简短的自我介绍要怎么说，我是幼儿教师
你好比如说嘿
大家好，我是小小（一）班的老师余卓越，我从事幼教工作已经23年了，大专毕业，幼儿园。
我喜欢和不同年龄的人交朋友，喜欢动动手，动动脑，动动笔。
我想对宝宝说，你的快乐就是我的快乐，只要你活泼、健康、开心，老师永远是你的支持者。
我想对家长说，请把你的信任留下，把我的关心带回家。
Hello!我是小小（一）班的老师—胡，小朋友都喜欢叫我老师。
我热爱老师这个职业，喜欢孩子。
喜欢和他们、唱歌、跳舞，看着孩子们天真无邪的笑容，听着他们天簌般的声音，我感到无比快乐。
欢迎你们来我们这个欢乐王国作客。
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浅谈游戏中如何发挥幼儿的自主性
幼儿在一定的游戏环境中有权根据自己的兴趣和需要，以快乐和满足为目的、自由选择、自由展开、自发交流游戏的情节、内容等；有权以自己的方式、方法来解决游戏中出现的矛盾、纠纷等。
江苏省海安县曲塘镇双楼幼儿园： 随着新的深入学习，理念的不断更新，游戏逐渐成为幼儿在幼儿园中一日生活的主要活动，成为孩子学习的主要形式。
而理论与实践也证明，游戏是最适合学前儿童的一种活动形式。
游戏是幼儿自主自愿的自主性活动，而不是成人强加的逼迫性活动，幼儿有权决定游戏中的一切。
幼儿在一定的游戏环境中有权根据自己的兴趣和需要，以快乐和满足为目的、自由选择、自由展开、自发交流游戏的情节、内容等；有权以自己的方式、方法来解决游戏中出现的矛盾、纠纷等。
但这并不意味着让幼儿自由、随便地玩耍，想怎么玩就怎么玩，只要不伤害身心健康就行了，教师应在幼儿自主游戏中，给予适当的指导，帮助他们解决问题，促使游戏顺利进行。
在目前的游戏中，有些教师常以成人的眼光，指导者的角度看待孩子的游戏，急切希望孩子每一次游戏都有所发展，有所提高。
他们总觉得孩子在游戏中，这样做不符合生活实际，那样做违反游戏规则。
于是把自己所认识的现实情况一味地灌输给孩子，告诉孩子该怎样怎样玩，游戏成为老师导演的一场戏。
幼儿的自主探索、自我体验、自主创造的权利就此被教师剥夺了，从而使幼儿游戏的积极性大受挫伤。
游戏的主导者应该是幼儿，幼儿游戏的主题，玩具的选择及游戏的进行都应由幼儿自己来确定，教师只需为幼儿自主的顺利进行提供一些必要的准备和帮助，幼儿才是自主游戏的真正主人。
在幼儿的游戏中，教师是幼儿游戏的引导者、解读者、支持者，实际指导时，笔者认为，可以从以下方面入手： ㈠进行有效的观察 要对幼儿的游戏进行有效的指导，就必须以有计划的观察作为指导游戏的前提，这样教师才能深入了解幼儿游戏的兴趣和需要，才能有的放矢地知道幼儿的游戏，只有在观察的基础上，才能制定出适合幼儿需要的、有针对性的游戏指导计划。
㈡进行适宜的指导 对幼儿游戏的指导要适宜，要给孩子提供合理的帮助，使得幼儿在游戏中充分发挥自主性，有效促进自身富有个性的发展。
⒈参与游戏，进行间接指导 教师以角色的身份参与游戏，幼儿往往能玩得更有兴致。
在游戏中，教师作为幼儿的，应以平等的身份当幼儿共同游戏，共享快乐。
教师的童心会使幼儿备亲切、自然，从而营造出宽松和谐的游戏氛围，有助于教师及时施加影响，协调游戏者之间的各种关系。
比如，游戏乐乐服装城中，教师以一个顾客身份参与其中，向营业员打听各种衣服与自己是否相称，并试衣请营业员参考等等，有效帮助幼儿积累经验，提高游戏水平。
当然，教师始终不能忘记自己参与的目的，要把握好时机与分寸，以不干预幼儿游戏为前提，以幼儿游戏的快乐为根本。
比如，在刚才的活动中，又来顾客了，教师要及时撤退，让幼儿继续游戏，可以说：又来顾客了，你先招呼他们吧
营业员感到为难，这时老师说：没关系，你这会儿生意忙，我们是老熟人了，等会儿我再来。
如此教师的积极参与和有效指导，不但孩子学会如何招呼顾客，又保证了游戏的正常开展。
⒉直接给幼儿以建议和帮助 游戏的内容大多和自己身边发生的事有关。
在游戏时，幼儿难免会遇到一些难以解决的问题，教师应细心地观察，及时给予帮助，促使游戏顺利进行，满足幼儿适应社会生活的需要。
比如在游戏鲜花店中，一些孩子对于鲜花的制作与包扎成束感到困难，式样比较单一。
