为什么人生总有那么多感言和遗憾
秋林公司的红肠、大列巴（大面包）、酒糖、干肠；正阳楼的松仁小肚、豆制品；这些不光可以自己吃，还都是外地游客馈赠亲友的佳品。
如果你想在本地寻访美食解馋，那么可以去老道外走走，张飞扒肉、排骨馅包子、锅烙、水爆肚、烤鸡胗...从道外头道街走下去，几乎每条街都有美味等着你，建议在路边报刊亭买一张《哈尔滨美食地图》，里面有极为详细的介绍。
也可以去老厨家尝试一下锅包肉，这算是哈尔滨的原创菜品吧。
作为外地游客，你一定会去中央大街吧，一定要去华梅西餐厅品尝一下正宗的俄式西餐，推荐菜品：红菜汤、罐牛、软煎马哈鱼，再点上一份面包，搭配上纯正的奶油，很是回味呀。
也不要错过位于华梅西餐厅对面的马迭尔冰棍儿，在哈尔滨，无论春夏秋冬，买冰棍儿的人总是人满为患，冰棍儿是纯鲜奶制作的，与其他加水勾兑冷冻的冰淇淋口感不同，据传说每天能卖出去一万多根
所以，下定决心，挤进人群，不要怕冷，买一根来尝尝吧。
哈尔滨虽不是历史多么悠久的城市，但是却有自己独特的文化特色、饮食习惯，这些虽都不是什么价值高昂的大餐，但是也都有近百年的历史了，希望你会喜欢，呵呵。
最后，欢迎你来哈尔滨，祝玩得愉快、吃得开心
用你是否听说过开头写一段话。
站在这儿呢，我首先要跟我的学校补一张请假条，请假时间6月，返校时间永不，请假原因毕业。
从今天开始，我就再也不是一个能有的女同学了。
我毕业了!按照惯例呢，作为师姐，在临走的时候，我应该给师弟师妹们一些忠告，老师的点名呢，就像电视台里插的广告，不是你换台就躲避得了的，千万不要相信任何与学习的名义来加你们微信的师兄。
因为我大一的时候，我的师姐给我的忠告就是防火防盗防师兄，师姐们的眼光总是雪亮的。
其实面对毕业不同的人有不同的感受，有的人觉得特别难过。
我最难过的时候，就是当我把大学4年的课本，以接近废纸的价格低价贱卖的那一瞬间，其实根本不是因为它有多珍贵，而是因为那些课本都是新的，一页都还没翻过呢。
有的人觉得非常的遗憾，我大学4年都没有谈过男朋友，我都不敢看男生的眼睛。
但是其实每个学期我都有偷偷摸摸的去搞联谊，但是结果总是惊人的相似。
暗恋我的人往往都特别特别沉的住气，但是也有非常非常暖心的时刻。
在毕业的那天，全班的男生跟全班的女生说，不管你们以后成为了谁的女人，你们永远都是我们的女生。
其实离开了学校，我们就再也没有一个关系能像同学这样把男生和女生这么紧密的联系到一起，却又无关风月，只为真心。
我们都是在快要毕业的时候才突然爱上学校的，就像人生很奇怪，我们总是快结束的时候，才突然想要好好开始。
我们都以为只有长大了，我们才能永远相伴，所以我们就不惜一切代价，拼了命拼了命的成长。
但是当我们真的找到了足以跟青春挥手告别的时候，我们回头才突然发现被骗了，原来成长只能让我们分离。
就在昨天，我的同学们在千人报告厅举办了毕业晚会，我没能参加，那些我跟他们说好了，要一起露着大腿拍的毕业照，还有，一定要把我灌醉的酒局我也都错过了，所以这是我第一次穿这身，今天的这场演讲就是我的毕业礼。
面对毕业，其实我是后知后觉的，在我隔壁学院跟我关系特别好，就在离校前两天的时候，我在学校里碰到她，我就像往常一样跟她打招呼。
我说，嗨，她隔着老远，转过头看向我，依旧是。
但是她张开嘴，说的却是再见。
就在那个瞬间，我才突然觉得可能我真的是要离开了。
但是离开了也挺好啊，离开了不怎么，我们再也不用，千方百计的想办法去逃课了，因为我们再也没有课可以上了。
下一个秋天的时候，那间你们总是想逃开的教室依然会坐满了人，只是再也不可能是我们。
一年800块钱，你们谁以后还能住到这么便宜的房子。
我们散伙饭的那天晚上，有姑娘为了拥抱一个人，她笑着哭着拥抱了整个班。
