的太多，太多，我们还不起，不要等到自己垂泪的时候，才知道陪父母的时间太少。
生日感言的经典语句
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再过几天就是我40岁的生日了。
都说四十不惑，的确，到了今天才开始真正解开生活的疑惑。
其实，生活需要偶尔停下来细数一下自己走过的路，这样才知道自己幸运地走过了什么? 真正幸福的拥有了什么?还在努力的争取什么? 人生需要自己静静的品味、记录,不论你此时正是三十而立，还是不惑之年。
回想自己走过的这四十年，可谓是酸甜苦辣不同寻常，有痛苦有悲哀也有幸福。
如果说人生以八十年计算的话，那么到今天，自己正是站在了人生的中途，感叹着人生的漫长，感慨着人生的短暂……不经意的四十年，留下了难得的经验和感悟。
小时候，由于家境的贫穷使我懂得了生活的艰辛，父母的善良与淳朴，使我养成了坚韧、真诚、倔强的性格。
四十年了，感谢父母给了我生命，让我学知识懂道理，工作中感谢同事们给我的关怀和帮助，感谢爱人给我的呵护和关爱，感谢儿子带给我的欢乐，因为儿子很争气，没有让我操心，在一所不错的学校读书。
也感谢许多真诚的朋友，是他们让我的生活变得更充实更快乐更有滋味! 风风雨雨四十个春秋，留下了太多的悲伤和无奈，曾经的疑惑困苦到现在也渐渐开朗起来，没有了愁苦没有了不平衡，淡然间觉得生活是如此的美好!失去了青春固然惋惜，但却增添了几分成熟，几分责任和牵挂……四十岁的人生是收获的季节，心境逐渐归与平静
你的青春是什么样的
吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。
北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。
其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。
那么三十而立立得是什么
四十不惑又不惑在何处
五十知天命中的天命指的是什么
什么又叫六十而耳顺呢
所谓的七十从心所欲，不逾矩，是不是就到了人生的最高境界了呢
孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在
我们真正能理解这其中的含义吗
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》里面也不列外，子在川上曰：逝者如斯夫，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑
也就是说人世几回伤往事，山行依旧枕江流。
也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。
这就像著名的《春江花月夜》所发出的无端至的江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。
就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物蓄流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们有什么样的人生规划呢
很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多遗憾。
就在孔子看着流水惊叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的描述，他说自己吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。
这是一个粗劣的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段所要做的事情会特别特别强调出来。
今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴价值。
其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命篆刻成什么模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从社会化进程开始，从一个自然人，转化成有社会规则制约的人，这就是学习的起点。
孔子的十五治于学这可以说他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。
孔子自己经常说我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真学习而已。
所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这样好学习的人很少见。
这就是他十五开始上学的心情。
今天我们知道是一个学习性的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说的好，什么样的学习是好的学习
是导致行为改变的学习。
其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去大家认为导致思维改变就是好的学习。
比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，入乎耳，发乎口可以再去讲给别人，就是一种学习。
但在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变的更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。
所以孔子的这种学习要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，学以致用。
其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不是十五上学，比五岁早就开始学习了，但是都学了什么呢
有很多孩子能背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗
今天的上学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的是悲哀是信息的过犹不及，过犹不及这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。
我们现在可以说，学院的教育它是有一个规范长度的，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样一段的光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。
话音外：三十而立是一句耳熟能详的一句话，几乎每个年轻人到了而立之年，都会问问自己，我立起来了吗
那么怎样才算立起来了，是否要有车，有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢
而立之年对于人的一生又有什么重要的变故呢
还有我们来说说三十而立。
三十这个年纪，在今天，可能在都市里，在心里断乳期大大错后的时代，三十岁还被很多人称为男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢
一个立是什么样的担当呢
