为什么说屠呦呦是践行科学精神的楷模
当我们提到20世纪最伟大的科学家，除了爱因斯坦、居里夫人……今天还要加上一个中国人的名字：屠呦呦。
她以爱国主义情怀，不问功名默默坚持，成为举世瞩目的科学家。
她是新中国的科学功勋者，是改革先锋，是新时代榜样。
爱国：青蒿素的发现是中国的骄傲2019年6月17日，屠呦呦团队向全世界宣布，新一代青蒿素抗疟组合对抗药性疟原虫取得显著疗效。
经过近三年多科研攻坚，他们在“抗疟机理研究”“抗药性成因”“调整治疗手段”等方面取得新成果，就“青蒿素抗药性”提出合理治疗应对方案。
同时，利用青蒿素治疗“红斑狼疮”也取得了新进展。
“青蒿素对治疗红斑狼疮存在有效性趋势，我们对试验成功持谨慎的乐观。
”屠呦呦说，“希望青蒿素能够发挥更大作用，造福全人类。
”屠呦呦的名字又一次引起国内外关注，占据了各大网站热搜榜。
屠呦呦是中国首位诺贝尔生理学和医学奖获奖者，也是历史上第12位获诺贝尔医学奖的女性。
这样一个为人类的健康做出巨大贡献的科学家，是全民榜样，引导更多女性，特别是青少年，从小立下投身科学的志向。
如今，屠呦呦的事迹已经进入中小学教材，今年秋季学期将开始推广的统编高中语文教材又确定将屠呦呦2011年获拉斯卡奖的获奖感言及同年发表的论文改编成课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》。
现在，在中国任何一个课堂上向学生提问，没有人不知道屠呦呦，就像没有人不知道爱因斯坦和居里夫人。
屠呦呦，不仅是巾帼楷模，更成为中国科学家精神的符号，“蕴含爱国、创新、求实、奉献、协作、育人的高尚品格汇聚成的科学家精神，引导青少年理解新时代的科学家精神，鼓励他们继承敢于创新、爱国奉献的优良传统和爱国之心，为祖国的文化传承和科技发展努力学习、拼搏奋进”。
屠呦呦获诺奖的理由是“有关疟疾新疗法的发现”。
她为世界带来了一种全新的抗疟药，这个药就是从中医药里集成发掘出来的青蒿素。
这也是她为什么强调青蒿素属于“我们中国的发明成果，是中医药造福人类的体现，是中医药给世界的一份礼物”。
如果没有青蒿素，每年会有几百万人死于疟疾。
如今，以青蒿素为基础的联合疗法(ACT)是世界卫生组织推荐的疟疾治疗的最佳疗法。
屠呦呦这个特别的名字，也引起人们对其出处感到好奇，《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”一句被宋代朱熹注称，“蒿即青蒿也”。
“呦呦”与“青蒿”，两千多年前就出现在同一句诗里，似乎在冥冥中将她的一生与青蒿连在了一起，她也因此被人叫做“神仙奶奶”，穿越历史救人于现在和未来。
但屠呦呦自己却反复强调，研究青蒿素，是国家任务，获得成果，是团队贡献。
她如此描述自己担当重任的时刻：“1969年，中医科学院中药研究所参加全国‘523’抗击疟疾研究项目。
经院领导研究决定，我被指令负责并组建‘523’项目课题组，承担抗疟中药的研发。
这一项目在当时属于保密的重点军工项目。
对于一个年轻科研人员，有机会接受如此重任，我体会到了国家对我的信任，深感责任重大，任务艰巨。
我决心不辱使命，努力拼搏，尽全力完成任务
”她没想到多年后自己会因此获诺奖。
她的学生说，她前往瑞典领奖时，身体其实很虚弱，并不宜于长途奔波，但她想的是，这是去为国争光。
“她身上始终有老一辈人的爱国主义情怀。
”
淘宝电话号码是
请打 ☎：0571一(6511~3635)------------“让木兰之花常开，木兰精神不朽，木兰的大孝大爱代代传承。
”曾在《花木兰》首映礼上发出此番感言的北大星光董事局主席倪鹰表示，此次获奖是广大观众及专家评委对影片的一致肯定，也是对“中国题材”走遍中国、走向世界的强烈期待；如何挖掘上下五千年的民族文化精髓将继续做我们创作的重点，真正尽到文化传承者的时代责任。