这时教师可以直接给予帮助，指导他们怎样使花束让顾客满意；有时也可以直接教给孩子新的制作方法，激发孩子继续游戏的兴趣。
⒊鼓励幼儿创造性游戏 创造性是主体性的一种极其重要的表现。
游戏前尽管老师为孩子们准备了许多游戏材料，但实际游戏时，还是会发生材料不足的现象。
常常有孩子来问我：老师，没有XX怎么办
我就鼓励他们自己想办法，或者为他们提供某些半成品，或引导他们可以用什么替代。
孩子们利用这些半成品可以创造性地玩他们自己的游戏，这样既发挥了幼儿的主体性，也培养了孩子的动手操作能力和想象力。
在游戏娃娃超市时，孩子们边走边逛，从超市中买了许多的物品，并结伴同行。
逛了一会儿后，竟然用买来的物品自主办成了一个家庭，而且在家里极其兴致地忙碌着，还热情地邀请朋友到他们家中做客。
这是孩子们自主玩出的新游戏，教师一直注意观察，没有干涉孩子们的游戏，不久老师也被邀去做客了，孩子们的创造力、想象力得到充分地发挥。
总之，有教师指导的游戏更能促进游戏水平的提高和幼儿能力的发展。
有没有什么好听的儿童歌曲
竹山谣四字部爱心花园爱星满天北京胡同彩虹滑梯虫虫宝贝刀郎女孩放学路上花海飞歌黄河涛声九州方圆可可西里快乐歌唱快乐朋友快乐制造老师的爱轮滑小将麻辣女孩美丽阳光梦的眼睛Music我的爱泥塑人家女孩时代漂亮妈妈七彩的歌千岛渔歌巧克力王亲亲太阳青春无敌青蛙妈妈珊瑚姑娘少年梦想神笔马良神奇的一时间歌谣太阳之子天蓬元帅天涯哨兵童年家乡童心气球童心同行我爱新疆我的草原我的日记相约永恒小猫跑跑小桥流水小镇故事心中的天幸福花开熊猫功夫雪花飘飘一条小巷英雄少年愚公移山最美的花这片胡杨五字部百变小魔女别忘过六一不老的老师长江我的家袋鼠护送员冬天的故事凤凰长发妹福娃祝福歌给老妈的歌好动的河马灰姑娘的梦金龟子畅想快乐小精灵柳桥的故事麻雀提意见哦，香格里拉三角的故事生日祝福歌司马光砸缸淘气的太阳桃园小姐妹童话香巴拉童年在长大顽皮的月亮我的冬不拉我的唐三彩我是花仙子英雄小哪吒永远在一起又见杜鹃花云岭是我家六字部飞翔的小白帆好一个土娃子快乐的小太阳奇妙的小书包盛开的马樱花甜甜的小不点我多么羡慕你我家的小燕子想变成一棵树仰望五星红旗咱们的中国红七字部白鹭飞回红树林布谷伴我走花桥发个信息给爸爸红歌唱得满天红金翅膀的百灵鸟奶奶戴上小黄帽南极北极不遥远玩龙舞狮外婆桥我和歌声一起飞我和奶奶跳皮影我家住在漓江边爷爷的三峡号子有个问题谁知道有位叔叔叫雷锋中华美德是最美做个小孩不容易八字部三峡的孩子爱三峡我要做合格小公民 书摘与插图
《脚踏实地的当好一名幼儿教师》心得
都说童言无忌,那是因为儿童的率真、可爱,让人忍俊不禁;都说童心烂漫,那是因为儿童的心中充满了奇思妙想,所以童年是最具有诗意的岁月。
天天和儿童在一起谈心、读书、学习,学着用儿童的眼光看世界,和他们同喜同悲、同苦同乐,一起成长,真是一件幸福无比的事情。
1呵护童心倾注师爱 苏霍姆林斯基说:“教师要像对待荷叶上的露珠一样,小心翼翼地保护孩子的心灵。
晶莹透亮的露珠是美丽可爱的,却又是十分脆弱的,一不小心露珠滚落,就会破碎不复存在。
”这种呵护就是无微不至的爱。
走进孩子的心灵,去发现并宽容他们新、奇、趣、怪的想法,可以激发他们具有个性的思想火花,培养其创造精神。
怎样才能想学生之所想,做学生想做的事呢?那就把自己当作孩子吧。
只有把自己也当作孩子,你才能真正走进孩子心灵,播撒你爱的种子。
每年开春,乍暖还寒之时,学生的眼里总闪着光。
他们的眼光总爱追逐窗外暖暖的阳光和调皮的风儿。
让学生出去玩吧,完不成教学任务;不让他们玩吧,他们的思想总不能集中。
改上班会课,讲讲学习的重要性,效果更差,交上来的作业也非常差! “老师,带我们到外面玩吧!” “老师,外面有好多虫子呢,可好玩了,我都捉了好几瓶呢!” “老师,这一课可以编成课本剧,我们保证能演好!” …… 望着他们渴求的眼睛,利用语文实践课,我带着学生玩去了。
校园里,我和孩子们一起玩;用“嘻唰唰”的旋律唱着我们自己改编的歌:“考呀考,考不好。
想呀想,乱糟糟……”在石头缝里、树干上找虫子;在教室里排演《鹿和狼的故事》…… 当你全身心地和学生们玩在一起、疯在一起,用他们的思维、用他们的语言、用他们的动作去表达你的爱时,连平时最不爱说话的学生也会说: “老师,你害死我了,虫子都爬到我的手上去了!” “老师,这歌词应该这么改:我们整天异想天开长翅膀……” “老师,这一课不用你上,我们刚才演过课本剧,好玩极了。
