适合写作文的名人名言
少壮不努力大徒伤悲 天道酬勤 冰尺非一日之寒 莫等闲，少年头，空 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 重复是学习之母。
——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 世上无难事，只要肯攀登 好好学习，天天向上 事务巨细，事必躬亲 学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海,何时复西归
僮巢慌??老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。
(孟子)
别人赞扬鲁迅的名人名言。
快
急要啊~
赞扬的名人名言如下：1、这不仅是从根本上背离了所开创的中国现代知识分子的历史传统，而且也是知识分子历史品格的丧失：在社会分工中，以思考作为本职的知识分子居然停止了独立思考，甘心做驯服工具，这真是历史的大倒退、大悲剧，也是历史的大嘲讽。
——钱理群《我的精神自传》2、是一个早已被简化的脸谱。
鲁迅很早就说过，你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。
大家现在看见了，过去半世纪，胡适被骂杀，鲁迅被捧杀。
——陈丹青《荒废集》3、有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。
酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。
——熊培云《自由在高处》4、好的语言，都不是起里古怪的语言，不是鲁迅所说的「谁也不懂的形容词之类」，都只是平常普通的语言，只是在平常语中注入新意，写出了「人人心中所有，而笔下所无」的「未经人道语」。
平常而又独到的语言，来自长期的观察、思索、捉摸。
——汪曾祺《岁朝清供》5、无论是鲁迅还是柏杨先生对国民虐根性的批评，都不能平心静气待之。
是他们所言荒谬，还揭疤揭的太狠
不狠不痛，焉能触动。
——冯骥才《丑陋的中国人》6、我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。
我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。
然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
——季羡林《季羡林散文集：贤行润身》7、前面说了，鲁迅之为鲁迅，还在于他周围的价值，没有他的周围，哪来鲁迅。
他的敌友是当时顶优异的一群人，各自有真实的影响面。
——陈丹青《谈话的泥沼》8、鲁迅早就讲过，到了你摇笔杆写点东西、说说话，已经说明你没用了。
真正做事情的人，闷着，不说话，就这么去做了。
我现在两个态度，一是说话没用的，所以第二，保持说话，这是最后一点权利，如此而已。
——陈丹青《退步集》9、独尊鲁迅的后果，不是我们只知道鲁迅，不知道其他人，而是我们连鲁迅也不知道，也要来问。
——陈丹青《荒废集》10、生活中有那么一种人，你蔑视甚至污辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而倒小看你
这种人的情况，在鲁迅的不朽著作中有详尽诠释，这里就不再赘述。
——路遥《平凡的世界》
有关舍小家顾大家的传统经典名言，
生，所欲也；义，亦我所欲也。
二可得兼，舍生而取也。
-----孟子粉身碎骨事，但愿牺牲保国家 秋瑾《失题寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 鲁迅《自题小像》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理
熊培元的诗经体诗歌《天命昭昭》有没有比较好的翻译
君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。
一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。
即使又晒干了，也不再能再挺直
各个名人对于西游记的评价
《西游记书，自始至终，皆言诚意正心之要，明善之学无半字涉于仙佛邪淫之事问《西游记》果为何书
曰实是一部奇文、一部妙文。
——清代学者 张书绅 吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
——鲁迅 《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。
主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。
此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。
——北大教授 白化文 没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。
——法国当代比较文学家 艾登堡 《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
——《法国大百科全书》
名人对水浒传的评价
别一，看过一遍即休，独有《水》，只是百看不厌，无非为他把１个人性格都写出来。
《水浒传》写１０８个人的性格，真是１０８样。
若别一部书，任他写１０００个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。
--清代著名小说理论家 金圣叹 《水浒的影响已远远超过了文学和演唱的范围。
根据记载：历代强盗和造反者都喜欢借用《水浒传》英雄好汉的绰号；近代２０世纪的中国工农红军的游击战术也是从《水浒传》得到启发的。
这是令人吃惊的。
--日本汉学家 木村英雄在５００年中，流行最广、势力最大、影响最深远的书，并不是四书五经，也不是理性语录，乃是几部白话小说，《水浒传》就是其中的一部奇书，是我国文学的正宗。
--胡适
你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床； 你不能控制生命的长度，但可以增加生命的宽度。
不
你不能决定太阳几点升起,但可以决定自己几点起床;你不能控制生命的长度,但可以增加生命的宽度。
不必羡慕别人的成功,那些风光,不过因为他们在你看不见的时候,流下了.