”
关于剪纸感想的作文
剪纸心得体会剪纸艺术来自民间,产生于老百姓的心灵和日常生活中,在我国不少地区都有着非常广泛的群众基础。
在童年的记忆中，逢年过节，婚嫁吉日，祖母、母亲、姑姑总要拿一把剪刀，随心所欲地剪窗花、礼花、门笺等，动剪成形的人物、动物、花卉尽情地表达了她们对美好生活的祝福和向往。
尽管现代各种装饰艺术琳琅满目，但是剪纸之乡的风俗依旧。
结婚吉日，逢年过节，人们总还是习惯贴上几幅剪纸。
首先，老师从材料、用具、剪纸的形式一一讲解，课件的每一个环节都比较细致。
其次，又进行了剪纸基本形的训练，在训练的过程中，老师进行了耐心的指导，同时，也让我感受到了剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺。
作为一名学生和一名剪纸爱好者，有弘扬民族文化的义务和责任，应当去传承它、发扬光大它。
可以说带动一个人，就能带动一个家庭；带动一个家庭就能带动了一个群体。
让更多的人去体味其中之美吧
乡村里的人，对剪纸一直是喜欢的，现在却没有人学了。
老关出于对民族文化的本能热爱，就一举两得的想用剪纸传播日渐被很多人疏忽的民族文化。
他们是说着质朴的话、带着天然微笑的农者，这是一些从山里、从田里走出来的最为纯朴的民间艺人。
他们的身上流淌着一个民族日渐稀薄的文化血液，这血液曾经浇灌过整个中华民族多样的丰富与辉煌。
他们走来了，带着那样简单而又那么容易被满足的愿望和理想，在民族文化传承的道路上，艰难地行走着。
面对他们我们没有理由忽视
上海世博会山东馆的设计体现了文化生活的哪些道理
2010年上海世博会山东馆展示设计方案充分结合“城市让生活更美好”和“齐鲁青未了”的展示主题，将山东“和而不同”的城市发展理念与“天人合一”的城市家园理想作为两个重要诉求点进行设计切入。
一、主题设计理念 “齐鲁青未了”，既有万木葱茏，浩茫浑涵，生命永续的自然气象，又有内在生机无限、生生不息的文化蕴含。
整个方案紧紧围绕“智慧、创造、文明、和谐的城市让人们生活更美好”的核心理念，深刻把握古今关系、陆海关系和城乡关系，抓住山东“山、海、圣、城”浑然一体的特点，解构对“现代城市向何处去”以及“如何处理城乡关系”两大时代命题。
方案从形式到内容都生动的将泰山的“高”、孔子的“尊”、黄河入海的“势”以及城乡的“和”、家园的“情”完美地结合，塑造一种海岱交融，城乡互动，多元互补，生生不息的“和谐”画卷。
二、展馆位置与平面布局 1、山东馆位置： 山东馆位于世博会中国各省市展馆的东南面，与浙江、江西、河南馆相邻。
展区东面有主通道与省市展馆入口，人流比较集中且视野开阔，结合立柱处理，我们将山东馆的主入口设置于此。
2、内部空间平面布局： 山东馆内部空间根据“过去、现在、未来”的时间分布，设计为序厅“智慧长廊”、主展厅“城市窗口”和尾厅“齐鲁家园”三个板块，让观众在放松、愉悦的馆区环境中体验“登泰山观日，听圣贤教诲，到齐鲁人家做客”的真实情境。
实现历史与现实对接，过去与未来对话，城市与乡村交融的展示效果。
方案结合山东馆的实际位置、周边环境以及观者心理等因素，将人流动线设置为流处理方式，既满足消防疏散原则又最大限度的提高观众容量，营造开放流畅的经历式体验空间。
三、外立面设计 外立面将齐鲁大地山的厚重和海的灵动融为一体。
运用中国传统山水画的视觉元素，营造青山绿水、金碧辉煌的文化盛景。
勾勒出山东“海岱交融”的地理形胜，形象表达了“青山连绵不绝，绿水长流不断，文化传承不息”的意境。
四、入口设计 一层层涌起的海浪在入口处推向高潮，犹如张开大海般的胸怀迎接四海宾朋；又似巨型扇贝与富丽的殿堂，将整个入口烘托的既大气磅礴又热情洋溢。
在国家馆“城市建设中的中华智慧”主题感召下，我们回望灿烂的齐鲁文化对于城市文明演进的孕育化合，最终确定山东馆应“以鲁班锁的营造智慧开启美好家园”的设计理念展开。