” “老师,你看我的造型帅不帅?” 呵护童心就在不经意“玩”成,倾注师爱在举手投足间定格,那一张张笑脸才会那样真、那样纯。
那一声声“老师”才会叫得那样无拘无束,那样有滋有味。
水乳交融的师生情打开了老师与学生之间的心灵通道,爱是一切教育的起点,教育是传递爱的事业,“以火点火火愈明,以爱知心心愈爱”。
呵护童心,倾注师爱,就这样爱的教育在脚踏实地中走出了第一步。
2挖掘潜能竭尽师责 教育是面对每一个学生的,每个学生的个性不一样、爱好不一样,所具有的潜质也不尽相同。
“如果你感觉到每个儿童都有个性,如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心,引起你的思考、关怀和担心,你就会对人的多面性和无穷尽性感到惊奇”(苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》)。
竭尽师责,挖掘每一位学生身上不容易被发现的优点、潜质,育人育心,真正做到“有教无类”。
2.1避实就虚,正确引导,化“腐朽”为神奇 面对问题生,僵化式的、说教式的教育只能让他们更加反感你,相应的与之产生的对抗性也就愈强。
此时,童心童趣已被班主任的权威强压在心隅一角。
他淘气、顽劣的神经经过无数次与老师的对抗会变得更加淘气、顽劣,老师对这类学生的教育头痛不已。
当班主任工作深入到学生心灵深处时,往往就会发现那些很调皮、很难管的学生其实还具有能开发的一面,挖掘他们内在的不容易被发现的优点,就能点石成金。
2.2抓住闪光点,多元化评价,化“平庸”为神奇 在平时的教育教学中,有这样一类学生,表面上他们资质平庸,成绩总徘徊在“良-”这个档次,要让他们进一步或下滑一步都很困难,平时也没有什么惊天动地的大事。
久而久之,老师们便放弃了对这类学生的提升教育。
经过长期的观察以及我与他们,与他们的家长交谈的过程中发现,造成他们不积极进取的原因很多,主要原因有两个:一是孩子本身很娇气,吃不得半点苦;二是家长对他们的要求不高,在小学阶段,能跟班走,考试及格即可。
这样,慢慢地他们的意志越来越脆弱,学习的主动性也越来越差,被老师关注的时间也越来越少。
但是,“老师的职业就是研究人,并且要长期不断地深入人的复杂的精神世界”。
当我从浮躁中冷静下来,心平气和地拿起放大镜去寻找他们身上的闪光点时,一个个小荷露出了尖尖角。
2.3深度挖掘,让优生更优,化“神奇”为更神奇 优生永远都是幸运儿,总是在老师们和同学们的赞美声中抬头挺胸地向前走去。
但优生也容易被老师忽视他们身上除了学习优秀之外的潜质。
其实他们身上这些不易被人发现的潜质的价值远远高于学习成绩的优异。
“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑,而是师生之间每时每刻都在进行心灵的接触”,“天生我材必有用”,竭尽师责,挖掘潜质,师责在相知互爱中升华,教书育人成了享受生活。
3创新进取 提高师艺 呵护童心,倾注师爱,师生之间有了水乳交融的情感;挖掘潜质,竭尽师责,“把整个心灵献给孩子”,育人育心,感受教育的快乐。
但是这些“爱”距离“亲其师,信其道”还有一段距离。
美国教育心理学家弗罗姆就曾经说过:“师爱不是一个偶然幸运地体现并陶醉的一种纯粹的快感,而是一门艺术,一门需要知识和努力才能学会的艺术”。
这种“需要知识和努力才能学会的艺术”要求教师拥有创新进取的意识和精神。
3.1在踏实中求“不踏实”,变常规为“不常规” 面对高科技迅速发展的今天,面对教育改革日新月异的今天,我们怎么墨守成规地站在三尺讲台上,谨记师爱、慎讲师艺? 翻开备课本,那严谨的教学设计,面面俱到的知识点,工工整整的字迹不再令我自豪。
我知道就像以前一样走下去,一样能取得成绩,而且既省时又省力。
但这样容易让教师养尊处优,时间一长,便会产生倦怠情绪,以前的优点反而成了扼杀教师前进的“刽子手”。
于是我开始变踏实为“不踏实”,变常规为“不常规”。
当然,这种“变”不是颠覆性的、毫无章法的“变”,而是在已取得的成绩上和实践中科学地“变”。
向有经验的教师学,向不同授课风格的教师学,向名师大家学。
