亚里士多德有句名言：“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好”。
当历经数千年的发展
矛盾的基本属性是对立的统一同一性和斗争性。
矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系的性质。
它包括两方面的含义:第一，矛盾双方相互依存，就是矛盾双方互为存在的前提，一方的存在以另一方的存在为条件，双方共处于一个统一体中。
第二，矛盾双方相互贯通，是指矛盾双方存在着由此达彼的桥梁。
它主要表现为以下两种情形:一是矛盾双方相互渗透，就是矛盾双方中都包含着对方的因素。
二是矛盾双方向自己的对立面转化的趋势。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。
矛盾的斗争性是一个具有广泛含义的哲学范畴，具有无限多样的表现形式，既包括矛盾双方的激烈冲突，也包括矛盾双方的区别和差异。
正确理解矛盾的斗争性，需要注意三点:第一，不要把哲学上讲的“斗争”仅仅归结为社会领域的斗争，甚至只看成敌我之间的对抗和冲突。
第二，有矛盾就有斗争。
第三，任何事物的矛盾都有一个从差异、对立到矛盾解决的过程。
差异就是矛盾，就包含着斗争。
同一性是有条件的、相对的。
斗争性是无条件的、绝对的。
对立双方既同一又斗争，使矛盾双方在一定条件下相互转化，引起事物的变化和发展。
只讲斗争性不讲同一性，只讲同一性不讲斗争性，都不符合事物矛盾的本性。
我们必须善于在对立中把握同一，在同一中把握对立，做好矛盾转化工作。
为什么矛盾是普遍存在
矛盾是普遍存在的\ 1．矛盾具有普遍性 表现： ⑴矛盾存在于一切事物中（从空间看，事事有矛盾，矛盾无处不在）无论是自然界，人类社会还是人类思维，矛盾是普遍存在的。
①自然界——作用力与反作用力；同化与异化；正电和负电；有化合与分解；在机械运动中，物体在同一个瞬间既在这个地方，又不在这个地方，体现了绝对运动和相对静止的对矛盾。
②社会——生产力与生产关系；经济基础与上层建筑：经济发展与人口、资源、环境之间存在矛盾；③思维——正确思想与错误思想；知与不知的矛盾。
【注意】“事事有矛盾”并不意味着任何两个事物之间有矛盾。
两个毫不相干的事物没有处在统一体中，就不能够成矛盾。
“事事有矛盾”是指任何事物内部有矛盾。
我与学生之间的教与学矛盾。
⑵矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终（从时间看。
时时有矛盾，矛盾无时不有） 事物在发展过程中，只存在矛盾差别性问题，不存在矛盾有无问题。
产生 发展 灭亡 新矛盾⌒—————⌒——————⌒————————⌒———————⌒——————例：①同化与异化的矛盾贯穿于整个生命体的始终，这个矛盾结束了，但物理的、化学的矛盾继续进行。
②基本矛盾贯穿于整个人类社会的始终，在原始社会有这个矛盾，在共产主义社会有这矛盾。
2．矛盾具有客观性矛盾是普遍的，又是客观的，是事物本身所固有的，不以人的主观意志为转移。
不管我们认识不认识；喜欢不喜欢；承认不承认，矛盾是客观存在的。
人既不能制造矛盾，也不能消灭矛盾。
旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生。
【原理内容】矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾的存在是普遍的，客观的。
【方法论】①要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。
②要善于全面分析矛盾，坚持两分法、防止片面性。
（事物都是一分为二的，要用全面的观点看问题。
） 承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
例6：《扁鹊见蔡桓公》、《桃花源记》、《老子·小国寡民》只爱听与自己相同的意见，听不见不同的意见；只看到自己的优点，看不到缺点；弄虚作假，考试作弊，不懂装懂；犯了错误只讲客观原因，不讲主观原因；只看到了事物发展的曲折性，没有看到前进性。
矛盾的存在是普遍的、客观的，不以人的意志为转移，认为没有问题，这是否认了矛盾的普遍性和客观性，因而是“最大的问题”。
要解决矛盾，必须承认矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。
承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
两分法，两点论——实质：全面的观点（板书） 一点论——实质：片面的观点两分法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析方法的起点，（板书）其他分析方法是两分法的深化。
故事：两只老虎。
有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。
在笼子里的老虎三餐无忧，在野地的老虎自由自在。
在笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由，外面的老虎总是羡慕笼子里老虎的安逸。
有一天它们换了一下，笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子。
开始时，两只老虎都高兴。
然而好景不长，两只老虎都死了。
一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。
