南怀瑾大师有哪些比较有哲理的佛、道、儒名言
外以欺于人，内以欺于心。
唐·。
这两句大意是：对外而言，欺骗他人，对内而言，欺骗自己的心。
今天人们常说的“自欺欺人^”与此语意义相同。
可用于描写那些为人处世不老实的人及其行为。
唐代文学家 我从来不自欺欺人。
我只看真实。
自欺欺人名言女作家,原名 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
真正学佛的人先要发出离心。
出离什么地方
出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
国学大师,诗人 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。
“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
中国革命家和教育家 如果你和他分手，就彻底消失，对你对他都是尊重，且是痛苦最少的分离之法。
以为认了，会缓解痛苦稀释怨恨，那是一厢情愿。
恋人们最后可以成为的说法，就算不是成心自欺欺人，也是无聊的代名词。
不能把料器当玉器，更不能把鱼眼当珠子。
中国当代女作家 人总是太轻易地就说出出：”人生啊不过是……“这句话。
人生啊，不过是一壶浊酒，几句昏话，清醒几次醉几次。
人生啊，不过是放得下几个人，放不下几个人。
人生啊，不过是几年蹉跎、几年荒废、几年远行、人生啊，不过麻屋子红帐子，里面睡了个大胖子。
这种话听多了，越发觉得不过是自欺欺人罢了。
青年女作家 蒋方舟
形容自欺欺人的诗句或名言有哪些
外以欺于人，内以欺于心。
唐·韩愈《原毁》。
这两句大意是：对外而言，欺骗他人，对内而言，欺骗自己的心。
今天人们常说的“自欺欺人^”与此语意义相同。
可用于描写那些为人处世不老实的人及其行为。
唐代文学家 韩愈 《原毁》我从来不自欺欺人。
我只看真实。
自欺欺人名言女作家,原名励婕 安妮宝贝我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章真正学佛的人先要发出离心。
出离什么地方
出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。
“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
中国革命家和教育家 徐特立如果你和他分手，就彻底消失，对你对他都是尊重，且是痛苦最少的分离之法。
以为认了哥哥妹妹，会缓解痛苦稀释怨恨，那是一厢情愿。
恋人们最后可以成为哥哥妹妹的说法，就算不是成心自欺欺人，也是无聊的代名词。
不能把料器当玉器，更不能把鱼眼当珠子。
中国当代女作家 毕淑敏人总是太轻易地就说出出：”人生啊不过是……“这句话。
人生啊，不过是一壶浊酒，几句昏话，清醒几次醉几次。
人生啊，不过是放得下几个人，放不下几个人。
人生啊，不过是几年蹉跎、几年荒废、几年远行、人生啊，不过麻屋子红帐子，里面睡了个大胖子。
这种话听多了，越发觉得不过是自欺欺人罢了。
青年女作家 蒋方舟
南怀瑾的评论200字左右，联系社会现实，加上自己的观点
摘自《南怀瑾讲述，孟子-离娄》p215-221,东方出版社朱子的错误孟子曰：“不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”孟子曰：“仁之实，事亲是也。
义之实，从兄是也。
智之实，知斯二者弗去是也。
礼之实，节文斯二者是也。
乐之实，了斯二者，乐则生矣。
生则恶可已也
恶可已，则不知足蹈之，手之舞之。
”这里要讨论另一个问题，就是要推翻几千年前古人的论点。
在我讲解《四书》时，我常常指出古人的不对；究竟是古人不对，或者是我不对，读者可以用自己的睿智去思考、评断与选择。
“不孝有三，无后为大”这句话，大家都知道，在中国非常流行。
一般解释它的意思是说，为人子者，有三件事情是不孝，没有生儿子是最不孝的。
但以现代的医学来看，一个人天生不能生育，也许因为上代遗传的关系。
当然，当时医学还没有如此发达，古人也不知此理，且不去管他。
问题在于，除了无后以外，还有两件不孝的事，在《孟子》这段原文中找不到，但朱熹却有他的说法。
这位自认为是宋代大儒的朱熹怎么说呢
大概他注解到这个地方，自己也头大了，找不出来，于是引用古人的说法来注解另外两件不孝：一件是“贫不仕”，家里穷，不出去做官发财来养父母，另一件是“陷父母于不义”。
在加上孟子说的“无后”，凑成“不孝有三”的三件事。
我大不同意朱熹这种说法，这是宋儒解释的不当之处，这种观念是非常不正确的。
我们应该注意“家贫不仕”这四个字的意思——父母还在，家里贫穷，不出来做官，这就叫做“不孝”。
这种观念害了一千多年来的中国人，都以为做官是最好的谋生与发财的途径。
所以我常说，中国的教育错误了三千年，一开始就是重男轻女，生了一个儿子，就望子成龙。
如何成龙的呢
最好读书。
为什么读书最好呢
书读好可以做官，做官的好处可以谋生和发财。
“升官发财”成了中国教育思想的中心。
在我们这一代，刚开始读书的时候，也是怀着这种教育观念。
虽然后来推翻了清朝，废除科举，不再考功名，但也想读书做官，升官以后，纵不发财，回乡也很风光。
所以，并没有如古圣先贤的读书为救国、救世、救人的心胸抱负。
因此，几千年来的中国教育，在基本思想上就是错误的，加上西方的教育制度一进来，这几十年更错了。
不过错的最厉害的，是宋儒以后。
例如这里说家贫不仕为不孝。
为什么一定要仕呢
可见欲养父母、生活的出路只有做官；而做官必欲发财，那就非贪污不可了。
难道只有做官一条出路才养得起父母吗
人生有很多的出路啊
因此，我向来主张，读古书不要一味迷信古人的注解。
