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阮籍(210～263)，三国魏诗字嗣宗。
尉氏(今属河南)人。
是建安七子之一阮瑀子。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。
与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。
阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。
除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。
今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。
另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。
考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。
明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。
至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名
”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。
他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。
阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。
其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。
阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。
原集已佚。
不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。
明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。
注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。
籍尝籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。
开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。
夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。
方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。
乞回谬恩，以光清举。
”初，济恐籍不至，得记欣然。
遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。
后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。
及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。
岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。
及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
世志籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。
”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。
帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻
杀父乃可，至杀母乎
”坐者怪其失言。
帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎
”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若。
”众乃悦服。
人善籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。
籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。
辞甚清壮，为时所重。
玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。
性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。
或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭
”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。
我俗中之士，故以轨仪自居。
”时人叹为两得。
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
讥之籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪
”邻家少妇有美色，当垆沽酒。
籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。
兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
其外坦荡而内淳至，皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名
”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。
籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。
著《达庄论》，叙无为之贵。
文多不录。
竦计籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。
行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。
上欲图三公，下不失九州牧。
独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。
行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。
君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎
”此亦籍之胸怀本趣也。
卷一咏怀诗 三首其一 天地絪缊，元精代序。
清阳曜灵，和风容与。
明日映天，甘露被宇。
蓊郁高松，猗那长楚。
草虫哀鸣，鸧鹒振羽。
感时兴思，企首延伫。
於赫帝朝，伊衡作辅。
才非允文，器非经武。
适彼沅湘，托分渔父。
优哉
游哉
爰居爰处。
其二 月明星稀，天高气寒。
桂旗翠旌，佩玉鸣鸾。
濯缨醴泉，被服蕙兰。
思从二女，适彼湘沅。
灵幽听微，谁观玉颜
灼灼春华，绿叶含丹。
日月逝矣，惜尔华繁
其三 清风肃肃，修夜漫漫。
啸歌伤怀，独寐寤言。
临觞拊膺，对食忘餐。
世无萱草，令我哀叹。
鸣鸟求友，《谷风》刺愆。
重华登庸，帝命凯元。
鲍子倾盖，仲父佐桓。
回滨嗟虞，敢不希颜
志存明规，匪慕弹冠。
我心伊何
其芳若兰。
咏怀 八十二首其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
其二 二妃游江滨，逍遥从风翔。
交甫解佩环，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤。
其三 嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾；一身不自保，何况恋妻子
凝霜被野草，岁暮亦云已。
其四 天马出西北，由来从东道。
春秋非有托，富贵焉常保。
清露被皋兰，凝霜沾野草。
朝为媚少年，夕暮成丑老。
自非王子晋，谁能常美好。
其五 平生少年时，轻薄好弦歌。
西游咸阳中，赵李相经过。
娱乐未终极，白日忽蹉跎。
驱马复来归，反顾望三河。
黄金百镒尽，资用常苦多。
北临太行道，失路将如何
其六 昔闻东陵瓜，近在青门外。
连畛距阡陌，子母相钩带。
五色曜朝日，嘉宾四面会。
膏火自煎熬，多财为患害。
布衣可终身，宠禄岂足赖。
其七 炎暑惟兹夏，三旬将欲移。
芳树垂绿叶，青云自逶迤。
四时更代谢，日月递参差。
徘徊空堂上，忉怛莫我知。
愿
论述以王维诗歌及水墨山水华为代表的禅境。
坐享其成 享：享受；成：成果。
自己不出力而享受别人取得的成果。
坐视成败 见“坐观成败”。
坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。
祖宗成法 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
自成一家 指在某种学问或技术上有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
自成一格 〖解释〗指形成自己独特的风格。
着手成春 着手：动手。
一着手就转成春天。
原指诗歌要自然清新。
后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
茁壮成长 健康地成长 卓有成效 卓：卓越，高超。
有突出的成绩和效果。
转败为成 见“转败为功”。
专欲难成 专欲：个人欲望。
单凭个人意愿，事情难以办成。
铸成大错 铸：铸造，把金属熔化后倒入模具内制成器物；错：错误。
指造成严重的错误。
逐队成群 形容人多。
众志成城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。
比喻团结一致，力量无比强大。
众议成林 〖解释〗指众人的议论可使人相信平地上出现森林。
比喻流言多可以乱真。
众心成城 〖解释〗指万众一心，如坚固城堡。
比喻众人团结一致，力量无比强大。
众少成多 〖解释〗犹积少成多。
指只要不断积累，就会从少变多。
终成泡影 结果一场空，一无所有 掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。
第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
事见《后汉书·方术传下·费长房》。
后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
指日成功 谓不久即可成功。
只要功夫深，铁杵磨成针 谚语。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
只要功夫深，铁杵磨成 【出处】宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。
’太白感其意，还卒业”。
【解释】谚语。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
【示例】～，经过五年的刻苦努力，他熟 只要工夫深，铁杵磨成针 〖解释〗比喻持之以恒，终必有成。
功，亦作“工”。
同“只要功夫深，铁杵磨成针”。
织楚成门 形容房屋简陋。
政以贿成 形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。
证龟成鳖 将乌龟说成甲鱼。
比喻蓄意歪曲，颠倒是非。
蒸沙成饭 要把沙子蒸成饭。
比喻事情不可能成功。
张袂成阴 张开袖子能遮掩天日，成为阴天。
形容人多。
张袂成帷 张开袖子成为帷幕。
形容人多。
运斤成风 运：挥动；斤：斧头。
挥动斧头，风声呼呼。
比喻手法纯熟，技术高超。
约定俗成 指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。
援笔立成 援笔：拿笔。
拿起笔立刻写成。
形容才思敏捷。
亦作“援笔成章”、“援笔而就”。
援笔成章 〖解释〗援笔：拿起笔来。
拿起笔来就写文章。
形容文思敏捷。
遇难成祥 碰到灾难也能化为吉祥。
玉汝于成 汝：你。
玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。
爱你如玉，帮助你，使你成功。
多用于艰难困苦条件下。
玉成其事 〖解释〗玉成：成全，内含客气的意思。
成全那件事情。
玉成其美 玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。
成全某件好事。
亦作“玉成其事”。
玉不琢，不成器 琢：雕。
玉石不经雕琢，成不了器物。
比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
羽翼已成 鸟的羽毛和翅膀已长全。
比喻力量已经具备。
余霞成绮 晚霞象美丽的锦缎一样。
形容晚霞色彩绚丽。
南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。
”亦作“余霞散绮”。
囿于成见 局限于原有的看法。
有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
有志竟成 竟：终于。
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