鲁班锁智慧地运用“阴阳和谐”的观点解决了人类居住的现实问题。
我们之所以在展馆设计中使用鲁班锁符号，不仅为了单纯的凸现先人的智慧，而更要提醒人们在城市化迅猛发展的今天，不要人为切断传统营造观念与城市可持续发展之间的强力链接。
在此基础上，结合先进的成像技术和“红、橙、黄、绿、青、蓝、紫”的象征寓意，全景展示当代山东十七个城市山川的秀美、经济的繁荣、文化的昌盛以及社会的和谐。
同时，运用雾屏技术呈现的天鹅飞舞等和谐胜景，仿佛置身于黄河三角洲的生态湿地或荣成浪漫的“天鹅王国”。
齐鲁山水的豪情和山东人的热情扑面而来
五、序厅设计 序厅紧密围绕世博会和山东馆主题，重点展示山东的“名物、名事、名人”。
“名物”展区分别从农业、科技、医药卫生、文化、体育、城建六个方面，陈列古今齐鲁最具代表性的智慧结晶，如：齐民要术与登海科技育种、刘洪算盘与浪潮计算器、扁鹊针灸术与海洋生物制药、陶文“日月山”与蛋壳陶工艺品、现代足球起源-蹴鞠与和谐全运、城子崖遗址与清洁能源城市模型等。
观者还可通过触摸的方式，由点到面，通过完整的产业链条详细了解山东六个领域不同时期所取得的重要创新成就和重大发展成果。
“名事”展区以实物配合幻影成像顺次演示鲁班锁卯榫结构、斗拱、瓦当、中式木结构建筑，直至形成城市群落，向人们讲述代表中国造城智慧的鲁班营造故事。
“名人”展区主要展示以孔子等为代表的圣贤智慧对启迪当代城市与人和谐共处关系的重要作用。
廊道尽头迎面矗立一尊孔子雕像，雕像背靠高耸的金色银杏树枝繁叶茂，让人重温孔子“杏坛设教”的历史画面。
一幅巨大的帛绢盘卷而上，上面依次出现诺贝尔获奖者关于孔子的感言以及孔子学院全球传承的文化盛景。
观众可以在此与圣人合影留念。
影院入口对面帛绢墙运用淄博刻瓷技术组成的“齐鲁名人档案”，集中展现山东从古至今在不同领域涌现出的名人名家代表。
这些名人都从不同侧面满足了不同年龄观者的心理需求。
整个序厅将“和”的思想与“智”的理念有机对接，深刻展现出齐鲁文化的博大厚重以及对未来城市发展的伟大畅想
六、主展厅设计 主展厅是120度弧幕构成的沉浸式影院，影院环境主题为泰山。
泰山拥有数不胜数的名胜古迹、诗词歌赋和摩崖碑碣，是齐鲁文化的重要载体。
登泰山“挂红祈福”自古以来就是民众“护国佑民”的重要体现。
进入主展区，整面内墙上挂满象征“风调雨顺，国泰民安”的红飘带，观众可以自己将赋予美好愿望的红飘带系在上面。
踏进摩崖石壁围合而成的岱顶影院，观众仿佛登上泰山极顶，地面上分布着多块大小不一由记忆海绵制作并构成山东版图形状的岱顶石，寓意“坐在山东看山东”。
观众可坐可倚可靠，姿态自由。
造雾机云雾涌起，银幕上呈现泰山日出影像，观众能够充分体验岱顶观日的真实情景。
影院循环播映“和而不同，我们的家园”为主题的影片。
整个影片内容分为四个部分，重点展示山东现代化城市生机勃勃、充满活力的文明景象，以及在产业发展、城乡统筹等方面相辅相成、互促互补的生动关系。
七、尾厅设计 重点展示山东以“半岛蓝色经济区”为特色的蓝色海洋文明；关注城市与自然生态环境的高度和谐；结合最新科技创新成果，集中展示山东人积极、乐观、健康、好客的文化生活品质，突出山东在未来城市发展中“富庶、文明、生态、和谐”的科学发展思路以及山东人向往天人合一的境界和愿景。
来到尾厅，象征着未来齐鲁家园生活理念的画卷迎面而来。
依托于影院外墙的山东地图，表现大交通、大港口、蓝色海洋经济区等对未来城市的发展规划，让观众体验到山东未来城市生活的富足与美好。
尾厅弧形墙面采用当代最先进的数字感应和全景画技术，并运用超现实主义的艺术手法，营造一种生机盎然、充满想象和活力的展区环境，集中表现科技、生态带来的健康、文明、诗意的理想生活。
出口处墙体以大面积蓝色的海底森林为背景，与对面的河南馆形成具有地域特色的强烈反差
