大连市教育局规定幼儿园托班定员是多少
大连市全日制、寄宿制幼儿园编制标准： 一、班级的规模 小班（三至四岁）：20-25人。
中班（四至五岁）：26-30人。
大班（五至六岁）：31-35人。
二、教职工与幼儿的比例 全日制幼儿园：1：6 - 1：7 寄宿制幼儿园：1：4 - 1：5 三、主要教职工的配制比例 园长：三个班以下的幼儿园设一人；四个班以上的幼儿园一般设两人；十个班以上的寄宿制幼儿园可设三人。
专职教师：全日制幼儿园和寄宿制幼儿园一律平均每班配2-2.5人。
保育员：全日制幼儿园平均每班配0.8-1人；寄宿制幼儿园平均每班配2-2.2人。
炊事员：每日三餐一点的幼儿园每40-45名幼儿配一人；少于三餐一点的幼儿园酌减。
医务人员：全日制幼儿园一般配1人，幼儿超过200名的酌情增加；寄宿制幼儿园一般配二人，幼儿超过200名的酌情增加。
财会人员：三个班以上的幼儿园设专职会计一人；出纳视幼儿园规模大小设专职或兼职一人。
上述专职教师、保育员和炊事员的配置比例幅度在具体掌握时，一般以六个班一百八十人为中间数，多于此数者向低比例方向浮动，少于此数者向高比例方向浮动；有其他特殊情况的亦可相应浮动。
幼儿园所需的其他工作人员，可根据实际情况在总编制内调剂安排。
参考：
方圆的演艺经历
洛阳铲的由来 在洛阳邙山马坡村，有个人姓李小就以盗墓为生，在民国年，有一天，他到十几里外的一个县去赶集，有个来自偃师县马沟村的人熟人正在搭棚子，资金积累卖煎包子．双方见面打个招呼，他见这人用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖起的小坑，以便放入棚柱，这人用此铲往下一走．担上来时带出不少士，一下子触发了他的灵感，这家伙比铁锨省事，特别是能带上原土，得判断地下不同地层的情况，于是找了张纸，贴着铲画出了一张原大图样，回家后找人按图打造，一试果然得心应手，效果不错，于是得到了谅的推广． 古时洛阳铲 比如：一个十几米的洞子挖下去……能够做到地面上没有土
我这样的门外汉连想都不敢想。
怎么可能呢
……不相信嘛 但后来相信了，因为实地一看就相信了。
现场让我找口子……我走来走去找不到
回 头人家说“就在你现在站的这地方……就在你脚下，你正好站在口子上
”吓我一跳。
赶 紧躲开……，然后人家找把铁锨在我站得那里挖下去，一分钟过后就看到一个口子，…… 原来我是站在一个“篦子”上了，贼干完活以后会把洞口封起来。
现在打开……只有 一个污水井盖那么大的口子，打开以后向下看，直直的十多米下去，黑古隆冬看不到底， 人家还讲……你要是有胆子还可以下去
下面很结实，塌不了，你可以下去看看墓里。
我 说算了吧，四五层楼那么高的洞子……看看就头晕。
而且更奇怪的是……这周围都是一片 平原，都是很平整的土地，都种着庄稼呢，就在青纱帐里有这么一个井盖子，外面几百米 、几里地看出去也没有土堆，不可能把土堆在外面的，而且洞口那么小，干活的时候还要 封起来，那真是谁也看不到
……尽管不知道具体做法……但必须承认这个事实
人家告 诉我，这个口子是一年多前被盗墓者打开的，一年多过去……洞子还是很结实，不会塌陷 。
真不知道怎么干的。
眼睛看了……也不明白。
还有“看地形”，更是玄妙，不知道的人走在墓旁也看不出来，明白诀窍的人在几公 里以外就能看出来。
有些盗墓贼“喜欢”在下完雪的天气出来“四处转转”……尤其喜欢 下“很细很细的雪粒”那种雪，其中道理是跟“土”有关。
土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。
有经验的盗墓者看上 一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。
我认识的那位考古系研究生曾在大学毕业实习的时候，被学校安排到三峡去搞过探方 （对史前文化的抢救性发掘，现在三峡涨水后已被淹没），他就对我讲过…… 什么样的 土有什么样的特点，都是很清楚的。
而且有意思的是，他自己也承认：我们这点水平跟真 正搞盗墓的没法比，经验上差太远了，我们主要是理论，你挖出个什么东西……来分析分 析，看看特点、分析分析是什么时候的东西，这行，但真要是“找墓”……那就笑话了。
首先，各个朝代的墓葬都有其特点，比如在形状上的特点，等等。
掌握了这些特点，干起 活来就能事半功倍。
可以先用探条去探，根据手上的感觉……去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲 ，比如：一铲打下去十米，有了，然后……看深度和铲子上带出来的东西，深度也是个标 志，带出来的东西上有木屑、有朱砂、有坑灰等等……这都是特点；然后，用泥铲把墓的 形状“方”出来……。
就是定坐标。
左边打一个……打了十米没有打到，那就是“过了” ，再回头往右边一点继续打……，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米地下的墓的 形状了……。
