《建党伟业》的精彩片段、精妙语言、人物角色、观影感受
观大片《建党伟业》有感 近日看了电影《建党伟业》，感慨颇多，影片从1911年的辛亥革命开始，涵盖了孙文创立同盟会、溥仪退位、袁世凯称帝，签订二十一条、张勋复辟、蔡锷讨袁、顾维钧巴黎和谈遇阻、陈独秀、李大钊领导五四运动，发动工人罢工、青年成长、共产国际成立、共产党核心领袖留法直至共产党成立……，这一系列重大事件，涉及了上百名重要历史人物，展开了一段纷繁复杂、风起云涌的史诗画卷。
影片大场景大制作大气魄，的确不凡，光观众熟知的明星就有上百位，有的只有一两句台词一两个画面。
而这些大牌明星的加盟，不仅将更多的观众吸引进电影院，更是解决了历史片中“小角色大人物”的尴尬——历史影片中的小角色也许只露了一面，却常常是历史上赫赫有名的大人物，这种不一般的配角随便找个小演员来演实在压不住阵脚啊。
凭心而论，影片确实拍得很不错，尤其看到最后五四运动学生上街那一段，愈加感慨，差点感动得热泪盈眶，实在是很久没有的感动了。
但还是有几处细节，让我在感慨之余又大感遗憾。
首要一处就是影片中陈独秀等新文化干将对于封建势力以及旧观念的论战，说实话，冯远征成功地塑造了陈独秀，吴彦祖饰演的胡适也基本成功，可惜的是，这一切似乎都让编剧的台词给毁了，因为静下心来听论辩各方的思路和表达，实在让人尴尬：正面人物，或者说站在历史进步一面的言论实在是情绪大于理智，哗众取宠大于以理服人，反之，守旧退步一派的言辞倒是逻辑清晰，条理清楚，甚至在今天听来也促人反思，乃至发人深省。
试举胡适与辜鸿铭在北大图书馆的辩论为例分析，当时两位才俊在围绕文言与白话展开辩论，实则是谈新文化与旧文化的优劣势，深层次也谈到了该坚持孔学还是师从外国的问题，陈独秀、胡适、李大钊等作为新文化运动的干将，自然是进步积极和正面的，这已经为历史所证明，无庸再多言，但究其辩论本身却恰恰相反。
先看辜鸿铭的言辞，“陈（独秀）先生大言不惭，借推崇新文化，埋葬旧文化之名，将国人近代之磨难，归罪于孔家旧学。
试问，两千年前之孔子何罪于今人哪
”这段话没什么分析和理论，看不出水平高下，但提出的问题即使今天看来也是发人深思的——中华民族自1840年以来近两百年的屈辱，难道真的都应该归罪于孔学儒教吗
接下来，有学生提出“孔子之学已经难以用于今日，对这一状况难道视而不见吗
”针对这一问题，辜鸿铭的表述就大见出彩了。
他回答：“孔子教人之方法，就如数学家之加减乘除，两千年前是三三得九，今日仍是，不会三三得八，自家算术不精，将题目算错，却怪发明之人，毫无道理。
”这番话，不得不承认比喻精当，逻辑清楚，很难辩驳，而且联系今天的社会现实，我们即使多了近百年的经验和智慧，也不得不承认这番话基本是正确的，今天国学热一再重现，孔子学院全球开花，甚至领导人还提出“以德治国”的理念，总不能说都是历史倒退的表现吧。
因此，影片中陈独秀也评价“虽是诡辩，但也难掩其才华”。
然后影片中的胡适先生就站起来与之论辩，原以为才高八斗的适之先生要三言两语揭示其“诡辩”之所在，给学生黄钟大吕堂堂之音，可结果，唉。
请先看胡适先生的言论。
“文化总该革新的，因为时间总在前进。
有人讲文言文文雅古朴，白话文粗鄙不文。
我们说科举误国，误在八股。
八股文做得再好，不通新学，便不堪实务，不会做事，只会考试。
我们的国家急需实务人才，脚踏实地，强健国力。
” 通篇观点众多，思路不断跳跃，从文化革新到文言白话，再到科举八股，最后谈实务人才。
除了第一句说因为时间前行，因而文化也当革新，好歹有点因果逻辑之外，通篇基本没有分析只有口号，而且很多话跟辜鸿铭先前的论题毫无关联。
尤其是批判八股那段，指责不通新学只会八股的人“不会做事，只会考试”，话倒是不错，不过倒更像在批评我们当下绝大多数大学专业的学生现状，最后文章落笔“脚踏实地，强健国力”，固然振聋发聩，但似乎不是在谈论新文化旧文化问题，而是在对影片中台上台下的老师学生做自我批评——我们有空在这坐而论道，不如早点脚踏实地做点实事，此之谓“少谈点主义多研究些问题”
后面一段，针对漂亮女学生关于文言和白话的问题，吴彦祖饰演的胡适，的确明星范十足，优雅俊美风流倜傥，但作为学者来看，学养似乎就差好大一节了。
影片中的女学生认为文言比白话更简洁，并举了“无能为力”一词为例。
老实讲，在已经普及白话文的今天来看，这个女学生的观点基本没什么问题，文言在绝大多数情况下的确比白话更言简意赅，这是不争的事实，如果说女学生的话有瑕疵或者漏洞的话，应该在于她举的例子，“无能为力”实为成语，而语言中是否运用成语，其实并不是文言和白话的分歧或者说核心分歧，因为文言中固然成语良多，白话文中也可以大量使用成语。
结果，影片中的胡适先生，不但没指出这一问题，却要非要为一展口才而颠倒黑白，硬说白话其实比文言更简洁，并充满小聪明地说，同样的意思白话只要三个字就够了，那就是——干不了。
这番言辞居然还引起一阵掌声和女学生的爱慕崇拜，实在让人困惑。