最后给人震撼的是一个近七米，象征“吉祥和谐”的“如意”装置。
“如意”既是曲阜楷雕工艺品中的精华，也是和谐思想的集中体现。
观众可以在利用无土栽培技术布满鲜花的“如意”上自由摘取。
“楷（音同‘皆’）如意”寓意未来山东在城乡一体化发展模式下，家园生活必将如诗如画
在整个展示中，和谐的理念逐渐递进。
城市的文明生活是和谐生长的土壤，城市的多元互补是和谐的进步，城市的天人合一更是和谐的最高境界。
和谐城市的理念在山东城市发展的实践中步步深入。
整个山东馆由“鲁班锁的营造智慧开启美好家园”开始，以“皆如意的和谐理念憧憬美好生活”收尾，主题突出、气韵贯通、浑然一体
求一篇1000字的电影《刮痧》观后感
美国，身不由己“人在美国，身不由己是我在看完被圈内人士的影片之后的感受。
伴随着画面的推进，故事的演绎，一个美国社会的华人家庭遭遇跃然眼前。
以细节为支点从艺术角度来看，不难看出。
导演充分发挥的是电影的叙事潜能，而不是情节的着意安排。
中美之间的文化差异，在一个个细节中被地凸现出来。
这些细节通过人物的面部表情、目光、对话、动作等来完成。
支撑起整个影片的框架。
在影片开始，许大同设计的游戏软件获奖，他激动地告诉大家：“我爱美国，我的美国梦终于实现
”颁奖大厅外挤满了指责电脑游戏过于暴力的示威群众；昆兰的儿子和许大同的儿子丹尼斯发生矛盾并且不肯道歉，许大同当众打了丹尼斯一巴掌；在接父亲从警察局回来时进入公寓，警卫怀疑地看了他们一眼。
这一切，都在后来的听证会上成为了对大同不利的证据。
许大同在美国拼搏了八年，美国给了他成功和荣耀。
然而，在中国很传统的中医刮痧疗法却迅速把他推向了美国的对立面。
使他想和家人一起回国，去过“安宁平静的生活。
”这种改变看起来是中西方文化的冲突，实际上是反映出了一个更值得重视的问题：文化反省。
中国人把孩子当成私有财产，可以通过打丹尼斯来表示对老板昆兰的尊重，而昆兰却不能理解中国人的这种“乱七八糟的逻辑。
”而美国人，他们把孩子当成了社会财富，在误以为刮痧是虐待行为之后，果断地进行了孩子与父母的隔离，并不断取证。
其目的还是为了保证孩子免受伤害。
以亲情为切入美国人在看完这部影片后，讨论最多的当数具有中国情调的父子之情。
在大同和父亲、大同和丹尼斯这两对父子之间都刻画出较为深刻的感情关系。
在法庭上，为了不妨碍父亲办绿卡，大同谎承刮痧乃自己所为；为了不让父亲担心，他和妻子一起隐瞒真相；为了给儿子圣诞礼物，不惜冒着生命危险爬上九楼。
片中机场那场戏颇为精彩，泪眼送别之际，想出去福利局“偷”来儿子一同回国的冒险行为。
当祖孙三代激情相拥之时，其父却冷静地说服了儿子留下。
在送丹尼斯回福利局的路上，大同和紧追而来警车玩起了游戏，只为了让儿子多享受片刻的父爱。
而在租住的小屋，分居的简宁和大同醉酒，骂自己是MOTHERFUCKER 这场戏，更是赤裸裸地揭露了他们内心的痛苦，而这种痛苦，仅仅是因为刮痧这一在中国极为普遍的中医疗法，在美国，却导致了一个家庭的分崩离析。
我们不难感受到融于片中的浓浓亲情，然而，大同的错误却是虐待儿子。
这个罪名简直匪夷所思，它反映出美国不以事实说话的法律空挡。
而那控方雇佣的美国律师在法庭上这样描述中的：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。
别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流，临走还毁了人家的制作车间——象这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄 ......”，用以证明的许大同有。
他的“敬业”使人们质疑：他的目的究竟是保护孩子，还是拆散别人家庭。
剧中贯穿始终的矛盾，时刻捶敲着观众的思绪。
人在美国，真的身不由己
为什么一个和谐的家庭无端被这一事件搅出如许纷争
