蝉从什么时候不叫了
忘了。
没去留意，
消失在那年夏天的蝉鸣 杜小晴一直搞不懂，为什么她白天捉到的那只蝉，晚上竟会变成了一个男孩。
男孩抬起手放到唇边，做了个“嘘”的动作，她就乖乖地听了话。
还记得捉蝉时，蝉根本没有逃，就被自己捉进了竹编的小笼里。
是精灵吗
杜小晴听说过田螺姑娘的故事，可回忆了半天，也没想起自己做过什么诸如放生之类的善事，会让一只蝉来找她。
上下打量着奇装异服的男孩，见他没有被惊动，更没有马上变回蝉的意思，她便放大了胆子，一骨碌从床帐里跳了出来，蹦跶到地上，压低声音问：“你叫什么名字
家在哪里
” “建邺。
”男孩只回答了第二个问题，就望着墙壁不再开口。
说这两个字的时候，他的眼闪闪发亮，杜小晴虽一头雾水，却突然发觉，好像有夜空的星星落进了他的眼眸中。
从这天之后，每天从暑假补习班放学回到家，杜小晴都会急匆匆地吃完饭然后跑回房间，把门关得严严实实。
因为屋子里只剩下她自己时，蝉才会变成那个男孩。
有一次杜小晴喊来妈妈，打开竹笼的小门，可无论怎么呼唤，蝉都安静地趴着不动。
“蝉怎么会变成人呢，你是动画片看多了吧。
”妈妈拍拍她的头下楼去了，留杜小晴一个人在原地撅着嘴，瞪着蝉生闷气。
所以当天晚上，男孩又出现时，她躺在床上赌气不理，望着天花板，心里数着一二三……数到十之前，他肯定会开口解释吧
但是没有。
男孩看看墙壁，又扭头看向窗外，不说话。
他穿的服饰很奇怪，高峨广袖，和杜小晴穿的小熊睡衣完全不一样。
“阿蝉，你不热吗
”躲在帐子里偷看男孩发呆的杜小晴终于忍不住，小声地问。
她不知道男孩的名字，所以只能叫他阿蝉。
“没感觉。
”坐在窗边托腮发呆的阿蝉思绪被打断，生硬地回答。
“好热啊，我睡不着。
”剩下的八月，就算是晚上也闷热闷热的。
杜小晴夸张地伸个懒腰，故意把拉好的蚊帐撑开一点，想要看他的反映。
阿蝉想了想，竟然变戏法似的从腰间抽出一柄折扇，递给她。
折扇上画着的高高的城墙内，小桥流水，街肆繁华。
杜小晴想，这莫非就是阿蝉的家，建邺吗
“知了，知了。
” 窗外阵阵蝉鸣此起彼伏，天幕中高挂着一轮孤月。
阿蝉大概是看月亮看得出神了，完全没留意到杜小晴已经爬到了自己的面前。
“阿蝉到底在看什么呢
”不过才一句话，一阵风已经拂面吹起了阿蝉的发烧。
阿蝉惊觉向后靠了靠，溪水般的眼中掠过一抹异色。
“……你今天没有看墙壁，而是看着月亮呢。
”杜小晴也吓了一跳，生怕说错什么。
她很郁闷，为什么他看来看去都不肯看看自己呢。
自从记事以来，父母就总是对她严厉要求，弹钢琴、练书法，甚至还要学太极剑，那不是老年人才玩的吗
围绕在身边的，永远都是冒着杀气的习题山。
所以突然出现的这个神色倨傲的新鲜人，让她觉得很有趣。
“请问你挂在墙上的那把剑呢
”想了想，阿蝉迟疑地开口。
咦
原来他之前看得出神的，是爷爷送给她做生日礼物的那把铜剑啊。
原来他还会鉴赏古董呢。
阿蝉恳求似的文化，让杜小晴的心中一阵雀跃，想起爸爸今早说剑挂在卧室里容易伤到女儿，就收起来了。
她慌忙答应去取。
阿蝉捧着偷偷拿回的剑，大喜，轻轻抚摩着，眼神亮了亮。
“谢谢你。
”阿蝉的口气客气中带着温和，杜小晴心里无比开心。
每天，她都乐颠乐颠地为他跑腿，将剑从储物间拿出来，美滋滋地看着阿蝉舞剑，完了再偷偷送回去。