忧愤成疾 〖解释〗忧愁气愤得病了。
形容极其忧愤。
引日成岁 捱过一天像度过一年。
形容思念的深切。
因人成事 依靠别人的力量办成事情。
疑行无成 疑：怀疑，犹豫。
行动犹豫疑虑，就不能成功。
一无所成 一点没有成就。
一索成男 见“一索得男”。
一事无成 连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
一失足成千古恨 比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
一气浑成 形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。
一气呵成 一口气做成。
形容文章结构紧凑，文气连贯。
也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。
一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下。
后指一下子就出了名。
一挥而成 挥：挥笔；成：成功。
一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。
一蹴而成 见“一蹴而就”。
一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。
形容地窄人少，力量单薄。
一成不易 同“一成不变”。
一成不变 成：制定，形成。
一经形成，不再改变。
夜不成寐 〖解释〗寐：睡着。
形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。
养痈成患 留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养虺成蛇 比喻纵容敌人，听任其强大起来。
盐梅相成 盐味与酸味相调和。
比喻济世的贤臣。
言之成理 之：代词，指所说的事。
话说得合乎道理。
熏陶成性 熏陶：感化，培养；性：习惯。
经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
血流成渠 鲜血流成了河。
形容死伤的人极多。
血流成河 形容被杀的人极多。
学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。
指学习一无所成。
眩碧成朱 比喻颠倒是非。
胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。
胸有成算 犹言胸有成竹。
比喻在做事之前已经拿定主意。
胸有成略 指胸有已成的策略。
胸无成竹 谓心中没有完整的谋划打算。
行成于思 品德的养成在于能思考。
箫韶九成 箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。
指箫韶音乐奏了九章。
相映成趣 映：对照，映衬。
相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
相沿成俗 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。
相习成风 〖解释〗习：习惯。
指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。
相帅成风 层层影响成为风气。
帅，同“率”。
相生相成 互相转化，互相促进 相辅相成 辅：辅助。
指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
相反相成 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。
指相反的东西有同一性。
下笔成章 一挥动笔就写成文章。
形容写文思敏捷。
下笔成文 【出处】三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。
” 【解释】一下笔就很快写成文章。
形容文思敏捷，才华横溢【示例】他文思敏捷，～【故事】三国时期，曹操的小儿子曹植非常聪明，他读过很多书，做文章是又快又好。
曹操故意考他，曹操说自 下笔成篇 形容文思敏捷。
同“下笔成章”。
习与性成 性：性格。
长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。
有习惯成自然的意思。
习以成俗 〖解释〗俗：习惯。
长期以来就是这样做，成了习俗。
习惯成自然 习惯了就成为很自然的事了。
习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
嬉笑怒骂，皆成文章 〖解释〗指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
五步成诗 唐史青能五步成诗。
后用以比喻才思敏捷。
清沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。
’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。
上称赏，授以官。
”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。
无为自成 见“无为而成”。
无为而成 谓不倚外力而自然有所成就。
无巧不成书 比喻事情十分凑巧。
无巧不成话 〖解释〗比喻事情十分凑巧。
同“无巧不成书”。
乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。
蔚然成风 蔚然：草木茂盛的样子，引伸为荟萃、聚集。
指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
蔚成风气 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
未成一篑 犹功亏一篑。
比喻功败垂成。
委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。
亦作“委曲周全”。
为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。
比喻行事只顾一面，结果与预想适得其反。
唾地成文 形容文思敏捷。
唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。
” 脱口成章 出口便成文章。
喻才思敏捷。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒。
将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
铁棒磨成针 〖解释〗比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。
同“铁杵磨成针”。
天平地成 指万事安排妥当，天下太平。
天成地平 成：成功；平：治平。
原指禹治水成功而使天之生物得以有成。
后常比喻一切安排妥帖。
桃李无言，下自成蹊 〖解释〗古谚语。
比喻实至名归。
桃李成蹊 “桃李不言，不自成蹊”的省语。
桃李不言，下自成行 〖解释〗古谚语。
比喻实至名归。
桃李不言，下自成蹊 。
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
贪墨成风 墨：不洁；贪墨：官吏受贿。
官吏贪污受贿的风气盛行。
形容吏治腐败。
缩成一团 耸膊成山 〖解释〗肩膀耸起成了一个“山”字。
形容人耸肩缩颈的相貌。
也形容人体瘦削的样子。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。
指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。
水火相济，盐梅相成 烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。
喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
水到渠成 渠：水道。
水流到的地方自然形成一条水道。
比喻条件成熟，事情自然会成功。
竖子成名 指无能者侥幸得以成名。
收回成命 取消已公布的命令或决定。
收成弃败 谓趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。
嗜杀成性 嗜：爱好。
好杀人成了习性。
形容极端凶残。
适以相成 势成骑虎 骑在老虎背上，要下来不能下来。
比喻事情中途遇到困难，但迫于形势，想停止也停止不了。
事以密成 事情因为严密谨慎而成功。
事无三不成 〖解释〗谓办事非经多次努力不会轻易成功。
事无二成 谓公事和私事不能两全。
事败垂成 事情在快要成功的时候失败了。
十成九稳 谓相当稳妥可靠。
失败为成功之母 失败往往是成功的先导。
指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
生米做成熟饭 〖解释〗比喻事情已经做成了，不能再改变。
生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。
身退功成 谓功业成就，退隐家园。
涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。
形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。
少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。
现在也指年轻人缺乏朝气。
少成若性 指自幼形成的习惯就好象天性一样。
杀身成义 犹言杀身成仁。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
三怨成府 言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。
三写成乌 同“三写易字”。
三徙成国 见“三徙成都”。
三徙成都 相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。
形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
三五成群 几个人、几个人在一起。
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。
比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
同“三人成虎”。
撒豆成兵 撒放豆子，变成军队。
传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。
旧小说戏曲中所说的一种法术。
汝成人耶 你当真还算是个人吗
染翰成章 谓提笔成文。
取义成仁 谓为正义而牺牲生命。
语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 屈打成招 屈：冤枉；招：招供。
指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。
寝不成寐 见“寝不聊寐”。
亲上成亲 谓原是亲戚，又再结姻亲。
俏成俏败 近似于成或败，谓非真成真败。
泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。
形容非常伤心。
七步成章 同“七步成诗”。
七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急
’帝深有惭色。
”后以“七步成诗”称人才思敏捷。
破涕成笑 见“破涕为笑”。
配套成龙 搭配起来，成为完整的系统。
拍板成交 比喻交易成立或事情达成协议。
弄巧成拙 本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
弄假成真 本来是假装的，结果却弄成了真的。
恼羞成怒 由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。
目成心许 目成：以目传情，心意相通。
许：允许；许诺。
形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。
亦作“目成眉语”、“目成心授”。
木已成舟 树木已经做成了船。
比喻事情已成定局，无法改变。
谋事在人，成事在天 旧谚。
意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。
墨守成法 见“墨守成规”。
磨砖成镜 把砖石磨成镜子。
比喻事情不能成功。
磨杵成针 把铁棒磨成了针。
比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
米已成炊 比喻事已做出，无可挽回 靡然成风 同“靡然向风”。
马上功成 指凭武功建国 马到功成 见“马到成功”。
马到成功 形容工作刚开始就取得成功。
绿叶成荫 指女子出嫁生了子女。
绿叶成阴 指绿叶繁茂覆盖成荫。
比喻女子青春已逝，儿女成行 率尔成章 率尔：不经思索，随意地。
不加思索，下笔成文。
形容写文章粗疏草率，不认真。
练达老成 老练稳重。
连衽成帷 见“连衽成帷”。
立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。
此为劝善之语。
累足成步 〖解释〗比喻不断积累，便能成功。
