超越自我的古文名言
1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。
——司马迁 2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
——《幽窗小记》 3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白 5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》 6、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子》 7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 8、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
——《论语》 9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
——《左传》 10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语》 11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
——《三国演义》 12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——唐·王勃 13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 17、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨翟 18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 19、吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语》 20、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗 21、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 22、百川东到海，何时复西归
少壮不尽力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》 23、君子忧道不忧贫。
——孔丘 24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》 25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
---张载 27、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
——杜甫 28、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》 29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》 30、百学须先立志。
——朱熹 31、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐 32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语》 33、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《子罕》 34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 35、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子
有关“超越”的名人名言有哪些
超越：1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 拼搏进取：1、长风破浪会有时,直挂会帆济沧海.(李白)2、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.(屈原)3、会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫)4、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(鲁迅)5、莫等闲白了少年头,空悲切.(岳飞)6、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
（孔子）7、天才只意味着终身不懈的努力。
(俄国化学家 门捷列耶夫) 8、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
（ 曹操）9、 青春须早为，岂能长少年。
（ 孟郊 ）10、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
（刘禹锡）挑战：不敢冒险的人既无骡子又无马；过分冒险的人既丢骡子又丢马。
——拉伯雷【法】接受挑战,就可以享受胜利的喜悦。
——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿【美】 人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
——海伦·凯勒 如果你从不接受挑战,就感受不到胜利的刺激. ——彦语【英】 所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人。
——雨果【法】 万无一失意味着止步不前，那才是最大的危险。
为了避险，才去冒险，避平庸无奇的险，值得。
——杨澜 要冒一次险!整个生命就是一场冒险。
走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。