难道这就是所谓的美国精神的本质
还只是美国社会游戏的一个小小插曲
以文化为指归导演说：“不同国家、不同民族的文化，没有好坏之分。
甚至没有高低之别。
但是，一个民族的文化意识、文化宽容，是非常重要的事情。
一位美国的观众对我说：‘没有文化、没有文化传承的民族，是一个耻辱。
’”本片从各个角度探讨了人的品格，人的尊严，符合优秀影片关注人的准则。
一贯认为“悲剧和喜剧实际上是不可分的。
”而尽管采取了好莱坞式的大团圆的喜剧结局，但是，剧中洋溢的一直是带泪的笑。
美国文化中的关注人的元素，此时显得异常苍白，这从公寓保安：“早知道他会爬，我就让他进去了”一语中得到诠释，而简宁对于昆兰不解于大同为何替父承认刮痧时的回答：“因为他是中国人”也突显了中国与美国之间的文化差异。
影片的动人之处，不仅在于它提示了国家之间的文化差异，提醒人们进行文化反省，还在于它细腻感人的故事。
在中国电影普遍迷离于商业价值和文化内涵的时候，它的出现，预示了两者结合点的所在。
家里有人喜爱体育节目，NBA是一定要看的。
日子久了，我无知的老张便问我，这人怎样
老张常瞅见这位中国新富略显笨拙的在球场上挥汗如雨。
同样不了解体育的我想了想，回答道，是新一代中国人的代表吧，智商不知如何，情商一定不低。
这个判语来自于他接受媒体采访（美国本土记者居多）的诸多片段。
他看起来又沉稳又机智，不可亵玩却不失友好，面对狗仔们刁钻的提问，他迅速避开地雷，幽默而凶狠的把对手抛得远远的，妙语迭出的深谙作为美国人在媒体前讨好记者，讨好观众又不落身份的策略。
也许是长久的应付得到经验，还有经纪人的训练，姚明不但英语纯熟，思维方式也已极本土化。
全球化正侵蚀每个角落，包括二十世纪骄傲富有的美国。
姚明们要比上一代移民幸运。
在开化的中国成长起来，浸淫着欧风美雨，他们无需身负太多传统价值的行囊，也无需接受太多西方人讶异打量的目光洗礼，无缘品尝在异乡为了融入而蜕变的痛苦滋味。
电影在我看来，密布着这种痛苦。
主人公许大同，新移民，来美国八年，怀揣美国梦埋头苦干，作为一个电子游戏程序的设计者终获成功，并得到上司（象征美国主流文化阶层）的认可和友谊。
电影开场便是大同在业界庆祝会上以典型的美国口吻发表。
从他说话的内容，语气，可以看出他对美国是爱慕感激的，对自己在美国的未来充满信心。
在美国，只要努力，一定会出头。
大同认为自己依然是这个国家的一份子，不再为异乡异客。
他和妻子简宁，儿子丹尼斯在家也坚持说英文，即便一点不懂英文的老父在场也不例外，为的是让下一代顺利进入私立学校，早日成为美国社会的精英。
他们言谈接物也和普通美国中产阶级一样，彬彬有礼，说一样的情话，开一样的玩笑。
然而考验却接踵而至。
大同把父亲接来美国同住，丹尼斯却因背上凸显爷爷刮痧留下的醒目瘀红。
这些在美国人看来触目惊心的“伤痕”，对中国人来说只是家喻户晓的自我疗法。
许大同不幸背上虐子的罪名，不得与孩子相见。
可他无法向法庭证明刮痧是合法的医疗手段，因为美国没有时间和兴趣去慢慢了解地球另一面的文化根源，它只按自己的判断行事。
在向当局要回孩子的讼争中，一个个矛盾像串鞭炮快速爆炸，留下的硝烟和纸屑，就是那些所谓的文化差异，还有美国式的自我中心，强硬的傲慢。
它们逼得大同承认，骨子里还是中国人。
比如，丹尼斯在游戏中兴起打了上司的孩子，大同要求儿子道歉未果，出于教育孩子，也由于在老板及其家人面前无法下台，便打了儿子。
他认为这是给老板面子，是尊重朋友，是教子有方。
爷爷见了也很赞同：“当面教子，背后教妻”“打是亲，骂是爱，不打不骂不成材”。
而美国人（包括在美国长大的丹尼斯）斩钉截铁的坚持：打孩子的父亲是恶魔，为尊重他人却要打骂孩子的父亲更是不可理喻。
另外，作为技术精英的大同，也许没太多机会充分接触真实的社会，以至于在后来的讼争中出于劣势。