乐成人美 乐于成全人家的好事。
老羞成怒 由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。
老大无成 老大：年老。
年纪已老，无所成就。
老成练达 练达：指阅历多而通达人情。
形容人稳重老练，通达事理。
老成见到 见到：见识周到。
阅历丰富，见解高明。
老成持重 办事老练稳重，不轻举妄动。
溃不成军 被打得七零八落，不成队伍。
形容惨败。
恪守成宪 谨守既定的法令，毫不通融。
刻鹄成鹜 见“刻鹄类鹜”。
咳唾成珠 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。
“咳”也写作“欬”。
比喻言辞精当，议论高明。
也形容文词极其优美。
看朱成碧 将红的看成绿的。
形容眼睛发花，视觉模糊。
开物成务 开：开通，了解；务：事务。
通晓尤物之理，得以办好各种事情。
橛守成规 拘守已有的规章制度 涓滴成河 涓滴：小水珠。
一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。
形容积少成多。
聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。
比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。
阮籍的事迹
阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹时无英雄，使竖子成名
当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。
司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说阮嗣宗至慎。
司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为阮步兵。
他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过劝进文。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
在思想上，阮籍崇奉老、庄。
这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。
阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。
他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。
不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于移风易俗的必要性，认为礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。
赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。
他的赋都是短篇小赋,或咏物，或述志，内容不一。
《清思赋》中说清虚廖廓,则神物来集;飘□恍惚,则洞幽贯冥；冰心玉质,则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情，写出了超凡绝尘的清思境界。
《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说托言于夷、齐,其思长,其旨远，显示了作者与古人冥合的意思。
《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。
《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的,批判了社会上的势利小人,此赋明显带有讽刺礼法之士的意味。
以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法,意象生动,现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。
阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。
这些论说文，都是采用答客问的辩难式写法,主人公则是阮子、阮先生或先生。
所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。
文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。
它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。
《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。
据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。
所谓大人即仙人，用司马相如《大人赋》意。
文体与他的论说文近似，也采取辩难的方式展开，不过主人公已不是阮先生，而是改为与自然齐光、变化神微的大人先生了。
文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与君子的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍著作中仅见的。
从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。
特别是虱处□中这一寓言故事，形象生动,寓理深刻,显然是受了《庄子》文风的影响。
在这段故事之末，作者写道：汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处□之中乎!强烈表达了对礼法君子的憎恶。
在语言运用上,此文音节整齐,而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。
咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。
其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。
此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。
这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为咏怀。
《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。
由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。
《文选》李善注引说：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。
指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。
《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。
一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。
这两方面有时分写,有时合说,并无定规。
主要写生平经历志向的,如第 5首叙述平生少年时放志游乐情形,以及事后自悔岁月蹉跎的苦恼。
第15首述昔年十四五，志尚好诗书,曾以颜回、闵子骞自期,但后来则又自己觉得荣名皆空、万念俱灰。
又如第29首述昔余游大梁情状，第61首述自己少年学击剑等事，都可归入此类。
此外,某些篇章主要是写诗人求仙及隐逸思想的,如第81首昔有神仙者、第74首猗□上世士，略同于游仙诗或招隐诗，反映了阮籍要坚持志节、不想同流合污的内心愿望，表现了他对解脱矛盾苦闷途径的寻求，基本上也可算在这一类里。
主要写惧祸忧生心情的，如第1首，述诗人彻夜不寐,对着清风、明月起坐弹琴，耳中传来孤鸿悲鸣,不禁使他忧思独伤心。
第3首嘉树下成蹊就比较明白地说出了在秋冬万物凋零时节中一身不自保，何况恋妻子的沉重心情。
此外如第11首湛湛长江水、第47首生命辰安在、第71首木槿荣丘墓等，都有较明显的忧生情绪。
在诗歌中嗟叹人生不永,《古诗》和建安诗歌中就有不少。
谢灵运就曾说曹植颇有忧生之嗟（《拟魏太子邺中集诗》序），阮籍父亲阮□也好作这一类诗。
不过到阮籍的时代，政治形势更为险恶，他结合着自己的身世，不论在思想深度和表现技巧上又都有所发展。
讥刺时事，是阮籍诗中相当隐避因而颇难坐实的内容。
前人曾在这方面下过很多勾稽考索的功夫，所说纷纭而大部分还难作定论。
只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴含着对某种事实的看法。
如第31首驾言发魏都，是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡事的,陈沆以为此借古以寓今也。
明帝末路,歌舞荒淫，而不求贤讲武，……不亡于敌国，则亡于权□，岂非百世殷鉴哉
（《诗比兴笺》）其说近是。
不过诗篇所暴露的，恐不止是明帝末年，还应包括整个魏末时期。
又如第67首洪生资制度，是写洪生即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但他们的言论行为，都是虚伪的，末二句说委曲周旋仪,姿态愁我肠,表示了诗人对这些礼法之士的批判态度。
《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力。
它的风格浑朴、洒脱、含蓄。
形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢煅炼，而是凭着自己的感情所至，来驱遣才力，自然成文。
这就是刘勰所说的阮籍使气以命诗（《《文心雕龙》·才略》）。
另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。
阮籍诗中的比兴，运用极为普遍，几乎无篇不比兴。
比兴的素材很广泛,包括历史故事、典籍载记、神话传说,直到眼前景物,信手拈来,皆成文章。
如第2首二妃游江滨,通篇以郑交甫遇二妃的传说作譬，抒发诗人与某友人如何金石交，一旦更离伤的感慨。
第 6首昔闻东陵瓜，又以汉代召平行迹为喻，烘托出诗人布衣可终身，宠禄岂足赖的胸臆。
第21首于心怀寸阴，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。
诸如此类的比兴，使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。
又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地,这就增强了诗篇言在耳目之内,情寄八荒之表（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。
影响及作品流传 阮籍这样的文人，在封建时代里有一定代表性。
他的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗的领域里作了新的开拓，并形成了独特的艺术风格，受到后世的广泛重视。
文学史上有不少诗人都仿效作《咏怀诗》。
陶渊明、庾信、陈子昂、李白等优秀诗人，都从阮籍的诗歌作品中汲取养料，从而丰富了他们的诗歌风格。
关于美术大师及美院的详细资料【高额悬赏】
达·芬奇列奥纳多·达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复兴三杰之一，也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。
他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。
他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题，另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。
他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
我们比较熟悉的达·芬奇形象基本上来自于他那幅著名的自画像，所以一提起列昂纳多，我们总是想到一个哲学家般的睿智长者。
其实，达·芬奇年轻时代可是意大利佛罗伦萨闻名遐迩的美男子呢（不过因为他对女人没兴趣，所以当时关于他是同性恋的传闻满天飞）
他的老师韦罗基奥雕塑的那俊美非凡的青铜大卫像据说就是以年轻的达·芬奇为模特。
达·芬奇艺术生涯发展得最顺利的时期是在1482--1499年的米兰。
达·芬奇的七弦琴拉得不错，他首先是作为一个音乐家而不是画家或者发明家出现在米兰出名的。
这期间他的绘画作品不多，但其无与伦比的才能却极受米兰大公卢多维科·斯福尔扎的青睐。
最后的晚餐[4]1499年为躲避战乱达·芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究。
1500年达·芬奇回到佛罗伦萨并开始创作《蒙娜丽莎》。
这之后达·芬奇再去米兰，并继续服务于米兰宫廷。
1513 年移居罗马，罗马对于列昂纳多来说并不是很讨人喜欢的地方。
他在那里做了短暂的停留，见到了米开朗基罗和其他当时在罗马的艺术家，但并没有显露他任何的艺术天才。
他在那里基本上是研究一些类似于魔法的小把戏，以至于罗马人当他是巫师一类的人物。
1515年达·芬奇移居法国，最后定居昂布瓦斯。
