前几天在学校听了一堂宋一夫老师的课，感觉收益良多，想问问宋一夫其它的健康养生讲座都有哪些方面的养生
宋一夫的讲座对我们的日常生活还是有很大作用的，尤其是已经患病的人，可以学会怎么保养、调理。
宋一夫的健康讲座有糖尿病、类风湿、心脏病、血栓等疾病，而且一些生活养生的小常识对一些平时不怎么关注养生的人还是挺有帮助的
《论语·卫灵公》的读后感有哪些
不经意看到《论语. 卫灵公》的故事，有些感触对自己做事情和工作有了些启示，写下来分享给大家。
《论语. 卫灵公》记载了一次子贡与老师孔子的问对，大意说，子贡问老师，有没有一句可以奉行终身的至理名言（品德修养的道理能不能用一句话来概括）
孔子就带着几分商量的口吻，答道：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” “其恕乎”这三个字说出了“恕”的精神：“恕”，就是以自己的感受推想别人的感受，所谓“己所不欲，勿施于人”。
后世儒学将“恕”的精神上升为“道”的高度，称之为“恕道”，就是推崇宽宏的君子器量，可以包容他人，好的会欣赏，坏的也能容忍。
就像上天庇佑万物，土地承载万物一样，君子应该有天地般宽广的胸怀，而不是清高、傲慢的心态，这样才能培养出内在的福德。
在中华民族的传统美德中，器量是一种十分重要的品德。
古人常说的“雅量”，值得就是宽宏的器量。
一个有器量、能容人的人，总能处处与人为善，得到周围人群的高度评价，在各个领域中都能赢得成功的契机。
中国古代出过很多优雅量的名士，西汉张释之就是这样的一个人。
* 注释：张释之，字季，南阳堵阳（今河南方城县东人）。
生卒年不详。
中国西汉法律家，法官。
汉文帝元年（前179 年），以赀选为骑郎，历任谒者仆射、公车令、中大夫、中郎将等职。
文帝三年升任廷尉，成为协助皇帝处理司法事务的最高审判官。
他认为廷尉是“天下之平”，如果执法不公，天下都会有法不依而轻重失当，百姓于是会手足无措。
他严于执法，当皇帝的诏令与法律发生抵触时，仍能执意守法，维护法律的严肃性。
他认为“法者，天子所与天下公共也”。
如果皇帝以个人意志随意修改或废止法律，“是法不信于民也”。
他的言行在皇帝专制、言出法随的封建时代是难能可贵的。
时人称赞“张释之为廷尉，天下无冤民”。
景帝立，出任淮南相。
张释之对文景之治的实现，是有重要贡献的。
张释之曾任掌管全国刑政的廷尉之职。
一天，满朝文武集聚大殿上，有一位年迈的处士王生，他见到张释之说：“我脚上的袜子系带松开了，请你帮我系好吧。
”身为重臣的张释之，在听到这个身份低微的老人无礼要求后，平静而顺从的跪下去，俯在老人脚边为王生把袜子系好了。
散朝后，有人问王生“你为什么要在朝堂上，众目睽睽下羞辱廷尉，让他给你系袜子呢
” 王生说：“我老而贫贱，知道自己没什么好东西好送给张廷尉的。
张廷尉现在权重天下的贤臣，我之所以当众提出这样的要求，就是借此为他再增加一些声誉啊。
” 人们听说后，都称赞王生明哲通达，而对宽容忍让的张释之更加敬重了。
不仅是古代，即使是今天“恕道”依然是为人所称颂的精神品质。
恕分两种：被动和主动。
懂得尊重别人，有宽宏大量的风度，不纳人嫌，不挟私怨，能容纳一切人和事，这都是被动的恕。
前两天找个老师算命，老师说《易经》里面的六十四卦，有几个卦象是上上大吉，叫“元吉”，其中一个叫“鼎卦”，寓意国家像重鼎一样稳固；另外一个叫“损卦”，“损”的意思是损己利人。
能损己利人，诚心诚意面对一切众生，“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是主动的恕。
《老子》所讲“上善若水”，水之德就是永远都不居于盈满，总是避高就低。
安于损的态势。
但这个世界恰恰是看似柔弱的水，能够蓄积的态势，能够汇成最广阔的汪洋，“上善”之德，就是损己而利物。
一个人在社会上、在群体中只要坚持损己利人的态度，多做一点自我牺牲，多为别人着想一些，多为别人出点力，那你就一定能具备水一般的运势，像“损卦”所预示的那样，真正做到广结善缘，无往不利。
你说说，还有什么福德因缘，比你在生活和工作中处处得到“人和”的助缘更宝贵呢
所以说，有宽宏的器量，更能积极主动的践行恕道，自然福慧具足。
恕的反面是什么
就是不恕。
不恕会怎么样
生气、上火。
人们常说，生气就是用别人错误来惩罚自己。
这话大体不错，但是人们不清楚，这惩罚会严重到什么程度。
禅宗常讲：“心火无烟日日烧。
”想想看，心中天天有把火，对人的心智、身体是多大的伤害啊
最好的方子就是三个字---- 其恕乎
这三个字也是对我自己也是一个要求。
希望自己能够多去感悟人生的道理勉励自己，在工作和学习中取得更好的成绩。