其实大家知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种正、反、合三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，我们在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是娇红的，人心是善意的，世界是充满光芒的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤。
其实这就是正的阶段。
但是长到十几岁时候就会出现我们经常说的小愤青，二十几岁刚刚步入社会，就会觉得这个社会一切都不尽人如意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、委琐，充满了很多卑鄙和欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，人到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆返心理。
那么走到三十岁，三十应该是人生合的阶段，就是觉得既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。
三十岁而立，这种立字首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。
从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习
就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样一种融合境界呢
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。
我注六经的方式读的很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切。
但是更高的一种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用来它诠释自己的生命。
也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵建立自信的年纪。
它不在于很多外在事物形成对立，而形成一种融合和提升，就像泰山上的一幅楹联，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上一座峰峦。
其实这就是六经注我的一种解读。
所以三十而立应该说孔子一直在教学生是一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该操心的就不要操心了，把眼前做好。
我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西不大提起的，这就是所谓子不语怪力乱神学生问到这些事情，他都采取一种回避的态度。
曾经有他的学生去问鬼神，（话音外）老师真的有鬼神吗
那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事
人间的事你还没有做好，所以就不要考虑鬼神的事了。
那么老师淡淡地告诉他说：未能事人，焉能事鬼
人间的事你侍奉好了吗
你这种学习还是先朴素一点，从眼前开始，学会人际关系，别去考虑鬼神。
后来又问了一个很玄的问题，（话音外）老师，人总会死的，那么死人是怎么回事呢
生的事你还没有弄明白，开吗又去提到死呢
老师又淡淡地告诉他：未知生，焉知死
。
其实未知生，焉知死
这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。
只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。
所以所谓三十而立我的理解并不是一种外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有一种自信和一种坚定。
我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的诗说的好，叫作独钓寒江雪，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑立翁，他钓的是什么呢
没有人在冬天能够钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。
这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜跨越膳溪，翻山越水到了朋友的门前不敲门就返回了。
为什么
我想念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。
也就是说超乎功利去做一件内心真正认定的事，这大概是一种立的标准，也就是自己认可了，我一生所为有什么样的准则。
当这样的准则再流失过去，再走过十年，四十而不惑。
话音外：于丹教授认为，并不是每个人到了四十岁时都能够做到不惑，现代社会充满了变数，四十岁的人上有老下有小，工作压力又非常大，在这样的环境中，我们怎样才能做到内心不惶惑呢
其实关于惑这个概念，我们在《论语》的不同场合看见过阐述，所谓仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
内心怎么样才能真正不惶惑这需要大智慧。
从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实我们在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。
怎么样能到四十不惑呢
这就是三十岁以后就开始要用减法生活，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍去。
其实我们内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆的像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了，而且学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱不受那个委屈了，当敢于舍去的时候，人才接近真正不惑的状态。
什么叫做不惑
就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。
现代哲学家冯友兰先生有这样一句话：阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸中庸之道其实极尽高明之后，也就是中国古人所说的绚烂之极而归于平淡，真正有过极度的璀璨，在你二十的时候，三十岁的时候，曾经奋发扬厉过，那么走过不惑的时候才表现为这样一种淡定而从容。
其实人在三四十岁的时候，刚好是要用在为社会所用的时候，那么再接下来走到五十岁，有一个意味深长的词叫做知天命。
话音外：孔子所说的知天命指的是什么
是人们常说命运、命运，命中有时终需有，命中无时莫强求。
难道孔子认为到了五十岁就应该听天由命吗
于丹教授认为，五十而知天命决不是听天由命的意思，那么孔子所说的天命到底是什么意思呢
什么是天命呢
