中国文明网学童谣谈感言
童谣以其通俗易懂 、琅琅上口 、易读易背 、富有情趣被学生所喜闻乐见。
童谣中蕴含着丰富的教育因素，利用这种因素教育学生，能起到意想不到的效果。
学童谣 、说童谣 、表演童谣 、用童谣指导行动，使素质有了很大提高。
认识生命,关爱生命,感悟生命的童谣
1、处在社交圈一种烦恼，而超脱出来是一场悲剧。
2、厌倦，就是人吃完里的食物后对盘子的感情。
3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。
4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧
7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。
但耗子不一定逮到了8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。
10、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失败发生在彻底的放弃之后。
关于春节的童谣
我们不仅要学会读,还要会用所学知识来写哦.俗话说：读书破万卷下笔如有神；又有:不动笔墨不读书的说法.由此可见,读书与写作是密不可分的,正所谓：劳于读书,逸于写作.而写读后感则更是与读书密不可分的事了.读后感是读书笔记的一种形式,有时也被称作感想性议论文.日常生活中我们阅读一本书、学习一篇文章或读了一首诗之后,把所产生的感想、体会和收获写出来这就是读后感.无疑“感”是核心,“感”可以是从书中领悟出来的真切道理或精湛的思想；也可以是受书中内容的启发而引起的思考与联想；也可以是因读书而激发出来的决心和理想；也可以是因读书而引起的对社会上某些现象的感触和评论.读后感的突出特点即“读”是“感”的基础,“感”是“读”的结果 ,“感”因“读”而来,所以首先得在“读”上下功夫.第一步就要认真阅读原文,力求融会贯通地掌握文章的思想内容,乃至语言文字表达上的特点.一般说来,我们可以从读懂词句了解内容入手,进而理解文章的难点、疑点,掌握文章的中心,理清文章的思路.同时,还可以把文中的内容同历史的经验、社会生活以及个人的实际联系起来,认真思索广泛联想.这样,读书的感受才会丰富,才会深入具体,从而为写好读后感打下坚实的基础.切记：认真、仔细地读是写好读后感的前提!读后感写作的一般结构是：引——议——联——结所谓“引”,就是要从原文中引述材料,引出自己的感受来源.“读是感”的基础,写“感”不能离开原文的内容,更不能从头至尾没有对原文的简要介绍.如果不这样做,“读”和“感”就脱节了,“感”便成了无源之水.是不正确的.把原文中你觉得很好、很受感动的地方,你感受最深的那件事,引述到文中来.可以直接摘抄原文的重点语句,然后写感想；也可以间接叙述原文内容,点出感想是从何处产生的.总之,一定要交代清楚“感”的由来.但要记住：“感”是文章主体,因此行文过程中内容安排上要注意“读”和“感”的比例.课文内容引用不要太长、太细,否则会喧宾夺主.很多同学只有“读”而无“感”,照抄原文,以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍,从而使文章本末倒置.所谓“议”,就是要针对原文提出自己的感受.写读后感重点应落在“感”字上.一定要把自己真实的感受写出来,还要写得具体,这样才能让人信服.要抓住体会最深的一两点,任何一篇文章,读完后受到的触动是多方面的,如果不加选择,面面俱到,泛泛的谈,那就根本什么也说不清楚,所以要选择自己体会最深刻、有独到见解的感受来写.千万不能“感”到哪里就写到哪里.那么如何选择感受的角度呢?注意以下两点： 1、选择你能发掘出深度的角度来写,不可勉为其难.2、感受点要有新意,切忌千人一面,所以写作时要全面透彻地理解文章实质,紧扣原文中心同时从不同角度去想,就会有不同的感受和启发.例如：《孙权劝学》一课,我们可以从吕蒙接受别人的意见角度来写,也可以从孙权善于劝说引导来谈,也可从学习的内因外因、鲁肃重学识等角度来写.5、读后感应力求入情入理、新鲜、活泼.有些同学写读后感或是板着面孔议论一番,或是痛心疾首自责一番,前者往往流于枯燥,后者则不大自然.要做到这一点,首要的是“言必由衷”,“情动于中而发于辞”,只有深受启发,确有所得,才能以理服人,以情动人.所谓“联”就是联系,它有两层意思：一是对原文进行材料分析、评论；二是要针对自己的感受联系实际生活,这是很重要的一步.