他不熟悉法律程序（即游戏规则），不能提供有力证据，不肯请家庭法的专业律师而坚持请一个版权法律师，他信任的朋友来代理孩子的案件，为自己辩护。
对方律师精于此道，指责大同有----大同设计的电玩英雄，偷仙桃，毁丹炉，按照西方人的价值观，就是无视职责，肆意侵犯私有财产，是典型的流氓行径。
这个精刮刮的律师为了赢官司，刻意对断章取义，恶意误读，把反抗的英雄说成无赖。
大同不知对方已设计好陷阱要激怒他，果然失去理智，同时也失去大好机会，落入下风…… 尽管八个春秋能让人学会很多，尽管电影的结局是云开月明，翻盘大圆满，异乡游子的血脉亲情却遭受他者的质疑，身份认同也大受打击，我怎么都觉得不是滋味。
《刮痧》一部优秀的电影作品，故事情节至真至纯，让人感念，催人泪下。
影片演绎了人世间的亲情、爱情、友情以及对社会和谐地渴求、向往，同时，由于文化的差异而导致的跨文化交际的失败也表现得淋漓尽致。
故事发生在圣路易斯——美国中部密西西比河畔的城市，男主角许大同来美八年，事业有成，家庭美满，作为一位游戏开发人员，新研制开发游戏销路畅通，在年度行业颁奖大会上，他激动地告诉大家：我爱美国，我的美国梦终于实现了。
然而接下来的发生的一件事却使他梦中惊醒，儿子丹尼斯发烧肚子疼，刚来美国的爷爷由于看不懂药瓶上的英文说明而采用中国传统的中医疗法“刮痧”给孙子治病，而这恰恰成了许大同一次小小意外事故后虐待孩子的证据，法庭上一个又一个意想不到的证人和证词使他百口难辩，最终失去了对儿子的监护权。
为了能让即将回家的老父亲见上孙子一面，许大同触犯法律把儿子从儿童福利院“偷”了出来；为了让儿子回到幸福的家而被迫与妻子分居；为了抢回给儿子的礼物而近乎疯狂的与强盗大打出手；为了圣诞夜和家人团聚而冒着被摔死的危险毅然顺着管道爬上位于九楼的家......一幕一幕，让人心潮澎湃，久久回味，深深思索。
《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中医理论等诸多议题。
由于时空上的差异，造成了中美—东西方文化、观念上的不同，进而表现为行为上的冲突。
差异性从时间上来说，主要表现为国家的传统与现代之间的矛盾；从空间上来说，由于各国在地域、历史、政治、经济等方面的原因造成了中西方的差异，表现为民族传统精神背景、文化背景、哲学背景等方面。
所以，在分析影片时，我们不能仅仅停留在具体的故事情节方面，而要从大的文化背景下，从历史的传统等方面进行分析。
我们先来从文化的渊源方面来看，首先，中西方在哲学观上是不同的，西方崇尚理性主义的实证论，它的医学——解剖学，也是建立在这种哲学思想上，所以对“刮痧”这种口耳相传的经气之学是不能理解的；而中国哲学的特点是“天人合一”，就是要探索自然与人类的关系问题。
儒家重人文道德，教人如何做人；道家重宇宙的演化，教人适应自然。
在影片中我们可以看到，法庭上，当许大同给他们讲述“刮痧”的原理时，在场的美国人的表现，法官听不懂他的辩词，以为他是在乱讲，甚至于他的辩护律师都不能在这方面理解他。
其次，在意识方面，中国看重的是群体意识，重视整体的价值，认为人应该为家庭社会做贡献；而西方强调的是个人主义，追求个人自由、自由思考和选择。
影片中我们也能看出许大同为了不让老父亲担心，如何和妻子痛苦地隐瞒事情的真相；为了让即将回国的老父亲见上孙子一面，如何艰苦的把丹尼斯从儿童福利院“偷”了出来。
中国人是相当重视家庭伦理的，他们重视每个人在家庭社会中的位置，强调家的观念与感情。
西方文化由于一直尊重个人的观念，他们从小就接受了“独立精神”教育，和家庭的感情较为淡薄。
美国父母相当尊重孩子的行动自由，在大原则的范围内，任子女自由发展。
再次，中国人的思维模式是综合的，承认整体和事物间的普遍联系，追求人与自然的完美统一。
而西方的思维模式是分析式的，这种思维文化群体的形成较为正式，权利、责任及身份的分配井然有序。