在阿蝉歇停之余，她会对他滔滔不绝地说东说西，倾诉自己平时课堂里生活中积攒的见闻乐事。
总是寡言少语的阿蝉也不嫌烦，每每都耐心地倾听，然后昏昏欲睡。
仅仅是这样，杜小晴心里已经感到非常满足，幸福感满溢在眼角眉梢。
“对了，你见过雪景吗
”有一天，杜小晴站在池塘边的大石头上，对这身边坐着的阿蝉发问。
池塘里的荷花呈现一片绚丽的景色，但阿蝉眼中的暖意却一点点散去。
习惯了他的沉默，杜小晴自顾自继续兴奋地阐述：“等到12月的时候我们这个城市就会下雪，到处银装素裹，道路、房顶全是白色的，连呵出的气也是，你说美不美
” “……美。
”阿蝉憋出一个字。
“哈哈，真想和你一起看雪。
”天真的杜小晴在石头上兴奋地跳了一下，极尽目力看着天边妄想。
“傻瓜，蝉活不过夏天。
” 愣了一下，杜小晴反应过来后，惊愕地张大嘴巴，鼻子一酸。
“别哭，难看。
”阿蝉一说，杜小晴乖乖忍住了眼泪，却愁眉苦脸起来。
阿蝉想了想，开口唱起了歌。
不知是哪里的民谣，旋律十分动听。
唱完后他难得一见地微微一笑：“跟你一起看荷花我也挺开心的。
” 那次之后，他们再没提过雪。
暑假快过去时，妈妈为杜小晴请了一位家庭教师补习历史，是为面色和善的大姐姐。
可以悄悄带阿蝉出去玩的时间更少了。
一次，老师为杜小晴讲解著名的历史事件，笑着说：“小晴你知道吗
咱们南京，在历史上可是六朝古都呢。
以前的名字啊，叫做建邺。
” 建邺
杜小晴放下课本，眼前出现扇面上古风浓郁的繁华都城，还有衣角翩迁、眉眼漂亮的小小少年——他是因为太想家，所以千百年来都舍不得离开，哪怕是做一只蝉
到了晚间，阿蝉翩翩而至，杜小晴依旧在赶作业，他安静地坐在一边发呆，并不去打扰。
他不知杜小晴在读的是西晋建都时的历史。
她偶尔从书间抬起头，问：“阿蝉的家，现在变成了什么样呢
”不知为什么，很想陪他一同回去看看。
“不知道，这里的街道我全都认不出了。
”阿蝉的回答让杜小晴说不出话来。
想起今天忘了帮他拿剑了，便起身去储藏室。
可储藏室已经空空如也了，东西都被父母收拾起来了。
这是怎么回事
杜小晴急得快哭了，心中充满愧疚。
“没关系，我空想使剑就行了。
”阿蝉毫无责怪的意思，为了不让她难过，又逗她；“你学了这么久的剑，还是个菜鸟吧。
” “哼，等我初中毕业，就去报班，一定跟你比一场。
那天老师还夸我是剑术的可造之材呢，说女孩子能练成这样，已经很不错啦。
”她不服气地下着军令状。
“三年就够了
”阿蝉乌眉一挑，一副不屑的样子，好像他们真的还会有三年。
“那当然，到时你输了可不许哭啊。
”杜小晴也难得跟他抬杠。
“爱哭的人是你才对吧。
” 然而，诺言没能实现。
在某个柳梢拂面的下午，第一缕凉风吹过南京城之后，阿蝉便不见了。
开学第一天，下课回家的杜小晴找遍了房间里的每一个角落，只有开着笼门的竹笼，却找不到那只看似呆呆笨笨的阿蝉。
寡言的阿蝉，舞剑的阿蝉，温柔的阿蝉。
在一路近乎疯狂的奔跑寻找中，那个瘦高的身影一直晃在眼前，杜小晴几次都仿佛要扑到他的怀里，可最终却只是踉跄地扑倒在虚幻中。
磕磕绊绊，她跑到楼下的客厅，不分青红皂白地对正整理大纸箱的妈妈吼道：“我不要搬家
你们把剑还我，把阿蝉还我