读秦汉以上的书，不可以看秦汉以后人的注解，要自己以经注经，就是读任何一本经书，把它熟读一百遍，乃至一千遍。
熟了以后，它本身的注解就可以体会出来了。
如跟着古人的注解，他错了，自己也跟着他错，这后果可不得了。
须知古人也是人，我们也是人，古时有圣人，现在也可以有圣人，为什么不立大丈夫的志向呢
朱夫子的学问好，道德好，修养好，没有话说。
他对《四书》的见解好，也没有话说。
不过，错误的地方也不少。
到明朝以后，一味乱捧朱夫子，把中国文化捧上了错误的道路，这个罪过也不清，为害中国文化近千年。
现在我们还是先就原文来讨论。
这时大概有人向孟子质问：你孟老夫子说尧舜两个人又忠又孝，没有一点不好；但是，舜同时娶了两个太太——尧的两个女儿都嫁给他，可是他事先并没有告诉父母。
在中国古代，未奉父母之命而结婚就是不孝。
孟子所以答复他“不孝有三，无后为大”，延续民族的生命最重要。
至于舜没有先禀告父母而结婚，是因为他年龄已经到了结婚生子的时候，为了血脉能够延续下去；何况，他也等于已经禀告过了父母，因为身为君主的尧亲自将两个女儿嫁给他的。
君主时代，君第一，国家第一，所以等于他禀告了父母。
其次，他并不是因为发了财偷偷地金屋藏娇，而是全国皆知的事，所以也等于已经禀告了父母。
其余两不孝呢
其实孟子在这里已经讲了，“仁之实，事亲是也。
义之实，从兄是也”，第一是事亲，第二是从兄，如果没有兄弟，则为守身。
文章很清楚地摆在这里，古人偏要乱解释，害的中国文化思想走上了千年的错误。
古人也只是读书，不要相信古人就一定是聪明的，古人笨起来比我们还更笨。
紧接着，孟子又说到了事亲。
他说“仁之实，事亲是也”，什么是仁
孟子的解释好极了，仁就是爱，也就是我们说的仁慈、慈悲。
真正的慈悲，爱人爱物，首先要看对父母是否孝顺。
如果对自己的父母都不能爱，而说能爱天下人，那是骗人的话。
所以仁爱的基本，要看他能不能爱生养自己的二老。
这两个老人也蛮可怜的，别说是父母，就是两个老朋友，服侍了我们二三十年，另外去找这样的朋友，还真不容易。
对这样的“朋友”都不能爱，而吹大话说要爱一切人，这是做不到的。
孟子又说：“义之实，从兄也”，在对人情的道义上，负责人、守信用、讲义气，如果是对自己兄弟姊妹的感情都处不好，而说能够对社会对朋友有义、有友爱的，不是绝对没有，那只好用佛学的“缘”字来解释了。
但是孟子是不讲这方面的，他只说人伦之道，说一个尚义的人对朋友、社会负责人、守信用，这样的人对兄弟姊妹也一定友爱。
而“智之实，知斯二者弗去是也”，一个真正有智慧、有见地、了解人生的人，对于这两件事情应该有个基本的了解，并且不会放弃不做，也做得到。
光是了解而做不到，或者不去做，都不能算数。
在礼乐之教来说，“节文斯二者是也”，中国文化礼乐之教，上古时代不靠法制，而是以礼来维系社会的和平，促进人与人之间的关系。
换言之，上古人自然具有道德，这就是礼，并不需要特别倡导仁义。
后来道德衰败了，勉强喊出一个口号“仁义”，来纠正社会的错误。
仁义之道又失败了，社会人心越来越坏，只好用“法”来管理；这是人类的退化。
所以站在人文文化的立场来看，人类是在退化，没有进步。
我们现在讲的时代进步，是指物质文明而言；精神文明方面，永远是退化的、堕落的，道德越来越衰败。
过去有礼的社会，有道德；而礼没有了，就只有仁义。
当仁义没有之后，才产生法制。
到了法制都不 能管时，这批人类应该作废了，因为人类社会已经衰败到极点。
所以“礼之实”也是为了“仁之实”，就是事亲，“义之实”就是从兄。
至于“乐之实，乐斯二者，乐则生矣”，康乐，人生的幸福，最幸福的是父母尚存，上有父母，旁有兄弟姊妹，和睦康乐，这是人生最快乐、最幸福、最健康的家庭、社会、精神心理生活。
人生得到如此健康度的精神生活，便没有什么事可令人厌恶、灰心了，一切都处于这种乐观、健康的心理状态之中。
倘使人人如此、家家如此，则天下太平。
人人处在如此快乐的境界中，都会不知不觉地手舞足蹈，从内心流露出真正的快乐，而形诸于举止之间。
儒家孔孟之道提倡孝道的理由，就是为了建立家庭健康、社会健康、人类健康。
所以孟子说，不能事亲、不能从兄，是二不孝，再加上一个无后，不能延续民族的命脉，是为三不孝。
对于无后这一点，在现代看来也有问题。
因为孟子以后有好些人为了有后而多娶妻妾，可是娶得越多越生不来孩子。
对于这一点，我稍有不同的看法。
我们且读孔子所述、甑子所著的《孝经》，对于真正后代的解释，是指功在国家，功在社会，功在人类，垂名于万代，这才是有后，也是大孝。
相反的来说，一个人活了一辈子，死后默默无闻，与草木同朽，统统是不孝。
这时我对“无后”的看法，是否对，大家不妨是作深入的体会。
最重要的，希望不要误解“不孝有三”的三件事，要“事亲”、“从兄”，无兄弟姊妹则为“守身”。
不能说不是升官发财就是不孝。
前面孟子说过“事孰为大
事亲为大。
守孰为大
守身为大”，古人偏偏要在“不孝有三”上去乱作解释，害得我们的文化一千多年来走错了路。
对于“无后”，我认为我的解释比古人更对。
试看历史上，许多名垂万代、功在天下国家的人，或有一句名言留在后世被人效法的，这都是“有后”。
而有些人，虽威赫一时，但到年纪老时，死前已经默默无闻成为过去，那算什么“有后”呢
所以，我常说事业分两种，上自皇帝下至乞丐，都是职业，而不是事业。
中国文化对事业的定义，孔子已经下了，“举而措天下之民，谓之事业”。
不管做什么事业，在家也好，出家也好，甚至像以前山东以讨饭兴学的乞丐武训也好，只要所做出的事情对国家社会有贡献，使老百姓得到平安、益处、康乐，才叫做事业。
现在一般人都弄错了，把职业当作了事业。
事业又分两种，一是现实人生的事业；而孔孟、释迦牟尼，乃至西方的耶稣，所做的都是千秋万代的事业。
在太阳没有毁灭以前，他们的文化思想、他们的行为，将永远影响人世，这就叫“有后”。
名言警句及赏析