辩证地用好“拿来主义”,在不断地“变化”中提高自己教书育人的品位。
3.2反思、学习,再反思、再学习 如果说学习是一件很辛苦的事,那么反思就更辛苦了。
因为反思的过程就是一个再学习的过程。
为什么我想学名家大师却总不得要领?为什么我的课堂评价这么干涩?为什么我的课堂教学少了一份自然生成?什么时候我才能达到“山还是山,水还是水”的境界? 一边反思,一边参加学校组织的教科研活动;一边反思,一边阅读大量的理论著作和新的教育教学理念;一边反思,一边用反思指导教育教学。
如被换了血液的教书育人的工作,像流水般欢畅地向前流去,因为反思,我的作文课堂教学有了新意,童心童趣有了绽放的空间;因为反思,我也学会了质疑,向自己、向同伴、向教材质疑,超越自己、超越同伴、超越教材,促使我不断创新、不断进步。
“成长是一个过程,永无止境;反思也是一个过程,永无终点。
但只要我们保持着对教育的激情与反思精神,我们就会继续在激情中享受教育的快乐,在反思中提升教育的品质,在实践中丰富教育的智慧。
”(李镇西《生命与使命同行》) 爱心、责任心和进取心谱写一曲《爱的教育》,我用师爱谱曲,用师责填词,满怀激情地唱着它向前走去,脚踏实地向前走去。
“捧着一颗心来,不带半根草去”,陶行知先生用一颗伟大的心培养出无数颗爱心,我越发坚定了我的信念:脚踏实地当好一名小学教师。
以《为是一名幼儿教师》写一段话
假如我是一名幼儿教师上帝曾送给每个生命一件了不起的礼物：绿色的童年。
可惜，这绿色在很多人眼里似乎并没有什么了不起，结果是丢得比来得还快，消退得比生长得快。
假如我是一名幼儿教师，我会向儿童学习。
一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走，然后花粉消失，人变成了蟑螂，这便是康·巴乌斯托夫斯基所说的“生命丢失”吧。
可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、快乐 、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、善良、正直与诚实，比人生的任何一个时期都要多得多。
然而，儿童的美德和智慧常常被大人们粗糙的双眼所忽略，常常被不以为然地当废电池一样地扔进岁月的垃圾沟里，很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态，父母、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望孩子尽早摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进入文明社会的罐头厂”（凯斯特纳），尽早地成为和自己一样“散发着罐头味”的人。
作文小标题的格式是什么
答：如果要用到小标题，一般的学生会不假思索地说，这好办，随便地写上几个就可以了。
其实不是这样的。
首先是要求小标题的个数至少三个，但又不宜过多，多了，每一个都会泛泛而谈，落不到实处。
其次拟题要有一定艺术性。
一位考生写了一篇叫《春夏秋冬》的高考优秀作文，其小标题是“春之恋、夏之梦、秋之韵、冬之颂”，最后再来一个“春夏秋冬”小标题，显得含蓄隽永。
拟定小标题，应该简明、准确地概括每部分的内容，小标题之间要有必要的关联：或者结构形式一致，或者内容上属于并举，或者情节上有前后勾联。
但有一点需要提醒的是，各个小标题下的内容，必须锁定在指定话题之内。
否则，就容易出现偏离题旨的问题。
一般而言，拟出3到4个小标题较为常见。
陈鹤琴学前教育理论和主要观点
一、儿童不是“小人”——陈鹤琴的儿童观(一)传统儿童观的谬误从陈鹤琴先生的经历来看，他对中外教育都有切身的体会，因而对不同时空背景下教育所预设的对儿童的看法也有相当的了解。
尤其是通过国内新式学堂与传统私塾的对比和西方教育与传统教育的对比，陈鹤琴认为我国传统教育“它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适应现代的情形了。
”(《陈鹤琴全集·第六卷》P535，以下只标卷数及页码)究其根源，当然是传统社会对儿童的看法使然。