其一，“干不了”能替代“无能为力”的全部意思吗
比如，我们说，现在社会风气不正，看着社会上很多不和谐的行为，虽然明知道不好，但除了发发牢骚外，真的是无能为力。
请问，这里可以换成“干不了”吗
恐怕有些为难吧。
“无能为力”，意指不能施展力量。
不能者，常常有两层含义，一是无力而不能，二是有力然也不能。
“干不了”只能表达第一层意义，第二层意思就真的无能为力了。
更要命的是，还是这位英俊帅气的胡适先生，在大贬语言中的成语作用之后，在后面的情节中自己反而大量使用，比如“亦步亦趋”“邯郸学步”“东施效颦”“无济于事”等等成语，如此出尔反尔，大打自己耳光，实在让人尴尬。
凭心而论，编剧在写陈独秀、胡适、李大钊这些新文化干将的台词时，一定也是煞费苦心，大感为难，并非他们的思维多么高深难以复制，而是当时这些文化干将大才们的很多观点很多言论，以今天的眼光客观来看，其实是大可商榷，甚至是有失偏颇的。
当然，原因并不在于我们今天多么有高明，而当年的陈独秀、胡适等水平不够，关键在于鲁迅先生关于开窗户和拆墙的理论，也即是矫枉者必过其正，否则根本纠正不过来，因此，鲁迅先生打过这个比方，说你要在墙上开个窗户，所有人都反对，你也开不成，但如果你说要把墙全拆了，大家吓一跳，经过商讨，墙是不让你拆的，但可以开个窗户，因此，在中国，你要开窗户就一定要说成拆墙，这样才有成功的可能。
回到刚才的问题上来，当时的新文化干将的很多言论和观点，今天看来的偏颇，其实很多并不是他们水平的问题，很多是有意为之的结果，目的在于可以在当时的中国开一个窗户，批判文言是如此，批判孔学也是如此，但今天我们通过影片反映当时的情景，来表现他们的积极正面和进步，似乎在选择言论观点时要更加注意取舍，少选择一些本来就过激的言辞，避免适得其反，褒奖变贬低，让我们今天看这些原本应该出色进步的人士时，反而为这些台词而尴尬，怀疑，甚至哭笑不得。
《七一之歌》文言文翻译 诚如斯,中华人民共和国
下联：桃园里屋舍俨然上联：雪中送炭，贫困子弟
20197月1日以后汽车增值税怎么上
1、自信是成功的第一诀窍。
2、一个今天胜过两个明天。
3、成功，是内心的造就。
——拉尔夫.M.福特 4、努力是成功之母。
——塞万提斯 5、同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
6、不达成功誓不休。
——陈潭秋 7、觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。
8、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
9、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
——张孝祥 10、天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。
11、人生最大的错误是不断担心会犯错。
12、如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。
13、光说不干，事事落空;又说又干，马到成功。
14、对于每一个不利条件，都会存在与之相对应的有利条件。
15、勤奋，是步入成功之门的通行证。
16、失败的历程也是成功的历程。
17、成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。
18、你要做多大的事情，就该承受多大的压力。
19、生活充满了选择，而生活的态度就是一切。
20、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
21、不论成功还是失败，都是系于自己。
——朗费罗 22、记住：你是你生命的船长，走自己的路，何必在乎其它。
23、心小了，所以小事就变大了;心变大了，所有的大事都变小了。
24、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。
25、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。
26、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
27、成功的奥秘在于目标的坚定。
——迪斯雷利 28、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
29、目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
30、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
如何帮助小孩写作文
作文，是语文教重中之重，民国语文热其原因，或许是由代语文教育存在着明显的弊端。