然后根据墓的形状、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特点结合起来 推测出墓的年代、墓门的位置等等。
一般来说，任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。
一看形状是汉墓，东汉或是西汉， 那么脑袋里就有个“图像”了……棺木应该在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿 在哪里、两边的耳室里都会有什么……等等，心里就有数了。
等真的下去以后……直奔那 里就挖过去了（汉墓一般都是塌陷的，灌满了土，说是墓室……实际上都是土，是在土里 前进，东西们都在土里）。
我在上贴中提到的“左肩右脚”就是这个特点，……一般贵重 的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。
也就是说，墓还没有挖，你的头脑里就有了整个墓室的概念，等真的挖下去了，直接 就奔着你想找东西的地方去了…… 还有些墓，比如明清墓，墓顶会很厚的（你想一想……七纵七横、共十四层的青砖砌 起来有两米多厚、会是多么得坚固
），那就要在挖洞时避开墓顶。
否则打在墓顶上的话 ……你一个晚上很可能干不完活，第二天你还敢来么
说不定公安已经在等你了。
所以，一旦下铲子碰到了砖（铲子提上来会带有砖灰），那在开洞时要避开墓顶。
反 正墓的形状已经“方”出来了，墓门、墓墙、墓顶的位置你都了解了，所以开洞子的时候 你会很自然的找其他地方往下打…… 这个“其他地方”有时可能是靠近墓门，有时可能是靠近墓的后墙，都有可能，完全 是根据墓的本身形状、特点来定的。
看完形状，一想这墓内的棺椁可能是靠近墓门位置， 那打洞的时候就靠近墓门，反之就靠近墓墙打…… 你说的“墓道石”那不存在问题。
假如真的有这个东西……也早在地面上下铲的时候 就探出来了，打洞时避开……直接打到墓的后墙就行。
一个墓，就象一辆坦克，尽管有装甲（墓墙、防盗层）、象堡垒（墓顶很厚），但也 有弱点。
弱点就是墓墙，或是墓底。
有些盗墓者一看这墓太坚固了，顶上和周围都不好办，那就干脆一个竖井外加一个横 井……直接就到墓的正下方了……。
到墓的正下方以后再继续垂直向下开一个竖井，然后 用工具向上面挖，把墓底挖穿一个小洞，很轻松的……墓底的地板、石料、木头等等直接 就进了垂直的竖井里了……。
然后通过这个小洞就可以进入墓的内部…… 这样，墓的四墙、顶部都没有破坏，但墓本身已经被盗掘一空了。
一般来说不用这么费劲，以砖石结构的明墓为例：它的后墙最薄弱，基本上只有两层 砖，所以打竖洞时可以沿着墓后墙打，把两砖厚的墓墙凿开并不费什么事。
据我所知，针 对明墓来说，几乎所有的古盗洞都是开向后墙的。
观察盗墓路线的剖面……一眼就能看出 那是直奔着墓后墙去的 古盗也很厉害，很窄很窄的洞子，但目的性相当强…… 解放前盗明墓的，很多只有一个人干，只有一晚上的时间……穿着老鼠衣、手脚并用 ，挖洞、进墓、拿东西走人……相当不简单的。
那时候一个人没办法打竖井，他就离开墓 一段距离，然后以一定的角度向下挖……斜着向下，整整好好碰到墓的后墙，然后凿透、 进入……，计算的非常精确。
盗墓者也各有“爱好”，有些是专盗汉墓、先秦墓，你让他盗明墓他不知道怎么办， 实在逼急了有可能给你来个“大揭顶”……拿炸药把墓顶炸开，这一看就不是“行家”所 为。
……还有些是专门盗明清墓的，你告诉他这里有座汉墓，他也找不到，无论如何找不 到。
这两种墓不是一种类型，方法不一样，观察角度不一样，区别是很大的。
而且两者互相瞧不起……。
有的说铜器值钱，鼎是值钱呀
就瞧不起盗明清墓的。
后 者也有自己的道理……说你盗汉墓的一抓住就枪毙，太危险，而且你傻……你不懂行市， 你就以为挖个鼎值钱，你挖出来敢卖么
……我挖个瓶瓶罐罐的（明清墓中陪葬品多为 瓷器、金银、字画）…… 难道就不值钱么
说不定更值钱呢，还好出手。
各说各的理。
另外，据说汉代及再以前的墓都没有什么气味，闻是闻不出来的。
明清墓因为离得较 近，又是砖石结构，墓中会有各种气味，这是对的。
但靠着闻味道来辨别墓的年代……这 样的人我还没见过，哈哈。
我是听人说过辨别青铜器时……有通过手指摩擦后闻味道来辨 别真伪的。
真实的洛阳铲， 现代使用最多的考古用具，却是古代盗墓者所发明和创造. 与国家有组织的保护性挖掘相比，盗墓者是极其聪明的。
首先，国家发掘不存在“违法”，因此工作细致，甚至用刷子干活。
方式上几乎全都 是“大揭顶”（地宫庞大的明清墓除外），不存在“技术”问题。
而盗墓者不然。
因为历 朝历代对盗墓行为都在法律上给予严惩，现代更是如此，所以，其“时间”概念很强、“ 隐蔽性”很强。
