参观校史馆感受 急需
参观校史馆心得体会为了加强学院学生对母校的历史了解，从学院建立之初的艰辛到其后的卓越成就，了解学校的名人名事，加强对母校的归属感。
党组织今天组织参观校史馆，学习校史。
为配合学校校庆，回顾办学历程、弘扬优良传统、凝聚民族精神、展示办学成就，2008年建校50周年之时，学校设立了天津高校中首个具有校史馆功能的校庆成果展室，地点坐落在河东校区主楼的三楼共享大厅。
2011年学校整体搬迁到西青新校区，校史馆于同年落成并开放，其所承载的功能也进一步拓展。
校史馆成为爱校荣校教育基地、爱国主义教育基地、学生实践教学基地和党建思政教育基地。
建筑面积约700平方米，共计展出实物400余件和照片1000多张，分为二楼和三楼两层布展。
其中二层展出的是天津工业学的历史渊源和天津纺织工学院时期学校的建设与发展历史，三楼展出的是2000年创建天津工业大学至今学校各项事业全面发展的历程。
日月经天，江河行地。
天工大经历了北京工业专门学校机织科，北平大学工学院机织工程系，西北工学院纺织系，北洋大学纺织系，天津大学纺织系，河北纺织工学院，天津纺织工学院，天津工业大学一步步的转变，近百年的办学历史，五十八年的建校岁月，记载着工工大人栉风沐雨、春华秋实的创业历程，见证了工大人坚韧不拔、弥久益坚的优良品质。
通过参观校史馆，我见证了天共大的逐渐强盛，无论是战火岁月还是和平年月，天工大都在路上。
天工大人坚守“严谨严格求实求是”校训，不断向前，开
上海复旦大学外人能进去参观吗
当然允许了大学校园，任何一所都是允许参观的，只要你不打扰正常的教学，没问题哈哈祝开心 ,还有啦别说复旦就是北大清华都开的 好像早上老人可以进去当公园的
参观中华人民抗日战争纪念馆有感800字
10月30日，在学校的组织下，我们来到了卢沟桥畔的。
它坐落在发生地—宛平县。
在这里，我们了解并见证了中国抗日战争的艰辛历程。
于1987年7月6日“”50周年前夕落成。
由序厅、展厅、半景画馆三部分组成。
以声光结合立体画面再现了日军在卢沟桥的侵华罪行和中国军民奋起抗战的壮烈情景。
进入序厅，迎面是一座长18米，高5米的大型铜铸浮雕，分别反映着抗日战争时期不同人们激昂的抗日情怀，象征着“把我们的血肉筑成我们新的长城”。
左右两侧的墙壁上，分别镶着和的曲谱。
顶部由15个方形藻井组成，悬挂着14口方形古钟，象征着14年抗战，蕴意着中国人民抵御侵略的警钟长鸣。
展览分为“综合厅”、“日军暴行厅”、“人民战争厅”和“抗日英烈厅”四部分，陈列形式采用巨幅照片、形象图表及现场复原等形式，利用文物及塑型结合的方法组成立体空间，使观众产生强烈印象，如“景观”、“景观”、“”等立体模型都取得了良好的效果。
半景画的陈列采用声光变景技术，使半景画的陈列艺术达到了当前的先进水平，再现了“七·七事变”的战斗场面。
英烈厅中的主题雕塑更达到了震撼心灵的效果——战士倒下了，亲吻着祖国的大地，但手中的刺枪直指晴天。
意喻着英烈不屈的精神。
其中综合馆展示全国抗日战争全过程；日军暴行专题展示日本侵略者的滔天罪行，其中有“七三一”细菌部队和的现场复原陈列；人民战争专题馆展示波澜壮阔的全民族抗日救亡任务和场景，其中有台儿庄、平型关、等著名战役的介绍；抗日英烈馆展示著名抗日英雄杨靖宇、赵一曼、彭雪枫、张自忠、佟麟阁、赵登禹等人的英雄事迹；半景画馆采用声光电等现代手段模拟七七事变战场，形象生动，触动我心。
勿忘国耻，振兴中华。
参观着展馆，我的心不时为之震撼，心生感触，在国家危机存亡时刻，无数的英雄的无畏壮举令我感动，触动着我；无数的抗日先烈抛头颅洒热血，充分的展现出中华儿女的爱国精神和不屈不挠的奉献精神；同时我也感受到了中国人民的聪慧，地道战、游击战、百团大战…他们都用自己的聪明才智，团结各国人民，用自己的力量，振兴了中华民族，撑起了中华民族不屈的脊梁。
前世不忘，后世之师。
复习历史，是为了不忘记那段历史。
因为无论何时，忘记历史，将意味着背叛；忘记历史，历史还将重演。
作为生活在这个时代的青年，我们要热爱这个历尽劫难的祖国，珍惜来之不易的和平。
当我们走在民族复兴的道路上时，我们应当时刻谨记团结奉献的抗日精神，不论战争或是和平，我们都要很好的发挥下去，万众一心，团结奋进。
把满腔爱国之情化为发愤学习和工作的强大动力，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
参观渤海大学校史馆心得体会
非常感谢校史馆的全体工作人员，他们的讲解细致全面、声情并茂，饱含着对渤海大学的深厚情感，深深地感染了我。
一段段文字，一幅幅照片，一件件实物，都给我留下了深刻的印象，我知道了很多别人不知道的故事。
校园十大人文景观，校树、校花、校歌，哪位名家曾给我们学校题过字，哪位领导又接见过我们学校的校友······。
参观过后，我希望今后有机会也能够参加校史馆志愿服务工作。
这次参观使我们增进了对渤海大学历史与传统的了解，生动地感受到渤海大学精神的内涵，“自强不息、攻坚克难”的渤大精神鼓舞着我们，我们要珍惜四年大学时光，努力成为国家需要的优秀人才。
当代大学生如何在意识形态领域弘扬正能量。
2000字以上论文
牢牢掌握意识形态工作领导权、管理权、话语权，是新的历史条件下做好意识形态工作的重大要求，是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗共同思想基础的坚强保障。
文化是大学之魂，价值观是文化的核心内容。
一所高校，校园文化引领整合大学的价值理念，形成基本的校园规范、行为准则和价值认同。
只有增强与确保学校文化在意识形态工作中的话语权，使大学生在潜移默化中成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者，努力把大学生培养成中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
如何才能掌握意识形态工作在高校的话语权呢