晚年极少作画，潜心科学研究，去世时留下大量笔记手稿，内容从物理、数学到生物解剖，几乎无所不包。
他一生完成的绘画作品并不多，但件件都是不朽之作。
其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。
学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段。
丢勒阿尔布雷特·丢勒（Albrecht Dürer ，1471－1528）生于纽伦堡，德国画家、版画家及木版画设计家。
丢勒的作品包括木刻版画及其他版画、油画、素描草图以及素描作品。
他的作品中，以版画最具影响力。
他是最出色的木刻版画和铜版画家之一。
主要作品有《启示录》、《基督大难》、《小受难》、《男人浴室》、《海怪》、《浪荡子》、《伟大的命运》、《亚当与夏娃》、《骑士、死亡与恶魔》等。
他的水彩风景画是他最伟大的成就之一，这些作品气氛和情感表现得极其生动。
丢勒[2]何其幸运，恭逢其盛，得以发挥才华。
少年时曾追随父亲习艺，他对绘画表现出特殊的才能，13岁时就能逼真的画自己的肖像，19岁时为父亲所画的肖像已充分显示他成熟的素描功力，可与达·芬奇遥相呼应。
后来在画家沃格穆特（Michaaeel Wolgemut）处工作三年。
沃格穆特的大工作坊也为丢勒的教父、印刷商兼出版家安东·柯贝尔格（Anton Koberger）制作木刻插画。
在当时，这家最大的厂子，对丢勒产生了很大影响，他在儿童时代初次接触到铜技巧，这个经久不灭的印象，对他后来在版画艺术方面创造性地发挥起了决定作用。
师满后，年轻的画家走出画室沿着莱茵河游历德国主要工业城市，到过法兰克福，访问过科隆和巴塞尔。
4年间的旅行学习考察对画家的世界观形成和艺术发展起了决定性作用。
23岁的丢勒已是一位有影响的艺术家，在这一年里，他与故乡的一位音乐家的女儿阿格列萨·弗湟伊结了婚，此后丢勒作为首饰匠和画家开始了独立工作。
1485年，德国教育在人文主义影响下处于即将进行改革的前夕，丢勒进入了纽伦堡的一所公立小学。
依照他家的传统，父亲让儿子在自己作坊里当学徒，想把他培养成一个首饰工人。
丢勒在作坊里初次获得了绘画训练，并且很快精通此道，这就成为他从事艺术活动的基础，丢勒为学会首饰工艺所必需的装饰艺术，进丢勒作品(19张)一步开始临摹艺术家们的人物画，还临摹了马丁·桑恩古厄的雕刻等，这为他想做一个艺术家创造了条件。
丢勒十三岁就用银针刻了第一幅自画像，并在画上写道：“1484年我还是一个孩子的时候，我照着镜子画了自己。
”他第二年的钢笔画“宝座上的圣母玛丽亚和天使”为第二幅最早期作品之一，该画被保存至今。
在学习绘画的过程中，丢勒对人物结构和绘画法则感到很大兴趣，因此，他请求父亲允许他做一个画家。
其父依从了儿子的愿望，送子到纽伦堡附近的画家迈克尔·瓦尔盖默特画室，契约规定学徒三年。
丢勒临摹了老师的作品，还逐渐学会了多种绘画技巧，并以大自然，人体以及植物为对象开始进行研究，而且开始尝试创作。
同时还精心研究色彩的调配和运用，所以，当他学徒期满时，就能够按照艺术法则，进行创作了。
二十三岁的丢勒成家立业后，在离家不远的地方正式成立了画室，开始画肖像画。
后来，丢勒完成了第一部了不起的杰作---“启示录”的木刻组画。
这本启示录起源于罗马帝国尼禄王朝旧基督教的神秘的幻想。
他制作了一组十五幅不朽之作，表现了人类在十五世纪末叶，由于世界末日的到来而感到无可奈何的恐怖和失望的情绪。
当时德国正处于资产阶级和手工业者之间的斗争， 双脚农民和封建主之间的斗争，饥饿和剥削之间的斗争，人民的激昂情绪终于发展成为无数次的宗教的，政治的和革命的群众运动。
丢勒想把启示录中的幻想付于现实的形象，给予这些幻想以寓意的力量。
其中几幅画，不隐讳的对统治势力进行了批评，他把自己的意见交给每一个人的良知。
自从“启示录”刊行后，丢勒被名列于当代大艺术家的光荣行列。
腓特烈又邀请他绘制第二幅祭坛画。
1498年丢勒以充沛的活力和初得声望的信心。
画了一幅身穿华贵服装的自画像。
（现存马德里的普拉多陈列馆1514年3月19日，丢勒在他母亲去世的前两个月，给母亲画了一幅肖像，在这幅木炭画里他创作了他一生中最活泼动人的作品，这就是传到现在的唯一的一幅丢勒母亲的肖像。
当他母亲于5月17日逝世后，他在画上题了几句话：“这就是阿尔布莱希特·丢勒的母亲，1514年祈祷周前的星期二夜间二时逝世，享年63岁。
”说明他终身对母亲的尊敬和热爱米开朗基罗米开朗基罗（意大利语：Michelangelo，1475－1564），全名米开朗基罗·迪·洛多维科 Buonarroti Simoni。
雕塑家、建筑师、画家和诗人。
他与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔并称“文艺复兴三杰”，以人物“健美”著称，即使女性的身体也描画得肌肉健壮。
米开朗基罗脾气暴躁，不合群，和达·芬奇与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。
他于1564年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。
小行星3001以他的名字命名。
《米开朗琪罗传》出自罗曼罗兰 《名人传》。
米开朗琪罗，雕塑家、绘画家、诗人兼建筑师： 米开朗基罗1475年3月6日，米开朗琪罗出生于意大利卡森蒂诺的卡普雷赛，父亲是法官。
母亲在他六岁时便死去，米开朗琪罗被寄养在一个石匠的妻子家里。
十三岁时，他进入多梅尼科·吉兰达约的画室。
据说由于他的成绩优秀，他的老师为之嫉妒。
一年后他们分手了，米开朗基罗来到大名鼎鼎的美第奇家族创办的雕塑学校。
[1]不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里。
后来，他又先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1508年，[1]米开朗琪罗被他人鼓动教皇让他去画西斯廷教堂的天顶画。
此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。
1527年米开朗琪罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。
革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避的地方找了出来，米开朗琪罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。
1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗琪罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。
但他刚到罗马，又被他新主人——保罗三世抓住了。
似乎命运注定他只能在无休止的米开朗基罗的素描及草稿作品(14张)干涉中替别人干活。
不仅如此他的爱情也不太理想。
1564年2月12日，米开朗琪罗站了一整天来创作《哀悼基督》。
14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家永远地离开了人间!拉斐尔拉斐尔·圣齐奥（意大利语：Raffaello Sanzio，1483－1520）意大利画家、建筑师。
与达芬奇和米开朗基罗合称“文艺复兴三杰”。
拉斐尔所绘画的画以“秀美”著称，画作中的人物清秀，场景祥和。
他的性情平和、文雅，和他的画作一样。
拉斐尔于1520年高烧猝逝于罗马，终年37岁，葬于万神庙。
罗丹奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin，1840—1917），法国雕塑艺术家，他在很大程度上以纹理和造型表现他的，倾注以巨大的心理影响力，被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家，罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲文学史上的地位，罗丹同他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”中央美术学院是中华人民共和国教育部直属的唯一一所高等美术学校，于1950年4月由国立北平艺术专科学校与华北大学三部美术系合并成立，为学院题名。
北平艺术专科学校的历史可以上溯到1918年由著名教育家蔡元培先生积极倡导下成立的国立北京美术学校，这是中国历史上第一所国立美术教育学府，也是中国现代美术教育的开端；华北大学美术系的前身是1938年创建于延安的“鲁艺”美术系。
徐悲鸿、江丰、吴作人、古元、靳尚谊等著名艺术家先后担任过中央美术学院的院长，胡一川、陈沛、仲秋元、洪波、杨澧、盛扬、丁士中、杨力等先后担任过中央美术学院党委书记。
现任党委书记为高洪同志，现任院长为著名画家、美术史论家潘公凯教授。
中央美术学院(8张)中央美术学院现设有造型学院、中国画学院、设计学院、建筑学院、人文学院、城市设计学院六个专业学院，并设有继续教育学院和附属中等美术学校。
学院现有十个本科专业（绘画、中国画、书法、雕塑、艺术设计、美术学、建筑、摄影、动画、工业设计），三个一级学科博士学位学位授权点（艺术学理论、美术学、设计学）六个一级学科硕士学位授权点（建筑学、城乡规划学、风景园林学、艺术学理论、美术学、设计学）；一个艺术硕士（MFA）专业学位点，2003年获准建立艺术学博士后流动站。
本科专业涵盖了中国画、书法、油画、版画、雕塑、壁画、实验艺术、动画与影像设计、平面设计、产品设计、时装设计、摄影艺术、数码媒体艺术、首饰设计、陶瓷设计、信息设计、空间设计、家居产品设计、工业产品设计、交通工具设计、建筑设计、室内设计、景观设计、美术史论、设计艺术史论、艺术管理、设计管理、文化遗产学、博物馆学、艺术考古、艺术批评、书画鉴定、书画修复等30余个专业方向。
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中央美术学院设有条件完好的教室、专业实验工作间（实验室）、图书馆、美术馆、体育馆、多媒体教室等教学设施。
专业实验工作间（实验室）设备齐全，技术含量高，有力地支撑了我院的专业教学和学科建设。
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美术馆藏有珍贵藏品，其中包括明清以来的卷轴画两千多件。
美术馆还定期举办本院师生作品展，承办国内外学术水平较高的美术展览。
此外，体育馆、多媒体教室均能很好地满足各项教学要求。
此外，中央美术学院自行编辑、出版、发行《美术研究》、《世界美术》两本国家一类学术刊物。
中央美术学院教学科研面积共占地495亩，总建筑面积24.7万平方米。
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学院从2004年开始试行学分制教学管理和新的教学院历，每年设38个教学周，分三个学期。
第一学期20周，主要安排学校及各个专业学院规定的必修课程；第二学期10周，主要安排各专业课程及外出教学课程；第三学期8周，主要由学校安排专业选修课程及公共选修课程，学生可以根据自己的爱好及专业发展需要自主选择跨专业课程学习。
中央美术学院致力于建设造型、设计、建筑、人文等学科群相互支撑、相互影响的现代形态美术教育学科结构，在建构新世纪中国特色的美术教育体系中发挥引领作用。
促成代表中国最高标准的教学质量和学术成果，建设国内领先、国际一流的综合性美术学院。
以本科教育为基础，注重发展研究生教育，培养创作、研究、教学的高层次人才。
面向全国、服务首都、积极参与国际合作与竞争，培养具有民族文化传统修养和国际视野的艺术人才。
中央美术学院以其高度的历史责任感，思考中国美术发展的全局，把握和引领中国美术教育的教学实践和学术建构。
基于对宏观使命的思考、理解和自觉，在人才培养与储备，在学科建设，在教学实践与成果，在中国特色的美术教育体系的建立上，我院都发挥了示范和引领作用。
在新的历史条件下，我院将继续加大教学改革力度，并将继续引导中国美术教育的进程，成为中国美术院校的代表。
[1]编辑本段中国美术学院西湖涌金，清波粼粼，象山叠翠，白鹭点点。
作为国内学科最完备、规模最齐整的第一所国立高等美术院校，创立于1928年的中国美术学院历经初创期的艰辛、成熟期的丰硕和拓展期的跃进，始终站在时代艺术的前沿，饱含振兴民族艺术的历史使命感和责任感，充满与世界艺术积极对话的理性精神，对中国当代视觉文化艺术的创新和拓展形成重要的影响。
如今的中国美术学院校园更新，理念传承，院系重组，学科拓展，实现了学校历史上的跨越式发展。
中国美术学院(6张)中国美术学院办学条件得到了前所未遇的改善，2003年建成的南山校区成就了水墨美院的现代演绎，2007年投入使用的象山校区则孕生了艺术家园的望境塑造，独具匠心的校园成为杭州这座历史文化名城的新名片。
校园占地1000余亩，建筑面积近30万平方米，地跨杭、沪两市，拥有南山、象山、张江三大校区。
中国美术学院形成了多层次的办学格局，提出了独具特色的“一人双环六学科”的学科构架，美术学被列为全国重点学科，艺术学被列为浙江省人文社会科学重点研究基地，设计艺术学、电影学、建筑学、广播电视艺术学被列为浙江省重点学科，艺术学一级学科获准设立博士后科研流动站。
在校学生9000余人，其中本科生6500余人，研究生800余人，留学生100余人，专科生1900余人；教职工约千人，其中教授110人，副教授196人。