——卡耐基【美】 一个人若无超越环境之想，就做不出什么大事。
1.了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
（佚名)2.生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
(吕凯特)3.我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
(巴金)4.尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
(弗洛姆)5.人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
(肖伯纳)6.我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。
（贝多芬）7.我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
（席慕蓉）8.我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。
到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。
（三毛）9.生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。
一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。
这样的生育需要整整一辈子。
(罗曼罗兰)10.生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
（鲁迅）11.动则生，静则乐。
（杨万里）12.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
（张闻天）13.视死若生者，烈士之勇也。
（庄周）14.本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
（瞿秋白）
关于超越梦想的名言警句
1、曾经相信的那种永远不能遗忘的深刻情感，终究还是被遗忘了。
或许最悲伤的部分是在梦想成真那一刻你才发现自己对它早就不在意，并且发现它的实相其实跟生命中诸多猥琐细节毫无分别。
而在此之后，你再也无梦可做了。
2、梦想的疤是未来的城，城里住着老妇人。
3、梦想，哪怕别人一听到这个字眼就会嘲笑我，可是，那些人我才要鄙视，因为他们已经向生活妥协了，却还拿着他们委曲求全的生活现状来嘲笑我勇往直前的人生。
4、执着梦想脚步，把希望追逐；坚定乐观信心，把人生耕耘；挥洒辛勤汗水，把生命浇灌；实现自我价值，把精彩缔造。
为自己加油，明天定会无限美好
5、世界上有条很长的路叫做梦想，还有堵很高的墙叫做现实。
6、坚持你们的梦想，迎接超越自己、创造新我的挑战，只有超越自我，你才能发掘你自己；关心那些你本不必操心的事情；投身于这是世界，使你说的话变得有价值，有影响力。
7、在这个世界上，比生命更重要的东西是什么，（未来人万岁，小紫万岁，还有那个。
骑机车的假面超人也万万岁）有人说是爱情，也有人说是友情，是亲情，更有人为了一个约定，一个梦想就可以奋不顾身，直到遇见了你，我才知道，原来你给我的紫玫瑰，却是我唯一想用生命去保护的东西。
8、人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。
9、海泉：路其实是走出来的，不是选出来的。
你走到一个十字路口，不知道自己究竟该向左走还是向右走的时候，选哪条路，都是对的。
每一条路上都有属于它自己的独特的风景，即便那不是你最初的梦想，但你也能走出一条路来。
10、好春光不如梦一场 梦里青草香 你把梦想带身上 蓝天白云青山绿水 还有轻风吹斜阳11、曾经许过那么多的愿望，堆积了那么多的梦想，到最后才发现，其实我们最终的希望，只是健康，平安，快乐。
便已足够。
12、曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华13、时常会想 为何只有我一人活得如此艰辛 而周围的人却看起来总是那么开心 直到和你交谈才稍微放心 可能是因为了解到你我的遭遇是如此的相像吧 偶尔这无法捉摸的现实会化为怪物 试图毁掉我们的目标 让我们放弃梦想 我打心底里欣慰 能和你相遇 伙伴渐渐增多 我能感受到其中温暖 互相扶助 互相勉励 那无法独自前去的远方 我们此刻必定是在前往的途中 在途中14、青春是一页翻过去就再也回不来的书，青春是一杯喝下去就再也尝不到的酒，青春是一个梦想破碎却不会放弃的年纪，青春就是这样让人迷恋，盲目，追求。
我也有自己的人生，我也有自己的路要走，每个好兄弟都在我的人生一页里写上自己的名字后离开，而我的任务就是保存好他们的签名然后一个人，抬着头，继续走……15、当一个世界充满了仇恨，我们必须依旧敢于希冀。
当一个世界充满了愤恨，我们必须依旧敢于抚慰。
当一个世界充满了绝望，我们必须依旧敢于梦想。
而当一个世界充满了猜忌，我们必须依旧敢于信任。
16、生活以为悲欢离合而变得精彩，梦想以为道路坎坷而变得精心。
17、梦想才不会发光呢，发光的是追梦的你自己。
18、在未来来之前，在他乡隔壁房间，这个艰难岁月，梦想好难实现。
19、鲜花等待绽放，为此要饱吸阳光，实现梦想，你准备好了吗
20、也许，我们都是一只蜗牛，背负重壳艰难前行。
那么，请一定别忘记，蝶的梦想也正在壳里酝酿，像欲火重生的凤凰，等待着飞翔。
其实，我们都不是很坚强。
有时候，也像个孩子一样容易受伤，容易迷茫。
踩过的脚印一点点地长大，一点点地成熟，一路走来，或浅或深。
浅的溢出了幸福，深的沉淀了悲伤。
岁月拖着长长的影子，在继续。
故事踩着厚厚的脚印，也在继续。
心儿，躺在足印里，不住思量。
21、你不是屈服于梦想，你屈服在一个你没有而且也不会有的事情。
22、人的梦想，是不会终结的
23、只有一只脚的稻草人，在这残酷的世界，身体已飘散在冷峻的风中，却不能像蒲公英那般自由飞翔，只因心已死。