不过，溯源，其实每个年代的语文教育都难掩其“时代特征”。
细数每个年代作文教育的状况，既可以作为我们管窥社会的独特视角，也能对当代语文教育起到警醒和提示作用。
1911—1948 古朴+忧患+真性情 银河泻影，丹桂流香。
此何时乎
盖秋时也。
晚膳后，入小园中，作散步之举。
既至，举头四顾，但见万家灯火，辉映天空，如星罗棋布。
余愕然曰：“今夕何夕，胡庆闹若是也
”友曰：“此中秋之节也，汝不知乎
” 很难想象，这篇名为《中秋赏月记》的文章，出自民国时期一个叫黄自强的小学生之手。
将本作文收入《民国模范作文》的主编时毛表示，民国小学的作文有较高的古风之范。
民国年间虽然政局不稳，战乱不断，但文化教育水平却有相当高的水准，教育界大师辈出，他们亲手缔造的语文教育风采也可见一斑。
家住沙坪坝的九旬老人向聚民告诉记者，上世纪30年代他所接受的小学教育，还残留着私塾的性质，古文经典仍是重点，白话作文并不是强制性的考试项目。
“当时的作文要求很松，老师出的题目也很具体，比如写我的家庭、我的同学。
作文大约一个月写一次，只要文从字顺、说清事理就可以了。
” 记者在重庆各大书店了解到，今年，可谓是民国作文书的热销年，有广西人民出版社出版的两卷本《民国小学生作文》、北京大学出版社的《民国语文》、中华书局的《民国经典国语课》等……而这些书大多都是挑选于1911年到1948年（即民国一年——民国三十七年）之间的旧版书内容，整合而重新出版的。
《萌芽》主编赵长天对民国时期的语文教育，非常赞赏。
“我读这些小学生作文，感觉它们真是明白如话，简练、干净、真实、亲切。
多数作文都是在说具体的事情，通过这些事情，来表达情感或阐述道理；情感是真实的，道理也是他们真心赞同的。
这些作文，基本上是真的小学生作文。
” 其实，受白话文运动的影响，自1920年起，白话文课本开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，因此民国时期的小学生作文，既有文言文写作，也有白话文写作。
即便如此，白话文作文，也毫无做作之态。
如《养蟋蟀》中，写道“我觉得让蟋蟀去自相残杀，弄得断头折腿，未免不忍。
因此捉来了，便养在天井中的水缸地下，到晚间听它清越的鸣声。
”儿童的真性情一览无余。
“民国时候，价值观也比较多元化。
学生平时耳闻目睹的，是各种相互冲突、糅合的思想和理念，他们懂得思考和分析。
”西南大学副教授熊辉表示，这也使得民国作文优雅、古朴，还原了素质教育本身。
不过，民国作文也有那个时代鲜明的烙印，从题材上看，除了描写童趣、春花秋月外，还有不少忧国忧民甚至彷徨的题材。
记者在今年7月出版的《民国模范小学生作文》中看到，《怎样救灾济民》《我们要有正当的娱乐》《豫北民众大杀敌人》《毕业以后的我》等，虽然某些“立场正确”的写作，让小学生看起来像是在说大人的话，但也从一个侧面表现那时动荡不安的社会对小学生的影响。
1949—1977 红字当头 一声炮响迎来了新中国。
生活在50年代的孩子，是红旗下成长的一代。
家住南坪的陆红回忆，1957年，那时她正在读五年级，忆苦思甜是作文的规定动作。
写“解放前，如何如何，解放后，如何如何……”是常事。
同时，在描写人物方面，也有许多固定搭配，如，一写工人叔叔，就是国字脸，上面射出炯炯有神的目光；一写邻家少女，就有一双水灵灵的大眼睛，仿佛会说话一般…… 1963年，孩子们开始接受一位新的偶像——雷锋。
“雷锋式”文风，也开始席卷小学文坛：一看到列车，就想为辛苦的列车员倒水；一看到老奶奶，就希望她摔倒然后上去扶；一看到比自己年纪小的孩子，就恨不得他马上迷路，好送他回家。
当这些受助者问孩子们名字时，他们会扑闪着大眼睛，回答：“不要问我的名字，我叫红领巾”。
而最后这句话，也成为此后雄霸小学文坛20年的必备句式。
“文革”开始后，学校处于半瘫痪状态，但是对于小学生作文的教育，却并没有停止。
这个时候的作文，假大空盛行，大部分小学生逃避作文、害怕作文，“这是因为没有体会到，也不可能体会到作文的精髓。
在他们看来，抄上几段毛主席语录，就是一篇作文了。
”《红岩》副主编欧阳斌分析道。
1974年，罗为民在小龙坎小学读四年级，“那时半天上课，半天劳动。
同学们都害怕写作文，”现在已是资深会计师的他，回忆往昔，颇有遗憾。
“我们那时写作文，开头必须是‘革命形势一片大好’，结尾必须是‘向伟大领袖毛主席致敬’，现在想来让人发笑。
” 罗为民表示，由于劳动比较多，老师就会要求大家写《打松果》《洗衣服》之类的文章，很多同学不会写，就胡乱抄报纸，老师也听之任之，总之报纸上的语录都不会错。
1978—1999 一切为了考试 改革开放后，国家开始纠正极“左”思想，这也开始影响到小学教育。
小学生作文中，革命化的语句和口号自然被废除，取而代之，小学有了全国统一的语文教材，作文也可以选择寓言、童话、诗歌等体裁，开始从黑白走向彩色。
现年33岁的胡丽丽翻出了自己收藏的小学五年级的一篇作文，那上面赫然写着一个评语等级“优”。