关于成长的名人名言1、志向是天才的幼苗，经过酷爱劳动的双手培养，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。
不酷爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。
肯定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
——苏霍姆林斯基2、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地出世，但却很难成长。
——莎士比亚3、只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条路不能拒尽那就是成长的路。
4、在艰苦中成长成功之人，经常由于心理的阴影，会致使变态的偏差。
这类偏差，便是对社会对人们始终有一种敌视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度有见识的人，他固然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸怀怀抱。
由于他知道人生，知道世情的甘苦。
——南怀瑾
南怀瑾读后感
做人做事重要过做学问南怀瑾先生说：学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。
小时候不管老师还是长辈都告诉我们：要好好学习，天天向上。
学习好了，将来什么都会有的
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”,刚知道这句话时候，还拿着书找了半天，以为可以从里面找到“颜如玉”或则“黄金屋”来。
十几年的传统教育，把我们的脑子都固化了，认为“万般皆下品，惟有读书高”这句话就是真理。
然而读书是为了什么，过去没有深想，不就是为了“什么都有么”，历史经验还能有错
好好读书就是了，以为书读得越多，就是学问越多。
而今，南怀瑾先生却说：至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
以前看过一个历史故事，用在这里刚好可以说明学问就是做人做事。
从前有一个名叫公明宣的人在曾子门下学习，却三年不读书。
曾子说：“你在我家里学习，三年不读书，那学什么?” 公明宣说：“我看见老师在家里，只要有长辈在，连牛马也没有训斥过，我很想学习您对待长辈的态度，可惜还没有学好。
我看见老师接待宾客，始终谨慎谦虚，从来没有松懈过，我很想学习您对待朋友的态度，可惜还没有学好。
我看见老师在朝廷办公事，对下属的要求很严格，但从不伤害他们的自尊心，我很想学习您对待下属的态度，可惜都还没有学好。
”曾子离开座位，向公明宣道歉说： “我不如你。
我只会读书罢了!”曾子倒不必要向公明宣道歉，因为学做人、做事和读书两不误啊，再说了，文字是沟通的一种方式，是帮助学习和提高的。
我认同南怀瑾的观点，学习是为了做人和做事，不要做了学问以后就忘记了为何而做学问了
做学问的目的，归根结底是用于做人做事。
学问在哪里
在书本上，在别人的头脑里，在生活琐事之中，要靠学与问得来。
但读书多少却跟是否掌握了做人做事的道理不成正比。
我们每年都能看到很多关于少年大学生、研究生的报道，这些学生多是父母陪读，学习是很厉害，可惜为了“一心只读圣贤书”搞得年基本的生活自理能力都没有，离开父母无法生活，到了单位无法工作，难道要一辈子学下去么
有的面对生活的困难、工作的困惑，最终选择了自杀了事
这些“天才”还比不上现在社会上的一些“留守儿童”，他们在家里洗衣做饭，照顾弟弟妹妹，虽说学习成绩不怎么样，但是听话乖巧，知道体贴父母，能够面对生活的困难，去克服，能忍受。
依我看，这些乖孩子如果有了“学问”，那就是国家正真的栋梁。
这就牵扯到下面南怀瑾关于《论语》一段话的翻译了。
《论语》子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”南怀瑾先生的翻译大概是这样的：孔子说：“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?有朋友从远方来与我探讨学问，不是很快乐的事吗?别人不了解我，我心里没有恼怒的感觉，不是一种君子风度吗?”我敢说要是高考前读了南怀瑾的翻译，高考成绩定要受影响：学生会怀疑自己的课本是对还是错，简直没法学了
老师不知自己教得是对还是错，也没法教了
但话说回来，我还是认同“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?”这种理解的。
学习不就为了应用么，要不学它干吗
能够将所学知识灵活运用于实践，这才是真学问。
有些人，学了一脑门稀奇古怪的学问，就自以为博古通今，很了不起。
高谈阔论肘，谁也比不上他；需要行动时，却什么也做不好，一辈子碌碌无为，还愤世嫉俗觉得“伯乐”难遇，企业里就常有些这样的同事，如果是我的下属，被我发现是这样的人，我一定毫不客气地马上请他离开。
总之，读书、做学问都是为了学做人、学做事，为了生活，自己和别人的生活，为了这个世界更美好，为了生活更开心更舒适。
今天看到南怀瑾先生在《论语别裁》里这样强调，我们也应该和他老人家一同去执行、去宣导。
有什么关于理性的名言
新学网首页 > 名人名言 > 经典语录分享到：32名人名言理性名言 经典语录 名人名言理性的名言理性名言 理性经典语录 共收录关于理性的名言92条诗是成熟的理性。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德无理性不一定不理智。
理性名言英国政治史家 刘易斯·纳米尔理性是罗盘，欲望是暴风雨。