“哀莫大于心死”，无法再对任何事物有热情，再也无法感受当初心因为过于激动的感触。
不会再抱着任何希望，随波逐流。
蒲公英曾经是我的梦想，但看清现实后，我却变成稻草人，注定和自由绝缘。
24、不要害怕，抬起你的脚，慢慢往前走。
前面不是万丈深崖，不是豺狼虎兽，更不是狂风暴雨。
还记得你说过的梦想么
因为世道的浑浊，因为自寻的烦恼，因为他人的嘲笑，因为你临近的崩溃，快忘了吧
25、其实每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。
想着刚刚毕业的时候，哪一个不是踌躇满志的跃跃欲试
只是骨感的现实生活实难企及丰满的梦想世界。
挫折不断，信心的丧失，意志的磨灭，来自外部的各种压力呈现出的反射性妥协，只是有的人妥协一阵子，而有的人妥协了一辈子。
26、与世无争，互相扶持，过着无忧无虑的日子，是不是你之前说的梦想
27、我们常常会为了一个眼前的人义无反顾，却很难为了一个说不清会不会到来的未来和梦想而万死不辞。
28、曾经的爱，如今的恨、 曾经的欢，如今的伤。
曾经的梦想，如今的幻想、 曾经的天真，如今的现实、 曾经的誓言，如今的谎言、 曾经的熟悉，如今的陌生、 曾经的活泼，如今的沉默、 曾经的快乐，如今的忧伤、 曾经的你我，如今的你和我。
曾经的无忧无虑，如今的忧心忡忡、 曾经的欢声笑语，如今的心事重重、 曾经的曾经， 是那么的天真无邪如今的如今29、这个世界几乎不合所有人的梦想。
只是有些人可以学会遗忘，有些人却坚持。
30、人永远不能停止梦想。
梦想是心灵的养料，就像饭菜是身体的给养。
人生路上我们常会看见自己的梦想破碎了，渴望落空了，但我们仍需做梦。
31、这个世界最容易碎的.就是男人的酒杯.信赖的承诺.女人的梦想.钢丝上的爱情.现实社会的善良和高贵的心。
西方近代有哪些科学家是基督徒
为什么很多科学家都是基督徒
人类历史上有很多著科学家都信仰上帝代科学的奠基人几乎全基督徒。
按照圣经教导，上宇宙万物的创造者，人是神按自己的形象造的。
因神给予的理性，人有能力接受神的启示去认识宇宙，进而认识神。
同时，神要人治理环境，管理各种鱼类、飞鸟、走兽。
只有对所要管理的对象有深入的了解，才能当好神的管家。
为了认识神荣耀神，为了不负神的重托，一大批虔诚的基督徒以极大的热忱献身于自然科学，取得了举事瞩目的成就，成为各个学科的奠基人。
在一八六五年，英国科学会发表了一篇由617人签名的关于宗教（专指基督教）与科学的宣言，现保存在牛津博德伦（Bodleian）图书馆，其宣言如下： “我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。
现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。
我们对此深感遗憾
我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。
我们应当牢记：物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。
现在许多自然科学的学者，对于圣经不加研究，徒凭其不完善的定律和一知半解（就对圣经）怀疑反对。
这种态度，实在不能不令我们为之痛惜。
我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理。
倘使他们研究的成果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是对圣经的曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，而圣经的记载是错误的。
而应该持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学和圣经有冲突分歧之处。
” 下面是一些具体的例子： （1）牛顿（1642—1727） 牛顿是这一大批基督徒科学家的杰出代表。
他18岁进剑桥大学学习，竟然在27岁时就当上了剑桥大学的教授，这足以证明他的成就是多么辉煌。
他的科研领域涉及数学、物理和天文学。
他发明了数学上的微积分，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》，提出了以他名字命名的力学三大运动定律，他在苹果树下发现万有引力定律的故事，几个世纪以来一直被世界各国的许多教师和家长所采用，作为向儿童进行科普启蒙教育的经典素材。
牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他更是个虔诚的基督徒。
他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验。
所以，他研究圣经的兴趣不在研究科学之下。
据统计，牛顿所发表的科学著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神学作品，总数字超过140万字。
他写道：“我深信圣经是神的话，圣经是人受神默示写成的。
因此，我每天都研读圣经。
”“据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。
”牛顿研究天文学，察觉到神的手的工作，他说“无神论是无知的。
我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。
这绝不可能是机缘巧合。
”“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、慧星……一切都由他支配统治，他是万有的主宰。
” （2）爱因斯坦（1879—1955） 爱因斯坦是二十世纪最杰出的物理学家，是继牛顿之后科学界耸起的又一座高峰，他提出来的狭义相对论和广义相对论，引起了物理学界一场深刻的变革。
爱因斯坦相信有一位上帝，他说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。
我的信仰由此构成。