“三中全会以前，我们家里很穷……三中全会以后，家里买上了电视机、缝纫机……” “八十年代的小学生作文，有很明显的‘改革’色彩，”现在一家出版社工作的刘新回顾自己的小学教育，颇有微词，“十一届三中全会以来”、“五星红旗，是用烈士的鲜血染红的”、“每当遇到困难想退缩时，脑海中忽然闪过张海迪大姐姐的身影，比起她我的这点困难算什么”等等，都是常用语句。
“那时候接触的课外书并不少，”现在白市驿镇政府工作的曹玉梅，已是一个7岁男孩的母亲，但对于自己的童年教育，她仍然体现出了一个标准学生的素质，“那时，老师总推荐我们看《作文通讯》《小学生优秀作文选》《儿童文学》等，家庭条件好的，会订上一份期刊。
优秀作文都会有一定的模式，立意高，从一件小事上升到什么层面，就能得高分。
” 为了能在应试教育中练就不坏之身，老师们往往会就同一个题目，让同学们写若干遍。
家住两江新区的王静说，80年代她曾在观音桥小学读书，老师总爱布置《难忘的一天》《一件有意义的事》等之类的命题作文，“现在想想，这些题目，不过是同一种意思的不同说法而已。
” 老师们为了提高大家的作文水平，会要求同学们必备一个摘录本，把好的句子，抄下来，背下来，到自己写作文的时候，就可以信手拈来。
王静翻开那时候的摘录本，“你看，那时候被我们奉为经典的句子就是这样的”，她念道： “今天天气真好，万里无云。
” “教室里静得连掉根针都能听见。
” “我不停地做着激烈的思想斗争，终于下定了决心……” “我们一定要好好学习，为社会和国家作出贡献。
” “烈士们抛头颅洒热血才换来了今天的幸福生活。
” “爸爸妈妈摸着我的头，语重心长地说：‘孩子，你要好好读书啊，将来做一个对祖国对社会有用的人……’” 2000—2011 网络语言流行 00后的小学生，作文水平如何呢
一位多年从事语文教育工作的罗老师面露忧虑：现在的小学作文教育普遍存在假大空现象。
“没有感情，编。
”究其原因，罗老师分析，现在的孩子，大多是婆婆爷爷辈带大，父母不在身边，教育存在一定的缺失；另一方面，如今是九年义务制教育，小升初的压力减小，这也使得一些语文老师不愿意花过多的精力在难度偏大的作文教育上。
记者在人民小学、巴蜀小学了解到，老师们爱以半命题如《XX的启示》为题，训练学生们的拓展思维。
学骑自行车、看妈妈做披萨、弹钢琴、弹古筝等日常生活内容，走进了小学生的作文。
同时一些跟时政相关的题材，如汶川大地震、建党90周年等也在小学生作文中有所体现。
尽管对于小学生来说，这些政治正确的命题作文，有些高难度，但毫无疑问，立意高，是高分作文永恒不变的标准。
在一些重点小学，由于竞争激烈，老师们要求学生写作文的次数也多了，每天要写日记，每周要写周记。
在渝中区某小学读书的璐璐很苦恼于写作文，在她看来，写什么比怎么写更让人头疼。
为了让璐璐走出困境，璐璐的妈妈让她求助于网络。
“网上很多优秀作文，随便点开一个，复制，改改，就是自己的文章了，反正孩子的事情就是那些。
”璐璐在妈妈的指引下，找到方法。
一遇到写作文，她就百度。
让人担忧的是，久而久之，这会不会让孩子丧失独立的思考能力
“囧、给力、浮云、有木有……这样一些网络语言开始流入小学生作文。
”人民小学语文教师林小雨承认，由于城市化进程加剧，00后的孩子与自然接触少，网络成了他们主要的娱乐之地，“和农村亲近、捉知了、捉螃蟹，漫山遍野瞎跑，对于今天的孩子来说已不可能，而这些都能萌发孩子最本真的写作。
”罗老师不无遗憾地说，“写作的本质是与自己对话，与他人对话，与世界对话，这一切必须来自内心；表达是真诚的出口，内心的真诚越强烈，就越想表达，落之于笔，才能成为佳文。
” 作协主席的作文观 提供独立思考 流露真情实感 其实，回顾这几个历史阶段，语文教育、作文教育都有一定的路数，这也间接反映了当时的社会风向、价值取向、政治民情。
但不管怎样，语文及其作文训练，作为一个开启民智的学科，应该还原它最本真的一面——提供独立思考、流露真情实感。
这实际上与中国作协主席铁凝倡导的作文观不谋而合，“作文训练更应该呼唤出学生用自己的语言，用与众不同的想象力来表达对生活和事物的看法。
”她认为正是这种真实的作文训练，可以让学生“达到生活世界、知识世界和心灵世界的和谐发展。
” “这种和谐发展不仅是语文学习的重要目的，也是完善人性、激发创造力的重要前提。
”她诚恳地说。
拜问姓氏拜的由来
拜，读音作bài(ㄅㄞˋ) 现行较罕见姓氏。
今山西太原、运城，陕西韩城，甘肃永登，湖南冷水江，河南卢氏，云南陇川等地均有分布。
汉族、回族、锡伯族有此姓。
汉代有拜瑚，举茂才；元代有拜都，举进士；明代有拜祀，嘉靖举人；清代有拜恩哈，任贵州副将。
姓氏渊源第一个渊源源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫管仲，属于以历史事件为氏。
中国姓氏多以名词、形容词，动词非常少。