笔者认为可以从加强学校文化建设着手。
一、弘扬核心价值，创新育人文化 1.认知核心价值，把握抽象与具体的统一。
社会主义核心价值观体系分为四个方面，即马克思主义指导思想是灵魂、中国特色社会主义共同理想是主题、民族精神和时代精神是精髓、社会主义荣辱观是基础。
马克思关于思维的逻辑运动存在两条相反的道路，第一条是完整的表象蒸发为抽象的规定；第二条是抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。
这两条道路首尾相接，否定之否定，是人对事物本质的完整认知过程。
在高校教学中可以运用案例教学，利用新媒体手段，用事例诠释核心价值，让抽象规定还原为感性具体的认知。
运用研究式教学，透过现象看本质，“知其所以然”，将感性具体上升到抽象规定，把社会主义核心价值观体系的四个方面融为一个有机整体。
2.认同核心价值，把握理想与现实的统一。
首先，教师要尊重大学生的价值选择，做到包容多样。
初级阶段基本国情决定价值观念多样性、差异性、选择性和坚持核心价值的先进性、统一性。
其次，培育和践行社会主义核心价值观要坚持以人为本，学校要尊重师生的主体地位，关注师生利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展。
科学发展观的基本要求是尊重首创、保障权益、成果共享、帮助贫困和解决就业。
第三，价值形成的基础源于主体需要，不从大学生需求入手进行价值观说教必然是空中楼阁。
教师要抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，坚持以社会主义核心价值体系引领大学生价值意识，做到价值自觉，在学生中牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢青年大学生的精神支柱。
3.践行核心价值，把握理论与实践的统一。
社会主义核心价值体系形成于改革开放30年的伟大实践，指导并服务于我国意识形态建设的需要，在推进的建设进程中不断发展完善。
彰显出植根实践、指导实践、发展于实践的特质，呈现出鲜明的实践品格。
理论与实践相统一是马克思主义的基本原则。
“知行合一”是中国传统哲学的一个典型命题，也是中国传统文化中重要的思想资源。
中国古代的哲学家认为，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
“知行合一”，既是中国传统文化的鲜明特色，也是马克思主义认识论、实践论的内在要求。
自觉践行社会主义核心价值观是实践的历史性与理论的超越性的辩证统一。
实践是人所特有的对象性活动，是人类的存在方式，正是在人类实践过程中世界被对象化了，成为主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的统一。
二、利用网络平台，引导主流文化 社会性网络媒体的成熟和自媒体的迅猛发展，对传统媒体传播格局产生了巨大冲击，舆论生态格局也因此发生根本性改变。
互联网已成为一种在现代条件下认识世界、改造世界的新武器和新手段，成为继广播、电视、报纸之后的第四大媒体。
当前文化传播已进入新媒体时代。
网络成为各种社会舆论生成的最重要载体，甚至影响着现实社会事件的发展和走向。
互联网应用水平稳步上升，参与性更强。
信息网络正在以一日千里的速度渗透到社会的各个层面和角落，其影响的深度、广度和速度都是令人惊叹的。
“带着体温的媒体”（手机媒体）、“自媒体”（微博等）和传统媒体等一起成为舆论生成的力量。
网络传播快捷，方式多样分散，覆盖地域广，且融合了人际传播、群体传播、组织传播和大众传播的特征，这些因素都增加了引导舆论、传播主流价值文化的难度。
当下的互联网世界已经成为新闻传播的重要载体和社会舆论的“加速器和放大器”。
在这种情况下，提升全媒体传播下的网络舆论引导能力和网络舆论引导的主动性，就成为学校引导主流文化的重要内容。
新媒体时代的特征是内容多样化、参与平等性、主体交互性、信息共享性和潜在风险性。
这种新媒体成为了对学生影响最大的“亚文化”，容易误导学生的价值取向；冲击传统思想政治教育的工作效果；弱化了教师传统的主体地位。
那么，如何改变传统文化产生的消极影响呢
最有效的方法是扬长避短，变不利条件为有利条件，利用网络的时效性、便捷性优势和网络文化的开放性、丰富性等特征，抵制“亚文化”的消极影响，建立引导校园健康的主流文化。
笔者认为主要做好以下四点：一是加大投入。
硬件设备舍得更新，软件开发舍得花钱，网络人才舍得培养。
二是全员建网。
学校网、院系网、部门网、专题网，教师和学生网页互联构成校园网。
建网要有责任担当，要抵制低俗，贴近学校生活和师生。
三是引导主流。
要做到精英文化大众化，大众文化精英化；集中权威，传播正能量；主导每天，发出最强音。
四是加强监管。
对学校网络要安排专人负责，加大监督、监控与监管力度。
三、凝练学校资源，提升形象文化 高校形象文化包括物质文化和精神文化。
物质文化又包括校园环境、校道广场、园区建筑、雕塑、校史馆、博物馆、古籍馆、图书馆、艺术馆、展览馆、形象识别系统、房屋道路名称等。
精神文化包括校风、教风、学风、班风、作风、校旗、校歌、校徽、校训等。
物质文化要有文化特色，精神文化要有学校个性。
这些形象文化凝练的是历史、是传统、是特色、是理念、是形象、是自信。
这样由小及大，让学生真正热爱学校，尊重文化，尊重我们的民族与国家。
加强校园文化建设是把握高校意识形态主导权的内在要求，我们党在方针策略上也始终给予了高度重视。
创设学校环境文化，凝练学校历史文化，把校园文化建设作为把握高校意识形态主导权的着力点，取决于两者一致的价值诉求，在理论上有着内在机理式的关联。
高校的校园文化建设必须引领师生树立有中国特色社会主义共同理想，继承和弘扬民族精神与时代精神，践行社会主义核心价值观，努力构建和谐、健康、向上的大学校园文化。