从笼子里走出的老虎获得了自由，但没有生存的本领；走进笼子里的老虎获得安逸，但没有了自由。
分析：这两只老虎都没有全面的看问题，是一点论。
笼子里的老虎只看到了野地里老虎的自由，没有看到生活的艰辛；野地里的老虎只看到了笼子里老虎三餐无忧，但没有看到要忍受多大的寂寞。
在现实生活中也存在，做生意的人总羡慕我们的稳定，安逸，却看不到我们生活的拮据与贫困；我们总是羡慕做生意的人大把大把花钱，却看不到他们四外奔波的劳累。
矛盾的谚语和俗语
巧难为无米之炊—质决定意识，意识离不质。
○日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。
○人贵有自知之明；无巧不成书；外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。
○公说公有理，婆说婆有理；仁者见仁，智者见智；情人眼里出西施；美不美，家乡水；亲不亲，故乡人；人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。
○画龙画虎难画骨，知人知面不知心；画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。
○良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；人争一口气，佛争一炷香；人活一张脸，树活一张皮；有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。
因此我们要高度重视精神的力量。
○出门问路，入乡随俗；尽信书不如无书；不怕乱如麻，只怕不调查；识时务者为俊杰；男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。
○闭着眼睛捉麻雀；高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。
○生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。
○烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。
○春江水暖鸭先知；大树下面好乘凉；城门失火，殃及池鱼；瑞雪兆丰年；人看自小，马看蹄爪；病从口入，祸从口出；出门看天色，进门看脸色；睛带雨伞，饱带军粮；磨刀不误砍柴工；远水解不了近渴；远亲不如近邻；上梁不正下梁歪；鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧；山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。
○水有源，树有根——事物存在时间上的联系。
○人哄地皮，地哄肚皮；拿人家的手短，吃人家的嘴软；不听老人言，吃亏在眼前；是话就有因，是草就有根；无风不起浪，无鱼水不深；无利不起三分早；无事不登三宝殿；得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。
○凡事预则立，不预则废；瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。
○前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。
○单丝不成线，独木难成林；花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。
○小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧——重视部分，以大局为重。
○站得高，看得远；大处着眼，小处着手；人无远虑，必有近忧；吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷；当局者迷，旁观者清；好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中，整体居于主导地位，对部分起统率作用。
因此，我们要立足整体，综观全局，从长远出发来分析和解决问题。
○差之毫厘，失之千里；一着不慎，满盘皆输；养兵千日，用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用。
○火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题；只顾局部和现在，不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题。
○头痛医头，脚痛医脚——不能用联系的观点看问题。
○生命在于运动；流水不腐，户枢不蠹；树挪死，人挪活——运动是物质的根本属性和存在方式。
○山不转水转；人无千日好，花无百日红；人是三截草，三穷三富不到老；士别三日，当刮目相看；光阴四季催人老，日月如梭不再返；千里搭长篷，没有不散的筵席；丹桂有种，富贵无根；一朝天子一朝臣；人有旦夕祸福，天有不测风云；好汉不提当年勇——事物变化发展的普遍性。
○长江后浪推前浪，世上新人胜旧人；青出于蓝而胜于蓝——事物发展的普遍性。
○有意栽花花不开，无心插柳柳成荫；乌云遮不住太阳；时势造英雄；人往高处走，水往低处流；黄泉路上无老少——规律的存在和发生作用是客观的，不以人的意志为转移。
○不依规矩，不成方圆；顺藤摸瓜，顺水求源；因风吹火，用力不多；量力而行——尊重规律，按客观规律办事，才能正确地认识世界和改造世界。
○劈柴不照纹，累死劈柴人；强扭的瓜不甜；逼犊牛下崽——违背客观规律，必然会受到规律的惩罚。