实际上，并不是那些庞大的墓盗不开，而只是受制于时间罢了。
曾有一个人对我说过 ：“假如给我一个月的时间，算上我、只要两个人就够，那么…我有把握进到骊山始皇陵 。
”我听罢大惊，认为他是异想天开，但他却告诉我曾数次到骊山观察过，称其“不过就 是大了些罢了”。
解放前的盗墓贼，一般是一个人或两个人干，不要太多，时间是一晚上，干活有自己 的专用工具（挖掘设备），有专用连体服装（老鼠衣，上面布满各种“装备”）。
我曾见 到过那种解放前的挖掘设备，简直就是现代打隧道的掘进器的缩水版，非常精妙。
它选用 锋利的铧犁叶片的一部分做“掘进器”，“三片装”……很像螺旋桨，后部紧连着螺旋状 的“排土”装置……见过绞肉机的相关部分么
就是那样。
如此一来，不但能够将土掘出 、排出，而且能够打透墓砖（螺丝钉原理…… 加大水平力量即可，不用大力下按）。
一个现代的盗墓团伙，其成员一般在三到四人，不会三人以下，也不大可能超过五人 。
这几个人各有分工。
我曾以北京老山汉墓被盗掘（未遂）一事向某人“征求意见”，结果，其人对盗掘老 山汉墓的团伙不屑一顾。
认为……“他们那根本不是在干活，而是在找着挨逮呢”。
我觉 得当时那些人在被抓前已经快挖到墓室了，“够可以了”，但其人强调“第一，外面不能 有土，这一点他们没做到。
第二，时间拖得太久。
就这两点看来，他们不是干这行的料
” 我无法理解为什么能够做到“外面不能有土”……，其人笑而不答。
只是说“这算什 么。
有时下去以后还可能会碰到防盗层，就是墓周围灌了沙子或用‘琉璃’搭成的防盗墙 ，不小心就会被活埋的……”我问那沙子怎么办
其人还是笑而不答，半晌……言“我有 本事向下打洞的时候在地面上不露土，也有本事有地方搁沙子或‘琉璃’……绝对不会让 土上地面。
干完活你在地面上一点土都见不到，只有一个井盖大的口子，简单处理一下就 行。
还有……我们在下面干活的时候，就算公安局的人在地面上旁边走过，那也是看不到 洞口的。
象老山汉墓那几个家伙……挖出土来没地方搁……摆坟头，那不是找死么。
” 说点真招吧，让大家学习学习，共同向盗墓这个专业发展一下： 盗墓觅宝的方法和技术 我国盗掘古墓之事已久，历史上有记的被盗最早的墓是商朝第一代王商汤，距今3600年，盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一个玉印，上有十字，无一人识得． 盗墓的行规和盗掘手法 干盗墓的人可分成两种，一种是官盗，像董卓，卓越民国时的孙殿英等，都很有民，他们动用大批士兵，明火执杖的干，还有一种是民盗分布各地，人数众多．集中在河南，陕西，湖南长沙周边一带． 专业盗者平常是两个人合伙，多人团伙是少数，独干的更少，因一个人顾不过来．需要一个人挖，党风不正一个人放风和清土，以后一个进入墓室，另一个人在上面接取物品，两个合作可朋友可亲亲，但父子合作的却很少．在找合作伙伴的时候需要很小心，防止有人见财起意． 这些人长期以盗墓为职业，有很丰富的经验，善于伪装，并对防盗机关很有办法，他们在确定目标后，如果小墓不会费多大功夫，用几个晚上挖开，，取出物品走人．如果是大中型墓，便一是以种地为名，在周围种下玉米高粱等物，以青纱帐掩盖其一个两个月的盗掘活动．二是在墓边搞个房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室内，从外面看是什么也看不出来的的．三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道．通入墓内盗掘财物． 长沙盗墓四字决 在南方水多,洛阳铲不太好使,经古人将多方经验积累归纳了望,闻,问切四字要决. 一望为看风水,也就是盗墓者多会风水之术,以风水判断墓地的大小 二闻为闻气味,多玩鼻子之术.可于一小撮土就可断出为哪代墓葬.为信惊叹.有一传说:有一盗墓者三代盗墓,练就一身本事.但于80年代被擒.本应死罪.可正因有其一身本事.改为无期刑,终身为考古事业劳作. 三问多为口才好之人,去各地游访,专与老人谈古论今.用以得取墓葬信息. 四切为把脉诊断之意.有三层说法.一为根据土层来判断墓葬的年代和大小.二为在墓中棺材里摸死者身上的物品,先头后口至肛门最后到脚,作为无所差池.必然为心思细腻者.三为用手摸出土物品,以判断物品的价值大小. 盗墓觅宝之事古来有之,到今天更加高明,其方法技术,工具演变到今天更加现代化,集团化.智能化.他们用上了探测用的军用罗盘仪,探测仪.雷管,炸药,电锯.运输用的汽车.通讯用手机.因而如果你想学习此术,可谓之复杂艰巨,任重而道远呀 现代的盗墓贼已经把盗墓工具发扬光大了…… 一般的洛阳铲已经被淘汰，用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲（也 叫泥铲）。
