反腐倡廉感言
反腐倡廉有感 清正廉洁、艰苦奋斗是中华民族的传统美德，也是我们党的优良传统。
古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。
于廉、海瑞、包公的故事更是深入人心，成为佳话。
人民公仆郭明义、杨善洲、郝振山等人的事迹震撼人心，影响甚广。
近日，电视上播放了一部故事片《生死抉择》，看后我深受教育和启发，也深刻的感受到作为一名党员，就是要以严正的党性警醒自己，牢固树立正确的核心价值观，要以清正的党风要求自己。
然而，近年来有一部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。
成克杰、卢万里一个个贪官纷纷落马，一次又一次地为我们敲响了反腐倡廉的警钟。
我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬清正廉洁、艰苦奋斗的优良传统。
要始终坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
反腐倡廉可称之为是当今社会的主流口号，翻开报纸、打开网页总会看到相关的内容，充分体现了政府反腐的决心。
但在这个物欲横流的世界里总会有人不小心失足而陷入腐败之中，这些失足的人在最后总会幡然醒悟，但为时已晚，每看到这一幕，我门不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使深刻认识到，我们肩负的职责和重担。
我想找一些骂贪官的句子
读书对于我们是一种乐趣,我们能够从书取到许多的.读一本好书,就有如发现了一颗原钻,越深美丽,越调卓越闪亮.从书中学到的知识,会是我们一生的精神财富,所以说,每当我们读过书后,就会有着非同一般的愉悦感受,因为,我们为收获了知识而开心.快乐.
你是个好人~但是你不是好领导~说说感言
当我流泪读完《家》后，心中充满复杂的情… 《家》以娴熟术手法，塑造了众多富型的形象。
每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。
琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。
他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。
高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。
例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。
他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。
那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。
社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。
在途中，它也曾发射出许多水花。
这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。
由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。
他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。
而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。
这选择恰恰也是深思熟虑的结果。
这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实， 觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。
而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。
不要小看这一笔的处理，他使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而，统一。
难怪当三弟怒斥大哥无能的时候，瑞珏挺身而出说：“他不是这样的”。
理解他的人知他是顾全大局，顶天立地的男儿绝不是无能无用之辈，看过全剧，观者当与瑞珏一样理解了觉新吧
赵志刚在这部戏中的表演稳中推进，真实朴素，层次分明。
再赞
还有一个塑造得相当成功的人物是鸣凤，鸣凤的纯洁美好，历来是《家》中颇受喜欢的人物。
而青年演员陈是的表演没有之前一些演员的轻浮和过分的卑微，取得了很好的演出效果。
她的清纯，不着点染的神情以及舒展自然的形体处理，也成为了该剧的一个亮点。
觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。