陈鹤琴说，“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的，所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了。
……我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫‘小人’?为什么不准他游戏?为什么迫他一举一动要像我们成人一样?这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么?”(一卷，P1)应该说，在“五四”之后，对旧儿童观的批判，陈鹤琴虽不是最猛烈的，但他是站在专业者的立场上，理性地剖析旧儿童观的缺陷。
更重要的是，他在批判之后，还有建设。
(二)儿童心理之研究他首先开始了对儿童心理的研究，这在当时国内是绝无仅有的，使人们对儿童的认识第一次有了科学的依据。
陈鹤琴对其长子陈一鸣的观察记录，不仅是为了讲授儿童心理学的需要，更重要的是他本身对孩子的喜爱以及对传统儿童观的不满。
正如他所说，“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。
”(一卷，P11)他最初将儿童的心理特征概括为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心和游戏心。
这些心理特征的描述与传统社会对儿童的心理预期是颇为冲突的，而陈鹤琴将这些特征详加描述并提出了怎样教育儿童的方法。
在他看来，“对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究”。
(一卷，P1)在研究的基础上，他认为：“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。
幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必须掌握其特点、掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。
”(三)家庭教育在《儿童心理之研究》出版的同一年，《家庭教育》由商务印书馆出版。
这两本书同年出版，确实是相得益彰，反映了陈鹤琴更普遍的革新旧有儿童观的努力。
他在《自序》中说：“小孩子不但是难养的，而稍明事理的人，知道也难教得很!”“我们知道幼稚期(自出生至七岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。
”(二卷，P674—675)他把《儿童心理之研究》中所提的“四心”发展为七个方面，认为儿童好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，以十分通俗化的语言向父母们揭示了孩子的天性，并要求家长“必须根据儿童的心理始能行之得当。
若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。
”(二卷，P686)因此，在对儿童的看法上，他提出，要使儿童教育科学化，首先要正确了解儿童，正确对待和教育儿童。
他的儿童观建立在爱的基础之上，这表现在对儿童的理解、信任和尊重，充分体现了民主化的教育思想。
他认为，儿童是有生命力和生长力的，富有潜力和创造力，只要善于引导都可以成才；儿童应该享受到应有的权利和幸福。
他把树立科学的、正确的儿童观、教育观作为弃1日立新、改革教育的突破口。
可以看出，陈鹤琴先生的儿童观，是建立在对儿童的爱和科学研究的基础上的，这也是我们今天特别强调的。
二、“我们的主张”——陈鹤琴的教育观(一)南京鼓楼幼稚园的课程实验陈鹤琴回国的时候，中国的幼儿园教育产生不过十几年。
这十多年除了照抄照搬外国的经验、为有钱人服务外，剩下的恐怕只有这种新的教育机构形式了。
当时，一些人已经意识到这些问题，如陶行知指出“幼稚园害了三种大病”，张雪门指出要发展有别于日本式和宗教式的普通幼稚园。
而陈鹤琴却指出，即便是普通幼稚园也有四种弊病：“与环境接触太少，在游戏室的时间太多”，“功课太简单”，“团体动作太多”，“没有具体的目标”。
(二卷，P1—4)针对这一情况，陈鹤琴觉得自己有责任去改变。