○读书不想，隔靴挠痒；眉头一皱，计上心来；不怕不识货，只怕货比货；不怕学不好，就怕不用脑——发挥主观能动性，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，通过抽象思维活动把握事物的本质和规律。
○趁水和泥，趁热打铁；艺高人胆大；拾到也要弯一下腰杆；一年之计在于春，一生之计在于勤——发挥主观能动性，勤于实践，认识规律，利用规律。
○人有多大胆，地有多高产；不怕办不到，就怕想不到——夸大人的主观能动性，否认规律的客观性。
○多行不义必自毙——违背社会发展客观规律和广大人民群众根本利益的人，必然受到历史的惩罚。
○一个巴掌拍不响；山有高低，水有深浅；河有两岸，事有两面——事物存在着既相互对立又相互统一的矛盾关系。
○金无足赤，人无完人；人非圣贤，孰能无过；尺有所短，寸有所长；兼听则明，偏听则暗；知彼知已，百战不殆；凡人不可貌相，海水不可斗量——用“两点论”认识对处理问题，反对“一点论”。
○丑媳妇总要见公婆；长痛不如短痛；纸包不住火——承认矛盾的普遍性与客观性，敢于揭露矛盾、解决矛盾。
○一朝被蛇咬，十年怕草绳；破罐子破摔——害怕矛盾、掩盖矛盾，最终不能解决矛盾。
○一俊遮百丑；以小人之心，度君子之腹——用“一点论”的片面的观点看问题。
○失败是成功之母；吃一堑长一智；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行；水至清则无鱼，人至察则无徒；蜜多不甜，油多不香；穷人的孩子早当家；河中淹死“水鸭子”；牙硬磨不过舌头——矛盾的双方在一定条件下相互转化。
○要将有日当无日，莫把无时当有时；从俭入奢易，从奢入俭难；国乱思良相，家贫思贤妻——用矛盾相互转化观点，认识和预见到矛盾双方的转化，居安思危。
○人与人不同，花有百样红；一羊生九子，九子各不同；丁是丁，卯是卯；桥归桥，路归路；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；猪往前拱，鸡朝后扒；隔行如隔山；家家都有本难念的经；各人皮肉各人疼；水火不相容；春风不入驴耳朵——不同事物的矛盾各有其不同的特点。
○看菜吃饭，量体裁衣；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；到哪坐山头唱哪首歌；心病还得心药医；解铃还需系铃人；过河卒子扫千里——具体问题具体分析。
○“一风吹”，“一刀切”；一杆子打翻一船人；照葫芦画瓢；药不医假病，酒难解真愁；病急乱投医——违背具体问题具体分析的原则，就不可能认清事物性质和找到解决矛盾的关键。
○千口之家，主事一人；秤砣虽小压千斤；火车跑得快，全靠车头带——主要矛盾在事物发展进程中的主导和支配作用。
○牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上；力气使在节骨眼上；打蛇打七寸，擒贼先擒王——办事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
○好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；兵马未动，粮草先行——要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。
○扬汤止沸，不如斧低抽薪——抓住和解决了主要矛盾，其他矛盾才能迎刃而解。
○眉毛胡子一把抓；十个指头按跳蚤——分不清主要矛盾和次要矛盾，抓不住中心和关键。
○抓住芝麻，丢了西瓜；一脸的好粉打在后颈窝——分不清主要矛盾和次要矛盾，颠倒了主要矛盾和次要矛盾的关系。
○十个指头有长短；愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面，把握事物的本质和主流。
○山中无老虎，猴子称大王——矛盾的主要方面和和次要方面在一定条件可以相互转化。
○万变不离其宗；天下乌鸦一般黑；狗走千里，改不了吃屎的本性；豆芽菜长齐天，也不过是小菜一碟；放之四海而皆准；人同此心，心同此理——矛盾的特殊性不能离开普遍性，包含着同类事物的共同属性。
○从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；麻雀虽小，五脏俱全；摸着石头过河——坚持矛盾的普遍性和特殊性相结合，正确认识事物，学会和掌握科学的工作方法与学习方法。
○打铁先得本身硬推；推猴子上树，推狗上不了树；种瓜得瓜，种豆得豆；龙生龙，风生风；苍蝇不叮无缝的蛋；心中无冷病，哪怕吃西瓜；身正不怕影子歪；好酒不怕巷子深；若要人不知，除非己莫为——内因是事物变化发展的根据，要重视内因的重要作用。
○常在河边走，哪有不湿鞋；名师出高徒；近朱者赤，近墨者黑；师傅领进门，修行在个人；名师出高徒；强将手下无弱兵——外因是事物变化发展的条件。
○千里之行，始于足下；冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功；千里之堤，溃于蚁穴——量变是质变的前提和基础，没有量变就没有质变。
○伟大出于平凡；万丈高平地起；不怕慢，就怕站；只要功夫深，铁棒磨成针；一锄挖不成一口井；性急吃不成热豆腐；病来如山倒，病去如抽丝；懒人一担担，勤人搬倒山；小时偷针，大了偷金——发挥人的主观能动性，高度重视事物的量变。
○欲速则不达；人心不足蛇吞象——事物飞跃条件未成熟，应保持适当发展速度，不能操之过急。
○机不可失，时不再来；当断不断，其祸自乱——把握机遇，促成事物的质变，否则就坐失良机。