作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。
被克明选为接替他挽救高家命运的人。
同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。
（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。
这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。
后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。
唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。
迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。
出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。
而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。
五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。
克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。
克明和大太太周氏也终于同意了。
长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。
总之大家决定照着陈姨太的意见去做。
他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。
这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。
觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。
她只是哭。
后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。
） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。
这一形象有极其深刻的典型意义。
高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。
揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。
高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。
他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。
2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家·春·秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。
”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。
我国古语云：人之将老，其言也善。
诚哉斯言。
觉慧大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。
他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，并为之忘我地运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、克定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩，同情下层人，主张人格平等，爱仆人鸣凤，他最后离家出走。
揭示了他反抗的坚定性，他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。
以廉为荣以贪为耻的征文获奖感言急急急
有一个名字，在中国历史上流芳万世。
这就是清正廉洁、万民敬仰的包拯。
在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。
包公出生在合肥，成名在端州（今肇庆），扬名于开封。
而在端州流传最广的一件事是包公“不持一砚归”。
当时端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采。
过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时却“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话。
至今，每年的国庆节期间，肇庆人们在旅游风景区七星岩演出戏剧，赞颂包公的丰功伟德。
千秋功罪，人民评说；是非曲直，人民裁决。
包公真正做到了一身正气立身从教，两袖清风以德育人。
因此，他受到了万世人的敬仰。
群众是水，干部是舟。
千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。
现在，以陈水扁为首的国民党在台湾人民心中的地位日趋下降，国民党内的腐败作风漫延，已不得人心。
近日，扁家因涉疑滥用“国务费“被抄，还有人预言陈水扁将会被判25年之久。
在一水之隔的祖国大陆的共产党则坚守着“八荣八耻”的原则，要求共产党员要廉洁奉献。
权大，不能偏离航线； 官大，要促一方发展，才能做老百姓的 “父母官”。
反腐倡廉，不仅是某些人的工作，它还需要全民动员，只有大家行动起来，对大官小官挂起一面疏而不漏的网，才能起到监督的作用。
同时，为官者也要做到立身修心当以“德’’为先，清正自律当以‘‘廉’’为本。
你鞠躬尽瘁为人民，人民也会永远怀念你的。
作为平凡的人民大众的我们也可以做到廉洁每一天，自律每一事。
在日常生活中有太多我们随手可以做到的事了，离开教室时随手关灯关风扇，吃饭时节约粮食，逛街不乱扔垃圾、、、、、、这些虽是小事，但足可以看出一个人的素质。
小事不做好又哪能成大事呢
在我们肇庆学院有一位深受师生敬仰的老奶奶，两三年来她一直为节约能源默默地贡献着自己的力量。
每当学生下课后，年老的她走完一间又一间教室，关了一盏又一盏灯，一个又一个风扇，风雨无阻。
学生们大受感动，因此很多同学离开教室时都会自觉的关灯关风扇。
同学们还自发组成一个节约能源委员会，每天下课后都会安排会员到教室去巡查，为节约能源贡献自己的力量。
也许一个人的力量是微不足道的，但很多人的力量加起来就可以排山倒海了；也许一件小事是无关痛痒的，但很多小事加起来就成为一件大事了。
勿以善小而不为，莫以恶小而为之。
要廉洁一生，必须从小开始。
无论将来我们成为了教师还是公务员或者是其他，我们都要做到以廉为荣，以贪为耻。
水以清为贵，人以廉为尊。
我们要自尊自爱，勤勤恳恳做事，干干净净做人。
生与死的感悟
“生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。
此二抉择, 究竟是哪个较崇高
死即睡眠，它不过如此
倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的
死去，睡去…… 但在睡眠中可能有梦，啊，这就是个阻碍：当我们摆脱了此垂死之皮囊，在死之长眠中会有何梦来临
它令我们踌躇，使我们心甘情愿的承受长年之灾，否则谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之
还有谁会肯去做牛做马，终生疲於操劳，默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，逍遥于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前
此境乃无人知晓之邦，自古无返者。
所以，‘理智’能使我们成为懦夫，而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光，像个病夫。
再之，这些更能坏大事，乱大谋，使它们失去魄力……” 这是莎士比亚在他的不朽名著《哈姆雷特》中借剧中人之口表达的对于生存和死亡问题的追问。
在莎士比亚看来，是生存在这个苦难的世界上，还是一走了之、用死亡来解脱一切之苦难，都是一个无比艰难的抉择。
选择生存意味着承担责任，需要巨大的勇气。
选择死亡意味着放弃责任，需要承担良心的谴责。
这个问题是如此的沉重，以致让人无法承受。
何为生
何为死
如何生
如何死
生与死的意义从古到今困扰着古圣先贤们，佛祖思考的结果是“因果轮回”。
孔子以敬鬼神而远之的态度说“不知生，焉知死
”。
没有一双慧眼，如何勘得生死破
生或死实际上是人类思想领域内的终极问题。
对于生死意义的辨析和解答，是一切宗教思想的灵感和起源。
而生死的内涵又是如此深奥，如一座巨大的迷宫，一旦进入，绝不会能够轻易的转出来。
古今中外，多少古圣先贤苦苦思索，穷其一生来追问这些问题的答案。
那么，到底何为生，何为死呢
让我们且从不同的视角对这一亘古的谜题来做一肤浅的探索和解答。
生是一段有涯路，死是一道铁门槛。
生命是有界限的。
出生之前，人们对自己一无所知，生命尚处于黑暗的死神统治的世界，可以等同于死亡。
而死后的生命更应该是重归死神的怀抱。
由此看来，生只是两段死亡之间的一段光明的路程或一段有限的距离。
在这个路程里，人逐渐具备了看、听、嗅、说、触以及思考、行动的能力。
其中思考尤其是理性思考能力，在所有物种中，为人类所独具，也成为人类区别于其他生命的根本特征。