她4年没有说出口的那句，我爱你，全都融化在了一个拥抱里。
你总以为有些人我们还永远有机会可以再见到，但是其实一旦分开，就真的再也见不到了。
有首歌唱，青春兵荒马乱，我们潦草地离散，有听过吗，那首。
很多人都是的，但是最措手不及的却是我们还未配妥剑呢，出门便已经是江湖了。
今天这场特殊的毕业礼之后，我们就再也没有学校的这个避风港，我们再也没有“学生”这个听上去跟还是跟孩子一样可以被原谅的头衔。
从今天开始，我们就要全神贯注的和这个世界单打独斗了，你准备好了吗
你有没有想过，毕业之后，你是要回到家乡过稳定的生活
还是留在大城市漂泊
是为了你的恋人妥协
还是天各一方，从此各自珍重
是追求自己的梦想，还是去完成父母的愿望
我们上了那么多年的课，却从来没有一堂课告诉过我们，在这样的十字路口该怎么选。
我记得我大学的时候第一堂课老师问我，4年之后，你想成为一个怎样的人
我当时不假思索的告诉他，成功的人，然后他问我什么是成功，我说成功是能出名，能赚很多钱，有豪车，有大房子，能去整个世界看看。
我当时觉得我的回答太酷了，但是4年之后，当越来越多的人告诉我说，梦想不能当饭吃，做人得现实。
当越来越多的人指着你的梦想告诉你，你不行，让你怀疑自己的时候。
我才突然觉得成功可能真的不是赚多少钱，能多出名，真正的成功是不管有多少人质疑你，你都敢于去选择自己想要的生活，所以我今天站到了这儿，我放弃了很多机会，来到了北京，选择做一个一无所有的北漂，在里，没有房子，没有车子，没有票子，也没有稳定的生活。
我想让这个世界知道，我们这一群上世纪最后10年出生的一代人，我们这群曾经你们口中垮掉一代的90后，我们不是另一代人，我们是另一种人。
也许快餐时代下长大的，我们太急于求成了，可能我们理想的不够纯粹，也现实的不够彻底，这我承认，但是我们并不像上一代人，我们对规则跟稳定，没有崇拜也没有尊重，我们渴望与众不同，我们渴望活出自己的人生，所以不管有多少人向我们兜售所谓的人生经验，我们还是要不顾一切的跟这个世界死磕到底。
因为我们不想普普通通的活着，过着朝九晚五的生活，去成为一个“体面”的普通人。
我知道有很多人在对我说，醒醒吧看清这个世界，我知道你们嘴里所谓的人生现实，现实残酷，我都听见了，但是对不起，我永远都不会停下。
可能你们会说，说我无知，说我幼稚，可能最后的结尾是头破血流，最后一无所获，但是那又怎么样
人生最遗憾的是，从来都不是失败，而是我本可以!所以永不妥协，在我这就是拒绝命运的安排，直到他回心转意，拿出我能接受的东西来。
我叫房琪，出生于1993年2月4号，毕业于2016年6月17日，在今天的这个特殊的毕业礼上，我想跟所有2012年的毕业生说，勿忘初心，让我们捍卫我们的梦想，直到现实对我们缴械投降。
下一次世界精彩处见
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
关于余华的《活着》的深层剖析
《活着》，余华的作品，十万余字，用词简练，淡淡的，好似品茶一般，回味悠长。
一开始我在想，以我现在的年龄和经历，畅谈《活着》，会不会遗憾了余华的作品。
我害怕，害怕文字过于苍白和无力。
可是，我深爱《活着》，福贵的一生震撼了我的心灵。
首先说说余华，他是除三毛，晓溪外我最喜欢的作家。
我一直都觉得，他似乎是在用生命去写作，用内心去写作，拒绝谎言，拒绝涂脂抹粉。
读他的文字，你才能感受到中国文字的乐趣和精华，才能知道我们的生存状态如何。
人是一种容易受骗的动物，至少我是这样觉得，因为我们总是沉浸在一片歌舞升平，国泰民安的景象中，从而忽视了社会的现实性，那令人揪心的现实。
而余华作品的可贵之处，正是在于品读它们的过程中我们又审视这个社会的机会。