” 妈妈吃了一惊，走过来轻轻拉住杜小晴的手，关心地询问后说：“我没有动过你那只蝉啊，是自己跑掉了吧
”杜小晴红着眼睛，咬着嘴唇，她记得有人说过掉眼泪很难看，所以努力不哭。
扭过头看窗外，枫叶已经红了。
秋天，杜小晴搬了新家，有很大的院子。
那位老师依然每周会来，笑眯眯地为她讲解历史。
她念起书来温婉动听，好像阿蝉唱的那首民谣一般。
杜小晴的眼中始终晃动着竹编的笼子，以及阿蝉那对漆黑的眼眸。
“老师，你相信蝉会变成人吗
”杜小晴并不期待老师会说相信，老师大概跟妈妈一样，只当自己是动画片看多了，“可是，我真的很想他，夏天一过，他就消失了。
” 习习的晚风中飘来枫叶的清香，老师愣了一下，温柔地笑着说：“下个夏天，他或许会会来呢。
不要难过，老师给你讲故事。
” 她所讲的，是古代西晋的一个故事。
在西晋的都城建邺，曾有一位太子性情孤傲，自幼爱剑成痴，不善与人交往，后来做了亡国奴，去了气候恶劣的边疆，不到一年就病死了。
他在临死钱都恨记挂自己的那柄剑，只可惜他被流放的时候，铜剑被没收，留在了建邺。
“我想他毕生的心愿， 就是能再回到家，再拿到他的宝剑吧。
” 杜小晴一直都记得那段如梦如似的童年回忆。
每到夏季，她听到蝉鸣阵阵，耳边都会回想起那位老师讲的故事，接着便想起，一直挂在自家墙壁上的那把古董铜剑。
她如今已考上大学，那是的三年之约又过了三年。
虽然父亲已不再逼她学没什么大用的太极剑，但她始终都在抽空练习。
铜剑、折扇都还在，或许某个夏天，他真的能够会来找自己呢。
又或许，那终究不过是一场蝉梦。
阿蝉，你已经逾期三年了呢。
“知了，知了，知了......”%D%AValda╮%D%A的感言：%D%A太太太太谢谢了%D¢010-05-22%D%A
新生入学感想
微风把我送进了xx中学，让我看到了绿，听到了静，感受到了美。
在生物园、操场、饭堂、长廊……到处都能看到绿色。
绿油油的草坪，郁郁葱葱的树木，鸟语花香，空气清新，简直就是二沙岛中一颗璀璨的绿色明珠，让我仿佛置身于一片绿色的海洋。
听，静静的，又传来一些微弱的声音，啊
又是那首大自然的合唱曲
声音虽然微弱得很，但足以听得出小鸟、小蝉是那么卖力地为学生们演唱。
再看看那些在草丛中点点的花儿，就像是绿色海洋中的花船，好美啊
这果然是一所景色宜人的花园式学校啊
踏进教室，我的感觉顿时变得陌生了。
面对着不熟悉的老师，不熟悉的同学，我心里有一种冲动，很想去认识他们。
我慢慢地走到我的座位上，突然老师向我投来亲切的微笑，大多数的同学都主动和我谈话，我那陌生的感觉瞬间变得熟悉、亲切了。
由陌 生变成熟悉，这种感觉真让我难忘
面对着那丝丝缕缕的阳光，那优美的环境和一张张亲切的面孔，使我不禁想起我的母校。
在母校的六年学习生涯，我是永远都不能忘记的，而且还依然历历在目。
在母校，能听见书声琅琅的读书声；能看见我与旧同学嬉戏、玩耍的场面，能够感觉到老师对我们的关爱，和老师对教学的那份热情……我的童年大部分都是在母校度过的。
记得童年的我，思想是多么的幼稚，对什么都充满着好奇心，但又常常遇到麻烦，让家人担心。
我现在已经十三岁了，再也不会回到童年的世界里。
因此，我要鼓起勇气和童年挥手告别，迈向明天
新的一天，新的事物还正向我招手呢