拜字在白话及文言中均为动词，动词为姓氏多与历史事件有关。
拜氏起源于春秋战国时期。
公元前685年，齐桓公姜小白和公子纠争夺齐国王位。
管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是姜小白。
齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。
管仲贵为相父，依礼子拜父，臣拜君。
但皇帝不能向臣子跪拜，于是管仲建议，皇帝每次称呼仲时，再其名前冠以“拜”字，口中“拜”，而管仲则遵从礼数，按照臣子跪拜天子的礼仪。
于是“拜”作为动词以叩首，叩拜为尊称冠在管仲名前。
而后此“拜”字作为家族荣耀被当做姓氏沿用，并只允许传于嫡子。
今江苏的拜氏来源于清朝乾隆年间在京为官的拜大雄，拜大雄或来被充军到现在的江苏省泰州市的拜官庄养马场，他的子孙分布于姜堰、兴化、大丰、宜兴、南京等地。
第二个渊源源于蒙古族，出自蒙古族大将木华黎之后裔，属于以为氏。
①据文献《陕西大荔县拜氏家谱·世由篇》记载，蒙古族拜氏是元朝初年蒙古族大将木华黎的后人。
至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明朝初年，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。
据拜氏八家户·谱序中记载：“……详察关中望族，惟拜氏从蒙古迁入中原。
自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。
生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。
成帝封平西侯。
后征东海，大功底定，帝封东鲁王。
至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。
后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居焉……”在文献《渭南地区志·大荔乡土志》里，也详细地记载着蒙古族“帖、答、拜”三姓在明朝初期移居大荔的情况。
目前，在拜家村、帖家村、官池村有千余户、六七千人的蒙古族后裔，其中拜家村是蒙古族后裔最多的村子。
说起拜家村，还得追溯到明朝初期。
当时，朱元璋灭元建立明朝之后，元朝末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，隐居生活。
拜氏八世祖笃麟铁木尔为躲避战乱和明朝官吏的追查，率众家人隐迁至现在的大荔县洛南。
那时蒙古族人没有父子相袭家姓的习俗。
迁到大荔后确定以拜氏为世传家姓。
如今，拜氏蒙古族人已在大荔生长了三十余代。
据该村年长者回忆，拜家村建有祠堂，定有族规，立有家法，所以村风蔚然。
村名由东杨村、梧柳村、兴平村等几经变更，土改时确定为拜家村，第一次人口普查登记时，将拜氏蒙古族统登记为汉族。
所以，鲜有人知的陕西拜家蒙古村已有六百四十来年的历史。
②据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜禅氏，世居察哈尔地区(今河北承德、张家口一带)。
后有满族引为姓氏者，满语为Baican Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
③据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜都氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地。
后有满族引为姓氏者，满语为Baidu Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
④据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜达尔氏，世居苏尼特(今内蒙古苏尼特草原)。
后有满族引为姓氏者，满语为Baidar Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
⑤据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族拜佳氏，亦称白佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、乌鲁特(今内蒙古东南部)、察哈尔。
后有满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
第三个渊源源于回族，出自元朝时期西域来华者，属于以先祖名字汉化为氏。
拜氏为回族姓氏之一。
据文献《姓氏词典》中称：“拜氏是回族姓。
亦见《万姓统谱》。
宋有拜瑚。
”拜氏大多取自祖名首音。