在我心里，余华就像是《黄帝的新装》中的那个孩子，用内心真实的感受说话。
《活着》这部作品的问世来源于余华听到的一首美国民歌《老黑奴》，歌中的那位老黑奴经历了一生苦难，家人都先他而去，但他却毅然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。
这首民歌深深地感动了余华，于是就决定写下一篇这样的小说。
《活着》讲述的是福贵的一生，是一个历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，更是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。
庆幸我曾那么执著地感知中国的历史，这点，无疑对我理解这部作品起着重大的作用。
福贵成长于解放战争前期，经历了抗日战争，国内革命战争，新中国成立。
大跃进时代，文革时代，改革开放初期。
他的一生，实则也是中国的演变史。
我想，一个不了解历史的人，读《活着》，看到的就仅仅是福贵波折，苦难的一生。
而实质上，这部作品反映出来的却是多方位的。
它让我们见识了战争的残酷，让我们了解文革是一个多么混乱和阴暗的时代。
在那个时代，大多数中国人已经疯狂，在一阵阵暴风雨中艰难度日。
作为青年人，我们应该记住这段历史的。
试问，一个善于忘却历史的民族，有可能是个有前途的民族么
这或许也是《活着》带给读者的重要启发和引思吧
第一次读完《活着》，老师问我有何感想。
我用稚嫩的声音大声回答：该死的没死，不该死的死了，很悲哀很讽刺。
我并不羞愧于自己的想法，纵使它与众多学者们的见解完全不拉纲。
我想和余华一样，遵循内心的声音说话。
第二次读《活着》，我突然明白：人，就要为活着而活着。
福贵年少时轻狂，但他在经历人生种种磨难，看着一个个亲人离自己而去的时候，心底实际是在滴血，在哭泣。
但他仍然挺过来了，依然乐观，豁达地面对人生。
年迈古稀之时，以一头耕牛为伴，没有丝毫沮丧。
当“看到”他得意自鸣地咿呀啊呀哼着长长的引子，唱着“黄帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的时候，我的脑海里也浮现了那两个进入垂暮的生命自得的情景。
第三次读《活着》，我已不再为福贵亲人的离去而哭泣。
我觉得，《活着》是一面人性的镜子，它让我们知道什么样的品性才是中华民族的优良品质，才是希望所在。
我也看过一个读者的感想,他说：我觉得支撑福贵老人走过一生的是其对土地的信仰，土地对于一个农人来说，就是命，就是生命意义所在。
人与动物最大的区别在于思想，信仰更是思想的升华，人类更要有信仰。
我佩服这位读者能够深层剖析。
我一直觉得，我还小，没有这般见识，自身学识的浅陋让我没有更多的感怀罢了。
曾有一个意大利中学生向余华提出了一个问题：为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要谈生活而不是生存
生活和生存之间轻微的分界在哪里
我羡慕，羡慕那位中学生有与余华交谈的机会。
曾几何时，我也想过同样的问题，当我置身于《活着》的时候，我就想过了。
余华如是说：在中国，对于生活在社会底层的人来说，生活和幸存就是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向不同。
对于《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。
《活着》中的福贵虽然历经苦难，但是他在讲述自己的故事，我用的是第一人称的叙述，福贵的讲述就不需要别人的看法，只需他自己的感受，所以他讲述的是一种生活。