我不要再是以前那个不懂事的丫头，我不要再事事让家人担心。
因无我在新的学校里面还要懂得许许多多的规矩和人生道理，这都需要我自立、自强，所以我要尽快适应新的世界，新的生活。
在此，我希望在xx中学……不，应该是我的学校，因为我已经是学校的一分子了。
我希望能和大家友好相处，希望在老师、家人、同学的辅导、帮助下翻开我人生中新的一页。
突闻蝉鸣。
。
。
听听那蝉鸣 岁月在担心，听听蝉鸣吧
记忆中，已经有很长的一段时间未曾关心到蝉鸣。
耳朵里都是车声、敲击键盘的声音和各种各样的声音，唯独缺少了蝉声。
也许，应该去找股清泉洗洗耳朵了吧
就为那渐行渐远的蝉鸣。
选了个周末，到小黑江边找寻离我远去的蝉鸣。
在树林中穿行的时候，突闻鸣金击鼓般的蝉鸣声传入耳鼓，于是，在一条小溪边坐下，屏息聆听，蝉语阵阵。
闭目享受间，耳边传来一阵阵低低的，持久的，充满了生命质感的嘶鸣声，熟悉而又久违的声音，或清晰，或暗哑，或是声嘶力竭。
蝉鸣，久违的声音。
不禁想起了童年。
童年的乐园，是一片古老的核桃林，阳光明媚的夏天，树上的蝉一定会借风而鸣“唏——唏——”地此起彼伏。
我和几个贪玩的小伙伴，一到夏季，趁大人不注意的时候就会爬上核桃树掏蝉。
小时候的游戏中，我一直认为捉蝉是最有吸引力的了。
蝉那美丽的翼，是透明的，像梦幻似的精灵，承载着我童年的快乐和梦想。
如今，童年的点滴似乎被岁月隐淡了，而蝉鸣依然。
蝉的存在或它的吟唱，我都听见了，一如童年时候在那片核桃林听见的那些此起彼伏的蝉鸣声。
童年已久远。
离乡后已极少听到蝉的夏歌，以为那些只能重现于心的记忆。
又被在枝头努力叫闹的蝉那充满激情而又欢快的歌声唤醒。
这些愉快的音符就又把我几乎失去的记忆又重新拾起来。
脑海中浮起了那些与蝉有关的记忆。
怎能忘记那一片片蝉声呢
那个叫做坝气山的小村庄是掩映在一片绿荫中的，每逢盛夏，那些蝉就会纷纷扬扬地奏起夏日的大合唱。
给村里那些为生计忙个不停的农人们增添了些许的乐趣。
那些可爱的精灵们不知疲倦地朝着太阳的方向放声歌唱。
蝉鸣声声，忽长忽短，时断时续。
渐强渐弱，有节奏地交替着。
随着太阳在天空中的移动，蝉在树枝上也转动着鸣叫的方向。
无论怎么转，它都不会忘记是朝着最亮堂的方向，充满着虔诚而狂热的激情。
犹如朝圣者对着心中的神无比虔诚地膜拜。
于是，聆听蝉鸣成为欣赏乡间最热烈的乐章。
早晨听蝉。
总觉得有种感悟了然于心。
我想，蝉应该算得上是隐士了吧
它们总是高踞树梢，以风为食，以露为饮，不食人间烟火。
因此，就感觉那蝉鸣声在晨光中分外轻逸，似远似近，似有似无。
此时听蝉，心灵也不由得跟着透明澄净了许多。
午后听蝉。
感觉喧嚣了点，就像有一群远游四方的僧人，不期然地在树荫下相遇，闲散地歇脚，拉拉杂杂地交换着信息，却听不到朗朗的诵经声。
最惬意的是在黄昏里听蝉。
此时，太阳落山了，酷热消褪，这个时候走进蝉鸣叫着的世界里，就像在欣赏一场优美的音乐演唱会。
如今，在热闹的小城中穿行。
夏日里，燥热难耐，总让人感到有一些乏困慵懒，但是因了这阵阵难得听到的蝉鸣，炎夏似乎也变得有几分温馨起来。
其实，在所有现代文明所产生的太多噪音中，也不乏天籁的，只是我们以忙为借口，在忙碌中不知不觉地与美的事物擦身而过。