孔子自己确实曾经说过，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学、学习到了一定时候这么一个境界上，人是应该下学而上达，也就是说要能够了解什么是自己的天命。
刚才我们已经说到了，在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈怪力而乱神的，那么他又是怎样看待天命的呢
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎。
他说我从来不怨天、不尤人，即不抱怨说天命让我就这样了，也不向别人身上推卸责任，说是别人导致我这样了，我要学习的是达到上达，达到通天的道理，这里知我者之天乎是指天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。
其实不怨天、不尤人是我们今天常说的话，就这样区区六个字容易吗
一个人如果做到这样的话，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心里，如果你不再向他人推卸责任的时候，就意味着给自己少了很多开脱的理由，那么孔子说为什么可以做到这样呢
就是一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。
孔子说：君子上达，小人下达，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，所以这种大道就是他所说是天命。
不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。
在这里说了知命、知礼、知言三个境界，其实人生的成长是倒着的，我们都是最先知道的是知言在与人言和读书中了解这个社会，这能够做到知人，知道他人怎么样。
但是知人不能够担保你不尤人，你也会抱怨别人，因为每个人尺有所短，寸有所长长短之间就会出现磕磕碰碰。
再下一个层次就是知礼，知礼之后，人就可以做到立了，也就是说人自我建立了，这种抱怨会少的多；更高的一个层次是知命，这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。
所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到不怨天、不尤人了，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。
其实在庄子《逍遥游》中，也有这样的一个表述，《逍遥游》中说，做到且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
这就够了。
什么意思呢
举世而誉之全世界都在夸你的时候，在劝你的时候，让你往前走一步的时候，而不加劝，这个劝是劝勉的劝，就是自己再多走一步，在别人的鼓励和纵容下再多做一点，他说我不会。
举世而非之就是全世界都在苛责你、都在非难你、都在说你做错了的时候，内心可以保持不沮丧，不加沮，这样才叫做订户内外之分。
其实走到天命的时候，就会让我们想到金庸在武侠小说中写到独孤求败的境界。
也就是说在中国的武侠小说的表述中，经常我们会可以看到，一个少侠，初出道时，用的是一口天下无双，锋利无比的青风宝剑，在这个时候，所有那种萧萧剑气，那种张扬的光彩，就是一个人的绚烂之极。
等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安生立命，成为一个门派，一个掌门人，或者江湖上一个有名的侠客的时候，这个人可能用一口不开刃的钝剑，因为锋利现在来说对他已经不重要了，他的内功开始变的成宏雄厚。
等到这个人四十来岁，已经成为威震江湖的一个大侠，他已经超越了一个一个的流派，而成为一种道义的化身的时候，这人可能只用一根木棍，也就说金属那种锋利、那种质地对他来说已经不重要了，有这样一个外在的东西就可以了。
而等到他真正走到至高的境界，什么是独孤求败的境界，但求一败而不得，因为这个时候人手中是没有兵器的，这个时候十八般武艺全都物化了，也就是说他双手一出可能就能啸出剑气，双全一抡可能就能成为铜锤，所有的武艺全都在这个人的内心里，全在他的肢体上，所以敌人为什么不能接这种招，不能破解呢
就是因为你不知道他溶入了多少武艺，所以融会贯通的境界一直是中国文化崇尚的最高境界。
所谓知天命其实就是把人间百态，人间学习的道理，最后达到了一个溶入的提升。
达到这个境界以后，孔子说，六十而耳顺。
话音外：耳顺就是什么样的话都能听进去吗
但是在现实生活中，人常常可能遇到不顺心的事，听到不好听的话，甚至看到迫不得已的事，即使六十岁的老人之间也难免会发生争执，我们如何才能真正的做到耳顺呢
孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是对自己的天命了解了，在这个前提下，才能做到最大地尊重他人。
什么是耳顺呢
就是对任何一件事情，你都会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你都会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。
其实耳顺的境界，用中国文化的一个词表述就是一种悲天悯人，就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。
也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活呈现出现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系能够体谅到他的体系，如果你知道他带着怎么样的生活历程走到今天，也许就会多了一番谅解。
孔子为什么面对那么多学生都能因材施教呢
其实这是一种高度。
有一个谚语说的好，两朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。
高了也不行，低了也不行，其实耳顺之人，就是不管这个云在5000米还是在500米，他总能体谅到在他的高度、他的位置和他的想法。
其实一个人要想做到耳顺，是要自己先要做到自己无比辽阔，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。
其实用这样的观点来解释中庸也许更为恰当。
中庸其实是学习所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。
这种陶冶熔铸就好象是我们小学或者中学时经常做的物理实验，老师给我们一个铅笔，一个圆分成七等份，涂上七种颜色，戳在那个笔上一转，出现的是白色。
这种白色是绚烂之极之后，其实这就是一种外在天地之理在自己内心的融合，达到这样的一个境界后，才能达到孔子所说的，年到七十从心所欲而不逾矩。
话音外：每个人到了七十岁是不是都可以做到从心所欲而不逾矩呢
我们是不是一定要等到七十岁才能达到这样一个生命特制所追求的最高境界
于丹教授认为，人生苦短，等到七十岁就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢
我曾经看到这样一个故事，说在有一座佛寺里，那么供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里的膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同样一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你