由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长……目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢 管……半米上下，可层层相套……随意延长。
平时看地形的时候，就拆开……背在双肩挎 包里。
同样的，挖的墓不同……盗墓工具也不同。
探汉墓用洛阳铲演变而成的重铲，挖唐墓 时用扁铲（类似鲁智深的月牙铲），进入汉墓墓室（汉墓多为墓坑，多已塌陷）捣土时用 滚叉和撇刀。
一般来说，西汉墓不带耳房，东汉墓多带两个耳房，这是标志。
唐墓是墓砖搭起来的 ，砖之间没有粘合，搭成穹顶。
而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上 加木方。
明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（ 七辐七券墓顶）……非常坚固。
明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。
汉墓一 般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。
尤其是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有一个“找地方”的过程。
确定好位置、下 探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位（也就是确定年代）…… 然后才能做好准备、 用特殊方法在一夜之间盗掘完成。
盗墓贼盗墓的目标性非常强，比如……进入墓室会直接挖向棺材的位置……然后在“ 左肩右脚”找东西，然后到耳室（东仓西库）搜罗，……至于其它位置，则看时间长短而 定，时间短则弃之不顾。
“看地形”时也有很多“心得”，比如“秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑 这就是所谓的 “古方近园” 反盗墓：“疑冢”传说的由来 最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。
据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。
汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。
其中，以曹操所设置的“疑冢”最为著名。
民间传说曹操有“疑冢”多至72处，有的“疑冢”甚至是设置于水中。
泉州民间也曾传说，施琅将军共有7处“虚墓”，分别位于泉州的几个古城门口。
传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。
古墓被盗严重，由此造成的损失不可估量。
以全国已经发掘的数千座汉墓为例，据介绍，目前只有3座墓葬幸免。
“我们在发掘古墓时，最担心的就是墓葬已经遭到盗墓者的洗劫。
”一位长期从事考古工作的学者这样说。
“从考古学的角度来看，古人视死如生，古墓成为研究古代社会的重要文化遗存，古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。
为了最完整地记录下古代文化遗存所反馈出来的历史、文化信息，考古工作者在发掘古墓时，并不是按照自己的喜好来随意发掘，而是通过对古墓进行科学的清理、记录、绘图后，再进行分析、比较、断代，从而最大限度地获取古墓所反馈出来的信息，供日后的研究使用，以此来补充或丰厚历史。
而盗墓行为，说心里话则对考古工作造成干扰和破坏。
参考资料：
严复的资料
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
个人简介 严复 严复出生在一个医生家庭里。
1866年，严复考入了家乡的马尾船政后学堂，主要学习驾驶专业，五年后以优等成绩毕业。
1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），1889年后捐得选用知府衔，并升为会办、总办（校长）。
严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。
回国后，严复于1905年任皖江中学堂（今芜湖第一中学）的监督（即校长），积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。
他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
主办《国闻报》。
“与天交胜”在当时的知识界广为流传。
他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。