当代中国的社会环境的影响因素与大学校园文化的特征结合，共同作用于大学生个体，与当代大学生对待意识形态问题的心理反应特点相互联结形成一个复杂的合力体，从而产生对大学生主流意识形态的影响。
文化是大学之魂，价值观是文化的核心内容。
一所高校，校园文化引领整合大学的价值理念，形成基本的校园规范、行为准则和价值认同。
文化因交流而多彩，文化因互鉴而丰富。
文化交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。
只有增强与确保学校文化在意识形态工作中的话语权，使大学生在潜移默化中成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者，努力把大学生培养成中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
如何编写校志
什么是校志 校志是方志中的一种，方志，是记载一方之书的名称。
它以一定的行政区域作为记述的范围。
方，即地方、区域。
志，是记录、记载、记事的文章或书籍。
顾名思义，校志就是记载一校之书。
有人把方志称作地方的百科全书，那么，校志也是一个学校的百科全书。
这就要求把学校沿革、行政、教育、教学、总务、勤工俭学等各项内容记录下来。
一、校志的体例 （一）校志体例的要素 我们编写的校志姓“志”，必须符合志的特点。
中国地方志指导小组制定的《新编地方志工作条例》规定，新志书的体例主要包括以下内容： 第一、区域性，严格以行政区划为限，突出地方特点； 第二、历史与现实兼顾，以现实为主； 第三、横排竖写，横竖结合，以横为主； 第四、新志书包括记、志、传、图、表、录六种体裁； 第五、记实性、以记实叙事为己任，寓褒贬于叙事之中。
不难看出，上述五个方面，第一、二条讲内容，第三条讲结构，第四条讲体裁，第五条讲文体。
而后三条均是就志书的形式而言。
考察各种方志，它们与其他著作在形式上的区别，主要表现在体裁、结构、文体三个方面。
因而，可以说，体裁、结构、文体是志书体例的三大要素。
只有掌握了这三大要素，才能编写出合乎志体的校志来。
二、校志的结构 要研究校志的结构，首先要弄清为什么叫“校志”而不叫“校史”，要弄清为什么叫“校志”不叫“校史”首先要弄清“史”与“志”的区别。
“史”与“志”同属于社会科学，它们的思想性、科学性、地域性是共同的。
“史”与“志”，又分属不同的学科： “史”为历史学，要求史论结合，要求作者在占有大量资料的基础之上，对历史事件、人物进行分析研究，发表作者看法，总结历史发展规律，可述可论，多为一人之作。
“志”为编纂学，重在编纂，把多方面资料搜集、整理、考核，然后分门别类地记载下来，保存真实可靠资料。
不论证，不议论，寓褒贬于记述之中，述而不论，多为集体编纂。
“史”是探索规律的，“志”是编纂资料的，用资料反映规律。
这一点比史更难，要求更高。
隔代修史，当代修志，“史”远而“志”近。
“史”是一条线，简，以纵为主，纵写，采用历史分期法，史体纵看。
“志”是一大片，繁，先横后纵，以横为主，横写，不采用历史分期法，志体横看。
“史”与“志”，在编纂结构上各有自己的特点，它们之间的关系又是辩证的。
古人所谓志为史之积，史为志之成，就是指这种辩证关系。
从上述“史”与“志”的不同点来看，基本上可以了解编纂“校志”与“校史”的要求是大有区别的。
我们编写的校志，而不是校史，这是由于：我们的校志主要写建国后学校发展变化和各方面的工作情况，有些老学校早在清代或民国时期便已建校，建校历史有的已长达几十年，作为一部校志，这些老学校的建国前的历史当然不能不写，但主体部分是记述建国后五十年来的学校情况，所以编写“校志”符合“当代修志”的要求，也更为得体。
第二、编写校志，要求成为“学校资料大全”，要竖记建校以来各个历史时期的学校情况，横写学校各项教育、教学工作、文体卫生保健工作、学校党政领导与管理和总务工作、勤工俭学工作等等，要求竖不断线，横不缺项。
这些正是志的要求。
第三、要求用记述体，记而不议。
要通过记述各个时期各个方面的资料来反映学校教学规律、学校的成绩与缺点、经验和教训以及功过得失。
而要做到这些，必须采用“志”的结构，要求写校志而不是写校史。
三、校志的体裁 志书一般包括记、志、传、图、表、录六种体裁。
记：就是通常所说的“历史大事记实”或“大事记”。
（如记述简单，只记发生时间和事，极少涉及事的具体前因后果或中间经过的叫“大事年表”，属于“表”。
）大事记在志书中占用重要地位，是志书的总纲。
它以时间为经，以事件为纬，在一部志书中能起到提纲挈领、总括全貌的作用。
志：是志书的主体。
一般采用记事本未体，对一个学校的领导与管理、学制与学生、教职工、思想政治教育、教学工作、总务工作、文体卫生保健工作、校办工厂、农（林）场等方面的历史和现状，进行分门别类的记述。
传：指人物传记。
对人物的记述，自古以来在史、志中就占有重要的位置。
汉代史学家司马迁所著的《史记》，全书130卷，其中列传有70卷，占全书卷数的54%。
事类相从，又有数人和传。
实际上是“记”的未尽事宜的补充。
我们的校志，记述人物部分虽然不能象方志、部门志占的比重那样大，但写好人物传，记述好人物，仍是十分重要的。
根据生不立传的原则，新编校志只对故去的符合立传标准的人物写人物传记，对于符合立传标准但尚健在的人物可写人物简介。
表：在史志著述中有职官表、战争表、条约表、还有人物表等。
表可以收到简明易览之效，文省而事明，十分有利于记述。
校志中可以列出诸如历届学校领导人员表、历年职工一览表、历届学生毕业升学人数表、学校经费使用情况表、学校勤工俭学收支表等。
图：图在志中的作用不亚于表。
章学城认为图是史志中“无言之史”。
它可以表现文字所难以表现的事物。
校志中可以适当地配以图，可以使人耳目一新，一目了然。
校志中可以绘制学校平面图、比较图；尤其是利用现代照相技术，摄制各种图片，如学校校门图片、校舍照片、人物照片、师生各种活动照片等。
利用完美的图像和照片，反映和表述学校各方面的面貌与办学成就，做到图文并茂，不仅为校志增辉，而且能作传代的重要史料。
