外国人的空间说说写人生感悟的
在大多数情况下，我们可以容忍别人犯一些错误，能够宽人但不能宽已，这是 人类的通病。
总希望别人在犯了某种错误的时候，能向自己坦诚自己的不足，并做好了尊重这种诚实的准备，但我们自己却缺乏向别人诚实的勇气。
有的时候，责怪自己变成了人生遗憾的另一种方式，所以人的脆弱在很大程度上取决于我们对自身不太完美的解释，在这之间，盲目地自尊是妨碍我们认清自己最大的敌人。
喝酒喝出人生感悟的好句子有哪些
嗯~不怎么样，你不会是搞英语培训的吧。
嗯~人各有志，嗯~也不是每个学英语出来的人都可以这么吃香，反正高不成低不就的也不是没有，就是这样吧。
人生感悟,真心朋友请客吃饭怕你知道
我从小就对小动物情有独钟，尤其是小猫、小狗、小兔子，还有小蜗牛和美丽的小鸽子等。
养这些小动物让我从中体会到无穷的乐趣。
我的家以前简直就是个动物世界，可是因为种种原因，我家的小动物也越来越少了。
以前，我家里有一只黄色的小狗，它就很喜欢跟我玩，每天晚上我放学回家的时候，都看见它在门口迎接着我，好像跟我说：“小主人，欢迎回来。
”看见它以后，我无论有什么烦恼都会一扫而光，所以我说狗狗是我的开心果。
但是，我最最喜欢的是小兔子。
有一次，奶奶给我买了一只小兔子，这只小兔子活泼可爱，逗人喜欢。
我给它起个名字叫‘白白’，因为它很白嘛。
“白白”长着一身雪白的毛儿，摸上去很柔软很舒服。
那双血红的眼睛，就像很累似的，布满血丝，怪叫人可怜的。
白白很温驯，但见了生人却很怕羞。
如果你去摸它，就好像有人欺侮它似的，便没命地逃。
可每当主人走到它面前时，它不但不逃，反而会支起前腿，两只眼睛一动不动地盯着你，好像在听候主人的交代。
它有传家的本领，只要有人欺辱它，侵犯它，它就跑。
它那强有力的四肢就是保护生命的武器。
白白是我小时候的朋友，它给我增添了童年的乐趣，不会让我的童年感到无聊。
所有的小动物都在我幼小的心灵中，埋下了一颗热爱自然的种子。
养小动物让我有无穷的乐趣。
季羡林的人生感悟
林：我的人生感悟 学习吐火罗文 一个生中不能没有性，偶然性人招灾，也能给人造福。
我学习吐火罗文，就与偶然性有关。
说句老实话，我到哥廷根以前，没有听说过什么吐火罗文。
到了哥廷根以后，读通了吐火罗文的大师西克就在眼前，我也还没有想到学习吐火罗文。
原因其实是很简单的：我要学三个系，已经选了那么多课程，学了那么多语言，已经是超负荷了。
我随时警告自己：自己的摊子已经铺得够大了，绝不能再扩大了。
这就是我当时的想法。
但是，老人家一定要把自己的拿手好戏统统传给我。
他早已越过古稀之年，难道他不知道教书的辛苦吗
难道他不知道在家里颐养天年会更舒服吗
但又为什么这样自找苦吃呢
我猜想，除了个人感情因素之外，他是以学术为天下之公器，想把自己的绝学传授给我这个异域的青年，让印度学和吐火罗学在中国生根开花。
难道这里面还有一些极“左”的先生们所说的什么侵略的险恶用心吗
中国佛教史上有不少传法、传授衣钵的佳话，什么半夜里秘密传授，什么有其他弟子嫉妒等等，我当时都没有碰到，大概是因为时移事迁今非昔比了吧。
总之，西克教授提出了要教我吐火罗文，丝毫没有征询意见的意味，他也不留给我任何考虑的余地。
他提出了意见，立刻安排时间，马上就要上课。
我真是深深地被感动了，除了感激之外，还能有什么话说呢
我下定决心，扩大自己的摊子，“舍命陪君子”了。
能够到哥廷根来跟这一位世界权威学习吐火罗文，是世界上许多学者的共同愿望。
多少人因为得不到这样的机会而自怨自艾。
我现在是近水楼台，是为许多人所艳羡的。
这一点我是非常清楚的。
我要是不学，实在是难以理解的。
正在西克给我开课的时候，比利时的一位治赫梯文的专家沃尔特·古勿勒（ＷａｌｔｅｒＣｏｕｖｒｅｕｒ）来到哥廷根，想从西克教授治吐火罗文。
时机正好，于是一个吐火罗文特别班就开办起来了。
大学的课程表上并没有这样一门课，而且只有两个学生，还都是外国人，真是一个特别班。
可是西克并不马虎。
以他那耄耋之年，每周有几次从城东的家中穿过全城，走到高斯－韦伯楼来上课，精神矍铄，腰板挺直，不拿手杖，不戴眼镜，他本身简直就是一个奇迹。
走这样远的路，却从来没有人陪他。
他无儿无女，家里没有人陪，学校里当然更不管这些事。
吐火罗文残卷只有中国新疆才有。
原来世界上没有人懂这种语言，是西克和西克灵在比较语言学家Ｗ．舒尔策（Ｗ．Ｓｃｈｕｌｚｓ）帮助下，读通了的。
他们三人合著的《吐火罗语语法》，蜚声全球士林，是这门新学问的经典著作。
但是，这一部长达５１８页的皇皇巨著，却绝非一般的入门之书，而是异常难读的。
读通这一种语言的大师，当然就是最理想的引路人。
西克教吐火罗文，用的也是德国的传统方法，这一点我在上面已经谈到过。
他根本不讲解语法，而是从直接读原文开始。