中国美术学院倡导多元互动、和而不同的学术思想，营造“品学通、艺理通、古今通、中外通”的人才培养环境，培养具有基础理论素养、实践能力和创新精神的德艺双馨优秀人才，担负起引领中国当代美术发展方向的责任，遵循浙江省委、省政府提出的建设世界一流大学的目标，锐意进取，开拓创新，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
[2]上海美院的服装设计中国美术学院上海设计学院（位于中国美术学院张江校区）是中国美术学院直属的研究生和本科生的教学机构。
学院成立于1997年，实施董事会领导下院长负责制的办学模式。
现有视觉传达设计、建筑与环境艺术设计、染织与服装设计、工业设计、多媒体影像设计和公共艺术六个专业方向。
学历教育涉及硕士、本科两个层次，以本科教育为主。
现有本科生1250名，研究生18名。
现有教师70余名，其中副教授以上职称26名。
额额额，累死我了 楼主还想要的话 再来找我哦
现在请一名业余合唱团的指挥每次排练 的报酬应该多少
——熊亚光 国家的合唱水平在一定层面上出一个国家的国化素质，同时也是全民族文化水准的一个具体体现。
随着我国群众合唱活动越来越普及，水平越来越高，专业合唱指挥人才匮乏的问题，已经引起教育界及合唱界的广泛关注。
就北京地区而言，现开设合唱指挥课程的艺术院校有：中央音乐学院、中国音乐学院、首师大音乐学院。
每年的毕业生（含研究生）超不过两位数，再加上一些生源分配到外地、或到国外寻求发展，真正留在北京的则少之又少，同本市庞大的群众合唱队伍与指挥专业人才需求相比，的确是杯水车薪、捉襟见肘。
此外，又因多数社区合唱团受到活动经费的制约，没有条件长期聘请专业合唱指挥，所以演唱水平提高较慢。
纵观北京市目前的业余合唱阵营，我们可以发现：凡是具备经费、师资、人气等条件的团队，总是越办越优秀，并在各种比赛中屡屡获奖，出头露面的机会也比比皆是；凡是缺乏经费、师资、人才等条件的团队则总在一个低层次的怪圈里徘徊，正如一首流行歌中所唱：“就像一只小小鸟，飞也飞不高”。
如何摆脱“小小鸟飞不高”的窘迫局面，是北京合唱协会、也是我个人常常思考的问题。
尤其是对于那些缺乏条件的合唱团来说，仅仅依靠有限的合唱指挥人才资源去救“市”，不如调动各个合唱团的积极分子和骨干实施自救。
前一段，北京市文联为贯彻落实党的十七届六中全会精神，结合党中央关于“走基层、转作风、改文风”的指示要求，按照市委宣传部的统一部署，面向基层、面向大众，开展了《北京文联大讲堂》系列活动，我应邀为望京地区及热爱合唱艺术的朋友们作了一场有关合唱指挥、嗓音训练为内容的通俗讲座。
之后，有不少朋友向我表示想学合唱指挥，同时又担心自己的基础太差，不知道学习合唱指挥都需要哪些条件
我很高兴看到许多音乐爱好者希望学习合唱指挥，这对于提高北京地区群众合唱水平无疑是十分利好的事情，我更愿意把自己从事合唱训练及声乐教学的一些体会与大家一起交流和分享，为推动北京地区群众合唱而做出自己的努力。
其实学习合唱指挥并不难，只要您真心热爱音乐艺术，有好学上进的精神，都可以学习合唱指挥。
接下来就业余学习合唱指挥所涉及的几个方面与大家交流如下： 我们知道：影视艺术靠；合唱艺术靠指挥。
合唱指挥的综合素养和基本能力决定着排、演工作的质量和效率。
指挥即是合唱活动的领导者、组织者、又是表演者，换句话说：指挥即是策划人、又是，同时还是演员。
从案头准备工作到排练场、从登台演出到总结经验，可以说是一个庞杂的系统工程。
为了适应这样一个庞杂的系统工程，合唱指挥需要加强三个方面的修养，即：人格修养、艺术修养和文学修养。
一、 人格修养 合唱指挥的人格修养是合唱指挥人格魅力的重要体现。
合唱指挥需要对艺术有一种锲而不舍的执著精神和强烈的 责任感，不论在排练还是在演出中，都要全身心的投入到自己所从事的工作中去，并藉此影响和调动大家对合唱艺术的热爱。
特别注意：要与大家建立起一种平等、互信、友好的工作关系，绝对不可以盛气凌人。
要注意倾听大家的意见和建议，即使不愿，也要善意而婉转的讲出道理来，绝对不能讽刺挖苦，任何时候都不能伤害自己的队员，我的合唱指挥准则是：合唱队员是指挥的衣食父母。
因为合唱指挥的艺术构思，都要通过合唱队员们的共同努力来实现。
合唱指挥的权威性只能表现在排练中和舞台上，场下是朋友。
合唱指挥与合唱队员之间平等而又融洽的关系，是实践合唱艺术的重要保障。
二、 艺术修养 合唱指挥的艺术修养是合唱指挥工作能力的基础。
它由专业理论和专业技能两个部分组成。
从事合唱指挥的人必须加强自身的理论学习，特别是业余学习合唱指挥的朋友们，一定要自学一下李重光先生或斯波索宾（苏）所著的《音乐基础理论》，此外，最好再学一些和声学、配器法、视唱练耳方面的知识，读一点儿中西音乐史方面的书籍，要多看合唱总谱（包括伴奏谱），仔细揣摩谱面。
和声学、配器法的确稍微难一些，不便自学，最好能找个专业老师或到艺术院校听听课。
专业技能的学习和练习十分重要：首先是指挥的挥拍技术。
要学会正确的起拍、收拍技术，找准气口，并在指挥中努力做到点与线的自然链接，以及音乐中各种表情、速度、力度所需要的手势。
指挥姿势的基本要求是：挺胸收腹，自然站立，男士可双脚分开与肩同宽，女士可双脚一前一后，从腰到肩、从大臂到小臂、从小臂到手腕再到指尖都要通畅，不能僵硬。
手的位置是：高不过头、低不下腰，双臂不可伸直，挥拍时双臂不可交叉，手掌不可全部张开，略作鸡爪状为佳。
其二，因为合唱艺术是声乐艺术，所以合唱指挥应当学习和掌握基本的声乐知识，对歌唱的气息、发音、咬字、共鸣和行腔等方面有所了解，不仅能讲的明白，最好还能够示范，这样工作起来就能够驾熟就轻，正因为如此，国外的许多合唱指挥大都是声乐演员出身，这对于开展高效率的工作创造了方便条件。
需要说明的是，在现阶段，对于合唱指挥来说，如果不懂声乐也没关系，在我们国家，不少优秀的合唱指挥家都没有学过声乐，同样可以把合唱团调理的很好，同样可以在合唱事业上做出辉煌的成就，只是更辛苦一些而已。
另外，指挥若不懂声乐，建议最好请专门的声乐老师讲授示范并做声音训练，一定要记住：隔行如隔山啊，千万不要自己去做声音上的示范，因为业余合唱队员普遍缺乏声乐基础和科学的用声概念，但又有着极高的热情和模仿力，学习错误的发音比学习正确的发音要容易的多，如果让大家学会了错误的用声方法，比如：提喉头、卡喉咙、喉音、鼻音等，一旦沾染上了，终身都难以克服，而且对嗓音的健康有着极大的危害。
为什么说专业合唱团与业余合唱团最大的区别是在声音质量方面呢
正是这个道理。
其三，要学会演奏键盘乐器。
钢琴、电子琴、手风琴均可。
因为键盘乐器可以清晰地演奏出合唱中各声部的旋律及和声，帮助合唱队员校正音高，同时提高合唱指挥的多声部辨音能力。
俗话说“画家的眼睛，音乐家的耳朵”，我五岁多开始学习钢琴，到现在还能维持一定的固定音高听力，是几十年的键盘乐器演奏给我奠定的功底，从中受益匪浅，这要感谢我的父母。
现在不少老年人都在学钢琴，其实钢琴并不难学，建议业余学习合唱指挥的朋友不要忽视这一点。
三、 文学修养与口才能力 合唱作品一般是由文字和曲谱两个部分构成的，除了音乐方面的能力以外，合唱指挥的文学修养也显得至关重要，要多读一点书，特别是诗词歌赋之类的，因为它可以帮着合唱指挥深入地研习作品的文学内涵，完整的表达作者的创作意图，并用准确而又通俗易懂的语言讲述给每一位演唱者，避免教条和呆板。
对于合唱指挥者来说，语言的组织能力和语言的表达能力尤为重要，否则一肚子的知识和想法说不出来，无法用准确生动的语言描述作品的艺术风格，帮着大家分析作品、处理作品，从而影响了排练的质量和效率。
因此，合唱指挥一定要锻炼自己的语言表达能力，头脑要机敏睿智，在努力做到严谨、准确的同时，还不能失去语汇的丰富和语言的幽默，每次排练都要带给大家新鲜感，让大家觉得排练是一个美的享受，藉此营造出一个轻松愉悦的排练环境。
当然，要想学好合唱指挥还有许多方面需要学习和努力的，但对于业余学习合唱指挥的朋友们来说，努力做到以上几个方面就可以啦。
最后，真诚的对业余学习合唱指挥的朋友们说一句：只要您有信心，就一定能成为一个出色的合唱指挥
古代文学常识大全
一、建学基础：1、建安文学新局面的开创者是杰出的政、军事家和杰出的诗人曹操诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。
表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。
2、曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。
他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。
3、现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；他的《典论·论文》是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。
4、曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元220年曹丕称帝为界线，5、曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等。
钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。
6、建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。
“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应瑒、刘桢七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。
陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。
8、现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。
最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》。
第二、正始西晋文学基础1、正始文学泛指魏代末年的文学，此时期的代表作家是嵇康和阮籍。
2、嵇康的散文代表是《与山巨源绝交书》，诗歌的代表作是《赠秀才入军》十八首；阮籍主要的诗歌创作是八十二首《咏怀诗》，最著名的散文是《大人先生传》。
3、阮籍的《咏怀传》在运用王言诗抒情和讽谕方面有较高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”表现了自己的孤独苦闷，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写作政治抒情诗的道路，《诗品》的“言在耳目之内，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的诗风。
陶渊明的《饮酒》，庾信的《拟咏怀》。
4、晋武帝太康前后的“三张、二陆、两潘、一左”指导的是张华、张协、陆机、潘尼、潘岳、左思，他们是太康时期著名的诗人。
5、太康文学创作有两种不好的倾向：一是模拟古人的风气大盛；二是追求词藻华美和对偶工整。
刘勰所说“采缛于正始，力柔于建安”，指的就是太康文学。
6、太康时代最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，还有张华张协等。
7、陆机的代表作有模仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡诗》三首。
8、左思是西晋最有成就的诗人，他的诗直接继承了建安风骨有“左思风力”之称。
9、左思的代表作有《咏史》八首，作品采用了典故，运用了对比等手法，如“世胄蹑高位，英俊沉下僚”即是对比，“涧底松”和“山上苗”即是比喻寒门知识分子和士族子弟，又是用对比反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。
此外，《招隐》《娇女诗》《三都赋》都是他的名作。
10、刘琨的代表作是《扶风歌》，他是著我的爱国诗人。
郭璞的代表作是《洲仙诗》十四首，他是一位玄言诗人，《诗品序》中“理过其辞，淡乎寡味”即是对玄言诗的批评。
第三、陶渊明基础：1、陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，谥号“靖节征士”，因其曾作过彭泽令，所以后人又称他为陶彭泽，他辞去彭泽令后，过着“晨兴埋荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活。
2、陶渊明的诗可以分成两类：田园诗和咏怀、咏史诗。
他的散文辞的名篇是《五柳先生传》《归去来兮辞》《感士不遇赋》等。
3、陶渊明的田园诗歌按其内容可以分为三方面：一部分表现农村的恬美静穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《归田园居》其一（“少无适俗韵”），《饮酒》其五（结庐在人境）等；另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动，以及在劳动中与农民建立的友谊，如《归田园居》其三（种豆南山下），《庚戌岁九月中于西田获早稻》（人生归有道）等；还有一小部分反映了农村凋蔽和自己的穷困生活，如《归田园居》其四（久去山泽游）、怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。
晚年所作的《桃花源诗并记》是他田园诗的一个新发展。
4、陶渊明的咏怀、咏史诗继承了正始诗人阮籍和西晋诗人左思的伎，发扬了建安的精神。
代表作有《杂诗》其二（白日沦西阿），《读山海经》其十（精卫衔微木）等。
5、鲁迅称一些陶渊明的咏怀、咏史诗，如《读山海经》其十为“金刚怒目式”的作品。
6、陶渊明诗歌的艺术特色：1、平淡与醇美的统一。