奥地利哲学家 卡尔·波普理性的第一规范是自然法则。
德国作家 凯姆庇斯一切有理性的动物，都会无聊。
俄罗斯诗人 普希金没有理智决不会有理性的生活。
关于理性的名言荷兰哲学家 斯宾诺莎例外恰恰证明了规章的合理性。
英国诗人 乔·拜伦时间比理性创造出更多的皈依者。
汤姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。
瑞士哲学家 阿米尔理性常常成为罪的奴隶而为它辩解。
理性名言俄国作家 列夫·托尔斯泰知性上的本能与理性是格格不入的。
大雅各比怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
英国小说家 菲尔丁理性和判断力是作为一个领导者的基本素质。
关于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
俄国作家 列夫·托尔斯泰 《最后的日记》产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 《论人类不平等的起源和基础》所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
中国当代作家 王小波鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火。
理性名言普菲费尔无愧于有理性的人的生活，必须永远在进取中度过。
英国作家 塞·约翰逊 《致皮奥齐夫人书》肉体的美，如果没有以理性作根底，只能属动物性。
古希腊哲学家 德谟克利特中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
北京师范大学教授,文化学者 于丹书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。
关于理性的名言别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。
古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
德国诗人 海涅 《论浪漫派》良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
理性名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。
波斯诗人 萨迪许多从未听说过“理性”这个词的人，却依然按照理性生活。
古希腊哲学家 德谟克利特婚姻实质上是伦理关系。
婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
德国哲学家 黑格尔照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。
关于理性的名言德国诗人 海涅我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
德国哲学家 黑格尔我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
法国作家 沃夫拿格哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
理性名言法国哲学家 狄德罗若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
德国诗人 席勒 《审美教育书简》理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
法国作家 福楼拜如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
阿奎那假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
关于理性的名言中国当代作家 王小波真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众。
卡贝尔你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。
理性名言法国文艺复兴时期作家 拉伯雷理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
德国哲学家 天文学家 康德人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
德国哲学家 马克思人人都追求幸福。
所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。
古希腊哲学家 芝诺财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。
关于理性的名言英国19世纪道德学家,作家 塞缪尔·斯迈尔斯爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《情女怨》只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
德国哲学家 天文学家 康德酒并不颠倒人性，……它只能撤去理性的岗哨，从而迫使我们（清醒时掩饰的）显出种种丑态。
理性名言英国小说家 菲尔丁青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火
醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。