所以，我们还是应该偶尔放慢脚步，在忙碌之余一边散步一边去听听蝉吧。
会倍感心旷神怡的。
听听亲朋好友的倾诉，聆听万物的倾诉都不是难事，不是吗
累了的时候，到大自然中听听蝉鸣吧
可以想象一下，那些蝉们敛翅踞在不同的树梢上，犹如交响乐团的团员各自站在舞台上一般。
只要有哪只蝉起个头，其他的蝉就会纷纷跟着唱起来了，它们都会将最美的音符献给你，句句都是来自丹田的真心话。
有着鲜明的节奏感，用不同的韵律表达着它们不同的心情，时而合唱，时而独唱，时而二重唱，高低分明，节奏明快。
它们是天生的歌者，所以不需要指挥也不用歌谱。
它们的歌声如行云流水，让人忘却忧虑，乐在其中。
有时又如惊涛骇浪，拍打着心底沉淀的情愫。
蝉声里有着甜美余韵的，应该是情歌吧
悠悠柔柔的，是诉不尽的缠绵吗
那在高涨急促的地方嘎然而止的，应该是绝唱吧
在高昂过后就寂寂廖廖地成了断篇残编，这时候，会徒然给人一些怅惘，一些伤感。
蝉声，难道不是生命之歌吗
有位学者说，听虫使人理智，听雨使人温存，听曲使人感奋。
听听蝉鸣吧
在累了的时候。
那一定像是触摸到一个生命的灵魂。
这灵魂便是在蝉鸣上萌动着的洁净韵律。
它会无私地赐予万物顽强的生命力，在灵魂深处酝酿成千古不变的哲理。
听听蝉鸣吧
它会使人坚韧，听懂了蝉鸣叫的蕴语，就会参透人生的。
据说蝉是在黑暗的土层下苦苦等待数年，历经艰难，才有一个夏季在阳光下唱歌的时光，在短短的尽情欢乐后，这些在夏日的阳光下的歌者，就悲壮地了却一生了。
因此，说蝉的歌是为新生而歌，为阳光而歌，为这个美丽的世界而歌，是因为黑暗才会珍惜光阴，是因为有了死亡才会更加热爱生命，对于生命，蝉应该有比我更深的感悟吧
蝉鸣传递的是真诚，蝉的歌是我们心弦律动的陪衬，它将更坚定我们对美好生活的憧憬。
《昆虫记》第一章摘抄好词好句好段然后写感想与地点评
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
昆虫记感想20字
《昆虫记》感想有一个人，他是伟大的昆虫学家、文学家法布尔。
为了描写昆虫，他不辞辛苦，对昆虫细心观察和研究，创作了《昆虫记》这本着作。
既然他是昆虫学家、文学家，那里面的文章应该特别得精彩。
从书中，我知道了很多的知识，比如苍蝇、金龟子、皮蠹等等，也没有我们想象得一无是处，它们还是群环境清洁工，反之我们喜欢的小蚂蚁、萤火虫却是抢夺者和食肉者。
不过，最有趣的还是描写有蝉的章节了。
在蝉和蚂蚁的寓言中，描写蝉在夏日里欢唱，在冬日里却向蚂蚁讨食。
事实上不是这样的。
法布尔用事实反驳了这一切。
在现实中，在干旱的夏季里，蚂蚁等动物如饥似渴。
蝉却对水荒不屑一顾，它用它的钻头钻了在树枝上的一口井，就可以解决对水的需求了。
其他动物看见这口井之后，就蜂拥而至，其中包括特别多的蚂蚁。
最终蚂蚁抢掠了这口井。
这个事实告诉我们很多个道理，比如在困难里，要自己想办法解决，而且要低调，再困难也不要掠夺别人的东西；对坏人也不能忍让，那样坏人只会更加肆无忌惮、趁火打劫。
昆虫记感受
昆虫学家法布尔以关照虫性，千辛万苦写世巨著《昆虫记》，为人间留下富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。