人类在生命有限的距离内，利用这些能力，不断积累经验，学习各种生存的本领，战胜各种困难，获得各种成就，建立各种功勋。
但是，不管是取得惊天伟业的伟人还是一个碌碌无为的平庸之辈，他们的结局却是相同的，那就是必须要面对死亡的铁门槛。
这道门一旦跨过去，就永不会再回来
这是在现实世界中生活的人们谁都无法否认、无法改变、无法避免的事实。
生的路上有阳光、有空气、有花草、有山、有水、有亲情、有关爱，但是当活着的人走到生命的尽头，赫然发现死亡如一道断崖横亘在生命之路上，无法回避，不可逾越。
生命所曾经具备的所有能力、建立的所有伟业丰功、曾经拥有的万种温情、千般牵挂，一切的一切，全部得留下，留在这个曾经热爱、曾经留恋或憎恶的冷暖人间
生命是否能够轮回，做为生命个体来说，今生永远无法感知。
能够感知的，只有对时间永恒、生命有涯的无限悲凉
生是人的世界，死是鬼神的国度。
做为人来说，生命属于人的世界。
人只能够掌握生命存在时段内的事情，而死属于鬼神的国度，绝非人所能够掌控。
人的世界和鬼神的国度之间隔着一条宽广不可渡过的死亡的河流。
这是一条守卫森严的疆界，越过疆界的人亘古以来无一人能回。
那么，鬼神到底存在吗
谁也无法妄下决断，但面对那苍茫无垠的宇宙、宇宙中数以亿计的星辰，是谁创造了它们
又是谁的力量让它们永恒地运动
人类如果能够勇敢而又诚实的面对自己，那么除了全能的神，还能有谁
当人类在地球上犹如蚂蚁一样忙忙碌碌生活时，不能感知宇宙中那一双深邃的注视的眼睛，犹如地面上觅食的蚁群不能感知人类注视的眼睛。
生是可知的疆域，死是不可知的王国。
生是可以探究的，在有涯的生命里，对自身可以进行探究、对生命的意义可以追寻，在生的疆域里，人可以尽情驰骋，直到自己的智力所能够到达的最远的地方，获得一定但必定是有限的知识和认知。
但一旦进入死的王国，因为无人回来，因此也无人能够报告那个神秘王国的任何秘密。
生是灵魂与肉体的并行，死是灵魂与肉体的绝别。
当生命形成的那一刻，灵魂就以一种不可思议而又微妙的方式与肉体合而为一。
但灵魂从哪里来
是谁让它来
为什么来
这些问题没有答案，只有既成事实，像铁一样沉甸甸的放在那里，任何人都无从拒绝，只能服从和接受。
像穿一件不得不穿的衣服，穿上去，就再也脱不下来。
这个灵魂和肉体结合得如此紧密，不分你我，形成了有形有灵的生命复合体，灵魂以虚无和思想的形式存在，通过控制肉体的行为来显示自己的存在，因此从这个意义上来讲，将人称为“半神灵”似不为过。
灵魂对自己依存的肉体会尽力维护其完整性，具体表现形式为人对于自己安全的重视，绝不会轻易的让肉体受到无谓的丝毫损伤。
灵魂与肉体就如一对情投意合的夫妻，灵魂是丈夫，肉体是妻子，丈夫是主宰，妻子是依附。
妻子对丈夫百依百顺，丈夫对妻子呵护有加。
当妻子受到伤害，丈夫就会痛不欲生。
灵魂与肉体携手并行，同舟共济，相濡以沫，义重情深。
直到生命尽头，到了夫妻绝别时刻，肉体归于黄土，灵魂飞升虚空。
生为有情天，死为无情地。
人因为拥有生命，所以可以在世间行走，可以欢笑，可以悲伤，可以生气，可以忧郁，可以憎恨，可以热爱，可以选择，可以舍弃。
人间的喜怒哀乐，构成了色彩斑斓的有情世界，使人痴迷，让人流连，成为人选择生而厌弃死的最大理由。
在这片有情天下，各色人等，沉湎于其中，陶醉于其中，演绎出一处处的人间悲喜剧，留下多少缠绵悱恻的生死恋
只是有几人，能看透：“误将百年当永恒，不能释怀看人生，一旦风花雪月尽，有情天地成虚空
” 生是责任，死是交代。
生的责任是如此沉重，只要对其略加理智的分析审视，任何人都不敢也不能轻慢这份责任。
从哇哇坠地，人就背负着责任来到了世界，做为父母的儿子或女儿、爷爷奶奶的孙子或孙女，就有责任保持自己的身体健康、为挚爱的亲人赢得荣誉。
做为哥哥或姐姐，就有责任爱护弟弟或妹妹，保护他们的安全。
做为父亲或母亲，就有责任抚养子女，教其成材。
做为丈夫和妻子，就有责任维护家庭，忠于婚姻。
做为学生，就有责任学习知识，力争上进。
做为老师，就有责任为人师表，塑造灵魂。
做为别人的朋友，就有责任助人为乐，扶危济困。
做为别人的下属，就有责任勤奋工作，忠于职守。
做为别人的上司，就有责任以身作则，培养下属。
做为老百姓，就有责任遵纪守法，清白做人。
做为总统，就有责任维护国家利益，保持国泰民安……做为一个人,生命中竟有这么多的责任需要承担、这么多义务需要履行。
知道了这些,生命又怎么能够轻飘得起来!面对这些如山的天赋之责任,有的人以厚实的心灵选择从容地承担,在风雨如晦的人生路上,以苦为乐，一步一个脚印,稳健前行,他的胸膛里定有一颗火热的勇者之心。
有的人却选择了可耻的逃避，为了一己私利，一头扎进名利的海洋、享乐的漩涡而不能自拔。
他们找出种种虚弱的借口，替自己的自私和懦弱遮羞，不敢正视自己不洁的灵魂，像一个懦夫那样在自我臆造的虚妄里求得良心些许的安慰。
但这些借口和理由是如此的渺小而轻飘，不足以拯救他们堕落的灵魂，正如一根稻草不足以拯救一个在旋涡里下沉的人。