罗兰夫人名言法语原文
Plus je connais les hommes, plus j'aime les chiensHomme虽然是阳性，但也可以泛指人类，人。
这句话的含义因为人类普遍存在欺骗、虚假、贪婪等违背社会道德的思想行为，相比之下，狗虽然是个畜生，但最起码够对主人更忠诚，与狗相处不用用太多心思设防。
寻找3条以上生活的积极意义
我写过《我的悲观主义宣言》，为“悲观”正名。
在我们这一代人接受的教育中，乐观主义意味着几乎是自明的道德正确与政治正确，悲观主义则几乎就是“没落”甚至“反动”的别名。
大学时学文学史，讲到古典作家的“悲观主义”倾向时，老师总不忘强调“这是没落地主阶级思想的反映”。
我的意思是，悲观其实没什么可怕，如果它是一种更高意义上的清醒；历史经验反而证明盲目乐观的灾难性后果。
比如距今五十多年前，我们曾盲目地乐观过，小麦亩产三十万斤上了国家级报纸的头版，然而，然后我们就成批成批地饿死。
我进一步写道：“说到底，我们每一个人都是悲观的，如果把每一个人的精神外壳一层层往下剥，剥到最后，剩下的最核心的部分我相信一定是悲观。
”正是出于上面的理由，我一度甚至以“悲观主义者”自居；但我也越来越感觉到这里面所潜伏着的危险，尤其是在读了熊培云先生的新著《自由在高处》之后。
1918年，李叔同先生在杭州虎跑定慧寺剃度出家，李叔同是在功成名就，且日子过得“天好地好”的时候，毅然决然地斩绝尘缘，飘然远举。
他的很多好朋友对此都颇感不解。
譬如柳亚子在给李叔同的一封信中规劝说“君礼释迦佛，吾意嫌消极”，意思是说，你这样做太消极，太悲观了。
这里面有个问题，一个人如果真的消极了，他就应该对什么都无所谓了，“无可无不可”了，一个真正“消极”了的人最有可能选择的生活方式该是潇洒走一回，及时行乐才对；一个“消极”的人怎么可能像李叔同那样选择过一种出家人的清苦的修行生活呢
而且李叔同所修南山律宗在佛教宗派里以持戒精严著称。
一个人“出家”了，说其“悲观”，似乎无可辩驳；然说其“消极”，则又未必。
姑不论弘一大师“念佛不忘救国”的济世胸怀，单论其清苦的修行生活，也是向更高的精神层面攀升，甚至是我们普通人难以企及的积极生活的态度。
当然不需要回避熊培云先生评论文章的励志品格。
但熊先生的励志与市面上那些廉价的“哲理”、“感悟”不同。
熊培云对人生、对社会自有一份透彻的清醒。
但熊培云又在在强调人依然可以选择积极地生活。
《自由在高处》的英文译名为You the freedom，若照英文直译就是“你即你自由”。
诚然现实有诸多的不如意，然而熊培云想强调的是，即使有我们有一千个理由悲观绝望，依然有一千零一个理由选择积极的生活，因为你依然是自由的，因为“你即你自由”，“你最大的责任就是把你这块材料铸造成器”（易卜生）。
熊培云曾经在“思想国网站”设计了一个“集中营是用来干什么的”问答。
网友的答案林林总总，比如“集中营是关押被视为死人的地方”，“集中营关押人的思想，扼杀每个人的幻想”，“集中营是让活人变成僵尸的场所”等等。
这样的回答自然各有精彩。
然而熊培云却发现，这些回答都不自觉地站到了“施虐者”一方，答问者没有站到被囚者一方来思考“集中营是用来干什么的”。
电影《肖申克的救赎》中有一句台词：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。
”对于这样一些被囚者，集中营不是宿命，它甚至成了人的境遇与条件，因为他想的更多的是“我自己应该做什么”，而不是“逆境对我做了什么”，当我们操心积极生活多于操心那不如意的环境，也许更有意义。
电影《美丽人生》告诉我们：只要心怀希望，积极生活，集中营也会变成游乐场。
熊培云先生写道：“一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当做远大前程的人，应该始终如一地保有一种‘关不住’的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。
勇敢的人，应该对罪恶视而不见。
”原来，只要你愿意，集中营可以是“用来逃跑的”；甚至，集中营是“用来摧毁的”；对于《肖申克的救赎》中那只“关不住的鸟”安迪，集中营就是“用来挖地道的”，而且一挖就是十九年；对于《美丽人生》，集中营是“用来做游戏的”。
重要的不是这些回答本身，而是当你如此回答时，你就选择了和那些渴望自由、积极生活的人站在了一起。
熊培云写历史，可不是单纯的历史研究；熊培云写电影，也不是单纯的电影评赏。
熊培云在在关心的还是我们今天的现实境遇，以及在如此的现实境遇里，作为个体的人尚可以有所选择、有所作为的可能性。
熊培云先生的书让我想到，“悲观”啊，“绝望”啊，也有可能是我们为脱卸个体责任、为我们的怯懦、软弱、懒惰、得过且过的苟且找到的看似堂皇、其实暧昧的借口。
我们所以经常宣示“悲观”，很大程度上只是自觉不自觉地安卧这种“借口”之上心安理得地睡大觉。
如此，我们早已是我们所攻击与批判的体制的弊病的一部分，或谓“体制的合谋者”。
在现有体制下，我们每一个个体其实还是可以有所作为的，个体的识见、修为与点滴努力恰可以弥补甚至救护体制的缺陷。
体制的弊病不应该只是成为悲观、绝望的理由，体制的弊病、现实的残缺也可以成为作为个体的人的境遇与条件，人仍然可以超越逆境，盘活现有自由，积极生活。
也许向来就有两种“悲观”，两种“悲观主义”。
一种是以悲观为修辞，为借口，他们经由悲观走向放弃、苟且甚至虚无与遁世的颓唐；一种是对人生自有一份透彻的清醒，却能直面现实的残缺，人生的伤痛以及人性的亏欠，他们经由悲观走向行动与反抗，走向一种更沉重、更真实也更健全的人生，比如弘一，比如鲁迅，比如熊培云。
还是熊培云最喜欢的罗曼·罗兰那句名言说得好：“生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
”