它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。
在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆》奉为讲昆虫生活的楷模。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。
我觉得《昆虫记》是值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
我很奇怪一个问题,既然你提到不要复制,那么你就是想让别人自己写啦,那为什么你不自己写呢??
关于昆虫记精彩片段的赏析及感言
1、这些时候，它是底下梨形的巢穴里居住着它很渴望冲开硬壳巢，跑到日光里来。
但它能否，是要依靠环境而定的。
2、假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。
它揩揩颊部，吸点空气，飞走，重新另起炉灶。
3、梨紧贴着地板的部分，已经敷上了细沙。
其余的部分，也已磨光得像玻璃一样，这表明它还没有把梨子细细的滚过，不过是塑成形状罢了。
4、这时候它的颜色是红白色，在变成檀木的黑色之前，它是要换好几回衣服的，颜色渐黑，硬度渐强，直到披上角质的甲胄，才是完全长成的甲虫。
5、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶装满泥土，为母甲虫做成人工的地穴，并留下一个小孔以便观察它的动作，因此它工作的各项程序我都可以看得见。
6、我已经说过，古代埃及人以为神圣甲虫的卵，是在我刚才叙述的圆球当中的。
这个已经我证明不是如此。
关于甲虫被放卵的真实情形，有一天碰巧被我发现了。
7、一会儿，它就要吃了。
没有人教它，它也会做，像它的前辈一样，去做一个食物的球，也去掘一个储藏所，储藏食物，一点不用学习，它就完全会从事它的工作。
8、当然，我也曾做过这种试验，将干硬壳放在一个盒子里，保持其干燥，或早或迟，听见盒子里有一种尖锐的摩擦声，这是囚徒用它们头上和前足的耙在那里刮墙壁，过了两三天，似乎并没有什么进展。
9、它们身体鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有绒毛,通常黑色的鞘翅上有红色或黄色的斑纹，或红色、黄色的鞘翅上有黑色的斑纹，但有些瓢虫，鞘翅黄色、红色或棕色，没有斑点，这些鲜艳的颜色具有警戒的做用，可以吓退天敌。
赏析：这段话是《昆虫记》中描写虫子的一段话，通过比喻，列举等修辞手法，生动形象的将昆虫的样子展现在读者眼前，将它们“可以吓退天敌”的原因淋漓尽致得表现了出来，起到点明主旨的作用。
我颇羡慕而且嫉妒它这种百折不挠的品质。
10.在水面上,我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转,欢快地扭动着,不对,那不是“蚌蛛”,其实那是豉虫们在开舞会呢!赏析：运用拟人的修辞格,将鼓虫人格化.生动形象地写出了鼓虫们欢快的情态.表达作者喜爱鼓虫的情感.