陶诗很少用奇特的形象、夸张的手法和华丽的词藻，甚至连形容词都少用。
2、情、景、理的统一。
7、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，他的出现打破了了玄言诗的统治，咏怀、咏史诗继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安的精神，田园诗是他的独创。
“田园诗”成为一个流派在诗歌史上独树一帜，8、陶诗的艺术对后世的影响很大，唐代学习田园诗的有王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等诗人。
第四章南北朝乐府民歌基础：1、南朝乐府民歌约五百首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
5、南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，还有一首较长的抒情诗《西洲曲》，属《杂曲歌辞》。
8、北朝民歌主要收集在《乐集诗集梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》中也有一小部分，共约六十多首。
10、北朝民歌是北方各族人民的共同创作，我们所接触到的，除汉人的作品外，还有氐人、羌人、鲜卑人，以鲜卑民歌居多。
12、北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，它产生的时代不会晚于陈代，大概是北魏的作品。
第五南北朝诗文基础：1、晋宋之际代替玄言诗的是谢灵运开创的山水诗。
2、谢灵运因袭封康乐公，故又称谢康乐。
他的山水诗的代表作有《登池上楼》（潜虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等。
《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变鸣禽”是写景名句。
3、鲍照对诗歌形式的主要贡献是为七言诗拓宽道路，其诗歌代表作有《拟行路难》其六（对案不能食），其中“自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直”的诗句，表现了对门阀制度的不满，《拟古》其三（幽并重骑射）、其六（束薪幽篁里）《代出自蓟北门行》（羽檄起边亭）等也是其代表作。
4、鲍照的诗歌直接继承着建安文学的传统，大力写作乐府诗，他是继曹丕之后，对七言诗贡献最大的诗人。
5、教材中提到继承建安风骨或发扬其精神的诗人有：阮籍、左思、陶渊明、鲍照。
6、所谓新体诗是指自齐至隋百余年中讲究声律、对偶的作品，名曰新体诗。
齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。
所谓新体，是就其形式而言。
齐永明年间著名诗人沈约根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种应避免的声律上的毛病，叫做“八病”。
齐永明年间沈约等人开创的，由声律与对偶互助配合而形成具有格律的新体诗，称永明体。
7、新体诗作家除沈约外，成就较高的还有齐诗人谢朓、梁诗人何逊、陈诗人阴铿等。
8、文学史上把谢灵运和谢朓分别称为“大谢”和“小谢”。
谢朓因为做过宣城太守，所以又有“谢宣城”之称。
9、谢朓山水诗有一首写春江日暮景色的名篇，题为《晚登三山还望京邑》（灞矣望长安）其中的“余霞散成绮，澄江静如练”，描写春江日暮景色，“喧鸟覆春州，杂英满芳甸”写建康（南京）周围的景色，是写景名句。
10、谢朓的一些五言四句的小诗，带有南朝民歌气息，语言精练，情味隽永，如《玉阶怨》（夕殿下珠帘）和《王孙游》（绿草蔓如丝）等。
11、继玄言诗、山水诗后南朝一度盛行的诗歌是宫体诗。
12、杜甫在《解闷十二首》中说：“颇学阴何苦用心”反映的是阴铿、何逮两位诗人。
他们的名篇分别是阴铿的《江津送刘光禄不及》（依然临江渚）何逊的《相送》（客心已百念）等13、集南朝诗歌成就之大成的诗人是庾信，他早年是梁朝有名的宫体诗人，后出使西魏，遂终身羁留在北方，他初步融合了南北诗风。
14、庾信诗歌的代表作是《拟咏怀》二十七首。
他是南北朝时期骈赋，骈文成就最高作家，赋的代表作是叙述梁代兴亡和自己身世的《哀江南赋》，五言小诗的名作有《寄王琳》（玉关道路远）和《重别周尚书》（阳光万里道）。
15、骈文是与散相对而言的，它有三个特点：第一是讲究对偶，又多用四六句，因为两句两句的对偶，好象是并驾的两匹马，所以叫骈文。
第二是语音方面讲究平仄。
第三是多用典故和华丽的词藻。
可以说骈文是一种诗化的散文。
16、南北朝骈文中，有代表性的名作有鲍照凭吊广陵的《芜城赋》，孔稚圭讽刺假隐士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨赋》《别赋》，陶宏景的《答谢中书书》，吴均的《与宋元思书》和庾信的《哀江南赋》等。
17、北朝散文的代表作有北魏郦道元的《水经注》和杨炫之的《洛阳伽蓝记》。
第六魏晋南北朝小说：1、南北朝小说，按其内容可分为两类，即志怪小说和志人小说。
2、南北朝小说中现存比较完整的，并能代表这个时期志怪小说面貌的是东晋干宝的《搜神记》3、南北朝志人小说的集大成的代表作是宋刘义庆的《世说新语》4、刘义庆的《世说新语》共分三十六篇，为之作注的是梁代的刘孝标。
魏晋南北朝文学理论1、我国现存第一篇文学理论和文学批评的专论是曹丕的《典论论文》2、《典论论文》之后，文学批评史上另一篇重要的作品是西晋陆机的《文赋》3、我国文学批评史上最重要、最系统的一部文学理论著作是刘勰的《文心雕龙》4、成书于梁代的一部专门评论五言诗的菱是钟嵘的《诗品》隋唐五代文学基础：1、据清代康熙年间所编的《全唐诗》所录，唐代有诗人两千余人，作品四万八千九百余首，共九百卷。
2、唐诗的发展一般分为初、盛、中、晚四个时期。
3、初唐前五十年，宫体诗充斥诗坛。
以“绮错婉媚为本”的“上官体”是这个时期的代表。
4、唐代文学呈现出百花齐放的局面，诗歌、散文、小说都得到很大发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式。
5、初唐的中心问题是：（1）冲破六朝诗歌的狭窄题材，使诗歌表现广阔的社会生活和重大的政治问题；（2）摈弃轻浮绮靡的诗风，建立刚健有力的新诗风；（3）确立律体，发展七言歌行。
6、初唐后五十年，先有“四杰”开始突破“宫体”的内容，继有沈宋确立了律诗的形式，最后陈子昂痛斥齐梁诗风，高倡建安风骨，才为唐诗开辟了发展的道路。
7、以李白为代表的积极浪漫主义是盛唐诗歌的主流，政治诗和边塞诗集中体现了盛唐诗歌的特色。
8、以白居易为代表的新乐府运动象一条大河贯穿了整个中唐。
9、爱情主题在晚唐十分流行，这是受了市民文学的影响。
隋及初唐诗坛1、唐代初年，旧陈、隋入唐的宫庭诗人仍“承陈隋风流，浮靡相矜”，用诗歌为统治者歌功颂德，点缀升平。
这些诗人中最有名的是宫庭诗人上官仪，他的诗“以绮错婉媚为本”，时人谓之“上官体”，上官仪把六朝以来的对仗加以程式化，提出“六对”、“八对”等名目，这些法式成为后人写作律诗的规范。
2、在初唐诗坛上，诗人王绩是位较突出的诗人，他的《野望》不仅风格澹远，而且已是成熟的五律了。
他的主要贡献在于他上承梁陈，下启沈宋，开一代新诗风。
3、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。
他们都是七世纪下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他们力求摆脱齐梁诗风，突破了宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌题材，他们凭自己的创作登上初唐诗坛，上承梁陈，下启沈宋，在诗坛上占有重要地位，“四杰”中，卢骆可能比王杨时代稍早些，卢骆发展了七言歌行，王杨擅长五律。
4、“四杰”的创作有共同之处，又有所不同，他们上承梁陈，下启沈宋，在诗坛上占有重要地位，“四杰”中卢洛由陈隋入唐，其诗仍有“宫体诗”的韵味，其歌行体是“宫体诗”的新发展和新改造；五律到王杨手中才开始定型，是五律的奠基人。
5、王勃的《送杜少府之任蜀州》可算是当时最好的五律了，其中“海内存知已，天涯若比邻”两句历来为人称道。
6、杜甫的《戏为六绝句》充分肯定了四杰的地位。
7、刘希夷的七言歌行《代悲白头翁》是其代表作，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”是其中的名句。
8、张若虚的《春江花月夜》以孤篇压倒全唐。
9、沈佺期、宋之问的主要成就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式。
10、和沈、宋同时，工于律诗的人还有不少，李峤、苏味道、崔融、杜审言被称为“文章四友”。
11、陈子昂的诗歌主张见于他的《修竹篇序》中，他以复古为革新，主张继承建安风骨、正始之音。
12、陈子昂今存诗一百二十余首，《感遇》三十八首是其代表作。
其《登幽州台歌》是一首脍炙人口的佳作，全诗只有四句，前二句写自己的孤独，后二句写人生之有限，感情深沉蕴藉。
盛唐诗坛：1、前人常以张九龄与陈子昂并称，他的《感遇诗》十二首和陈子昂的《感遇》很近似，都是兴托讽谏之作。
2、开元初年，贺知章、包融、张旭、张若虚被称为“吴中四士”。
3、贺知章的《咏柳》是一首著名的咏物诗，它借柳树歌咏了春风，赞美了欣欣向荣的春天。
4、张说的代表作是《邺都引》，王翰的代表作是《凉州词》，王湾的代表作是《次北固山下》。
5、孟浩然是著名的田园诗人，但他诗歌的主要题材却多是山水行旅。
其诗歌的风格是恬淡孤清。
6、《过故人庄》是孟浩然田园诗中写得最出色的作品之一，它在八句五言诗中，写了田园景物的清新秀丽，故人情谊的真挚深厚，田家生活的简朴可爱。
7、盛唐时期真正大量写田园诗的是储光羲，他偏重写农家的快乐，如《钓鱼湾》、《田家杂兴》等。
8、王维，字摩诘，太原祁人。
他的思想和创作以天宝初为界可分为前后两期，前期热衷政治，奋发有为。
后期则是吃斋奉佛。
9、王维诗歌的题材相当广阔，主要有三方面：政治诗、边塞诗、山水田园诗。
10、王维是诗人，也是画家“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是苏轼对王维山水诗画的评价。
11、王维的边塞诗《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，把边塞沙漠景色描绘得历历在目，历来为人称道。
12、王维的诗在抒情方面以构思精巧和语言新鲜见长。
《送元二使安西》被《诗薮》评为唐绝句之冠。
13、王之涣仅存六首绝句，其《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”本非说理，却包含了生活的哲理。
14、李颀是著名的边塞诗人，又以赠答最多，而且善于用古诗描写音乐。
15、崔颢最著名的诗是《黄鹤楼》其中第二联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”两贯穿了古今，神思邈远。
16、王昌龄曾做过江宁丞，所以有“诗家天子王江家”之称，他的七言绝句，只有李白能与之媲美。
18、高适诗歌今存二百余首，从体裁看，绝大部分是古诗，尤以七言歌行见长。
19、高适边塞诗的特色是“尚质主理”，即以政治家的眼光去分析边防问题。
其代表性作品《燕歌行》即是有感于张守珪军中之事而作。
20、岑参与高适齐名，并称“高岑”。
岑参的诗“尚巧主景”，他善于用浓重的色调描绘边塞的奇异景色；用奇特想像造成鲜明的诗句；音调悲壮 宏亮，用韵灵活，有的三名一换韵，如《走马川行》；有的两句一换韵，如《轮台歌》等。
21、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是岑参《白雪送武判官归京》中的名句；“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”是其《走马川行奉送出师西征》中的名句。
解词与简答1、山水田园诗派：山水田园诗派是盛唐的一个重要诗派，以描写山水田园生活而得名，以王维孟浩然为主要代表，另外还有储光羲等，这一派诗人注意反映山水田园的自然风光，体物精细而风格淡远，对后世文学有较大影响。
2、边塞诗派：盛唐时期著名的诗歌流派，以高适、岑参为代表，故双称“高岑诗派”。
此派作家有王昌龄、王之焕、李颀等。
他们多用七言歌行和七绝，多方面表现边塞生活和景色，往往笔力雄健，色彩浓烈，风格雄浑奔放。
3、王维诗歌的主要内容：王维诗歌的题材相当广阔，主要有政治诗、边塞诗和山水田园诗。
他的边塞诗具有豪壮的英雄气概，如《少年行四首》，善于描绘边塞的景物，如《使至塞上》、《陇头吟》、《老将行》。
王维早年，曾经写过一些抨击权贵、不满现实的政治感遇诗，如《寓言》，后期的诗往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，有些田园诗表现了大自然的幽静恬适之美，审美趣味比较高。
李白：1、李白诗歌的浪漫主义虽然有复杂的思想倾向，担仍有一个中心主题，这就是理想和现实的矛盾。
2、李白是继屈原之后，积极浪漫主义的又一高峰。
3、杜甫称赞李白是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
4、李白的诗歌的语言清新、豪放，用他自己的话说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
这恰好说明了他诗歌的语言特色。
李白在汲取了民歌语言清新明快特点的同时，又注意继承建安以来优秀诗人的艺术传统，因而又具有精美的特点。