如元英宗(公元1321～1323年)时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住(拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋)“之后裔姓拜”。
后有蒙古族拜氏族人有入回回教者，成为回族拜氏的主源。
据文献《同治年间陕西回族起义历史调查记录》的记载，拜氏回族主要分布在西北地区。
注：文献《姓氏词典》中依据“亦见《万姓统谱》，宋有拜瑚”而断定“拜氏是回族姓”，这是错误的。
据史籍《皇清开国方略》记载：“公元1619年农历10月，蒙古林丹汗派遣使臣康喀勒·拜瑚持书到努尔哈赤住地，自称“四十万蒙古之主”，藐视称“水滨三万人之王”的努尔哈赤，要求努尔哈赤无条件释放所获的内喀尔喀台吉和科尔沁台吉，并警告努尔哈赤不得进犯林丹汗所攻取的广宁城……” 显然，《姓氏词典》所引《万姓统谱》记载的“宋有拜瑚”，实际上宋朝时期的拜瑚、拜延二人皆不是回族，而是指明清之际的蒙古林丹汗属下臣子康喀勒·拜瑚，因此，所称“拜氏”仍出自蒙古族，而不是回族特有之姓氏。
第四个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载①满族拜察氏，满语为Baica Hala，汉义即“检校”，世居吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境。
包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)。
后冠汉姓为拜氏。
②满族拜都氏，满语为Baidu Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后冠汉姓为拜氏、白氏。
③满族拜格氏，亦称伯特氏，源于金国时期女真旧部伯德氏，以部为氏，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，后冠汉姓为拜氏、卜氏。
④满族拜津氏，亦称拜晋氏，满语为Baijin Hala，汉义即“稍微、少许”，世居黑龙江拜察、三姓(皆今黑龙江依兰)，后冠汉姓为拜氏、金氏、白氏。
⑥满族拜嘉拉氏，满语为Baigiyara Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，后冠汉姓为拜氏、白氏。
第五个渊源源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族拜英格哩氏，Bayingeri Hala，亦称白亚格尔氏、白依尔氏，共有五个分支：吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，世居伊敏(今嫩江支流诺敏河流域)、墨尔根城(今黑龙江嫩江)。
后有鄂伦春族引为姓氏者，后冠汉姓为拜氏、白氏、秋氏等。
历史名人拜住(公元1298～1323年)，蒙古族，著名元朝重臣。
拜住好儒学，通汉族传统礼仪。
他胸怀韬略，一生屡立奇功。
拜住是元朝始祖一世孔温的第七世后代，出身将门，远承祖宗之风，元至大二年(公元1309年)，拜住以先祖功勋世袭为宿卫长。
元延祐二年(公元1315年)，为太常礼仪院使。
元延祐七年(公元1320年)农历3月，元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌即位，拜住出任中书平章政事；农历5月，升中书左丞相。
时太皇太后答己与右丞相铁木迭儿相勾结，广立朋党，势倾朝野。
拜住助元英宗力予抵制，使中书省摆脱铁木迭儿控制。
元至治二年(公元1322年)秋，铁木迭儿与答己相继病死，拜住揭发铁木迭儿父子及御史大夫铁失等贪赃事，诛其党羽，特赦铁失。
农历12月，元英宗授拜住右丞相，不设左丞相，以免掣肘。
拜住开始着手监修国史。
身为一品要职，拜住聪颖善解人事，处事果断缜密，在一生政治生涯中多次在国家重要关头出谋决策。
君臣二人着手开始大力改革，推行新政，起用儒士，访求人才；罢徽政院及冗官冗职；行助役法，减轻徭役；岁减江南海运粮二十万石；制定和颁行《大元通制》。
拜住真知灼见，敢直言善谏。
元英宗即位后，欲扩建内蒙古正盟旗东的上都行宫，拜住用充分的理由力奏停止动工。
元至治二年(公元1322年)铁木迭儿、太皇太后答己去世。
元英宗、拜住着手革除弊政，推行新政。
减轻赋役，重农抑商，裁减冗官，启用儒臣等。
农历11月，元英宗诏示天下，凡流民重操旧业者，豁免三年赋税。
驿站户因贫苦而典卖妻子者，官府出钱为之赎还。
凡有劳役先征发商贾富贵之家，以扶植农业。
豁免陕甘次年差税的十分之三和各处官田田租的十分之二，而江淮地区的创科包银则全部免除。
同月，还下令裁减世祖以后设置的冗官，百姓拍手称快。
拜住为政清廉，不贪财爱物。
元英宗赏赐拜住万亩良田于平江(今江苏苏州)，拜住坚决拒绝这一厚赐，并推辞说：“皇上任命我正在办理国家事务之中，就先赏其土地，那别人会说我是一个什么样的人呢