不管是选择像勇者一样的承担，还是选择像懦夫一样的逃避，在生命的尽头，他们都必会站在死亡的门槛前接受良心的审判。
勇者回首往事，他必满怀欣慰，可以欣然卸下责任，一身轻松，心安理得，从容跨过那道门槛，轻快而又干净的灵魂必有天使的接引。
懦夫回顾前尘，他必满怀愧疚，良心早已负债累累，沉重无比，扭曲不安，当他挣扎过那道门槛，浊重而又肮脏的灵魂，必会带着他坠向地狱的烈火。
生是修行，死是审判。
对于具备智慧的人来说，生命中的每一时、每一事都是修行，都是对于一颗向善的心的考验。
修行的过程，就是以善为指引，在人生路途中面临的无数的岔路口，做出正确的选择。
“做该做的事情，不做不该做的事情。
”就这么简单，就这么明了，但这其实需要巨大的勇气和恒久的毅力、无比的定力。
当种种诱惑在人生的歧路上招手时，它们或幻化成如山的金钱、或幻化成绝世的美女、或幻化成耀眼的权杖，面对这些，谁又能抵御，谁又能淡然处之，继续前行
该是自己的，安然享用。
不该是自己的，予也不取，这是智者的修行。
该是自己的，贪得无厌。
不该是自己的，强求索取，甚至不惜以身试法，这是愚者的通病。
到得死时，良心必将以上帝的名义，对这两者进行审判。
生为阳，死为阴。
中国的老子，可谓是古往今来最接近道之本体的少数智者之一，他的智慧超尘拔俗，一路顺流而上，追本溯源，直抵宇宙万物的源头，在那里，他发现了“道”的原貌和构成：“一阴一阳谓之道”。
万事万物都有“道”的规律在其中发挥内在的决定性的作用，生命也不能例外，生为阳，死为阴，一阴一阳，构成了生命的全貌，无生则无死，无死则无生，生死相连，相互转化，无穷无尽。
生死最终归结为 “道”的统一：生命来源于 “道”的运动，也归宿于 “道”的运动。
但至于“道”从何而来，老子也不能解答，只能笼统的用一句“道法自然”来做最后的总结。
对于生死的追问，只能止于 “道”，再往上走，已别无去路。
犹如一个孩子的追问： “爸爸，地球以外有什么
” “当然是太阳系喽” “那太阳系以外呢
” “是银河系。
” “那银河系以外呢
” “是很多河外星系。
” “那河外星系呢
” “是宇宙空间”。
“那宇宙是在一个盒子里吗
那盒子以外又是什么呢
” “孩子，你怎么问这么多，爸爸累了，睡吧
”
蜗居的感想、
《》被禁播了，这也是我下载并观主要原因。
蜗居之意，喻狭小的住通饮食男女、柴米油盐，却彰显世态本色。
家长里短，深蕴生存哲学。
随处峰回路转，却无一跳脱常情。
经典台词映射赤裸裸现实世界。
集情感、职场和反腐之大成，每个人都会在剧中找到自己或亲人或朋友或同事的生活剪影，精彩之及让人难以做到不对号入座。
且不说禁播的客观原因，究其自身某些台词、情节的确过于“负面”，某些电放电视台竟然公然搬上屏幕，扩音器里放屁，影响大啊
我看完蜗居，首先感觉无奈。
就像剧情中的无奈一样如影随形挥之不去，贯穿始终，而剧中若隐若现的微茫希望却如同刻意吹起的肥皂泡经不起现实的稍微触碰。
爱情很无奈，被青年男女所向往所歌颂的纯洁的伟大的爱情在金钱和权力面前弱不禁风屡战屡败。
现实是一个功利的时代，郭海藻清贫的家庭出身，略显纯洁而青涩的人身观、价值观无疑抵挡不了宋思明运筹帷幄、呼风唤雨的魅力，让人不禁猜想:剧中塑造的宋先生征服不了哪个女孩
郭海藻的悲剧人生映射出大问题，物欲横流的环境下，官本位思想作祟，而金钱和权力是她们最难以抗拒的诱惑。
小贝很无奈，走兼跑只能哄骗刚刚走出象牙塔的海藻，当出现了光环照射的刺眼的宋思明，小贝能有的可能只有甜言蜜语了，而这一切均是徒劳，因为他的情敌具备了他所没有的所有。
宋思明也是无奈的，自己敏锐的脑门下沉稳的作为，注定他家庭生活的平淡。
面对日益远去的激情，面对家里成天拉长着嘴脸早已失去往日风韵的妻子，不惑之年的他面对海藻，就像赌徒的最后几把博弈。
清新可人的海藻对他充满了巨大的诱惑，征服并得到这个心仪的女人会让他重新焕发一个中年男人的盎然生机，而家庭的责任感和对金权的攫取欲望又让他无法做出一个单项选择，因为他电脑般精确的头脑，完全知道自己身上的光环一旦消失，爱情也会跟着一起消失。
生活很无奈，一套小小的蜗居就足以令一个家庭举步维艰，日益飙升的房价和微薄的收入形成的强大的反差，工资的增长远远跟不上房价疯涨的脚步。
郭海萍和苏淳，一对曾经有理想有抱负大学毕业夫妻，为了一套住房，柴米油盐，省吃俭用，被生活折磨得几近病态几近疯狂，为了一个小小的蜗居，他们搭进所有的生活享受，搭进了双亲的毕生积蓄，搭进了妹妹的贞操和幸福，甚至差点搭进了最为宝贵的人身自由。
房子，已经成为压在广大普通老百姓身上的大山。
背着这个房子这个沉重的壳，蜗牛般的我们还能爬多远
《蜗居》被禁播绝非是台词露骨，我想，令人担忧的是剧中透露出的无处不在的无奈和沮丧，而且随着这部剧作的热播和红火，这种无奈四处渗透和蔓延……创作者在片中竭力创造的些许希望太过于刻意，也许仅仅是担心作品本身偏离主旋律太远。
腐败问题很严峻，可反腐败却困难重重，贪官隐藏得很深，绝非如戏曲搬的脸谱化易于辨认，他们往往象宋思明般能力强人缘好智商高，以至于专案组需要从他的作风问题上寻找漏洞和突破口。