所以，对中国人来说，美国思维似乎冷漠、不讲人情；而西方人认为中国人思维模糊不清。
我们再来看观念文化方面的差异，它是深层次的文化差异，比如人的价值观念、思维方式、社会心态、审美观念等。
一个人可以在另一种文化中生活很长时间，掌握其语言，了解其习俗，但可能不理解其价值观中的某些部分，许大同就是活生生的一个例子。
因为在深层文化上，许大同代表的仍是中国的传统文化，这具体体现在处事观、家庭观、朋友观等方面。
在处事观方面，美国人喜欢面对事实，表明自己的观点,，并掌握可靠的信息。
由此我们可以看出美国人处理问题以事实为基础,就事论事。
而中国人在事实面前，人情似乎显得更重要些。
在影片中，我们可以看到法庭上儿童福利局所列出的一个个证据，请出的一个个证人是多么的具有说服力，虽然在中国人看来觉得有些不可思议；而许大同所叙述的只是他如何如何爱自己的儿子，却没有有力的证据；影片中还有一个细节，就是两个孩子打架，许大同当着昆兰的面打了孩子一巴掌，后来他对昆兰说：“我打孩子是为了表示对你的尊重，是给你面子。
”这儿就牵扯着东西方对孩子的态度问题。
中国人把孩子当作一个私有财产，是我生的就属于我。
虽然许大同认为打孩子是给朋友的尊重，但在昆兰看来，打人是犯法的，无论打的是谁。
美国人认为父母、子女是平等的，父母很少为孩子决定什么事情，而是让其依靠自己的力量去奋斗。
在朋友观方面，东西方文化中也包含着不同的意义。
Edward Stewad&Milton Bennet这样论述美国人的朋友关系:“虽然美国人保持许多友好的非正式关系,但是他们极少有那种很深而又维系多年的关系。
理想的境界是美国式的友谊,建立在自然发生、相互吸引以及温馨的个人感情的基础上。
人们选择自己的朋友,同时,他们又把朋友关系与社会或工作义务分开。
” 在中国,情形有所不同。
交朋友讲究的是时间愈长愈好,承担的义务愈多愈好。
理想的境界是为朋友两肋插刀,赴汤蹈火在所不辞。
中国人对于朋友的期望值很高,若有困难,应该倾囊相助。
当昆兰指证许大同打过孩子时,许大同指责昆兰“我一直把你当朋友,但你却在法庭上出卖我!”而昆兰感到很委屈和不解:“我只是实话实说而已。
”诚信是美国人最基本的美德之一,你让一个美国人撒谎也相当于让他放弃基本的价值观。
影片在表现中美差异的同时，也表达了对文化趋同、文化融合的一种向往。
从昆兰走过唐人街的瓷器店，亲身尝试“刮痧”中；从许大同摆脱险情，楼下警察、居民爆发出雷鸣般的掌声中，从他爬上九楼的家，昆兰一家和儿童福利院的领导向他祝贺圣快乐，欢迎回家中，观众好象看到了西方人传过了中西文化的壁垒，开始接近中国的传统文化，最终还是人间的真情战胜了一切。
故事的结局固然完美，但是也决不能忽视文化差异性的一面，这就要求我们加强交流和沟通，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前
嘉禾征文八百字以上
说到梁启超，就想到他篇文章《少年中国说》，文章其中的一句“少年强则中国强”，这句话激励许多年轻人，让他们意识到要报效祖国，最好的办法就是自己强大，只有自己强大，国家也会强大，它们之间是相辅相成的，所以说我们年轻人要趁自己年轻的时候，要多学习文化知识，把自己培养成为有能力的人，这样对国家，对社会才是最有利，因为年轻的我们有时间，有力量，如果不趁着美好的青春年华去努力，这样就会虚度年华，俗话说得好，少壮不努力，老大徒伤悲。
当我们还是一朵花一般的年龄时，我们要不断灌溉这青春的花朵，让它结出丰硕的果实。
因为不是所有鲜花都能结出丰硕的果实，只有靠勤劳的双手，努力的工作，才会有收成。
梁启超先生事迹有很多，文章也不少，但我认为“少年强则中国强”这句话，对当今社会青年人来说是最有意义和影响。
主持人发言稿
一、开场白：（男）尊敬的各位领导、各位老师（女）亲爱的同学们，（合） 大家晚上好