6、《独坐敬亭山》中的“相看两不厌，只有敬亭山”，表现了李白的丰富想象力，在他的笔下，大自然都具有了生命。
7、《子夜吴歌》、《早发白帝城》都是用极单纯的语言表达了深厚的感情。
二、解词与简答1、简要说明李白诗歌的艺术特色：（1）形象往往是个性化的，带有强烈的主观感情色彩。
如《蜀道难》。
（2）李白诗歌的意象往往是超越现实的，如《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等。
（3）李白的夸张是最大胆的，又是最易为人接受的。
如《秋浦歌》“白发三千丈”（4）李白的语言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切统一于自然。
杜甫：1、杜甫的家庭有两特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。
从杜甫的一生来看，他一直在实践着他的家训，无论穷达，他都要兼济天下，可见他的思想属于儒家，这一点从他叙事诗都统一在忧国忧民的政治热情中即可证明。
2、天宝十四年，杜甫往奉先县控望家小，回家后即写了《自就赴奉先县咏怀五百字》，其中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
两句诗成为千古名句。
3、公元七五年春，杜甫自东都归华州，将沿途所见写成了著名的“三吏”、“三别”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。
4、杜甫《春夜喜雨》中最后一联“晓看红湿处，花重锦官城”，写春雨的可爱，它给人们送来了一个万紫千红的春天。
5、《春望》中的“国破山河在”等诗句，表现了杜甫对国事的感慨，怅恨与家人离别。
6、杜甫喜欢歌咏凤凰，这几乎成了诗人的化身和写照。
因此，他笔下的凤凰如他一样仁爱善良。
7、在杜甫的七律抒情诗中，艺术性最高的是《秋兴八首》组诗。
8、杜甫诗歌在写法上显著的特点之一是用身边琐事表现重大主题，如《春望》、《茅屋为秋风所破歌》《又呈吴郎》等。
通过人物对话表现重大主题是杜诗的又一特色，如《兵车行》《石壕吏》等。
9、秋天和大江是杜诗中最富想象力的两个形象，在《登高》、《白帝》、《秋兴八首》等诗中，都集中了这两个形象。
10、杜甫诗歌的语言是苍劲凝炼的，用他的说法是“诗成毫发无遗憾”。
11、杜甫是一个众体兼长的诗人，五言、古体、律诗、绝句，他都无不运用自如，其中尤以古体和律体为佳，他是唐代写作七律的第一大家。
同时，他“即事名篇”的新乐府诗，直接开启了中唐的新乐府运动。
所以我们说，杜甫是一位承前启后的作家。
12、杜甫所经历的重大历史事件，在他的诗中都得到了深刻反映，所以他又被称为“诗史”。
简答题：1、举诗例简要说明杜甫诗歌的思想内容
答：杜甫诗歌的主要思想内容是：（1）面对现实，讽谕时事，如《兵车行》、《丽人行》《三吏》《三别》等。
（2）反映人民的生活和疾苦，如《水会渡》、《负薪行》、《遭田父泥饮美来中丞》《自京赴奉先县咏怀》（3）热爱生活，描写日常生活，如《舟前小鹅》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。
2、简述杜甫诗歌的艺术特点：答：第一，善于对现实生活作多方面的艺术概括，第二、雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法，第三，杜诗在语言艺术方面有突出的成就，他的语言主经过千锤百炼的。
第四，杜甫是众体兼长的诗人。
五言七言古体律诗绝句，他无不运用自如，尤以古体和律体为佳。
新乐府运动和白居易：1、新乐府指的是新题写时事的乐府，中唐新乐府运动是由张籍、王建、李绅的创作开始的，李绅写《新题乐府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基础上扩充为五十首，名曰“新乐府”，并在序里明确提出其诗歌创作的主张，于是新乐府创作从杜甫开始，经过元结、顾况，到白居易就形成了一个现实主义诗歌运动。
重要作家除白居易外，还有元稹、张籍、王建、李绅等。
2、用新题写时事的新乐府，始创于杜甫，从杜甫到白居易过渡的作家 是元结、顾况、戎昱、戴叔伦等。
3、写新乐府取首二字为题为白居易总结新乐府“首章标其目，卒章显其志”的特点开了先河的诗人是顾况，而除了白居易外，在新乐府运动中创作成就最高的是张籍和王建。
4、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”是李绅《悯农》中著名诗句。
5、白居易一生以四十四岁贬为江州司马为界，分为前后两期，前期是“兼济天下”时期，后期是“独善其身”时期。
6、白居易将自己的诗分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。
其中成就最高的是讽谕诗，大都写于前期。
7、在白居易感伤诗中有两首著名长诗，它们是《长恨歌》和《琵琶行》，其中《琵琶行》在描写音乐形象方面历来为人所称道。
8、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是白居易在《与元九书》一文中提出的文学创作主张。
简答题：1、简要举例说明白居易诗歌的艺术特点
答：（1）突出地表现在诗歌语言上。
浅显平易，有意到笔随之妙。
（2）善于运用一、二警句统摄全篇，达到言浅意深，平淡中见警奇的效果。
（3）还突出地表现在叙事诗上，以叙事为主，结合抒情，脉络分明，曲折生动，人物个性突出。
有好词好句吗
离思五首之四-元稹 曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君 长干行---李白 郎骑竹马来 绕床弄青梅 同居长干裏 两小无嫌猜 君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早 君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好 我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草” 青玉案.元夕 众裏寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处 游子吟—孟郊 慈母手中线,游子身上衣 临行密密缝,意恐迟迟归 谁言寸草心,报得三春辉 菊花---刘禹锡 秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花 世界上最远的距离---泰戈尔 世界上最远的距离 不是 生与死的距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是 我站在你面前 你不知道我爱你 而是 爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心肺 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能在一起 世界上最远的距离 不是 彼此相爱 却不能在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最远的距离 不是 树与树的距离 而是 同根生长的树枝 而无法在风中相依 世界上最远的距离 不是 树枝无法相依 而是 相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是 瞬间便无处寻觅 而是 尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天，一个却深潜海底 沙扬娜拉－－赠日本女郎 最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重， 道一声珍重， 那一声珍重裏有蜜甜的忧愁 －－沙扬娜拉
偶然 我是天空裏的一片云， 偶尔投影在你的波心-- 你不必讶异， 更无须欢喜-- 在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉 在这交会时互放的光亮
君有奇才我不贫。
－(清)郑板桥 海记忆体知已,天涯若比邻 。
－(唐)王勃 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
－(唐)白居易 莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
－(唐)高适 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
－(清)蒲松龄 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
－(战国)庄子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晋)付玄 人生贵相知,何用金与钱。
－(唐)李白 与朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
－（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
－（明）冯梦龙 于患难风豪杰。
－(清)魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。
－（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。
－（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
－《汉书》 山河不足重，重在遇知已。
－鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。
－《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
－陈刚中 朋友，以义合者。
－（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
－《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。
－（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
－《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。
－(晋)陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。
－（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。
－（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。
－（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。
－（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。
－（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。
－（唐）韩愈 一贵一贱交情见。
－（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。
－(唐)李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
－《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
－《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。
－（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。
－《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。
－《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。
－(战国)屈原 刎颈之交。
－《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。
－（唐）孟浩然 朋友切切思思。
－《论语.子路》 礼尚往来。
－《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。
－《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
－《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。
－《史记》 路遥知马力，日久见人心。
－《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。
－（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。
－（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
－（唐）李白 交情老更亲。
－（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。
－《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。