宋思明最后死了，没有在法庭上接受审判，而是死在奔往情人的路上。
毫无疑问，宋思明是个贪官，然而他的身上并不泛魅力，这种矛盾容易让人混淆大是大非。
有人为这部剧冠以反腐的标签，实在是有些牵强，因为我只从中看到反腐之路的任重和道远，这也许是此剧不自觉地显露出的一种更大的无奈。
故事的最后，海藻在宋思明的美国朋友的帮助下去了美国开始新的生活，而海萍可能也在这位美国朋友的帮助下创办了语言学校，依稀之中可能有人看到了微茫的希望，然而，这只不过是剧作者无奈之余借助国际友人之手画下的两块大饼……到最后一集，犹豫自己是不是要看大结局，其实结局无外乎这么几种情况：一，江边太阳升起，政府大楼在阳光下庄重而威严。
宋思明穿戴整齐，手里拿着自己犯罪的详尽资料走进了检察院。
海藻对宋思明万念俱灰，几经思想斗争在姐姐的陪伴下去流产，病愈后的她在姐姐家疗养，第二天早上姐姐一觉醒来发现床上只留下一封信，海藻远走他乡。
海萍丈夫网上贸易生意红火，海萍在马克投资下开办学校，其余虾兵蟹将如行长之辈，字幕滚白，全剧终。
二，海藻始终没有等到宋思明的消息，直到生前，孩子一声啼哭惊醒了狱中的宋思明，满月后海藻带着孩子来到监狱探望。
后远走他乡，其余人等归宿同上。
三，宋思明和张坚持到了崩盘的最后一刻，反贪工作已到收网阶段，机场检查通道处二人匆匆经过，被早已潜伏的警察带走。
宋思明的妻子痛不欲生，却还是去照顾海藻了。
其他人同上。
四，高速公路上宋思明开着那辆路虎在驰骋，打开窗户扔了电话，后排坐着海藻，车子的飞驰就像宋思明的脑子一样一瞬万物，冥思苦想中猛然看到障碍物，失控车子滚下山崖……看了结局，心里还是酸酸的，设计的合理的结局怎么也不会是宋越过了大坎，带着海藻远走高飞。
因为这是电视剧，要拍摄，要播放。
我听着大结局海萍雨中的台词，心里透着无奈与酸楚，闭目关上了电脑。
海萍：这雨真美呀，你说我们平时怎么就没注意到呢
这要是在平时突然下这么一场雨，恐怕大街上，人人避之不及。
不是担心就是着急，不知道这雨什么时候停。
几乎不会有人注意到，这雨也有不一样的美丽。
雨，是一样的雨，只是不一样的是我们啊
每天晚上，我坐在窗前，看着窗外的灯光我就会在想，这城市多奇妙。
有多少人，就有多少种生活，别人的生活我不知道，而我呢，每天一睁开眼，就有一连串数字蹦出脑海：房贷六千，吃穿用度二千五，冉冉上幼儿园一千五，人情往来六百，交通费五百八，物业管理费三百四，手机电话费二百五，还有煤气水电费二百……也就是说，从我苏醒的第一个呼吸起，我每天要至少进账四百，至少；这就是我活在这个城市的成本，这些数字逼得我一天都不敢懈怠，根本来不及细想未来十年；我哪有什么未来，我的未来就在当下，在眼前。
那天，陪妈妈去逛街，其实我们都不用走，那个人流就推着我们向前走。
我想不走都不行，想停下都不行，我当时就笑了，我说这就是我们的生活，来不及细想，没有决断，就这样懵懵懂懂的被人推着往前走，而我青春年少时候的理想上哪去了
我的理想就被这匆匆的人流推得无影无踪。
是啊，我曾经的坚持，内心的原则，和我少年的立志，就被这孩子被家庭被工作被房子被现实生活磨砺得不胜些许。
其实很多时候我是有原则的，我不想抄近道，我更不想投机取巧，但是每当我看到那些不如我的人，因为插队比我先拿到票；那些不如我的人，因为放弃了原则，而省了十几年的奋斗，我真的不服气，有的时候我都在怀疑，我这份坚持到底是对还是不对；我甚至在责怪这个社会，为什么这么不公平，为什么大家有规不尊，有矩不守，而让我们这些辛辛苦苦勤勤恳恳的蜗牛受罪呢
这两天，我在看一些投资方面的书。
其实我也没有多少钱投资了，我就是想如何让我手头这点东西不贬值，我觉得这大概是这个城里所有人的恐慌，大家都忧心忡忡的，得到的怕失去，没得到的又想拥有。
后来我在一本书里找到巴菲特的一句话叫：永远坚持价值投资的理念。
他说不管在任何年代，任何社会，任何经济环境下，投机的风险要永远大于投资。
他说也许，从短期来看，一次投机也许会让你获利很多；但是从长远来看，任何一次投机就会造成全盘皆输；但投资不一样。
投资是只要你坚持物有所值，最终他会增值并硕果累累的。
我觉得他这话挺有道理的。
我的理解是只要你有信念有追求，只要你坚持，那你一定会比随波逐流要行的远，行的正。
就想宋思明，他很聪明，他是非常聪明，也很有才华，但如果他能选择一条正 确的路，选择正确的价值观，我相信他的前途会无量的，但他恰恰没有这么做，他恰恰凭着自己的一时聪明，选择了一条投机之路，最终还是随波逐流了。
海藻，我在这个城市，算是扎根下来了。
我相信，凭我的坚持，凭我的努力，最终我一定会过上我想要的日子，而你呢
你还这么年轻，这么有朝气，虽然你犯过错，虽然你曾经失败过，但是没关系，正因为你年轻你知道吗
因为你年轻，所以你有大把的时间纠正错误重新再来，我希望你勇敢。
勇敢一下好吗
相信自己，明天一定会好的，会好的。
陆琪啊，你看蜗居干吗，那是老太婆看的好哇!