波兰天文学家 哥白尼成功始于梦想，而梦想始于对成功的渴望，梦想是车轮，渴望是动力，智慧与理性才是决定成败的方向盘
海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能。
英国诗人和评论家 塞·泰·柯尔律治 《席间闲谈》火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
关于理性的名言彼得·阿柏拉德偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。
中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏。
美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯任志强应该调整心态，走出内心自大的阴影，客观理性的面对现实，依据他的执着和坚持，应该会出现一个新的任志强。
理性名言中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀人和兽的区别：人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
学者和教育家 谢觉哉想象，这是种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
法国哲学家 狄德罗有的人一点也不理解他们应当做的事情，而只理解他们已经做了的事情，仿佛理性的眼睛长在背后，只能看后面的东西似的。
英国小说家 菲尔丁友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
关于理性的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
法国作家 巴尔扎克人不仅是理性的、社会的动物，他还是生产的动物，他能够运用理性和想象力，去改变眼前的物质。
他不仅能够生产，而且必须生产以维持生命。
德国精神病学家 弗洛姆 《为自己的人》要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。
理性名言奥地利哲学家 卡尔·波普真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。
勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。
没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
北京师范大学教授,文化学者 于丹人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
德国哲学家 黑格尔如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。
只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
德国诗人 席勒以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
关于理性的名言人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
德国哲学家 天文学家 康德人是多么了不起的一件作品
理性是多么高贵，力量是多么无穷
仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使
论了解，多么像天神
宇宙的精华，万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《哈姆雷特》我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。
走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。
虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
中国当代作家 王小波只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
理性名言前苏联作家 高尔基人类是一件多么了不起的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚一个人可能先天就赋有丰富的理性和才能，但却因缺少合适的条件甚至存在不利的条件而使这些才能得不到发挥，一个本来可以成为体育运动家的人，假如限于环境而得不到适当的训练，他就成不了材。
美国作家 弗兰克·梯利 《伦理学概论》一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
英国哲学家 洛克人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。
关于理性的名言德国哲学家 天文学家 康德 《伦理学的形而上学的基本原理》数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。
Schubert,H·无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼，混乱和面对巨大危险可能引起的情感。
正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。
法国作家 拉罗什富科距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