－《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。
－(晋)陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
－(唐)高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。
－陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
－（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。
－《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
－鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
－《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。
－华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。
－（西）赛凡提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在於我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟著他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
－谢觉哉 友情在我过去的生活裏就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
－巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。
－谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。
－（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
－（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
－（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
－（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
－（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
－（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难
－（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
－（波斯）萨迪 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
－（黎）纪伯伦 患难识朋友 。
-（苏）列宁 在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯 在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
－(希腊)伊索 不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
－(希腊)苏拉格底 择友宜慎，弃之更宜慎。
－（美）富兰格林 朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
－《五卷书》 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
－查理士 阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
－(俄)别林斯基 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什麼，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
－(俄)别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫 不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什麼都不能代替无比亲密的友谊 。
－(俄)普希金 真正的朋友应该说真话，不管话多麼尖锐...... －（前苏）奥斯特洛夫斯基 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高於一切的意识。
－（前苏）奥斯特洛夫斯基 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。
－(前苏)高尔基 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
－马克思 真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
－(前苏)高尔基 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
－马克思 有很多良友，胜於有很多财富。
－(英)莎士比亚 友谊的基础在於两个人的心肠和灵魂有著最大的相似 。
－（德）贝多芬 万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹 与朋友交，严而有信。
--孔子 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
-- 岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索 真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基 友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语 近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄 真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体裏。
---亚里斯多德 独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子
业余学习合唱指挥需要注意哪些方面
——熊亚光 一个国家的合唱水平在一定层面上反映出一个国家的国民文化素质，同时也是全民族文化水准的一个具体体现。
随着我国群众合唱活动越来越普及，水平越来越高，专业合唱指挥人才匮乏的问题，已经引起教育界及合唱界的广泛关注。
就北京地区而言，现开设合唱指挥课程的艺术院校有：中央音乐学院、中国音乐学院、首师大音乐学院。
每年的毕业生（含研究生）超不过两位数，再加上一些生源分配到外地、或到国外寻求发展，真正留在北京的则少之又少，同本市庞大的群众合唱队伍与指挥专业人才需求相比，的确是杯水车薪、捉襟见肘。
此外，又因多数社区合唱团受到活动经费的制约，没有条件长期聘请专业合唱指挥，所以演唱水平提高较慢。
纵观北京市目前的业余合唱阵营，我们可以发现：凡是具备经费、师资、人气等条件的团队，总是越办越优秀，并在各种比赛中屡屡获奖，出头露面的机会也比比皆是；凡是缺乏经费、师资、人才等条件的团队则总在一个低层次的怪圈里徘徊，正如一首流行歌中所唱：“就像一只小小鸟，飞也飞不高”。
如何摆脱“小小鸟飞不高”的窘迫局面，是北京合唱协会、也是我个人常常思考的问题。
尤其是对于那些缺乏条件的合唱团来说，仅仅依靠有限的合唱指挥人才资源去救“市”，不如调动各个合唱团的积极分子和骨干实施自救。
前一段，北京市文联为贯彻落实党的十七届六中全会精神，结合党中央关于“走基层、转作风、改文风”的指示要求，按照市委宣传部的统一部署，面向基层、面向大众，开展了《北京文联大讲堂》系列活动，我应邀为望京地区及热爱合唱艺术的朋友们作了一场有关合唱指挥、嗓音训练为内容的通俗讲座。
之后，有不少朋友向我表示想学合唱指挥，同时又担心自己的基础太差，不知道学习合唱指挥都需要哪些条件
我很高兴看到许多音乐爱好者希望学习合唱指挥，这对于提高北京地区群众合唱水平无疑是十分利好的事情，我更愿意把自己从事合唱训练及声乐教学的一些体会与大家一起交流和分享，为推动北京地区群众合唱而做出自己的努力。
其实学习合唱指挥并不难，只要您真心热爱音乐艺术，有好学上进的精神，都可以学习合唱指挥。
接下来就业余学习合唱指挥所涉及的几个方面与大家交流如下： 我们知道：影视艺术靠导演；合唱艺术靠指挥。
合唱指挥的综合素养和基本能力决定着排、演工作的质量和效率。
指挥即是合唱活动的领导者、组织者、又是表演者，换句话说：指挥即是策划人、又是导演，同时还是演员。
从案头准备工作到排练场、从登台演出到总结经验，可以说是一个庞杂的系统工程。
为了适应这样一个庞杂的系统工程，合唱指挥需要加强三个方面的修养，即：人格修养、艺术修养和文学修养。
一、 人格修养 合唱指挥的人格修养是合唱指挥人格魅力的重要体现。
合唱指挥需要对艺术有一种锲而不舍的执著精神和强烈的 责任感，不论在排练还是在演出中，都要全身心的投入到自己所从事的工作中去，并藉此影响和调动大家对合唱艺术的热爱。
特别注意：要与大家建立起一种平等、互信、友好的工作关系，绝对不可以盛气凌人。
要注意倾听大家的意见和建议，即使不愿采纳，也要善意而婉转的讲出道理来，绝对不能讽刺挖苦，任何时候都不能伤害自己的队员，我的合唱指挥准则是：合唱队员是指挥的衣食父母。
因为合唱指挥的艺术构思，都要通过合唱队员们的共同努力来实现。
合唱指挥的权威性只能表现在排练中和舞台上，场下是朋友。
合唱指挥与合唱队员之间平等而又融洽的关系，是实践合唱艺术的重要保障。
二、 艺术修养 合唱指挥的艺术修养是合唱指挥工作能力的基础。
它由专业理论和专业技能两个部分组成。
从事合唱指挥的人必须加强自身的理论学习，特别是业余学习合唱指挥的朋友们，一定要自学一下李重光先生或斯波索宾（苏）所著的《音乐基础理论》，此外，最好再学一些和声学、配器法、视唱练耳方面的知识，读一点儿中西音乐史方面的书籍，要多看合唱总谱（包括伴奏谱），仔细揣摩谱面。
和声学、配器法的确稍微难一些，不便自学，最好能找个专业老师或到艺术院校听听课。
专业技能的学习和练习十分重要：首先是指挥的挥拍技术。
要学会正确的起拍、收拍技术，找准气口，并在指挥中努力做到点与线的自然链接，以及音乐中各种表情、速度、力度所需要的手势。
指挥姿势的基本要求是：挺胸收腹，自然站立，男士可双脚分开与肩同宽，女士可双脚一前一后，从腰到肩、从大臂到小臂、从小臂到手腕再到指尖都要通畅，不能僵硬。
手的位置是：高不过头、低不下腰，双臂不可伸直，挥拍时双臂不可交叉，手掌不可全部张开，略作鸡爪状为佳。
其二，因为合唱艺术是声乐艺术，所以合唱指挥应当学习和掌握基本的声乐知识，对歌唱的气息、发音、咬字、共鸣和行腔等方面有所了解，不仅能讲的明白，最好还能够示范，这样工作起来就能够驾熟就轻，正因为如此，国外的许多合唱指挥大都是声乐演员出身，这对于开展高效率的工作创造了方便条件。
需要说明的是，在现阶段，对于合唱指挥来说，如果不懂声乐也没关系，在我们国家，不少优秀的合唱指挥家都没有学过声乐，同样可以把合唱团调理的很好，同样可以在合唱事业上做出辉煌的成就，只是更辛苦一些而已。
另外，指挥若不懂声乐，建议最好请专门的声乐老师讲授示范并做声音训练，一定要记住：隔行如隔山啊，千万不要自己去做声音上的示范，因为业余合唱队员普遍缺乏声乐基础和科学的用声概念，但又有着极高的热情和模仿力，学习错误的发音比学习正确的发音要容易的多，如果让大家学会了错误的用声方法，比如：提喉头、卡喉咙、喉音、鼻音等，一旦沾染上了，终身都难以克服，而且对嗓音的健康有着极大的危害。
为什么说专业合唱团与业余合唱团最大的区别是在声音质量方面呢
正是这个道理。
其三，要学会演奏键盘乐器。
钢琴、电子琴、手风琴均可。
因为键盘乐器可以清晰地演奏出合唱中各声部的旋律及和声，帮助合唱队员校正音高，同时提高合唱指挥的多声部辨音能力。
俗话说“画家的眼睛，音乐家的耳朵”，我五岁多开始学习钢琴，到现在还能维持一定的固定音高听力，是几十年的键盘乐器演奏给我奠定的功底，从中受益匪浅，这要感谢我的父母。
现在不少老年人都在学钢琴，其实钢琴并不难学，建议业余学习合唱指挥的朋友不要忽视这一点。
三、 文学修养与口才能力 合唱作品一般是由文字和曲谱两个部分构成的，除了音乐方面的能力以外，合唱指挥的文学修养也显得至关重要，要多读一点书，特别是诗词歌赋之类的，因为它可以帮着合唱指挥深入地研习作品的文学内涵，完整的表达作者的创作意图，并用准确而又通俗易懂的语言讲述给每一位演唱者，避免教条和呆板。
对于合唱指挥者来说，语言的组织能力和语言的表达能力尤为重要，否则一肚子的知识和想法说不出来，无法用准确生动的语言描述作品的艺术风格，帮着大家分析作品、处理作品，从而影响了排练的质量和效率。
因此，合唱指挥一定要锻炼自己的语言表达能力，头脑要机敏睿智，在努力做到严谨、准确的同时，还不能失去语汇的丰富和语言的幽默，每次排练都要带给大家新鲜感，让大家觉得排练是一个美的享受，藉此营造出一个轻松愉悦的排练环境。
当然，要想学好合唱指挥还有许多方面需要学习和努力的，但对于业余学习合唱指挥的朋友们来说，努力做到以上几个方面就可以啦。
最后，真诚的对业余学习合唱指挥的朋友们说一句：只要您有信心，就一定能成为一个出色的合唱指挥