在我心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。
”虽然他是科学泰斗，但他却不相信科学万能，他指出：“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。
” （3）法拉第（1791—1867） 法拉第是英国物理学家、化学家、基督教会长老，他以发现电磁感应而闻名于世，被誉为“电学之父”，电容的单位则以他的名字命名“法拉”，他又是个发明制造家，发明了发电机和变压器以及最早的电动引擎。
法拉第是个虔诚的基督徒，担任着伦敦一教堂的长老圣职，每周讲道多次，保留至今的讲章有150篇之多。
他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没有说的，我们也不应说。
”他相信上帝创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。
为了使社会大众认识上帝智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。
他在晚年更是勤读圣经，当他被记者问及对死后有何猜测时，他回答道：“猜测
我从没有任何猜测。
我深信所有的确据。
我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣经提摩太后书一章12节）。
” （4）焦耳（1818—1889） 焦耳是英国物理学家，他在物理学上的贡献，是他为能量守恒和转换定律奠定下基础，能量的单位则以他的名字命名为“焦耳”。
他提出焦耳定律，被誉为当时新科学的热力学的始祖，他为热力学第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出一来的）提供了实验的基础。
焦耳是个基督徒，他
莱布尼兹的单子是什么意思，是指感受和思想吗
他认为世界，因其确定（换句话说，有关世界的知识是客观普遍和必然的）之故，必然是由自足的实体所构成。
所谓的自足，是不依他物存在和不依他物而被认知。
莱氏的前辈斯宾诺莎以为实体只有一个，就是神\\\/自然。
莱氏对此不敢苟同，原因之一是斯氏的泛神观和圣经的神学有明显冲突，其次，是因为斯氏的理论没有能够解决由笛卡儿以降的二元对立论，令世界出现了断层（他虽然强调世界为一，但没有说明这一个看来是二元对立的世界的一统是如何可能）。
莱氏以为实体是多的，是无限多的。
跟随亚里士多德的实体观，他以为实体是一命题的主语。
在一个命题S是P中，S就是实体。
因为Gottfried Wilhelm von Leibniz实体是自足的，则它要包含所有可能的谓语，即是「……是P」。
由此，我们可以推出，实体有四个特征︰不可分割性、封闭性、统有性和道德性。
不可分割性是指，任何有广延的东西，即有长度的东西，都可以被分割。
被分割了的东西分别包含了自己的全部可能性，并且自足，则有广延的东西的内容，即可能性要依附于他的部份的可能性。
如此类推，则只要有广延性，就不自足，而要依他物而被知（对莱氏来说，真正的知识就是要穷一物的可能性），就不是实体。
故实体不可分割，是一没有广延的东西，在莱氏的晚年著作中（Monadology），他称之为单子（Monad），单子的性质就是思（thought）。
这广延的世界就是由无限多的单子构成。
封闭性是说每一单子必然是自足的，不依他而存在，而又包含了自己的全部可能性。
则一单子不可能和另一单子有交互作用(interaction）。
若一单子作用于另一单子，则后一单子有一可能性没有包括在该单子之内，即该单子没能自足的包含自己的全部内容，而要依附于他物。
因为实体的定义，这是不可能的。
故莱氏说︰「单子之间没有窗户。
」统有性是指每一单子都必然以某种角度（perspective）包括了全世界。
因为世界是紧密的由因果所构成，故A作用于B，其实不单单是作用于B，而是全世界。
如果说一单子的内容包括自身的全部可能，则每一单子均以该单子自身为中心指向全世界。
而这个世界是一的，不等于说所有单子都是一样的，因为同一世界可以不同的角度来认知，而不失为一一统的世界。
最后，单子的道德性则较复杂。
这个特性的提出是基于两个理由，一、是世界的一统性（unity），二、是世界的确定性。
对于前者，所有的单子都包含全世界，但各以自己的角度，世界的一统性是不是假的呢
如果我们要说一统，可以如何说起呢
对于后者，世界是由单子构成，单子只是其可能性的集合，世界亦只是一可能。
那我们是不是不可能有一种不仅仅是可能，而是必然的知识呢
我们可以在甚么意义下说有关世界的知识是真的、确定的呢
莱氏将之归功于一神，世界的创造者。
从一个方面说，神在创造之前，没有已成的材料，故没有既成的有限处境，则创造是一纯意志的创造，神是单凭其至善而创造这一个世界的。
故此，如莱氏的名言，这一个确切成就了的世界是「众多可能的世界之中最好的一个。
」这乎合了莱氏的信仰要求。
另一方面，要确定的了解一事物，则要了解其原因。
要理解这一个原因，又要追索该原因的原因。
如此类推，则世界的确定性知识不可能是一世界之内的动因（efficient cause），而是一超越的形上因（metaphysical cause）。
莱氏称这个理论上必要设置的形上因为神。
故，这一个世界之所以是如此，就是因为这是最好的，是至善的可能世界。
人，要完全理解这神的至善意志，是不可能的，但可朝这一个方向迈进，因为人的心灵作一特殊的单子，是有记忆的，可以基于过去，畴划自己的未来，这是人类分享的神性，即道德的可能性。
人可以透过开放可能性，了解这个神创造的世界，而了解如何成为一个道德的人。
这一种世界的道德观，可以被视为康德的先驱，分别在于莱氏独断的提出了神为道德的完满，把可能性说成了是在神的目光之下的实在，而没有真正的将世界的可能性看作为可能性。
而且莱氏对天赋观念（innate idea）的批评，正是黑格尔对康德的批评，在这个意义上说，康德一方面是被休谟（Hume）从莱氏的独断梦中唤醒，可是同时亦到由洛克（Locke）起的哲学病变--对理性界限的审查--所污染。
在这一方面，莱布尼茨却比康德走前了一步。