（男）今天，我们欢聚一堂，共诵千古美文，传承华夏文明。
（女）此时此刻，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。
（男）中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
（女）源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
（男）它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；（女）它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
（男）在学校领导的关怀下，在众位老师的指导下，同学们积极投入到了中华经典诗文的诵读活动中。
（女）今天的诵读活动，将要彰显同学们激情澎湃的个性风采。
（男）诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化；（女）诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。
（男）诵读经典，我们寻找万里河山的广阔；（女）对话圣贤，我们感受千年文字的力量。
（男）下面请允许我们宣布（合）青岛理工大学费县校区“中华经典诗文诵读比赛”现在开幕。
五、请为本次竞赛优胜者颁发证书和奖品。
并和获奖同学合影留念。
六、请作总结讲话。
七、结束语：（男）中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳畔回响；（女）中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
（男）吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌；（女）吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。
（男）愿中华诗文艺术之花永远芬芳；（女）愿五千年文化的血脉永久传承。
（男）最是书香能致远，书香荡涤我们的思想；（
优秀组员发言稿怎么写
优秀小组长发言稿尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好
我是九班的候高悦，作为九班的一员组长，今天，我很幸运地站在这里，和大家共同交流一下我们小组的情况，希望能与各位同学共勉。
如有不足之处，还望多多指教。
学习小组成立以来，我们组就定下了“不让每一个同学落后”的口号。
以此为鉴，组的每一位成员都齐心协力为目标而奋斗，团结就是力量，功夫不负有心人我们在学习和纪律上都取得了很大的成绩。
在此，我要向我的组员表示深深的感谢，正是因为有你们的努力，我们小组才会时时进步，蒸蒸日上。
首先，相互督促很重要。
每个人都会有疲倦的时候，都会想懈怠，出现这种现象，我们组员总会相互激励，相互督促。
其次，按部就班不可少。
预习——听课——复习——巩固，每一环节，我们小组都严格把关，从不马虎。
再来，相互探讨是关键。
遇到难题，冥思苦想，终无所获，这时最有效的办法就是拿到小组中，大家一起研究。
这一点，我们做得非常好，几乎每天我们都会共同探讨而解决众多难题。
当然，独立思考更是少不了。
为了不使小组成员对小组依赖过大，我们还是提倡独立思考，当通过独立思考解答时，体会才更深。
最为重要的是，我们小组成员对于学习抱有极大的热忱，我们团结合作，不怕苦，不怕难，一步一步地、稳稳地在学习的激流中前进。
近来，小组取得的成就，更是我们自豪的资本。
纪律方面：在小组当中，我们又有双重身份，即是学习者和管理者。
所以我们每个组员都有责任去管理好自己组内成员
