香兰监狱没钱不给减刑吗
我是最了解香兰监狱的，在香兰监狱减刑的程序是这样的，一 首先在所在监区排榜，（筛选出分数较高的几名犯人）然后监区干警研究上头给予的百分比减刑标准，不能超出百分比，至于这个半分比是个浮动值，犯人知道的百分之五，其实可能会高于他。
第二，经监区审核以后会贴出第一批减刑公示，告诉谁睡排上了，此公式会在7天之内交于监狱个个科室审批（现在叫香兰监狱减刑假释评审委员会），经过审批以后会在个个监区贴式第二次公示。
第三：经由个个科室审批以后就送至省监狱管理局审核；其实就是电子文档啥的，7天之内就能看见三次公示. 第四：监狱管理局审核之后，就会把减刑卷送至佳木斯市中级人民法院，在此就是一个漫长的等待（但是有时监狱故意压卷，拖延走卷时间故意制造省里或者中央有新文件为理由来给报卷的犯人制造障碍，花钱吧犯人啊） 第五：经过漫长的等待以后（一般卷送至法院就是收尾了一般会在1个多月以后法院来考试）就是等待法院来考试，估计起码的两个月。
第六：经过长期期盼，法院来人考试，给一些三类犯人开庭，然后会在15个工作日内给出减刑结果。
至此减刑程序已经完结 感言：我刚出狱10多天，我在里面就没花钱减刑的，真的
不过条件有很多，首先分数要高于其他人，比别人能吃苦耐劳，不能有任何违纪行为（要不然减刑会受到限制）还要和犯人相处融洽，不能得罪干警，就是这些。
极个别的为什么没有减刑或者不给减刑，完全是违纪行为所造成，在一个就是有钱就好使，没钱减刑受限制处处都是卡，分数是最主要的，有时候负责减刑排榜的干事会偏袒给予他好处（花钱的）的人，所以说没钱减刑很难很难，贪污腐败过于严重，在此我不是造谣生事，实话实说
有些话我不方便细说~~希望政府部门不要这样。
本身犯罪是社会压力所造成，但是在监狱犯人歧视犯人情有可原，干警也歧视没钱的人。
不想说太多。
老子以后可不想进去了。
完结~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
吴大姐自曝年收入12万 还有谁敢自曝“年收入”
” 王公义研究员建议，一方面要进行严格管理，严格制定各种程序，比如在审批土地、银行贷款上不能少一道程序，保证做到公开、公正、透明。
另一方面可以尝试“高薪养廉”，给干部很高的工资，让他意识到自己的价值，不要轻易地去犯错误，而失去自己的职位。
评说链接： 人民网：争鸣：真能养廉
质疑专家高薪说 虽然高薪或许是廉洁的必要条件，但绝不是充分条件。
要保证公务员的廉洁，更重要的是加强对他们的监督。
高薪只是使“寻租”变得不太必要，而监督则是使“寻租”变得不可能。
有监督而无高薪可能导致优秀人才不愿做公务员，有高薪而无监督则照样阻止不了贪官的黑手。
新快报：高薪是养廉的必要条件 （作者：梁剑芳） 高薪确实不一定能养廉，但没有高薪却是肯定养不了廉的，也就是说“高薪”只是“养廉”的一个必要条件。
对于那些爱财如命的人，薪酬的高低并不是其犯罪的决定因素，但高薪养廉针对的是广大普通公务员，以期杜绝他们的吃、拿、卡、要，并提高行政效率。
我们在实施高薪的同时，对公务员实施严密的监督和对违反者实施严厉的制裁，能收到两方面的效果。
一方面，是提高行贿者的成本，比如原来工资千元，行贿者千八百就能将事情搞掂，现如今提高到万元，那么行贿之金额也就水涨船高，行贿者不得不重新权衡。
另一方面，是提高受贿者的犯罪成本，原本每月千元工资，被发现不过如此，现在万元，被发现则亏大了。
一边是合法的高薪，一边是违法的代价，相信大部分人会仔细掂量了。
编辑留言： 高薪养廉是个老话题了，但是却不断被提出来，看来有些人是极力主张如此的。
但是每次讨论，我们看到的都是反对的意见多。
是不是立场不同导致观点不同呢
高薪到底能不能养廉呢
有了基本的生活保障，再给予严密监督、严格限制权力运用，公务员还会贪污腐败吗
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红色名言
数学神童高斯1960有1777年4月30日，高斯出生在德国一个农民家庭。
小时候，高斯就很喜欢数学。
在呀呀学语时，高斯常常趴在院子里数小鸡。
稍大一些，他就跟着邻居的孩子做数学题，每次都算得又快又准确。
上学后，高斯对数学特别感兴趣。
但是数学老师看不起乡下的孩子，常常出一些难题刁难学生。
一次，老师让他们求从1加到100的和，并规定做不出就不许回家吃饭。
孩子们连忙动手算起来。
可是数字太多，算着算着，一不小心就错了。
正在大家手忙脚乱的时候，高斯站起来报告：“老师，我做好了。
” 老师在一边看着小说，他头也不抬地说：“你肯定错了，重新算过。
”但高斯非常自信，拿着答题板走到老师的旁边让他看。
突然，老师瞪 大了眼睛。
5050
答案是正确的
老师惊奇地问他用了什么方法。
高斯胸有成竹地说：“1+100=101，2+99=101，3+98=101……这样共有50个101。
101乘以50就是我们要做的题目的答案。
老师，您看我做得对吗
”老师非常惭愧。
从此以后，他专心教书，对高斯更是精心辅导。
高斯学习非常努力。
后来，他在数学上取得了巨大的成就。
同时，他还在天文学、电磁学、大地测量等科学领域里做出了杰出的贡献。
央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