如果用第三人称来叙述，如果有了旁人的看法，那么福贵在读者眼中就会是一个苦难中的幸存者。
对于他的回答，我没有太多的想法。
或许只是余华善用人称去表达自己想要的东西罢了。
抑或是，给疑问者一个回答，仅此而已。
此外，为《活着》里逝去的生命默哀。
那些个，都是善良的生命。
由时候，会痛恨余华，不懂为什么他要让那些鲜活的生命死于他的笔下。
但我原谅他，我明白，那些生命，也在成就着《活着》的价值。
时下，许多人由《活着》联想到当今的制度，市场，经济，教育，甚至是环境和GDP，我无法云之。
因为并不认同他们的看法，恰似无病呻吟。
也无法更深层地去探讨，我说过，知识过于浅薄。
其实，这个社会真的需要《活着》的呐喊，才能让我们感知社会并不是一片漆黑。
有一丝光，在暗暗地照着，对于我们来说，已足够。
坚强，勇敢地面对一切，用自己的良知去闯荡社会。
大多时候，遵循自己的声音说话。
最后，仅以下面两句话结束。
鄙视轻生的人。
人，要为活着而活着。
当你听到刘若英的《后来》的时候有什么感受
我是男的，听了之后浑身不自在，不是因为歌难听，而是太伤感，总是会情不自禁回忆起以前的场景，音乐和歌词都太应景了，这是一段有着悲伤故事背景的歌，充满了人生的遗憾，在我们都非常单纯的那个年代，互相都喜欢对方，也许是单相思，暗恋，可能由于倔强，害羞，始终没有向对方表白，回忆起来，既美好，又遗憾，美好是因为当时的爱情单纯，情窦初开，或许永远不会再有第二个这样的人了，遗憾是因为没有表白，错过了就是永远，再也不可能回到过去，对方永远的消失在人海当中，让人唏嘘不已。
所以我听到这首歌总是坐不住，因为太伤感了
感悟美好作文开头优美语句
人生的春天,是初生牛犊不怕虎的年龄,心高气傲,往往不屑于道旁的花草,而一个劲的往前冲.可是,你可曾知道只有从容冷静地欣赏与品味,才不枉青春年少；只有不急于求成,阅尽道旁的百花盛开,林间的绿意盎然,山间的汩汩清泉,才能让心灵如泉水般明澈,才能让生活有树木的生机,才能让人生有百花的色彩.把握现在,因为无法重走；品味人生,因为无法重复. 人生的夏天,是血气方刚的日子,有激情,有攀登高峰的决心.可攀登高峰的同时,请不要忘记,周围有山红碧涧纷烂漫,有水生激激风生衣,有永不凋零的青黛和静谧,还有山野的灵性,家的温馨.不要被瞬间的迷乱所动而丢弃欣赏的目光,品味的勇气.你对生活欣赏的态度,你对人生的解读会让自己清醒,会让还年轻的日子有爱,有收获.也许辜负了现在就没有了谈未来的资格.只有那曾经的欣赏与品味会让你的记忆充满温馨,载着安宁. 人生的秋天,是收获的季节.最美的色彩莫过于经霜的素红,莫过于果实的金黄.可是我仍然想说人生的秋天,美的不仅是色彩,更有风韵.你也许不再有临风的飒爽,但如果你能从容欣赏秋的清寂凄楚,如果你能冷静思考秋的悲观寂寥,如果你能细心品味秋的明澈闲逸,你就多了一份无需点缀的洒脱和超出世俗繁华的孤傲.不要为一园幽寂而悲伤,笑看闲云野鹤,才能把握秋的本质,才能让人生的秋天远如秋山,澹如秋水,欣赏与品味是人生秋天里最美的眸子,是最切合本质的秋的标题. “冬天到了,春天还会远吗﹖”老年人不必心急,经历了人生的风风雨雨,打开记忆的宝盒,品味已经封存的生活足迹.一路欣赏,一路品味,让生活从容不迫,让记忆充实安宁.再回首,人生因此没有遗憾；向前看,人生的第二次春天就要来到.又是芳草连天碧,依旧风轻燕引雏.也许你该说： 是啊,人生的道路不能重走,昨天的故事无法重复.我们所要追求的不只是高高在上的风景,还有会欣赏的明眸,会品味的心灵,只有欣赏与品味才是人生的本质. 慢慢走,欣赏啊!欣赏现在的生活,品味人生的过程.我们欣赏天边的风景,我们品味飞翔的过程.也许,天空没有飞过的痕迹,但我们的心里装着整个天空.
