出名的名人名言
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习 ——高尔基 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 重复是学习之母。
——狄慈根 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
—— 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》
求人生哲理名言50句，要经典的...
是《老子》的开头两句 道可非常道可名，非常名。
最初老子的原文是“道可道，非恒道。
名可名，非恒名。
”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常” 这句话可以从二方面解释。
一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。
下文“无，名天地之始。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
” 修仙方面相对简单：第一个“道字”表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。
“非恒道”，不是永远不变的，意思“道”是变化的是因人而异的。
“名可名” 前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称，是可以命名定义出来的，“非恒名”，也不是一层不变的，意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历和角度不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。
是道教的祖宗，按修炼方法解释是最常见不过的，只是现代人不修真了。
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尤其“玄之又玄，众妙之门”是指出前面“同”修真基础是一样，但也有各种修真方法的多样性也都是必然的、可行的
从论语中可以看出孔子怎样的人生态度
孔子日常生活非常简单朴素,安贫乐道；怀才待用,崇敬周公；好学不倦,立说谨严；慨叹大道未行,但不怨天、不尤人等,这些美德,都值得我们学习与效法.例子孔子自述安贫乐道.子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”（《述而》第七·一五）孔子答复子贡,言己怀才德以待明君之礼聘.子贡曰：“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也.”（《子罕》第九·一二）子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”孔子说：（你们要）立志于学习追求真理,据守于道德规范,依附于仁爱理念,悠游于六艺之中.《论语》中记录的都是孔子及其弟子的言谈举止.如果说中华文明有五千年历史,那么孔子是总结了前两千五百年的历史经验和文化传统,为后两千五百年的发展指明了道路.他的君子小人之说,意在拓展人生格局；他的仁者爱人之言,意在培养谦谦君子；他的均富养民之说,意在建立理想国度；他的礼乐教化之法,意在塑造风范国民.我们今天就围绕大我与小我,来讨论如何锤炼自我,涵养气度,拓展心胸,提高修为.当我们迈开人生态度的一小步,事业就会成就一大步.孔子是用德行来评价人的高下的.《论语》中,“君子”一词共出现107次,“小人”出现了24次,“君子”和“小人”似乎成了孔子划分道德高下的一个尺度.资料由于《论语》的内容较多,而且要融会贯通是很困难的,所以我们只讲孔子的哲理名言,将其分为四个部分：一、人生态度 二、做人格言 三、孔子论学习 四、政治格言 五、小结一：人生态度 (1)发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….(2)饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.(3)贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也!(4)士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.(5)富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道,得之不去也.(6)富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.(7)有朋自远方来,不亦乐乎?(8)见利思义,见危授命.(9)修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.(10)可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.(11)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.(12)君于疾没世而名不称焉.(13)夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.(14)君子泰而不骄,小人骄而不泰.(15)君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.(16)君子之仕也,行其义也.(17)子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”(18)君子和而不同,小人同而不和.(19)君子矜而不争,群而不党.(20)君子周而不比,小人比而不周.(21)君子坦荡荡,小人常戚戚.(22)仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.(23)放于利而行,多怨.(24)求仁而得仁,又何怨.(25)质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.(26)君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫.(27)法语之言,能无从乎?改之为贵.巽与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.(28)见善无不及,见不善如探汤.(29)君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.(30)士而怀居,不足为士矣!