你有什么了不起啊
那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。
所以我们看到的孔子所描述人生的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，在这从容之前，其实要经历多少千锤百炼，甚至于千刀万剐，只有了解一个这样的外在过程，才能稳健地建树自己的内心。
孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些凝思，是否已经通了天地大道，是否已经包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。
仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。
其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到随心所欲那样的镇定从容了。
今天的社会给大家的压力太大了，但是一个人有效的建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。
英国的科学家公布过一个实验，这不是寓言，是一个真实存在的实验，他们为了试一试南瓜这样一个普普通通廉价的植物生命力能有多强就做了一个实验，在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提呢就是他承受的最大极限，既不要把它压碎了，也不要把它压的不在成长了，就在确保它在能长的前提下压最多的砝码，那么不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压的最多，从一天几克、一天几十克、几百克，到一天几千克，直到这个南瓜跟别的南瓜毫无二质的长大，长成熟的时候，这个南瓜上面已经是压的几百斤的分量。
最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试用刀刨下去是什么样的质地
当别的南瓜都手起刀落噗噗砸开的时候，这个南瓜刀下去弹开了，斧子下去也弹开了，最后这个南瓜是用电剧呲呲喀喀给锯开了，南瓜果肉的强度已经相当于一棵成年的树干。
这是一个什么样的实验呢
这就是我们今天一个生命的实验。
这就是我们现代人所处的外在环境与内在反张力最好的写照。
在这样的压力下我们有理由不提前成熟吗
其实只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还对于是社会的岗位，都作出来无愧的交代，让我们越早提前实现那种最高的人生境界越好。
我讲圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言显出人生大道，看待后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实现，建立起来自己的效率，正和起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生，大概这就是《论语》给我们的启示。
青春不是年华，而是心境 的全文
“青春不是年华而是心境 ，青春不是桃面、单纯、柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，炙热的感情，青春是生命的深泉涌流。
”“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安，如此锐气二十后生有之，六旬男子则更多见。
”“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。
”“岁月悠悠，衰微之及肌肤，热忱抛却，颓废必致灵魂，忧烦，怕恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意志如灰。
”“无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
人心中皆有一台天线，只有不断接纳美好，希望，欢乐，勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。
”——————————————缪尔·厄尔曼不经意间时光从指缝间流走，当懂得珍惜的时候，却已是步入中年，忙碌时把自己融进了工作，融进了城市的喧嚣，融进了笑往迎来，融进了生活的琐事，闲暇时，打理一下心情，望着渐逝的青春年华，总有些怅然若失，偶尔在卖菜卖果的大娘那里贸然的叫你一声：大姑娘买点什么。
惊喜惊诧的表情掠过，即刻藏起来。
回到家忙不迭的拿起镜子，照一照，也忽略一下眼角细细的皱纹，会兴奋好几天
读了缪尔·厄尔曼的，感悟一位七十岁才开始写作的老人，他的这篇美丽恢弘的，寥寥400字，把一份不老的青春描写的如此激励人奋发向上，而我们有幸在这个年龄看到这篇文章，不能不感叹自己何其幸运。
容颜的青春终是渐行渐远，可心灵的青春才是刚刚开始，生活教会了我们许多东西，在激烈的竞争中学会生存，在尔虞吾诈中分辨是非，在保留自我中学会与人相处，在默默哭泣中学会微笑
日渐丰盈的心，才是生命青春的开始。
读了，那时而伤感的心灵，也豁然开朗，用客观的眼睛看我们多姿多彩的世界，已不再是一花一草一枯萎，而是满山的松柏，澎湃的大海，辽阔无际的天空，成熟娇艳的果实。
不争一时的长短得失，目光长远，永远的特立独行，永远的充满创意。
年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方坠暮年。
人生丰盈在我们曾经的苦读，丰盈在我们拿到的第一份工资，丰盈在我们甜蜜的爱情，丰盈在我们第一次创业，丰盈在我们幸福的一家人。
为了生活不知不觉的我们忘了最初的理想，不论是那稚嫩的童音，还是挥笔抒写的梦想。
当生活渐渐的稳定，当一些意想不到的失去，当我们突然的意识自己是不是老了
我们多想找回最初的苦苦追求的梦想，一句理想丢弃，方坠暮年，是不是给我们一份启示，一句鼓励，鞭策我们仍然应该怀有青春的思绪，让理想飞翔
“岁月悠悠，衰微之及肌肤，热忱抛却，颓废必致灵魂，忧烦，怕恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意志如灰。
”我们的灵魂，我们对生活的美好追求，都离不开我们的信念，把岁月留下的痕迹沉积，在山川河流中寻找永恒的信念，在四季更替中找到苍松翠柏，既有爱花惜花之心，又有崇尚竹之节气，不为花开花谢患得失。
意志坚定，气定神闲的走在自己人生的路上，不以己悲。
“无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
人心中皆有一台天线，只有不断接纳美好，希望，欢乐，勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。
”现在又有多少年轻的孩子徘徊在青春的十字路口，不知何去何从，挥霍着自己的美好年华，如若看了此文章会不会有所悟，把青春的美丽渲染在自己的原野，描绘出这个年龄应有的瑰丽。
老人们也能看到属于自己的夕阳红，保持一颗童心，青春永驻，风华长存。
我在自己的人生里记下这样一段话：年华是岁月的证明，刻在脸上，胸怀是岁月的证明，刻在心里，就是一份成熟，理解了别人，了解了自己，感悟了生活。
我会在每个年轮里种上同一种美丽的花，释放最美的芬芳。
仅以此文献给女士们，节日快乐