但普通的幼稚园应该如何克服这些弊病，究竟应该如何来办，是非实验不可的。
这里没有现成的东西可借鉴。
当然，陈鹤琴也受到当时世界教育思潮的影响。
“最近的教育思潮是注重实验，这是从美国实验主义派的哲学来的，杜威、弥勒等主张得最有力。
这个思潮，影响到各种教育，使各种教育的各个方面都起了变化。
……幼稚教育是各种教育之一种，当然也应该依着实验的精神去研究。
”(二卷，：P29)陈鹤琴在鼓楼幼稚园进行了一系列的实验，涉及课程、教法、幼儿习惯及设备与玩具等诸多方面，但用力最大、影响最深的要算是课程实验了。
这个实验前后经历了不断调整的三个阶段：散漫期、论理组织期和设计组织期。
简单而言，就是经历了一个儿童自发活动、教师预定活动和有必要预备的儿童自发活动这三个阶段。
最后一个时期是最为成熟、合理的，陈鹤琴认为是可以试行的，并经试行认为是适用的。
鼓楼幼稚园的课程实验在1927年之后迅速推及南京乃至播及全国，并进而将其精神体现在1928年的《幼稚园课程暂行标准》中，成了全国幼稚同课程的范本。
可见，陈鹤琴用力之深．成果之重。
现在看来，鼓楼幼稚园的课程实验实际上是在两种课程模式之间寻求某种平衡，而我们当今的幼儿园课程改革，又何尝不是在寻求这种平衡呢?我们现在幼儿园课程改革要探讨的核心问题就是教师预设课程与幼儿生成课程之间的关系。
针对20世纪80年代以来的分科课程的弊端，通过20多年的改革，近年来开始强调幼儿园课程的生成性。
鼓楼幼稚园的课程实验，实际上就是经由了幼儿生成活动——教师预设活动——教师预设与幼儿生成活动有机结合的一个实验过程。
陈鹤琴不到两年的实验，倒是我们这么多年幼儿团课程改革的缩影呢!另外，我们当今的幼儿团课程改革强调一种整合的课程观和教育观，而非将知识分门别类地教给孩子，因为这不符合孩子的认知特点和生活经验。
陈鹤琴在鼓楼幼稚园的实验中显然已经提出了这样的主张，他的单元课程模式和“整个教学法”就与当今的幼教改革完全吻合。
总之，经过鼓楼幼稚园两年的实验，陈鹤琴对幼稚教育的看法已经成熟，进而提出了幼稚园教育的系统主张。
(二)“我们的主张”1927年，陈鹤琴发表《我们的主张》，这可以说是他对前一阶段实验的系统总结和升华，也是对陶行知、张雪门等提出的幼稚园所害综合症开的一副药方。
有人称之为“中国化幼稚园教育的宣言书”。
陈鹤琴说：“我们现在办这个幼稚同，是先有了研究，再根据儿童的心理、教育的原理和社会的现状，确定下面的几种主要做法。
”(二卷，P110)这些主张包括：(1)幼稚园是要适应国情的；(2)幼稚教育是幼稚园与家庭共同的责任；(3)凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他；(4)幼稚园的课程可以用自然、社会为中心；(5)幼稚园的课程须预先拟订，但临时得以变更；(6)我们主张幼稚园第一要注意的是儿童的健康；(7)我们主张幼稚园要使儿童养成良好的习惯；(8)我们主张幼稚园应当特别注重音乐；(9)我们主张幼稚园应当有充分而适当的设备；(10)我们主张幼稚园应采用游戏式的教学法去教导儿童；(11)我们主张幼稚生的户外生活要多；(12)我们主张幼稚园多采用小团体的教学法；(13)我们主张幼稚园的教师应当是儿童的朋友；(14)我们主张幼稚园的教师应当有充分的训练；(15)我们主张幼稚园应当有种种标准可以随时考查儿童的成绩。
这15条主张几乎涉及了幼儿教育的各个方面，是对中国化幼稚园教育探索的全面总结。
它基本上可以标志着自1903年中国幼稚园产生以来终于走出了一条中国化之路，而这条路是南陈鹤琴等开辟的。
当然，这只是一个起点，一个完整的幼儿教育体系还正等着陈鹤琴去建设呢!(三)完整的幼儿教师教育体系陈鹤琴初办鼓楼幼稚园时。
聘请了包括张宗麟、甘梦丹等在内的专门人才。
但幼稚园师资的最恰当的来源。
应由专门的机构来培养。
1926年以前，中国只有外国教会办的以培养忠实教徒为目的的几所幼稚师范。
1927年之后，“培养师资的机关颇有如雨后春笋，蓬勃生长之势。
”(二卷，P329—330)但公立的独立幼师，却是没有的。
1940年，陈鹤琴谢绝了教育部国民教育司司长之职，在江西泰和创办“江西省立实验幼稚师范学校”，这是我国第一所公立幼师，三年后改为国立，并添设专修科。