1912年严复受袁世凯命担任北大校长之 职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。
” 民国四年，严复参与袁世凯帝制运动，为筹安会之发起人，因之名声失坠，一落千丈；至1920年赴福建避冬，1921年10月27日殁于福建，终年68岁。
著作有《严几道诗文钞》等。
著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。
目前严复的故居，位于福州三坊七巷 郎官巷中 编辑本段教育思想 力主复法 在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。
他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竞天 严复故居 择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。
戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。
严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化论。
这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。
严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。
”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。
“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。
所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。
严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。
”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
呼吁变法 严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。
而变法最当先的是废除八股。
严复历数八股的危害：夫八股非 严复故居(9张)自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何
曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。
严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。
因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。
基于这种思想，严复对办学校是积极的。
他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。
严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。
他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。
小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习 。
同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。
此外，严复还很重视妇女教育。
他对当时上海径正女学的创办大为赞赏。
认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强的开始。
他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强“为国致至深之根本”。
他还主张妇女应和男子一样，在女学堂里既要读书，又要参加社会活动，如果不参加社会活动，创办的女学堂就和封建私塾没什么区别，因而也就无意义了。
显然，他是将妇女置于整个社会变革，特别是妇女自身解放的前提下来考虑的，故十分强调参加社会活动对女学堂学生的重要意义，这也是他在妇女教育方面高出一般人之处。
提倡西学 严复提倡西学，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。
他曾多次将中学与 严复译著 西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。
总之，西学“于学术则黜伪而崇真。
”他还指出“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。
”“古之必敝。