”其品德亦可从此看出。
拜住在中书省破格用才，详定典章制度，使各部有所遵守。
当年元英宗之所以能以纳谏，与拜住敢于正谏有关。
拜住为民为社稷执法严明，对部下办事虽有延误但其情可原者均宽恕处理，但对贪暴不法者必于深究。
元英宗亦很敬佩拜住，曾告诫左右：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不恕汝也。
”拜住对徇私贪赃，纳贿勒索，深恶痛绝，进谏元英宗要认识到惩治腐败与政权存亡的关系。
他严订典章制度，重典治吏，主要办法是先惩治中央一级，然后层层查处。
元至治二年，拜住晋为右相，独掌朝政，起用汉儒臣，进行改革，惩治铁木迭儿余党。
因持续追究铁木迭儿及其余党罪行，引起铁失忧惧，其改革也遭守旧的蒙古上层贵族集团反对。
元至治三年(公元1323年)农历8月5日，拜住随英宗由上都南返，宿营南坡(今内蒙古正蓝旗)，铁失等发动政变，拜住被铁失袭杀，元英宗同时被弑。
元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿即位后，即下旨，对拜住举行追祭活动。
追祭时，百官老臣都在车前作导引，还在海云寺悬挂了拜住的画像，大作佛事，围观者有万余人，没有不叹息流泪的。
当时中书官上奏元泰定帝说：“拜住尽忠效节，殒于群凶，宜赐褒崇，以光后世。
”元泰定帝纳之，便下旨：赠封拜住为“清忠一德功臣、太师、上柱国，追封东平王，谥忠献公。
”元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔时期，拜住被追封光禄大夫加开府仪同三司。
每议大政，必依据其所订之典章制度。
拜住死后，葬于平江。
在明朝永乐初年，明太宗朱棣下旨将拜住灵柩从平江迁葬陕西省关中平原东部，华山之阴，渭水之阳的大荔县沙苑南拜家村。
墓前一望平野，绿草丛生，其墓坐东向西，拜住母亲与子拜忠献同葬于此。
清道光元年，道光皇帝爱新觉罗·旻宁下旨将拜住尊于同州“忠义祠”内。
清道光十二年，再次下旨在拜住墓前树一通天大石，碑额上刻“圣旨”两个大字，碑文竖写：“皇清敕旌元右相东平王忠献公墓”等字样。
拜住的坟园在文化大革命中受到了极大的破坏，后来随着村子朝北的搬迁，加之渭河河水的漫涨，现在拜住坟墓已经被夷为平地。
以前，大荔县拜家村的拜氏居民有八大户，每户都建有“元东平王拜忠献公祠”，而今也荡然无存。
拜玉凤(公元1932～今)，回族，女；甘肃康乐人。
著名甘肃省政协副主席。
1947～1979年，在康乐县康丰公社道家村务农。
1979～1984年，任临夏回族自治州政协常务委员，中国伊斯兰教协会委员。
1984～1987年，任甘肃省政协委员，全国妇联委员。
1987～1993年，任康乐县政协副主席。
1993～1994年，任八届全国政协委员、全国妇联执行委员、第七届省政协常务委员、临夏回族自治州人大常委会委员、州政协常务委员、康乐县人大常委会委员、县政协副主席、中国伊斯兰教协会常委、临夏回族自治州伊斯兰教协会副会长。
1994年4月以后，任中国伊斯兰教协会常委，甘肃省政协副主席，第八、九届全国政协委员。
拜怀德(公元1946～今)，蒙古族；陕西大荔人。
著名建筑专家，拜氏家谱专修者拜怀德自幼在拜家村生长，过着无亲人无衣食的半孤儿生活，十分困顿。
但饥寒交迫的生活磨炼了他的意志和穷则思变的意识，从小他就立志改变穷困的家境，做出一番事业。
拜怀德学的专业是矿山机电，又自学工业与民用建筑，潜学文史哲。
1986年，拜怀德辗转至西安与临潼搞建筑业，在圈内人中颇有名气。
临潼华清中学、临潼中学、省艺校由他规划总监竣工。
西安生物制药厂、自来水公司的高低压配电系统由他负责完成，西安科技大学4－1、4－2号教学楼、西安电子工业部二十所62、64号高层住宅、地下车库、钢结构工业厂房，由他总监完成。
拜怀德为修家谱，跑遍了渭南地区，查阅了大量史料，完成缮撰家谱之夙愿，文言写就，共四万余字。
修家谱意外发现河南、江苏两个拜氏同族“蒙古村”。
拜学英(公元1963～今)，回族；宁夏泾源人。
著名记者、政工师。
毕业于西北民族学院。
现任宁夏泾源县科委主任。
是宁夏科协五届委员，九届泾源县政协委员、常委，中国作家协会宁夏分会会员，宁夏少数民族文化艺术促进会会员，宁夏固原文协理事，关陇民俗学会理事。
1982年，他高中毕业后被吸收为少数民族干部，分配到最南面的新民乡工作。
1984年考入西北民族学院学习2年，因学习成绩优异被学院评为“三好”学生。
毕业后曾先后在县委组织部、县科委工作并担任领导职务，在尽职尽责的搞好本职工作时，撰写了大量探讨山区经济发展，脱贫致富，党组织建设、重视科技的论文，为山区发展献计献策。
他几乎把全部业余时间用在读书和写作上，读书使他充实，写作使他勤奋。