我们一起就读他同他的伙伴西克灵共同转写成拉丁字母、连同原卷影印本一起出版的吐火罗文残卷———西克经常称之为“精制品”（Ｐｒａｃｈｔｓｔüｃｋ）的《福力太子因缘经》。
我们自己在下面翻读文法，查索引，译生词；到了课堂上，我同古勿勒轮流译成德文，西克加以纠正。
这工作是异常艰苦的。
原文残卷残缺不全，没有一页是完整的，连一行完整的都没有，虽然是“精制品”，也只是相对而言，这里缺几个字，那里缺几个音节。
不补足就抠不出意思，而补足也只能是以意为之，不一定有很大的把握。
结果是西克先生讲的多，我们讲的少。
读贝叶残卷，补足所缺的单词或者音节，一整套做法，我就是在吐火罗文课堂上学到的。
我学习的兴趣日益浓烈，每周两次上课，我不但不以为苦，有时候甚至有望穿秋水之感了。
有一天，下课以后，黄昏已经提前降临到人间，因为天阴，又由于灯火管制，大街上已经完全陷入一团黑暗中。
我扶着老人走下楼梯，走出大门。
十里长街积雪已深，阒无一人。
周围静得令人发憷，脚下响起了我们踏雪的声音，眼中闪耀着积雪的银光。
好像宇宙间就只剩下我们师徒二人。
我怕老师摔倒，紧紧地扶住了他，就这样一直把他送到家。
我生平可以回忆值得回忆的事情，多如牛毛，但是这一件小事却牢牢地印在我的记忆里。
每一回忆就感到一阵凄清中的温暖，成为我回忆的“保留节目”。
有一次，我发下宏愿大誓，要给老人增加点营养，给老人一点欢悦。
要想做到这一点，只有从自己的少得可怜的食品分配中硬挤。
我大概有一两个月没有吃奶油，忘记了是从哪里弄到的面粉和贵似金蛋的鸡蛋，以及一斤白糖，到一个最有名的糕点店里，请他们烤一个蛋糕。
这无疑是一件极其贵重的礼物，我像捧着一个宝盒一样把蛋糕捧到老教授家里。
这显然有点出他意料，他的双手有点颤抖，叫来了老伴，共同接了过去，连“谢谢”二字都说不出来了。
这当然会在我腹中饥饿之火上又加上了一把火，然而我心里是愉快的，成为我一生最愉快的回忆之一。
我拉拉杂杂地回忆了一些我学习吐火罗文的情况。
我把这归之于偶然性。
这是对的，但还有点不够全面。
偶然性往往与必然性相结合。
在这里有没有必然性呢
不管怎样，我总是学了这一种语言，而且把学到的知识带回到中国。
尽管我始终没有把吐火罗文当作主业，它只是我的副业，中间还由于种种原因我几乎有三十年没有搞，只是由于另外一个偶然性我才又重理旧业；但是，这一种语言的研究在中国毕竟算生了根，开花结果是必然的。
一想到这一点，我对我这一位像祖父般的老师的怀念之情和感激之情，便油然而生。
现在西克教授早已离开人世，我自己也年届耄耋，能工作的日子有限了。
但是，一想起我的老师西克先生，我的干劲就无限腾涌。
中国的吐火罗学，再扩大一点说，中国的印度学，现在可以说是已经奠了基。
我们有一批朝气蓬勃的中青年梵文学者，是金克木先生和我的学生和学生的学生，当然也可以说是西克教授和瓦尔德施米特教授学生的学生的学生。
他们将肩负起繁荣这一门学问的重任，我深信不疑。
一想到这一点，我虽老迈昏庸，又不禁有一股清新的朝气涌上心头。
《外国诗两首》对人生的感悟有什么体会?
第1首他教会了我遇到生活挫败，还有某些方面的，伤害候不要气馁，要相信黑暗的日会过去。
第2首也告诉我们在人生的道路上有很多选择，你只要选择了一条路，那就只能一直走到黑，因为这是你自己的选择。
在《外国诗二首》中两首诗都是对人生的感悟,你从中有什么体会?
全诗分为前后对应的两部分，分别以“大地的诗歌从来不会灭亡”和“大地的诗歌呀，从来没有停息”开头，点明主旨；又分别描绘盛夏“蛔蝈的乐音”和冬天“蛐蛐的歌儿”，并通过联想使二者巧妙地联系起来，生动地表现了“大地的诗歌从来不会死亡”的主题。
这首诗仅仅勾勒了夏、冬两幅小景，而没有描绘春、秋两季的景色；仅仅描写了蝈蝈、蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱。
但它所表现的却是大自然一年四季“歌声”不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的永恒美。
全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有内涵，给人以广阔的想象空间，角度新颖独到，构思颇具匠心。
2、同是写夜的诗歌，叶赛宁的《夜》和郭沫若的《静夜》给人的阅读感受有什么异同
静夜 月光淡淡， 天河何处
笼罩着村外的松林。
远远的海雾模糊。
白云团团， 怕会有鲛人在岸。
漏出了几点疏星。
对月流珠 鉴赏感悟： 相同点：这两首诗都描绘了静谧、美丽的月色。
不同点：叶赛宁的《夜》全篇描写眼前的实景，从中传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境；郭沫若的《静夜》在写景的基础上转入想象的世界，引出诗人对神话传说的遐想。