”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话，也要向西方学习的。
要救中国必须学西学和西洋“格致”：“益非西学，洋文无以为耳目，而舍格之事，则仅得其皮毛。
”他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。
他认为应做到“体用一致”，“本来一致”要从政治制度上进行改革，提出“以自由为体，以民主为和”的资产阶段教育方针。
他从“体用一致”的观点出发，具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。
他认为在小学阶段，教育目的是使儿童能“为条达妥适之文”，“而于经义史事亦粗通晓，”因则“旧学功课，十当其九”，并以明白易懂的文字翻译西学中“最浅最实之普学”为辅助读物。
在教学方法上，多采用讲解，减少记诵功夫。
中学阶段应以“西学为重点”，“洋文功课居十分之七，中文功课居十分之三”，并且规定“一切皆用洋文授课”。
在高等学堂阶段，主要学“西学”，至于“中文”，则是“有考校，无功课；有书籍，无讲席，听学者以余力自治力。
”他认为对于青少年，应引导他们分析，学些专深的知识，如此，让他们有所收益，触类旁通、左右逢源。
科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面，他曾翻译《穆勒名学》（形式逻辑），并积极进行对“名学”的宣传介绍。
他认为归纳和演绎是建立科学的两种重要手段。
我国几千年来，“演绎”甚多，“归纳”绝少，这也是中国“学术之所以多诬，而国计民生之所以病也”的一个原因。
严复更重视归纳法，主张要“亲为观察调查”，反对“所求而多论者，皆在文字楮素（纸墨）之间而不知求诸事实”。
他曾用赫胥黎的话说：“读书得智，是第二手事。
唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。
编辑本段人物评价 严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代 严复作品及评传(5张)宗师。
离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。
辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。
基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。
虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。
其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。
他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总结。
虽然研究严复的论着已为数不少，但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言，还远远不够，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维，做出更为全面公正的评判。
编辑本段严复之墓 严复墓在福建省福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。
墓坐西向东偏北34度，花岗岩石结构，呈如意形，三层墓埕，占地面积仅200多平方米。
封土为三合土质，封土前竖一青石墓碑，楷书阴刻：“清侯官严几道先 严复墓 生之寿域”。
墓柱为金瓜顶，飞龙盘柱。
两侧立卷书石围屏，上刻有梅、雀、松鹤等图案，形态逼真。
坟周以花岗岩石砌护坡。
墓系清宣统二年(1910年)，严复为归葬亡妻王氏，令长子严伯玉监造，严复自书墓碑及“惟适之安”横屏。
民国10年(1921年)严复病逝后葬于此。
陈宝琛为其撰墓志铭，曰：“旗山龙渡岐江东，玉屏耸张灵此钟。
绛新籀古析以中，方言扬云论谭充，千辟弗试千越锋，昔梦登天悲回风。
飞火怒扇销金铜，鲸呿鼍跋陆变江。
氏见犹阅世君非蒙，咽理归此万年宫，文章光气长垂虹。
”1961年公布为市级文物保护单位，70年代，墓周围环境严重破坏。
1984～1988年，由福建省文物行政部门拨款和旅美严复长孙女严倚云，汇款，在上岐村民委员会支持下重新修复以原墓为中心，保持原状不变，在墓的两侧及后侧建一堵高2.3米的砖墙，在墓前砌建长40米、高2米多的石墙，扩展二层墓埕，墓园面宽40米，纵深42米。
并在墓园内种植白玉兰树。
1986年公布为省级文物保护单位。
福州市区乘坐6、18、24、726、727、950路公交车可到严复墓。