对原文进行材料分析评论要略写但却不要不写,与实际生活的联系非常必要也非常重要.联系实际才能使文章有可读性、有价值.由原文推而广之,使原文的内容得到充分发挥,同时自己对原文的体会也会更深刻.可以联系自己的思想实际、工作实际、社会实际、现实生活及其他方面的实际,这一点是读后感的重要特点之一,也是区别于其他文体的主要界限.当然,联系实际并不是漫无边际地去联系,而也必须如写议论文那样有很强的针对性,也就是说要有的放矢,决不能泛泛而谈,牵强附会,生拉硬扯,要自然,要和情和理.联系实际要注意以下几点：（1）、联系自己个人生活,不要写成自己某项成绩的汇报,也不要写成检讨书.（2）、联系社会生活实际,一定要实事求是,注意分寸,不说假话、大话、空话、.这样才能不空洞,才能言中有物,深中肯綮.（3）、联系实际时还要力争情理真切.情真才能感人；理切才有力量.切不可言不由衷,胡编乱造.（4）联系实际时,联想要丰富.多关心国家大事、社会热点、各个领域的突出表现的人和事,多选择新近发生的新人新事,体现与时俱进的特点.所谓“结”就是结尾,总结全文,重申自己的观点,要求简洁有力. 总之,写好一篇读后感无论怎样都不能只有引述没有感想,也不能人云亦云的重复别人的观点,应从文中提炼出新观点,结合现实生活,从新的角度写出内容较为深刻、又颇具新意的读后感.[范文评析一]读《简爱》有感公元1846年,在英国北部一个偏僻的小山村里,一座牧师住宅二楼的窗前,坐着一个身材矮小,相貌平常的姑娘.在窗外,是一片了无微型机的墓地,墓地尽头是一望无际的长满石楠的荒原.窗前的姑娘正在奋笔疾书,用她的悲苦和怨愤、激情和想象,构建着一个既是内心也是外界、既是微观也是宏观的独特世界,叙述着一个朴实无华、真实感人的故事,塑造着一个生而不幸、历尽艰辛、敢于奋力抗争和顽强追求的少女.这位姑娘就是夏洛蒂·勃朗特.所有的本文经典小说中,我最喜欢的就是《简爱》.暑假这几日无聊,便又拿出来仔细读了一遍,算是重温.小说平实的叙述,既不像昆德拉牢骚满怀的议论,也没有村上小说里徘徊的阴沉之气.我的心情随着主人翁在字里行间跌宕起伏读完之后,感慨满腹……很多的偶然,组成了人生的必然.人如浮萍般,随波逐流.若说有内在的连贯性,那也只是人内在的修养喜好,对人生的态度、性格等等与外在客观环境不断磨合的本真.那是人之成为人的内存的决定,也是人性光辉的所在,是平凡里的闪光点.我个在许多假设,假设简不是在那样的家庭环境中遭遇到种种不幸,假设她在所受教育期间的困难使她屈服倒地,假设她不是在罗彻斯特家当家庭教师,或者出走之后永不回头,那又如何?这许多的不确定,组成了简的一生,而从中我们看到了什么?在课堂上,教师总会教育我们要用自己的双手去创造美好的人生可是现实生活中,一些大人对待生活的态度却又是如此的简单—听天由命,顺其自然.但是,有没有人这么想过,人生的道路是不平坦的,有着无数的困难和无数的岔路口,面对这些岔路口,每一个人都得做出自己的选择,当你选择一个的同时,又刚好错过了另一个,甚至是无数个,任何人对未来是未知的,所以,你只能保证自己的选择是适合自己的,却不能确定这是不是完美的.生命历程的选择其实是无所谓的,因为怎么走都是一生.所以,《简爱》吸引我的不是简做出了怎样的选择,而是她在历经生命的过程中熠熠灼目的人格魅力.对正义的执着,含着坚韧的倔强,这是简生命力的一种表现；对于朋友与亲人,尤其是爱情,一种含蓄的热烈,执着而不偏执的温和,把更多人性的关怀和对生命的热爱融入爱的体验中,这是简对善良和爱的理解.我庆幸简遇到的罗彻斯特是言行刻板却不失淳朴之人,否则,他们的爱情肯定走样,这仅仅是我的见解.简·爱这个孤苦伶仃、无财无貌的小人物,依靠自己的艰苦奋斗,终于克服了贫穷、苦难、习俗、荣辱、金钱、“神恩”等等阻碍,追求到自己心目中的幸福生活.文章最后,简爱已从一个弱者变成了强者,已是一个独立自主的人了,和经过自责忏悔的罗彻斯特,在心灵上已经完全平等.在财力上,特别是体力上,双方的强弱地位已经发生互换,笼中鹰得请麻雀觅食,现在那个大男人得依靠这个小女人了,这也是作者对男女平权的一种愿望和奢求.显而易见,这决不是一般意义上的大团圆,这是艰苦奋斗、顽强追求的结果,也是人性取得胜利的果实.读完之后,我感到了一种心灵上的满足.想来此类经典的小说,像《安娜卡列尼娜》,像《德伯家的苔丝》,让后世所缅怀的,感动的,除了故事本身,突出的都是人性的光辉.那是对爱的执着追求,对生命的热爱,对生活美好的憧憬和实践,而这些也正是我们这个时代最缺乏也最容易忽视的.