高中军训感言
所谓套话： 名次不重要，重要的是我们从中获得了什么，感悟到了什么。
我们感受到了军营中铁的纪律，感受到了军人铁的气概，感受到了中国人民解放军铁的战斗力…… 值得一提的是，我们的同学的学习能力和领悟能力都比较强，同学们在训练中所表现出来的韧劲和顽强拼搏的精神令人非常欣慰。
还记得吗，一天中午午休时间，几名女同学在烈日下拼命练习整齐报数；晚餐过后还要加练一小时，同学们虽已汗流浃背，疲惫不堪，但为了班级荣誉也咬牙坚持下来了…… 我们可能不是最好的，但我们会把每一件事尽力做到最好，我们有高昂的斗志，有勇往直前，永不言弃的精神
不论是孟夫子得“天时不如地利，地利不如人和”还是范晖的“同舟共济，患实共之”，说的都是人与人之间要团结协作，可见“团队精神”的重要性，我们有热血更有燃烧热血的个性，我们独立更有独立后对事物独特的见解，而“团队精神” 正是将我们的个性融合，在达到目的的同时也让我们尽展个性。
在集体中，我们学会了相互包容，彼此谅解；学会了忍让，一时间中华民族的传统美德尽显无疑，而我们也在团体中真正实现了自我价值。
阳光灿烂的午后，我们在树荫下训练。
阳光发烫地烙印在眼皮上，红光腥热。
蝉鸣无休止地聒噪在耳膜上。
暖风拂过，光线从树叶的缝隙间照耀下来，亮得刺眼，留下一地斑驳的树影和星星点点的光斑。
这般美妙的景色我们却无暇顾及，伴随着教官哨音的节奏，我们认真地做着动作，像军人般一点也不含糊。
不知不觉汗水便爬上了脸颊，挂上了眉梢，沾湿了刘海，浸湿了衣裳，我们也渐渐习惯了炎热的环境，动作变得娴熟起来。
军训的日子虽然大家都汗流浃背，但没有一个同学半途放弃，军训照片上的我们都定格在自己最坚强的一面，最光辉的一面，熠熠生辉。
这次军训使我们的组织纪律性大大增强，掌握了基本的军事技能，陶冶了我们的情操，增强了爱国主义思想观念。
坚定了意志。
教官总是要求着我们要有坚定顽强的意志，要细心领会动作要领，力求标准化。
在训练过程中，尽管训练又苦又累，训练场上同学们总是大汗淋漓，迷彩服几天不能换洗，汗水的沉积生出一层层白色的盐霜，时常发出难闻的汗酸味，气味难耐。
就是这样艰苦的条件下才能磨练同学们的意志，锻炼同学们的耐力。
我班同学都有着坚定的信念，一定要把训练搞好。
大家细心听教官讲解动作要领，反复体会动作，刻苦练习，直到熟悉和掌握全套军事动作的要领。
通过同学们的努力，所学的军事动作基本达到标准。
增强了组织纪律观念。
通过体验军事生活，同学们大大增强了组织纪律观念，提升了团队的凝聚力。
一周的军营生活体验是短暂的，但军人一日生活制度和井然有序的规律，让我们学到了在家，在校，在社会上所学不到的东西。
不仅使我们懂得了如何有章可循地进行一日的生活和学习计划按排，更可贵的是让我们全体同学体会了一个战斗集体团结就是力量，团结出战斗力的核心精华，使我们从中懂得了增强组织纪律观念的重要性，较好的提升了我们班团队的战斗力和凝聚力。
七天的军训，大家相互帮助，相互学习，增进了彼此间的友谊。
为了搞好文艺晚会，我班的演出代表十分卖力，积极地组织同学排练节目。
可天公不作美，我们班排练好的节目未能表演，但我们大家都付出了努力。
虽然我们相处的时间不长，但同学们间的友谊一天比一天浓。
在休息时间，我们班与教官的热情交流与互动气氛浓厚，同学们在训练的过程中也积极配合，努力学习。