录：也叫附录。
它包括两个内容：一是对于不够立传标准的人物和占有的人物事迹少而不够立传，但又应加以记述的，可以编制名录，或英明录；二是对不宜归类又需要记载的事物，可归为附录或杂记，如重要文件摘编、专题材料、文存等。
校志中的序言、凡例、跋、和杂记，是校志中的附属部分，但也是不可少的。
序言：也叫“前言”。
“ 序”通常以叙缘起、宣宗旨、作总评为得体，应该是一篇很精粹的很漂亮的用以交代编写背景、简明指导思想与作法、它是一部志书的头一篇文字，应当短小精悍。
一般序言往往请领导写，也可请与本校有关系的有名望的人写，如老校友、往届老校长、老教师等。
凡例：是说明本部校志的内容和编纂体例的文字。
如校志的内容与章节的安排，校志的结构与体例，有关校志中的一些资料数字的运用的说明等，总之对读者阅读时可能遇到的问题给以说明，对读者运用本书时可能遇到的困难给以指导。
文字必须力求扼要，做到有的放矢。
跋：也叫后记。
多数都是追叙编纂过程，对赞助人员表示谢意，对读者表示谢逊，向有识之士征求意见。
也应该写成一篇极为简要的文字，使人读后可以回味。
杂记：把不能入校志各部分的内容而又有必要记载和保存下来的有关资料列入杂记之中。
有的纳入“录”中。
有的不设杂记而设“重要文件摘抄”或叫“文存”。
杂记不宜多，所记内容应有史料价值和参考作用。
文件摘抄或文存，要注意挑选。
学校中重要的行之有效的规章制度，学校党政、工会对学校某一方面工作做出重要决策或进行改革的有关文件，与国内外或省市兄弟学校签订的友好协议，教师的重要学术论文，获得良好效果的公开课的教案等等，都可以纳入文存中加以保存。
四、校志的文体。
校志，属记实性的文体。
志者，记也。
它以记实叙事为己任，寓褒贬于叙事之中。
五、编写校志的原则 1、实事求是的原则。
过去史学家提出写史修志要“秉笔直书”，存真求实，对人对事，不作曲笔，不作虚亏，不作溢美和赠垢，不为亲者讳，一是一，二是二。
秉笔直书本身并没有错误，但在理解与运用上确实存在过一定的片面性，也容易导致客观主义的毛病，这对编写新方志是有害的。
因而，在1983年5月召开的全国县志座谈会上，经过讨论，大家一致认为还是提“实事求是”好。
中国地方志领导小组副组长梁寒冰同志说：“春秋时期称董狐最为秉笔直书的人，其实也不是那么回事，在封建社会为王者讳，为尊者讳，我们今天也要有所讳。
不利于党的利益和人民利益的就要讳，我们是马克思主义者，不是客观主义者，不利于社会主义的就不能直书”。
梁寒冰同志还说：“‘文化大革命’能不能直书
我看不能，‘文革’期间的许多事不能写，那时的许多照片也不能登，我们应有所讳，任何社会，任何阶段都有所讳。
马克思主义要求我们维护人民的利益。
我们认为用‘实事求是’的提法好，不用秉笔直书这个词”。
实事求是，就是要真实准确地反映当时的历史，在事实的基础上通过“求”的过程，来达到“是”，引出符合事物发展的客观规律。
所谓“求”，就是运用马克思列宁主义、思想的立场、观点、方法对社会的和自然的各种事物和现象进行分析、研究。
实事求是并不是说凡是历史上发生过的“事实”都可以入志。
一定要认真地进行调查研究，透过现象探讨本质，取“是”而去“非”，有利于两个文明建设的就记，不利于此的就弃。
2、详今略古、突出时代精神的原则。
我们只要较多地翻阅一下旧志书，就会发现，它们记人载事的时间上，都是统合古今和详今略古的，这已经形成方志的一个传统和惯例。
统合古今、详今略古，是方志的一个共性。
我们编写校志，统一规定上限从建校之日写起，包括学校的前身，下限写到2012年底。
这就要求写清楚各个学校建校以来的沿革和发展。
对于一些老学校来说，就要写清几十年的情况。
但是，对几十年的办学过程，不能不分轻重地记述，各个时期不能平分秋色。
建国前的情况应当略，建国后情况应当详。
十一届三中全会以前的情况应当略，十一届三中全会以后情况应当详。
这个原则并不是因为过去的资料少、不好搜集才提出来的，而是从编写校志的目的出发提出这个原则的，这里所说的“略”，并不是说可以忽略不说，而是要求对解放前学校的情况作简要记述。
从实际出发，做到纵不断线。
对解放前的办学情况，也不是说可以不分内容，统统略写。
比如对于党在这个学校领导的学生运动，对于师生所进行革命传统教育和爱国主义教育的生动内容，不但不能略，还应该尽量作详细的记载。
对于日本帝国主义控制学校时所进行的奴化教育，也不应当略。
如果对这部分内容记述得过于简略，就不能很好地揭露帝国主义侵略中国的罪行，以激励学生为祖国而学习的热情。
校志的内容应当把重点放到建国以来的办学情况上。
这50年来党领导下的社会主义教育，有很大成绩，也有许多经验教训值得加以总结，从而作为进行教学改革、办出本校特色的借鉴。
50年来，我们学校经历了艰难曲折的历程，但是总的来说，是蓬勃发展、欣欣向荣的。
各校在贯彻党的教育方针中，经过师生的共同努力，取得了很大成绩，为社会主义建设培养了大批的有用人才，应当载入史册。
在编写校志时，必须突出时代的特点。
使别人看了这本校志，更加热爱党、热爱社会主义，坚定不移跟党走，坚定改革的信心。
3、突出本校特色的原则。
方志，是记载一方之书的名称。
它以一定的行政区域作为其记述的范围。
方，即地方、区域。
志，是记载、记录、记事的文章或书籍。
顾名思义，校志就是记载一校之书。
有人把方志称作地方的百科全书。
那么，校志也应当成为一个学校的百科全书。
这就要求把学校沿革、行政、教育、教学、总务、勤工俭学等各项内容都包括进去。
但是，在进行全面记述的时候，必须突出本校的特色。
有的同志说，我们学校没有什么特点。
这是对本校缺乏深入了解、没有经过认真研究的一种看法，实际上是一种误解。
辩证唯物主义告诉我们，共性存在于个性之中，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。
任何事物，之所以能够存在，就是由于有它的特殊性。
如果这个事物没有自己的个性，它也就没有任何存在的价值。