1986年开始在区内外报刊杂志发表新闻通讯，调研报告，理论探讨，民俗研究等方面的文章一百五十篇二十余万字，有三十五篇新闻稿件在各类评奖活动中获奖，连续四年被宁夏四家新闻单位评为通讯员，受到表彰奖励，有力地宣传了泾源的两个文明建设。
1988年他的爱好转移到文学创作上，几年来共发表诗歌、散文、小说、报告文学计一百多篇六十余万字。
他的文学创作，注重弘扬主旋律，注重对家乡山水风光，回族风情的介绍，使偏僻闭塞的泾源被外界所知晓。
1997年，中国华侨出版社出版了他的散文集《六盘雾中行》，计九十篇十九万字，受到了评论界的关注与好评；2000年，他撰写的反映扶贫帮困，山乡变化的长篇报告文学《世纪末的行动》被宁夏人民出版社出版发行，这是他在工作之余撰写的又一部力作，三十万字，宁夏区党委副书记任启兴为该书作序。
他还在《朔方》、《新疆回族文学》、《六盘山》等刊物上发表反映回族生活的小说九篇十一万字，发表在《新疆回族文学》1998年第三期上的中篇小说《贩子》，在宁夏固原地区第三次文学作品评奖活动中荣获二等奖。
1998年他的事迹被宁夏电视台拍制成专题节目《业余作家拜学英》在宁夏成立四十周年大庆前夕播放，影响强烈。
在业余时间创造辉煌。
在业余创作上，获得各种荣誉奖项四十三次。
在工作方面，1996年牵头实施的《商品肉牛配套技术推广项目》被宁夏区政府评为科技进步三等奖；同年他被自治区科委评为科技成果推广计划工作先进个人；1997年被当选为县第九届党代会代表；1998年被当选为政协泾源县第九届委员会委员、常委；1998年当选自治区科协五届委员；同年“七一”建党节被县委评为优秀共产党员；1999年被县政府评为内部安全保卫工作先进个人；1999年被国家科技部授予全国科技扶贫服务奖，受到表彰奖励。
迁徙分布拜氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千五百位，在台湾省则名列第九百五十八位，多以咸阳、冯翊为郡望。
今甘肃省的兰州市、庆阳市宁县、武威市天祝藏族自治县、平凉市、临夏市，陕西省的渭南市大荔县、临渭区、咸阳市彬县、商洛市商州区，山西省的霍州市、运城市盐湖区、临汾市侯马县，云南省的昆明市、楚雄彝族自治州大姚县，宁夏回族自治区的固原市泾源县、吴忠市，广东省的深圳市，河南省的周口市扶沟县、三门峡市、焦作市，上海市，北京市，浙江省的宁波市，四川省的成都市，江苏省的镇江市杨中县，泰州市兴化市、姜堰市、盐城市大丰县、无锡市宜兴市、南京市，青海省的西宁市，台湾省等地，均有拜氏族人分布。
教师招聘语文试题
一、填空。
1、语文课程的基本理念有（ 全面提高学生的语文素养 ）、（ 正确把握语文教育的特点 ）、（ 积极倡导自主、合作、探究的学习方式）、（ 努力建设开放而有活力的语文课程 ）。
2、语文课程的基本特点是（ 工具性与人文性的统一 ）。
3、（ 语文素养 ）是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
4、应该让学生更多地接触语文材料，在大量的（ 语文实践 ）中掌握运用语文的规律。
5、语文课程目标根据（知识和能力 ）、（ 过程和方法 ）、（ 情感态度和价值观 ）三个维度设计。
6、语文学科个阶段目标分别从（ 识字与写字 ）（ 阅读 ）（ 写作 ）（ 口语交际 ）四个方面提出要求。
7、自然风光、（ 文物古迹 ）、民俗风情、（ 国内外的重要事件 ）、（ 学生的家庭生活 ）以及（ 日常生活话题）等也都可以成为语文课程的资源。
8、教学建议：充分发挥师生双方在教学中的（ 主动性 ）和（创造性 ）；在教学中努力体现语文的（实践性 ）和（综合性 ）；重视（ ）、（ ）、（）的正确导向；正确处理（ ）与创新能力的关系；遵循学生的（ ）和（ ），选择教学策略。
9、语文教学要注重语文的（ 听）、（说 ）和（读 ），注重（写 ）的训练，给学生打下扎实的语文基础。
10、汉语拼音教学尽可能有（趣味性 ），宜以（活动）和（ 游戏 ）为主，与学说普通话、识字教学相结合。
11、阅读是（ 搜集处理信息 ）、认识世界、发展思维、（获得审美体验 ）的重要途径。
阅读教学是（学生 ）、（ 教师）、（ 文本）之间对话的过程，阅读教学的重点是培养学生具有（感受 ）、（理解 ）、（ 欣赏 ）和评价的能力。
12、（ 写作 ）能力是语文素养的基本体现，在写作教学中应重视培养学生（ 观察 ）、思考、（ 表现 ）、（ 评价）的能力，要求学生要说（ 真话 ）、（ 实话）、（心里话 ），不说（ 假话 ）、（空话 ）、（套话），激发学生展开想象和幻想，鼓励些想象中的事物。
13、写作的评价要根据各学段的目标，综合考查学生作文水平的发展状况，应重视对写作的（过程与方法 ）、（情感与态度）评价，如：是否有写作的兴趣和良好的（ 习惯 ），是否表达了（真情实感 ），对（有创意的表达 ）应予鼓励。
对写作的评价还要重视对（写作材料 ）准备过程的评价，重视对（ 作文修改 ）的评价，采用（ 多种 ）评价方式。