编辑本段翻译理论 严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。
严复 严复铜像(7张)吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。
“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。
这条[1]著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。
编辑本段赋税思想 严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯密的《原富》等著作。
他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。
他说“赋税贡助者，国民之公职也”：“取之于民者，还为其民”。
在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余”的原则。
指出“国家责赋在民，必有道矣。
国中富民少而食力者多，必其一岁之入，有以资口体、供事畜而有余，而后有以应国课。
”他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。
这一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经济发展的需要。
严复主张赋税轻重要适度，“赋无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以提高负税能力。
严复与清朝海军 严复先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院,因专业成绩优异而被遴选为教习,1880年奉调天津水师学 历史上的严复(5张)堂,并长期担任“总教习”。
近年,随着严复研究的不断深入,这些常识似乎成了问题。
学术界晚近挖掘出来的《北洋纪事》、李鸿章1884年请奖折清单、严复履历单等档案。
严复一直在李鸿章创办的北洋水师学堂任教，培养了中国近代第一批海军人才。
其间他翻译了《天演论》、创办了《国闻报》等，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想。
在天津度过的20年，成为严复一生最辉煌的时期。
之后因工作关系，严复又多次来天津，因此他自称是“三十年的老天津”。
严复给学堂带来了现代海军思想 严复的到来，给北洋水师学堂带来了西方现代海军管理思想和教学理论。
由于他对待工作认真负责、教育教学工作管理有方，加之严复对李鸿章曾有所表示，因此他由总教习(教务长)、会办(副校长)，一直升至总办(校长)。
严复在给四弟观澜的信中说：“自来津以后，诸事虽无不佳，亦无甚好处，公事仍是有人掣肘，不得自在施行。
至于上司，当今做官，须得内有门马，外有交游，又须钱钞应酬，广通声气，兄(严复自称)则三者无一焉，何怪仕宦之不达乎
置之不足道也。
”由此可见，严复对当时的官场是很不满的。
针对此事，四弟观澜告诉他，无论如何李鸿章这个门路，总是要走动走动的，因为李鸿章权势既大，又是直接上司。
于是严复偶然也去试试，没想到果然有用。
对此严复给四弟的信中曾不无幽默地说：“用吾弟之言，多见此老，果然即有好处，大奇大奇。
”但严复对李鸿章的趋奉也仅此而已。
北洋水师学堂培养了很多人才 严复任总办的北洋水师学堂曾被时人推崇为“实开北方风气之先，立中国兵舰之本”。
作为一所新式海军学校，该校20年间为社会培养了许多人才，如民国大总统黎元洪、南开大学校长张伯苓以及北洋大学教务提调王劭廉(同时兼任直隶学务公所议长、直隶咨议局议长)、著名翻译家伍光建等。
倒是严复自己，对弟子们的评价可以说有些苛刻：“复管理十余年北洋学堂，质实言之，其中弟子无得意者。
伍昭扆(光建)有学识，而性情乖张；王少泉(劭廉)笃实，而过于拘谨。
二者之外，余虽名位煊赫，皆庸才也。
”1900年八国联军侵入天津，严复倾注了20年心血的北洋水师学堂毁于炮火之中。
这给了严复以极大的思想打击，他被迫离开天津迁居上海。
编辑本段纪念 严复墓在福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。
墓坐西向东偏北34度，花岗岩石结构，呈如意形，三层墓埕，占地面积200多平方米。
封土为三合土质，封土前竖一青石墓碑，楷书阴刻：“清侯官严几道先生之寿域”。
墓系清宣统二年(1910年)，严复夫妇合葬于此，1970年代严复墓曾遭破坏；1984年～1988年，得到福建省行政部门的拨款和严复长孙女严倚云的捐款，严复墓得以修复。
1986年公布为省级文物保护单位。
严复故居位于福建省福州市鼓楼区郎官巷，建筑融合了中国晚清及民国时期的风格，2003年故居修缮完毕对游人开放。