不论哪个学校，总有它特殊的地方，总有不同于其他学校的地方，这就是它的特色。
不过，各个学校的特色有多有少之分，有程度的差别。
如果校志不能反映出本校的特色，那么，这本校志就失去了它的价值。
4、述而不评、寓评于叙的原则。
述而不评、寓评于叙本来是个文体问题，我们作为编写校志的原则鲜明地提出来，并不是因为它的重要性可以同前几条原则并列，而是由于发现在编写校志的过程中，这方面存在的问题比较多，常常被大家忽视。
一些校志的初稿，写成了总结报告，包括优点、缺点、经验、教训、今后打算等，一些学校的校志，写成了讲话稿，或者是学术论文、离开事实，空发议论，这种写法不合志体的要求。
什么叫志体呢
志体就是方志的文体。
这种文体要求志书朴实无华、不加雕琢、不发议论地载述当地的人、事、物，使读者一目了然就可以了。
翻看过去的志书，就会知道，述而不评，寓评于叙是志书的惯例。
《春秋左传》中有这样一段记载：齐国大夫崔杼杀死了他的国君庄公，齐国太史写到：“崔杼弑其君”。
崔杼对这个“弑”字很有意见，要太史重新写。
太史以职责所在，不同意改，崔杼就把他杀了。
太史死后，他的大弟继任，仍然书其事曰“崔杼弑其君”，崔杼又让他改，他仍不答应，因而也被杀。
后来，他二弟继任，也不肯改，他仍不答应，又被杀。
三弟再继任，仍直书“崔杼弑其君”，崔杼无奈，只好作罢。
这几任太史对崔杼杀国君的事都未作任何评论，只直书其事，就使崔杼恨之入骨，连杀三人。
可见，述而不评还是很有力量的。
述而不评、寓评于叙并不是客观主义的记述，述而不评也不是“述而不作”。
相反，我们编写“三新”的志书，必须要有鲜明的无产阶级立场、观点、评论、规律、是非、褒贬，都要寓于事实的记叙之中，切忌空发议论。
观点和材料的统一，思想性和科学性的统一，都体现在叙述的事实之中。
让记载的事实本身来体现编写者的立场、观点，体现是非功过、褒贬扬抑。
坚持让事实说话，坚持让资料说话，做到语不空发。
齐国的几任太史虽然都没有发议论，但他们用“弑”这个贬义词，来表述臣杀君、下犯上，就表明了这件事的性质。
在执行述而不评、寓评于叙，在事实的叙述中，一定要体现出这个“评”字，要通过对资料的选择、使用、表现出我们的倾向性，勇于揭示事物的客观规律。
凡需要归纳、综合，上升到规律的说明时，应当作出必要的归纳和综合，给予理论性的说明。
这种理论的概括，要建筑在充分叙述事实的基础上，要精当简要，“少而精”。
六、资料的来源。
一是文字记载的资料，如档案馆、博物馆、图书馆收藏的各种文件、总结、报告、会议记录、章程、报纸、杂志、书刊等。
二是通过文字记录的口述资料，也就是通称的口碑资料，如访问录、回忆录、座谈记录、个人自述以及各种传说记录等。
三是实物资料，有文物、考古、图片、奖状、证明、证件等。
在这三种资料来源中，文字记载的资料是最基本的，是修志的重要材料，因此对文字资料要作重点搜集。
它包含哪些资料呢
1、档案资料。
它是政党、政府、社团、企事业等机构和单位归档保存，备用查考的材料。
这种材料是在实际活动中形成的，它是原始见证，是可靠性较大的材料。
这种材料，历史上各个时代都很重视。
在各级行政体制中，都设有档案机构。
中华人民共和国成立后，省、市、县都普遍地设立了档案机构。
2、报刊资料。
它是历史真实的或曲折的记录，所以资料比较准确。
从这些资料中可以取到有用的有价值的资料。
3、个人著述资料。
笔记、诗文、日记、回忆、调查等。
4、图像照片资料。
它真实地反映当时的情况。
资料多保存在图书馆、档案馆、博物馆等处。
这就要求编写人员善于分析，多方面搜集，对档案报刊中反映本校情况的文字应认真去查阅。
校志主要记述学校的历史和现状，因此它的文字资料来源主要在校内。
所以搜集资料要从校内开始，并把它作为重点。
学校文书档案保存资料最多，它记录了学校的各项活动和事件，可靠性大，应把它作为搜集的第一个目标。
其次，教导处是在学校校长领导下指挥全校教学活动的中心。
也是资料集存较多的地方，切不可放过，应是搜集资料的第二个目标。
再次，其他职能部门如教研组、校图书室、医务室、总务处、校办工厂等处，也存有大量资料，也应深入挖掘。
总之写校志要多方面搜集资料，不论校内、校外，力求收集得全面彻底。
搜集文字资料，要特别注重翔实准确。
有些文字资料价值大，需要录，就全文收入。
有的只需要摘录其中的一部分，就摘录一部分，并要标明“摘录”字样，以免误解。
有的不需要摘录，只记录原文大意，就转述大意，但要在抄件上标明“意录”字样，作为说明。
不论采取哪一种摘录方法，都必须忠实于原文，且不可断章取义，或改头换面，失去真实价值。
所谓口碑资料，就是通过调查或走访老同志而得来的口头资料。
这些资料是十分可贵的，必须认真搜集，因为这些老同志对历史事件身经目睹，是历史活动的见证。
那些历史较久的学校，收集这方面的资料尤为重要，尤为迫切。
现在有些知情的老同志已年近古稀，应趁他们健在时，及早地把资料弄到手，切不可错过时机。
怎样收集这些资料
一般可采用访问和座谈的办法。
在访问或座谈之前，应先发提纲，做好准备，以收到预期的效果。
搜集口碑资料一定要如实记录或录音，切实保证资料翔实准确，事后并要同本人进行核对。
口碑资料多凭回忆，难免与事实有所出入，往往需要佐证。
众口皆碑，多数可信；一人之言，就难以明断，还需要从多方面去加以对证。
写志切不可以“孤证”定论，以免失实。
宁可存疑待查，切不可妄言武断。
实物资料也是收集资料的重要来源。
如图书、照片、证件、奖状等，可以证明一时难以定论的问题。
搜集资料，在内容上，要求全、详、准、特。
所谓全，就是要求“纵不断线，横不缺项”，全面地历史地反映学校的历史和现状。
所谓详，是指叙事详详细细、清清楚楚、不遗漏、不丢项。
所谓准，就是资料真实、准确。
这是对资料的基本要求。
此外搜集资料要有重点，对反映本校特点的资料要特别予以重视。
搜集资料，还有一点需要注意，就是对同一件事往往有几种不同的说法，对几种不同说法都应搜集起来，然后再进行核实，去粗取精，去伪存真。