○十磨九难成好人；自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男山重水复疑无路，柳暗花明又一村；胜败乃兵家常事——事物的发展是前进性和曲折性的统一。
○劝人喝酒，心中有意——实践是有意识的、能动的活动。
○不打不相识；不入虎穴，焉得虎子；百闻不如一见；凡事要好，须问三老；要知山中事，须问打柴人；近水知鱼性，近山知鸟音；三百六十行，行行出状元；熟能生巧，巧能生精；拳不离手，曲不离口；吃饭才知道牛辛苦，养子方知父母恩；久病成良医——实践是认识的来源和动力，实践出真知。
○心动不如行动——实践是认识的目的。
○是骡子是马，牵出来溜溜；真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；路遥知马力，日久见人心；事实胜于雄辩——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
○读万卷书，行万里路——重视间接经验的重要性，把直接经验和间接经验结合起来。
○行家一伸手，就知有没有——事物现象是事物本质的表现。
○拉大旗，作虎皮——企图以假象掩盖事物的本质。
○物以类聚，人以群分——社会性是人的本质属性。
○英雄所见略同——社会存在决定社会意识。
○人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高；三个臭皮匠，胜过诸葛亮——部分形成合理、科学的结构时，整体功能功能就会大于部分功能之和；集体主义是我国人民新时期的价值取向。
○大河有水小河满，小河无水大河干——社会主义条件下，个人利益与集体利益的辩证统一关系。
○各人打扫门前雪，莫管他人瓦上霜；人不为已，天诛地灭；人无横财不富，马无夜草不肥——错误的个人主义思想，剥削阶级的人生价值观。
○有志不在年高，无志空活百岁——我们应树立科学的、远大的理想。
没有理想就失去了人生前进的动力。
请提供几个能体现哲学原理的名言警句。
（多多益善）
人非圣贤,无过.矛盾的普遍性分析过”是矛盾的体现，是现实生活遍存在的。
要承认“过存在，还要找到正确方法解决矛盾，即改正“过”。
原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。
方法论：要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
不积跬步，无以至千里.量变和质变的辨证关系分析：“跬步”是量变，“至千里”是质变。
要做好“跬步”的积累才能促成“至千里”的质变。
原理：事物的变化发展都是量变和质变的统一；一切事物的发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备；量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果；事物都是在量变和质变的两种状态中不断发展的。
方法论：①用量变引起质变的道理看问题②要坚持适度原则③要不失时机地促成飞跃④要重视量的积累⑤学会优化结构虽然不多，但是很符合要求吧。
加油学政治吧，共勉哦
什么是矛盾
是的矛盾双方既对立又统一的原理［原理内容］第一,事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾.简言之,矛盾就是对立统一.第二,“对立”与“统一”是矛盾的两个基本属性.所谓“对立”,是指矛盾双方互相排斥、互相斗争.所谓“统一”,是指如下两种情形：一是,矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中.二是,矛盾着的双方,依据一定的条件,各向自己相反的方向转化.第三,矛盾双方的对立和统一,始终是不可分割的,没有对立就没有统一,没有统一也无所谓对立.第四,矛盾双方对立统一的关系,既指事物内部存在的这种关系,也指事物之间存在的这种关系.［方法论］用对立统一的观点看待事物既要看到矛盾双方的对立,又要看到矛盾双方的统一；在统一中把握对立,在对立中注重统一,即坚持一分为二的观点,坚持两分法、两点论.［错误倾向］离开对立看统一,或离开统一看对立都是错误的.不能把哲学上讲的矛盾同逻辑矛盾混为一谈.10． 矛盾是普遍存在的原理［原理内容］第一,矛盾存在于一切事物中.世界上任何事物都有矛盾,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾.第二,矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终.每一事物从产生到灭亡,时时刻刻都存在着矛盾,绝不存在哪怕是一刹那的无矛盾状态,即时时有矛盾.第三,总之,矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于一切事物发展过程的始终,即矛盾无处不在,矛盾无时不有,这就是矛盾的普遍性.［方法论］要承认矛盾的普遍性与客观性,敢于承认矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾,坚持两分法、两点论.［错误倾向］否认矛盾客观存在的观点是错误的,用一点论或片面的观点看问题也是错误的.11． 事物的矛盾具有各自的特点的原理［原理内容］第一,事物的矛盾具有各自的特点,即矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点.第二,矛盾特殊性具体表现在以下三个方面：一是不同事物的矛盾,具有不同的特点.这是世界上的事物之所以千差万别的内在原因,或者叫根据.