北京师范大学教授,文化学者 于丹我经常说到一个概念，叫“实践理性”。
我主张在婚姻中，也要提倡实践理性，不能仅仅从概念、从绝对价值出发去过一个别人描述的婚姻。
在较长的时间里面才能够体会到的东西，仅仅靠几天过家家是没有办法感受的。
理性名言反伪科学代表人物 司马南真正的朋友从来都是违背工具理性的。
从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。
所以工具主义者和总是借“朋友”帮助自己的名义而抬举对方的人是不会有真正的朋友的。
只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。
复旦大学教师 陈果时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。
人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《论技艺的提高》有四个最坏的父亲，却生出了四个最好的儿子，而另四个最好的母亲，却生出了四个最坏的女儿。
由简陋生出洁净，由寂寞生出理性，由折磨生出经验，由失败生出成功。
这是最坏的父亲与最好的儿子。
由成功生出骄傲，由经验生出奸宄，由富贵生出侈淫，由亲密生出轻蔑。
这却是最好的母亲与最坏的女儿。
武侠小说家 古龙 《失魂引》你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信
所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。
如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。
学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
关于理性的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。
也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。
同样，人们属于他自己的作品。
他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
泰勒有知心朋友本身就是一种幸福。
从某一点上来说，人可以离开父母，离开兄弟姐妹，离开丈夫，妻子，但却离不开互相尊敬的好朋友。
即使只有一个人，能最后留下来的也是朋友。
不管是男人还是女人，事情都是这样。
恩爱夫妻只是片面的好友，在心灵的领土上能进入更深境界的还是朋友。
在遇到灾难、危险的紧张时刻，能够站在你最近的地方的也是朋友，尽管人人都有自身难保的时候。
情人，尤其是真心相爱的情人，必须同时也是朋友。
友谊之花是开在互相理解，互相信赖的土地上的。
不是互相了解得很深，没有共同思想的情人，很容易成为生理性或物质性的对象。
日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·友爱》学习：“学”是指模仿和效仿，“习”是指操练和实践。
“学而时习之”是指把你学来的、效仿来的东西不断投入到你的生活中去，从而从一个外在的标准成为一个内在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相处。
耶稣和他那12个门徒也是，他到哪里，他们跟到哪里。
所以真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求精神的导师。
精神的导师会用他的言与行来无声地告诉你平庸和伟大的区别。
老子曾说过：行不言之教。
真正的教育是不需要太多的语言的。
“心领神会”“可意会而不可言传”这就是真理性的东西。
“三人行，必有我师焉”榜样在生活中。
理性名言复旦大学教师 陈果这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗
德国哲学家 天文学家 康德十几年前，刚做电视，给自己写了九个字，没用纸和笔，而是用心，这九个字是：说人话，关注人，像个人。
这九个字在当时意味着一种想改变的雄心，当然，也来自对当时媒体话语状况的不满。
在各种媒体之中，空话、套话满天飞，动则祖国、人民、世界、梦想，宏大得无边无际，也就难以走近人心；而在新闻中，只有事件，只有对与错、黑与白、好与坏，却没有复杂的中间地带尤其是没有“人”，新闻成了难以触摸的展品，而传媒人，则时常如墙头草顺风倒，或仰视或俯视，很难独自站立独立思考；正是当时大量存在的这种现状，让自己与同仁，拿出“说人话，关注人，像个人”这九个字提醒自己。
十几年过去，在进步，也在退步；有人在坚持，周遭也在变化，相当多的传媒与传媒人，成为这九个字的同行者。
虽然在很多情况下，空洞的套话依然存在，但你必须相信，改变是艰难和缓慢的，然而毕竟在变。
2008年，我四十岁，这是一个奇怪的年龄。
向过去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，终点依稀可见。
而对于人生来说，再鼓起勇气，还有新的高度可迈进，想放弃，也就麻木中顺坡而下。
人到中年，总该重新打量一下，是就这样了吧，还是要再出发一次
于是，那一年，我送给了自己十二个字：捍卫常识、建设理性、寻找信仰。
我当然知道，这十二个字不只属于自己，实现起来，可比十几年前的九个字难多了，但值得用自己的下半辈子去为此努力。
当然，对于中国来说，这时间可能更长。
中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松