如果只搜集到其中的一种说法，便信以为真，就往往会失真，影响校志的准确性。
因此，搜集资料要重在多、博、全。
七、资料的整理 这是资料工作的第二步，编写一部校志需要大量的资料做基础。
一般地说，写一万字的内容，需要二十万字左右的资料。
学校历史较长，资料也就越多。
这大量的资料，不能杂乱存放，必须进行科学整理。
整理资料是资料工作中的重要一环，是科学管理和正确使用资料的前提，不可没有。
如何整理，一般方法是填卡、分类、编号、收档。
填卡，就是把收集的资料来源、资料名称、资料时间、资料保存单位、卷宗号、作者姓名、摘抄人、核对人、摘抄时间、摘录内容等填卡，要一事一卡。
填写要及时，字迹必须清楚。
填卡之后，要按一定标准进行分类编号。
分类编号最好同“篇目”一致起来，以便于使用。
分类编号方法是：按资料的时间分期，在每一时期内可按资料的内容分类，类中再设目、细目。
期、类、目、细目均拟代号，这样一份资料有一个编号。
其次，再进行资料登记。
资料卡、资料目录卡、资料登记簿三者在内容、编号填写上不允许有差错，做到“三合一”。
最后按类存入卷宗，长期保存，以备查用。
上述方法是一般整理方法，各校根据实际情况，也可采取其他科学实用的管理办法。
八、资料的辨析 这是资料工作的第三步。
资料既要广征博采，又要准确翔实。
不论是文字资料还是口碑资料，在使用前，都应辨析真伪，确定取舍。
如何辨析，一是对资料进行排列，分项对比研究，弄清人物、时间、地点和事情的原委。
二是对资料进行历史分析，看它是否合乎实际。
特别是文化大革命中的一些资料，更应作历史分析，千万不可以讹传讹，遗误后人。
三是通过知情人进行核实。
特别是口碑资料，更应作广泛征求意见，进行印证，以求准确无误。
对有质疑的问题，应该进行调查核对或找出旁证。
实在弄不清楚的材料只好存疑，对观点不同、说法不一的材料，未经核查之前，也不可入志。
九、资料的使用 这是资料工作的最终目的，资料的价值在于应用。
写校志用哪些资料，不用哪些资料，应以最好确定的校志篇目为依据。
凡是篇目需要的资料就用；不需要的就不用。
因此写校志对现有资料要进行筛选。
对资料要精选精用，不可堆砌资料。
第一、选择能说明学校工作本质的资料。
学校工作千头万绪，无外乎两个方面，学生工作和教师工作，总的目的是为现代化培养人才。
校志编写中要处处着眼于反映育人效果和过程的资料。
如制定过什么规章制度，进行过哪些教学研究，做过什么重大教学改革等，要因果一致、前后照应。
要注意选取最能反映学校发展变化过程和重大转折的资料；能够对师生进行爱国主义、共产主义和革命传统教育的资料；选取与社会进步和两个文明建设有密切关联的资料。
第二、选择能反映学校特色的资料。
“特”，是对“普”而言的。
别人没有，我独有；别人没做，我已做；别人未成，我自成，这就是特，校志中一定要充分反映出来。
第三、选择能集中反映问题的典型资料。
典型是同一类型事物的代表，具有同类事物的共性，最能说服人，最能反映事物的本质。
比如写学校教学质量的提高，可以选取一个具有代表性教研组，具有说服力的一个教学班，使人窥斑见豹。
选取典型忌“左视眼”，又忌“右视眼”，不能用特例说明全面，以假充真。
如有的学校不注意课堂教学，而热衷于搞早自习晚补课、开小灶、吃偏食等形式来提高教学“质量”，其结果确实地取得了考试分数的暂时提高，但由于这种手法，违背教学规律，以暂时假象掩盖着事实的本质，所以绝不能以此作为提高教学效果的经验记入校志。
总之，经过筛选要明确哪些是全面准确的资料，哪些是参考资料，哪些是佐证资料，哪些是可作记述经验成绩的资料，哪些可作记述失误教训的资料，以便编写时能得心应手地驾驭这些资料。
资料工作是修志工作的基础，贯穿修志始终。
搜集资料，整理资料，应用资料，是相互联系的一个整体。
在搜集和整理中，要为资料应用创造条件，而在应用时尚需进一步搜集和整理。
资料搜集人员必须熟悉篇目，总揽全局，心中有数。
资料工作不仅为现实编志工作服务，也要为未来事业发展提供资料和借鉴。
各校对已搜集到的资料，必须加以妥善保存，应借修志的机会建立起学校资料管理制度，使资料得到长期保存。
十、校志的行文规格 （一）文稿。
已定稿要达到“齐、清、定”。
“齐”指文稿、封面、图样、表格、照片等均无缺漏；“清”指文稿字迹清晰，对模糊不清、勾划、删改较多的地方，应当誊清；“定”指书稿已成最后审定稿，再不增删，修改要在最后一页写上“完”字，以防底稿丢失或相混。
稿纸要同样大小，同样规格。
要用钢笔写清楚，不要用圆珠笔或铅笔书写。
（二）文字。
文字必须工整、清晰，要用规范的楷书或行书，不要草写。
文稿用规范的简化字。
繁体字和停止使用的异体字只有在做人名时可用。
（三）标点。
标点符号按《新华字典》（1997年修订重排本）附载的《常用标点符号用法简表》使用。
（四）词语。
所用词语都要合乎现代汉语语法规范，行文中不用方言土语，不用含混不清、模棱两可的语言，如：“有的人认为”，“由于种种原因”、“组织上”、“可能”、“兴许”等模糊语言。
用语要注意政策策略：“俄国十月革命”不能说成“苏联十月革命”；“清朝”、“清代”不能说成“满清”；“水泥”、“铁钉”不说成“洋灰”、“洋钉”；“日军、日本侵略者”不说“日本鬼子”；对蒋介石集团，1949年前称“国民党政府”，新中国成立后称“台湾当局”；“苏联”不称“苏修”；“朝鲜族”、“蒙古族”不用简称“鲜族”、“蒙族”，“回族”不称“回民”。
（五）名称。
同一名称文中不止一次出现的，要注意前后不统一的现象。
注意名称的变动，一些地点、校名、人员职务经常变动，涉及变动时要注意，原来是校长后来改任书记了就不能沿袭旧称校长。
副校长不能按口头习惯称呼写成校长。
使用省、市、地区地名要具体写明，如辽宁省、铁岭市不能用“本省”、“本市”、“我地区”。
文中第一次出现的区、镇、乡等名称，应在前面冠以市、县、区，如“铁岭市银州区”、“昌图县八面城镇”。
各种名称在文中第一次出现都用全程，如“共青团铁岭市委员会”，以后再用时可简称“团市委”。