1945年，他又主持建立上海幼师，国立幼专也迁往上海。
江西幼师以及上海幼师、幼专的学生毕业后，绝大多数都成为全国幼教战线上的骨干力量，为幼稚园教育的发展注入了强大的动力。
新中国成立后，1949年，陈鹤琴任南京大学师范学院(后改为南京师范学院)院长，兼任幼教系主任。
至此，可以说，中国各层次的幼稚师范教育体系都由陈鹤琴着手创立了。
此外，他还对幼儿园玩教具进行了专门的研究和实践，甚至创办了多所儿童玩具厂，并为儿童编写了各种读物和教科书。
可以说，凡是与幼儿教育相关的，陈鹤琴都是做了努力并取得成就的，而这些成就汇聚起来，集大成为“活教育”理论。
三、“一个新的教育运动”——陈鹤琴先生的“活教育”理论(一)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶行知的影响。
陶行知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。
”1922年，他在一次演讲中就谈到了“活的教育”。
而他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是一所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第二院(幼稚师范院)院长。
“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的土壤。
1940年，陈鹤琴在江西发表过一次演讲，题目就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号角。
陈鹤琴说，“‘活教育’并不是一项新发明。
它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。
当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。
”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。
但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴自身实践的结果。
正如他自己所言：“‘活教育’在产生和提出之前是有其先行的。
在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项目和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。
”(六卷，P297)(二)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。
在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验小学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个月时间里，他们也觉得有开展教育的需要，而老百姓又有着迫切的需求。
所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。
1940年10月1日，幼师正式开学。
但由于学校尚未完工，于是开学实际上就是全校师生集体劳动生活的开始。
“劳动生活课”成了幼师学生的公共必修课，光会读书而不愿做事的书呆子是不受欢迎的。
1947年2月。
上海市立幼师改为女师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推广课程改革实验，全面推行“五指活动”新课程方案的努力中。
当时女师就将所有科目纳入到健康、社会、科学、艺术、文学等五种整体关联的活动中进行教学。
(三)“活教育”的理论体系“活教育”形成了一个完整的理论体系，它包括：三大目标，十七条教学原则，学习的四个步骤，“五指活动”计划，活教育的十个特点，训育的十三条基本原则。
(六卷，。
P300—307)整个体系由三大目标——做人，做中国人。
做现代中国人；大自然、大社会是知识的主要源泉；做中学，做中教，做中求进步——统领，构成了陈鹤琴学前教育思想的最高成就。
