什么是佛教中的三福，六和，三学，六度,十大愿王
三福：也称之为净业三福，是净土行者必修的课业，其内容是“一，孝养父母，奉事师长，慈心不杀修十善业；二，受持三皈具足众戒不犯威仪；三，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
” 六和：又称之为六和敬，是僧团必须谨守保持僧团和睦团结不分裂的行持标准。
其内容为“见和同解；戒和同修；身和同住；口和无诤；意和同悦；利和同均。
” 三学：又称之为三无漏学，使所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。
其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。
三无漏学为“戒，定，慧”。
六度：度梵语为波罗密达或是波罗密多，翻译成华语为到彼岸，六度既是六种到达彼岸的方法六度是大乘菩萨道的修学总纲，六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
前五种又必须建立在般若的基础上与般若是相辅相成的，所以又称之为般若眷属。
至于十大愿王，这个是华严经中普贤菩萨对善财童子讲解所发十无尽大愿，所以又称为普贤十愿，与六度一样，是一切菩萨的修学纲领。
其内容为一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转@法@轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
静下来时总想念一下佛，也无所求，就是不知这样念佛有无意义
净空法师---佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。
对中国人的口味。
所以中国用儒打基础，用道打基础，由儒跟道再入大乘，问：有同修说不要修六度，因为那是菩萨修的，而我们要成佛，可以不修六度，请开示。
净空法师答：不可能
你要晓得佛比菩萨高一级，佛是菩萨修成的，你光学佛，不修菩萨，你永远成不了佛。
为什么
你底下没有修，哪有这种道理
而且你还要晓得，菩萨下面还有基础，你一层一层往下去，你才发现最基础的东西就是《弟子规》，这个我们讲得太多了。
世尊在《佛藏经》里面，《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经，《大藏经》里头一部经，它的经名字就叫《佛藏经》，跟我们说得很清楚，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这释迦牟尼佛说的。
你要不按照程序由小向大的话，你不是按部就班，佛不承认你。
所以中国佛教也是从小乘到大乘，在隋唐时候中国佛教十个宗，有两个宗是小乘，叫俱舍宗、成实宗。
这两个宗到宋朝时候就没有了，唐朝晚年就衰了，宋朝时候没有了，现在很多人都不知道。
那中国佛教是怎么个修法
用儒跟道的基础代替小乘，是好。
为什么
总是中国东西，对中国人的口味。
所以中国用儒打基础，用道打基础，由儒跟道再入大乘，那毫无问题。
但是大乘还是从《十善业道》修起，但是儒跟道的基础跟《十善业道》差不多，所以可以说统统已经具备了，这是不可以不知道的。
从这个基础上修六和敬。
我们净宗学会成立的时候，我们有一篇缘起，缘起提出我们的行门五个科目。
五个不多，大家就很容易记，好学
这五个，第一个就是净业三福，你看净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个四句就是基础。
孝亲尊师，《弟子规》，慈心不杀，《感应篇》，后面一句修十善业。
所以这三样东西，净业三福头一条，第一个要具足的。
有这三条你入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三皈五戒你就一定会做得到；要不然三皈五戒做不到，只是形式上受而已，实质上没有。
从三皈五戒再提升到「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，这都是属于自利的；后头有个利他，「劝进行者」。
你看自行化他，我们净宗就是以这个为指导原则。
然后我们团体生活，团体生活则是六和敬，这是非常重要的戒律。
要和气，世间人讲「和气生财」，「家和万事兴」，不和就绝对不是佛法。
所以六和敬、三学戒定慧、六度，最后面一个科目普贤十愿，就是十大愿王。
我们要求要把这五门功课落实，念佛哪有不往生的道理
像这种态度学佛，说不要修六度，这是决定不能成就，哪有这种道理
我想改信仰，有缘人给个建议
先随喜您能学习佛学。
您想要信仰佛教很好，但先别忙着决定，对佛教进行思考判断后再决定信仰佛教，这也是佛陀所赞许的。
在下的看法，您能接触到佛教很有缘分，但是对佛教的认识仍然不够深不够广。
佛教和印度教的奎师那信仰同样产生于印度，当然会有一些相似，比如楼主说的两者都信奉轮回，但两者的差异性其实很大，比如对轮回的原因、状态、归宿等，有很多不同的观点。
如果有条件的话，建议看一些理论性的著作，加深一点认识，等到对两者的同、异有一定认识后再决定不迟。
希望您最终能够了解佛教，选择佛教。
不见阿弥陀佛,何来慈悲
诸佛菩萨哪不慈悲啊
为什么专挑阿弥陀佛
这不是分别见吗
怎么，见了阿弥陀佛就有慈悲了
慈悲心在众生勤修六度万行，修出来的，不见阿弥陀佛见来的，你这是颠倒妄见太多了。