所用简称必须为大家所公认：“市政协”（市政治协商会议），“全总”（全国总工会）。
不要生造难以理解的缩略语：如“农转非”（农村户口转变为城市户口）“挖革改”（挖潜、革新、改造）之类、科技术语、名词及名称，凡已有中文定名的，一律采用中文名称；尚未确定中文名称的，可以自拟或采用比较合理的暂用名词。
但在书稿中第一次出现，需在该名之后加括号注出相应的外文名词。
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小学德育工作计划 2009---2010学年第二学期 一、指导思想： 以理论和科学发展观为指导，坚持“以学生为本”的教育思想，全面贯彻落实中小学德育工作的意见，继续贯彻德育为首，全员育人的思想，进一步整合德育资源，构建德育体系。
本学期我校将走“以德育人、严抓常规、形成特色”的德育工作之路，探索瞿秋白爱国求学精神与当今小学生品德教育的结合点，创新德育活动形式，提高德育工作成效，重视培养学生的理想、信念，创新精神和实践能力，为学生全面发展和终身发展奠定坚实基础。
二、工作目标 1．撑好一个支点，继续加强队伍建设。
2．抓好一条主线，继续丰富德育活动。
3. 建好一个制度，推行首遇负责制。
4．做好一个亮点，小小讲解员风采展示。
5．树好一面旗帜，瞿秋白英雄中队建设。
6．拓宽一个空间，构建德育教育体系。
三、具体工作 （一）撑好一个支点，继续加强队伍建设 1．严格执行班主任考核细则。
每月对班主任工作进行考核，将每个班级的常规管理水平、校级以上活动的参与、获奖情况、学生、家长满意率等情况作为考核依据，考核结果直接与班主任费的发放挂钩，跟评先、评优挂钩。
2．学校坚持分层管理。
本学期学校继续加强分层管理，注重德育队伍的业务培训，不断提升班主任管理水平。
学校的管理层为：校长室——教导处、大队部——年级组——班主任。
推行层级负责制，明确各自的岗位权限与责任，制定岗位目标与任务，有效开展各项工作。
3．继续召开每月班主任培训和班主任沙龙活动。
每月班主任培训、班主任沙龙鼓励青年班主任在业务上精益求精，不断充实学习内容，经常学习班主任工作的理论，将班主任工作中的新信息及时的互相传递，让班主任多学习、多吸取好的经验和做法，融入自己的工作中。
本学期，学校将组织优秀班主任做班主任管理经验交流，还将组织班主任基本功竞赛等活动，促进日常工作的有效性、艺术性进程。
4.课题研究 深入开展《秋白精神伴我成长》课题研究，采集教师中培塑学生理想、信念、好习惯的个案以及学生中良好习惯养成的成功案例，探索秋白精神与新时期德育教育的结合点，以此将课题研究推向深入。
5.落实德育课程，提升德育实效。
晨会、班队活动是德育工作的主阵地，要求全体老师认真落实德育课程的内容，提升德育课程的实效性。
本学期，三年以内的班主任至少每月一到两次去聆听同年级或跨年级的优秀晨会课，给班主任脱颖而出创造条件，营造氛围。
（二）抓好一条主线，继续丰富德育活动 1.以打造“秋白式少年”为主题开展德育系列活动，参观校史展览室，秋白诗歌朗诵，秋白故事会，秋白连环画展示，与江大瞿秋白团支部互动联谊，参观常州瞿秋白纪念馆，追行英雄的足迹夏令营等，在一系列的活动中感受英雄的精神，鞭策学生自我成长。
2.继续发挥国旗下讲话这一德育阵地的作用，对学生进行熏陶、激励、内化，并形成良好的道德品质。
3.开设德育常规活动，春风化雨，润物无声。
（1）加强行为养成教育 本学期继续加强学生的养成教育，对照《小学生行为规范细则》学习落实，慢慢形成好的习惯。
进一步加强红领巾监督岗的常规管理，进一步研究设计适合各年龄段学生特点的班队活动，循序渐进，加强训练，持之以恒，使学生学会文明健康的生活方式，养成良好的行为规范等。
(2)加强法制教育、安全教育 本学期，继续加强教师的值日制度，避免因管理不力而引发的安全事故。
继续利用晨会与班队活动对学生进行经常性的安全教育，强化“安全重于泰山”的意识。
（3）加强爱国主义教育、民族精神教育 继续规范每周一的升旗仪式，充分发挥红领巾广播、黑板报等宣传阵地的作用，对学生进行民族精神教育。
在重大节日、重要纪念日等开展丰富多彩的活动，开展主题教育。
（4）组织两大德育主题活动 为了进一步丰富学生的校园文化生活。
本学期开好艺术节（开幕在五月初，闭幕在六一庆典活动上）、读书节（四月份举行）通过系列多彩的活动，为学生展示才华、接触社会搭建舞台。
（5）加强体卫艺的管理 体育工作将继续广泛开展阳光体育运动，确保学生每天锻炼一小时，丰富学生的体育活动项目。
进一步抓好预防近视和传染病的防治工作，严格执行学校突发公共卫生事件报告与预警机制。
做好扎扎实实做好我校的卫生工作。
艺术方面要进一步加强校舞蹈队和合唱队的训练、在区“百灵鸟”文艺比赛中争创好成绩。
3.开设主题月活动 二月为强化常规月。
各班组织学生学习《小学生守则》、《小学生日常行为规范细则》，让队员记清记牢，并真正落实到行动中去，培养学生各种良好的习惯，尽快地投入到学习中去。
三月为民族精神月。
以“弘扬民族精神，争做秋白式好少年”为主题，开展演讲比赛、征文比赛，让学生在活动中体验和感悟我们伟大的民族精神，从而增强民族自尊心、自信心和自豪感，营造文明、诚信、和谐的校园环境。
四月为读书节。
开展校园读书节活动，积极参与到“读最经典的书，做有根基的人”活动中。
通过升旗仪式、红领巾广播、晨会、班队、板报等宣传，开展各种竞赛活动，鼓励引导学生多看书、多读书。
五月为艺术节。
以“六一节”为契机，开展校园艺术节系列活动，继续深化“一校一品”活动，锻炼学生才干。
本学期将举办市科技模型大赛，这项活动丰富队员的学习生活，促进队员的思想健康发展，培养队员的兴趣爱好。
六月为实践创新月。
通过给夕阳红送温暖，学生书画、连环画展示等系列多彩的活动，为学生展示才华、接触社会搭建舞台，增强学生的实践能力。
（三）建好一个制度，推行首遇负责制 学校要求全体教师树立“人人要管事，人人敢管事，人人善管事”的主人翁意识。