陈鹤琴说：“活教育的目的是为培养一个人，一个中国人和一个现代中国人。
”具体来说，就是要培养具有以下几个方面条件的“现代中国人”：要有健全的身体；要有创造的能力；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。
从这里可以看出他对国家对民族的情怀，他的宽广的眼界和非凡的远见。
陈鹤琴先生在谈到“活教育”的课程时，提出“把大自然、大社会做为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习”。
他对传统教育中过分注重书本知识的教学加以批评。
他认为书本上的知识是死的，是间接的，书本只可以适当用作参考。
具体在课程编制上，他提出了“五指活动”的新课程方案。
陈鹤琴先生“活教育”的方法论吸收了杜威“做中学”的思想，但又更进了一步，不但要做中学，还要做中教，做中求进步。
他说：“我们强调儿童各类生活活动都要在户外，包括游戏、劳作、与大自然接触活动、自我表达课程、使用工具锻炼等，而不是像过去那样都在室内进行。
”对于“活教育”的教学方法，他进行了长期的实践研究，提出了教学的17条原则。
至此，陈鹤琴先生的“活教育”大厦算是构建完工了，尽管在这之后，他一直还在不断完善。
这座大厦今天看来已经成为一座丰碑。
当然，陈鹤琴先生也是有不少的同行者的。
四、“出生同年的教育同志”——现代视野里的一群童心拓荒者(一)共同的使命“五四”前后，许多进步人士在批判封建礼教的同时，都意识到教育作为社会变革的重要作用，将未来社会革新的希望寄于儿童。
在幼稚教育的改革中，除了陈鹤琴及其助手张宗麟之外，还有陶行知和张雪门这两位重要人物。
陶行知是陈鹤琴的“学长、挚友和楷模”，陈鹤琴有“我们教育战线系同志……我们出生年代系同年”之说。
(六卷，P378)而张雪门也与他俩几乎同年，他与陈鹤琴被时人并称为“南陈北张”。
陶行知在1923年辞去东南大学各职，以主要精力从事平民教育运动，后又致力于乡村教育、科学普及教育、国难教育、民主教育等，直至1946年去世，可以说是将整个一生无私地献给了教育。
而他在《幼稚园之新大陆》中提出的中国幼稚教育患了三大病，倡导建立中国的、省钱的、平民的幼稚园，并认为工厂和农村是幼稚园之新大陆，创办了乡村幼稚师范和乡村幼稚园，进而提出“生活教育”理论。
张雪门在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，当他目睹沪宁一带外国式幼稚园的弊病后，深感痛心，立志投身幼教。
在这个过程中，他与人合办幼稚园、幼稚师范，后到北平花大精力研究幼儿教育，开办北平幼师。
“九.一八”事变后，他更是认识到今日之幼童就是未来的主人翁，从此开始了幼稚园行为课程的研究。
晚年在台湾，一方面致力于肃清日本的奴化教育，进行爱国主义教育；另一方面继续从事他的研究实验工作，形成了“行为课程”的理论体系。
(二)拓荒者的遗产陈鹤琴、张宗麟、陶行知、张雪门可以说是现代中国最早的一批童心拓荒者，他们不仅为中国现代幼教开辟了一条道路，更是留下了丰厚的遗产，这就是“活教育”“生活教育”和“行为课程”。
这些丰厚遗产的累积，在一些方面是相同的：它们都根植于现代初期中国的土壤，这是一个充满忧患的时代，社会变革及教育变革是这个时代的内在需求；这些遗产都受到了欧美新教育运动的影响，这是现代中国向西方学习在教育领域的反映；这些遗产都得自于这些拓荒者个人对民族、对国家的使命感，得自于他们坚韧不拔的努力，甚至是毕生的奉献。
当然，这些遗产又是迥然有异，光彩纷呈的。
陈鹤琴对幼儿教育进行了全方位的探索；陶行知致力于教育普及运动和乡村教育运动；而张雪门是现代北方幼儿教育的领军人物，他遵循“骑马者从马背上学”的指导思想，对幼稚师范的见习、实习做了系统的论述。
综上所述，以陈鹤琴为代表的现代幼儿教育家开辟了中国化幼儿教育之路，而在现代初期内忧外患的背景下，这条路的开辟是异常艰辛的，所谓“披荆斩棘”也不足以说明这种艰辛。
陈鹤琴先生给我们留下的遗产有至今依然鲜活的文本，更有不畏艰难的实践精神，崇高的为民族、为国家的奉献精神。
对于吾辈而言，真所谓“高山仰止，景行行止”。