二是同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点.这是区分同一事物发展过程不同阶段的依据.三是事物矛盾的双方各有其特点.［方法论］坚持具体问题具体分析的原则,即在矛盾普遍性原理的指导下,具体的分析矛盾的特殊性.［错误倾向］对具体问题不作具体分析,千篇一律地用一种方法去解决不同事物矛盾的做法,是错误和有害的.12． 矛盾普遍性与特殊性的关系的原理 ［原理内容］第一,矛盾的普遍性（共性）和特殊性（个性）不是各不相干的,而是不可分割的.第二,矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系.表现在：一、矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的.一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性.另一方面,特殊性也离不开普遍性.二、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的,在不同的场合又是可以转化的.［方法论］要求我们从特殊到普遍,再由普遍到特殊的认识秩序,并掌握一般号召与个别指导相结合的科学的工作方法.［错误倾向］只看到矛盾的普遍性,忽视矛盾的特殊性,看不到事物之间的差别是错误的；只看到矛盾的特殊性,忽视矛盾的普遍性,看不到万事万物的联系,也是错误的.13． 主要矛盾和次要矛盾辩证关系的原理［原理内容］第一,在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾,叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾,叫次要矛盾.第二,主要矛盾和次要矛盾是辩证统一的关系.一方面,主要矛盾的存在和发展,规定或影响着其它矛盾的存在和发展；另一方面,次要矛盾又会影响主要矛盾的发展和解决.主要矛盾和次要矛盾不是绝对的、一成不变的,在一定的条件下可以相互转化.［方法论］要求我们看问题、办事情既要善于抓重点,又要学会统筹兼顾.［错误倾向］不分主次,抓不住中心和关键的均衡论是错误的；只抓主要矛盾,把主要矛盾看成是唯一的矛盾,而不用必要的力量去解决次要矛盾的一点论,也是错误的.14． 矛盾主要方面与次要方面辩证关系的原理［原理内容］第一,在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面.处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面.第二,矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的关系是对立统一的.它们相互排斥,又相互依赖.一方面,由于矛盾的主要方面在力量上超过矛盾的次要方面,在地位上支配着矛盾的次要方面,起着主导作用,所以,事物的性质主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的.另一方面,矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响,是事物发展不可缺少的因素.在一定的条件下,矛盾的主次方面可以相互转化.矛盾主次方面转化了,事物的性质也就改变了.［方法论］看问题既要全面,又要分清主流和支流,准确把握事物的性质及其变化.［错误倾向］把矛盾双方同等看待、不分主次,或者主次颠倒,混淆事物的性质的观点或做法都是错误的.15． 矛盾是事物发展动力的原理 ［原理内容］第一,唯物辩证法认为,矛盾是事物发展的动力.矛盾着的双方既对立又统一,推动了事物的运动、变化和发展.第二,在事物的发展中,内因和外因同时存在,缺一不可.事物的发展是内因和外因同时起作用的结果.内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,外因通过内因而起作用.［方法论］观察事物、分析问题时,既要看到内因,又要看到外因,坚持内因和外因相结合的观点.对内因,要给以充分重视.对外因,要作“一分为二”的分析.［错误倾向］割裂内外因辩证关系是错误的.其中：一是忽视内因的决定作用；二是忽视外因的作用.16． 量变与质变辩证关系的原理［原理内容］事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化,叫做量变；事物显著的、根本性质的变化,叫做质变.世界上任何事物的变化,都是量变和质变的统一.量变和质变是事物变化发展的两种状态.量变是质变的前提和必要准备；质变是量变的必然结果.［方法论］要用量变引起质变的道理看问题.要坚持适度原则；要不失时机地促成飞跃；要重视量的积累.［错误倾向］割裂量变与质变的辩证关系是错误的.其中：一是忽视量的积累,急于求成,盲目乱干；二是忽视质的飞跃,条件具备而瞻前顾后、畏缩不前、贻误时机.17． 事物发展是前进性与曲折性的统一的原理［原理内容］事物发展的总趋势是前进的,而发展的道路是迂回曲折的.任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中前进,是一切新事物发展的途径.［方法论］要坚信前途是光明的,要始终保持革命的乐观主义精神；要准备走曲折的的路,要充分估计前进道路上的困难和挫折；对新事物不能求全责备,应积极支持、扶植.［错误倾向］割裂前进性与曲折性的辩证关系是错误的.其中：一是把事物发展的道路设想成一帆风顺,从而盲目乐观；二是看不到事物发展的光明前途,一遇到困难和挫折就灰心丧气、悲观失望.