不论校园内外，接触到偶发事件的第一位教职员工都为首遇责任人。
首遇责任人有义务处理当时发生的问题，视情况大小，能处理到哪一步就应该处理到哪一步，不能视而不见，置之不管。
该表扬的要表扬，该批评的要批评，不能完善处理的再逐级汇报。
在课堂上遇见违纪现象，要对学生进行纪律教育，保证正常的教学秩序；在课间遇见不良行为，如有浪费水、电，有意损坏教学仪器、公共设施的现象等，要给学生指出问题，帮助他认识错误，纠正行为。
（四）做好一个亮点，小小讲解员展风采 学校培育了一支“瞿秋白小小讲解员”队伍，由优秀的少先队员代表担任。
他们在认真学习秋白精神的基础上日渐成熟，在去年新校落成典礼、在市区人大、区管委会、新区教育局等领导莅临我校视察时，为各级领导做了生动的讲解，赢得阵阵掌声。
他们的每次讲解锻炼了队员们搜集信息，处理信息，口语表达及组织引导等方面的能力。
为了更好的弘扬秋白精神，在全校师生之间拓展秋白精神的影响力，学校决定在此基础上，进一步规范“小小讲解员”队伍管理，完善“小小讲解员”队伍训练活动的过程与制度，延伸与拓展“小小讲解员”活动内容与形式的发展研究。
在一、二年级中让学生倾听秋白故事，了解秋白生平，三、四年级进行“小小讲解员”选拔、培训，五、六年级推广“小小讲解员”队伍风采，参与校内校外各级各类活动，以“小小讲解员”为学校少先队活动品牌的亮点，以品牌促活动。
1、面向全体学生，全面推广“小小讲解员”活动 将以往的注重培养个别“讲解员”变为将视角面向全体学生。
各中队通过晨会、班队课等时间去了解瞿秋白生平，进图书馆颂读有关秋白书籍，进校史室参观图片展览，听“小小讲解员”解说等多种形式，让全体队员了解英雄，铭记英雄的事迹，弘扬英雄的爱国求学精神，接受革命传统教育。
鼓励队员自主报名参加“讲解员”队伍，激发队员勇敢、自信、不怕困难等品质。
2、加强“小小讲解员”队伍的日常选拔和训练工作。
本着让学生全面参与、全面管理、不断发展的宗旨，面向全体成员，建立完整的组织机构。
在队员自主报名的基础上，进行选拔考核。
选出优秀的队员成立“小小讲解员”训练班，校内由基本功非常扎实的教师负责专业的讲解员知识、礼仪等培训，校外聘请江大有关领导进行学习讲座，在辅导老师的带领下，开展日常训练工作，定期组织大队活动。
3、让“小小讲解员”的特殊身份来约束自己的行为，培养学生良好的道德品质。
通过“小小讲解员”训练班的学习，使队员们从自己搜集到的信息中来谈谈对自己身边小事的看法和做法，更重要的是对比自己的行为来约束自己的行为，真正地让队员在活动中有感情，在活动后有收获。
4、形成浓厚的校园文化氛围，促进少先队文化建设，深化品牌亮点。
用“讲解”沐浴心灵，用“讲解”来指导行动。
让学生把颂读讲解词，了解校史、了解瞿秋白成为学生学习生活的一部分，形成浓厚的校园传统文化氛围，使学生更多、更广、更深地接受瞿秋白精神的熏陶，在讲解中接受爱国主义教育。
（五）树好一面旗帜，瞿秋白英雄中队建设 为加强少年儿童的思想道德建设，促进学校精神文明建设的发展，努力探索适合小学生特点的载体。
在各级领导的关心和大力支持下，我校已成功创建了一支省、市级“瞿秋白英雄中队”，本学期，我校将把抓好“英雄中队”建设作为重要工作职责，坚持不懈。
在全校范围开展“校级英雄中队”创建活动，选树先进集体典型，展示先进集体风采，让“省英雄中队”光荣旗帜一届一届传承。
1、各中队创建要有明确奋斗目标。
英雄中队的建设是一项系统工程，围绕“知”“颂”“学”制定目标，围绕目标制定活动计划，并分步实施。
如第一阶段目标是了解瞿秋白生平事迹，各中队可以组织开展秋白故事会等；第二阶段目标是赞颂瞿秋白精神，中队可以组织讨论“瞿秋白是一个什么样的人”，学习背诵有关瞿秋白诗歌；第三阶段的目标是学习瞿秋白，开展“学秋白精神，做秋白式少年”活动，让队员结合自己的事、身边的事应该怎么做得更好展开讨论，并写成体会和感想。
2、创造条件展示成果。
组织有影响的主题队会、联谊活动、参观访问、新闻报道等。
在学校网站开辟英雄中队创建的专栏，刊登中队辅导员的文章和队员的心得体会。
3、建立档案不断延续。
设立关于英雄中队创建的小记者，要求这些小记者及时反馈中队创建的进程，并将创建的活动资料及照片及时整理、存档，报大队部。
被命名的英雄中队毕业后，要把传统的活动及资料等，传到下一个中队，使之一届一届延续下去。
4、命名表彰推广经验。
每年“六·一”评选“秋白式的好少年”、召开表彰大会、为校级英雄中队命名。
6、积极宣传打造品牌。
积极向社会及媒体宣传英雄中队、“秋白式的好少年”的光辉事迹，积极努力打造品牌特色中队，品牌特色学校。
（六）拓宽一个空间，构建德育教育体系 教育是三方的结合，我们要密切与家庭、社会的联系，继续抓好与社区单位的共建活动，办好家长学校，广发发动社会力量参与学生的德育教育，形成全社会德育的合力。
1.本学期学校对班主任的家访工作做出了进一步的要求，班主任要通过电话、网络、请家长到校、上门家访等形式经常与家长保持联系，每学期不少于三次对班级中特殊学生进行上门家访，了解学生在家里的表现，反应学生在校的学习情况，听取家长意见，指导家庭教育，并且做好家访记录。
2．开展“聆听窗外的声音”活动，充分发掘各行各业的教育资源和力量，通过丰富多彩的活动，让学生了解更多的书本外的世界，拓宽视野，增长知识，陶冶情操。
3.健全组织机构，提高家长学校运作水平，充分发挥家长委员会的作用，每学期召开两次家委会成员碰头会，向家长汇报我校办学情况，共同商讨育人良策。
每个年级每学期由年级组长申报召开一次家长会，先集体授课，后与任课老师交流。
低年级向家长开放半日活动，为家校密切联系提供机会。
4.带领学生走出校园、走进社区，发挥德育基地的育人作用，运用社会合力共同做好教育工作。
5.用好家校通网络平台，经常与家长联系，创新德育方式和手段。
6．开好毕业班家长会和中小学衔接恳谈会，关注毕业生心理的变化，有的放矢过好升学关。
组织好毕业典礼，收集好学生成长的感人事例，让每位毕业生对小学生活有一个美好的体验。