团队精神小故事感悟
团队精神小故事有一天一个老人路过一块地，看见两个人拼命的干活，一个人一直在拼命的挖着坑，一个人在拼命的填土，，老人就好奇，看他们在做什么，，可是老人看了半天就是怎么看也看不出他们是在做什么。
不像是找什么宝贝。
最后实在忍不住想知道他们在干嘛,就过去问他们：你的是在干什么现在啊
你们知道他们是怎么回答的吗
他们是这样回答的，我们是在种树，本来是有三个人一起分工的、今天种树的没有来，，我是负责挖坑，所以我只管我挖的话坑，另一个人也说了，他是负责填土，我只管填土。
别的不关我的事。
所以我只管我挖的话坑。
团队精神小故事画《两驴吃草》画的是两头驴，被一根绳拴住了，它们的两边各有一堆草。
它们反向走各去吃自己这边的草，可是绳子不够长，两头驴吃不到各自方向的那堆草。
经过思考，它们共同协作先吃一边的草再吃另一堆草。
它们能看到共同的利益而进行协作，如果它们互不相让只看到自己眼前的利益，将谁也吃不到草。
团队精神小故事秋战国时期，赵国优秀将领廉颇以英勇善战闻名立下无数战功，地位很高。
蔺相如当时是一位赵王身边宦官的门客，被推荐完成送和氏璧换取秦国十五做城的任务。
当时秦国强大，大家都知道送去和氏璧也得不到秦国的城池，不送又怕得罪秦国，蔺相如肩负国家利益和荣辱，冒生命危险以聪明才智和胆识完壁归赵，得到赵王赏识和封赏。
不久秦赵两国国君在滇池相会，蔺相如又立大功为、找国挽回面子。
赵王封他为上卿，官位在廉颇之上。
廉颇对蔺相如不满，觉得自己在沙场上为赵国拼命，攻下无数城池立下汗马功劳，蔺相如动动嘴皮字就比自己功劳还大，很不服气。
蔺相如得知廉颇对自己有意见处处忍让，别人说他是怕廉颇，他却说：秦王我都不怕，难道能怕廉将军
现在秦国不敢入侵，因为赵国有得力将相，一旦我们不和，就会削弱赵国力量，秦国趁机入侵怎么办
我不论功争权，为的是国家大局，将相的共同利益
此话传到廉颇耳里，廉颇也是身明大义之人，主动负荆请罪。
将相和的佳话流传至今。
如果两人争权夺利，只顾自己利益，国家都有可能因此灭亡，更别提两人自己的利益了，所以说团结协作使他们将相都吃到了草。
一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起，两只蚂蚁来搬米，身体晃来又晃去，三只蚂蚁来搬米，轻轻抬着进洞里。
两首童谣，叙述了两种截然不同的结果。
三个和尚之所以没水喝，是因为不负责任，互相推诿；三只蚂蚁来搬米之所以能轻轻抬着进洞里，是团结合作的结果。
团结的力量从前，吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子。
他这20个儿子个个都很有本领，难分上下。
可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能。
平时20个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。
阿豺见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心，他明白敌人很容易利用这种不睦的局面来各个击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。
阿豺常常利用各种机会和场合来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，要相互团结友爱。
可是儿子们对父亲的话都是左耳朵进、右耳朵出，表面上装作遵从教诲，实际上并没放在心上，还是依然我行我素。
阿豺的年纪一天天老了，他明白自己在位的日子不会很久了。
可是自己死后，儿子们怎么办呢
再没有人能教诲他们、调解他们之间的矛盾了，那国家不是要四分五裂了吗
究竟用什么办法才能让他们懂得要团结起来呢
阿豺越来越忧心忡忡。
有一天，久病在床的阿豺预感到死神就要降临了，他也终于有了主意。
他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：你们每个人都放一支箭在地上。
儿子们不知何故，但还是照办了。
阿豺又叫过自己的弟弟慕利延说：你随便拾一支箭折断它。
慕利延顺手捡起身边的一支箭，稍一用力，箭就断了。
阿豺又说：现在你把剩下的19支箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着折断。
慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力气，咬牙弯腰，脖子上青筋直冒，折腾得满头大汗，始终也没能将箭捆折断。
阿豺缓缓地转向儿子们，语重心长地开口说道：你们也都看得很明白了，一支箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断。
你们兄弟也是如此，如果互相斗气，单独行动，很容易遭到失败，只有20个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，可以战胜一切，保障国家的安全。
这就是团结的力量啊
儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流着泪说：父亲，我们明白了，您就放心吧
阿豺见儿子们真的懂了，欣慰地点了下头，闭上眼睛安然去世了。
折箭的道理告诉我们：团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的力量和智慧，去克服一切困难。
希望我的回答对你有所帮助
