关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
中学生暑假社会实践活动的内容500字左右,以及心得体会600字左右,,,,紧急阿
放假是学生都盼望的，是，漫长而又义，当然这个暑假是最特别的。
暑假刚开始的几天，我在家很悠闲的玩了几天，后来由于我很闷，便来到了泰兴市现代光学眼镜来参加非常暑假活动 ，其实对于打工我也是只知其表不知其内，在家里，我准备了一本记事本，想写一下打工的体会，当时的幻想是那样的美丽，可是去了，才发现大不一样。
早上我8：00准时来到了现代光学眼镜店，工作人员 给我分配了任务是给顾客开门关门，倒水给顾客 喝，心想真轻松这么简单的工作，真是小菜一碟，一开始我站在门口还不感到怎么样，后来站了才有三十几分钟，脚就感到非常吃力，都想放弃了，心想既然来了就要坚 持到底，我再向周围一看，这里的工作人员都站着呢，这时我真佩服她们，可能是她们站 习惯了，现代光学眼镜店的工作人员很热情，也很热爱工作，对每位顾客都很热情，看到她们这样 我还是坚持到底了，圆满结束了一天的非常暑假打工。
一天的暑期实践很快就结束了，在这短短的日子里，让我学到了很多在学校课堂上和书本上所学不到的使用的技术知识，扩大了自己的知识面，对社会的认识也更加深刻，更培养了自己与人沟通的能力，与顾客交流的能力，掌握一些技巧，也锻炼了自己，提高了自我学习与适应陌生环境的能力，培养了自己的独立能力。
在这次现代光学眼镜店举行的非常暑假活动中，也让我体会到了工作的辛苦与劳累，生活的不易。
打工的时候，酸甜苦辣的事情多得很。
即使是为了打发时间，也该去体验一下。
更何况，耕耘的是自己，收获的也是自己。
在踏足社会之前，去体验一下，当你真正面临工作的时候，也不会手足无措，像无头苍蝇一样四处碰壁。
我们中学生正处在人生的黄金时代，对于复杂的社会关系，将来的工作和生活，都没有很好的预见性，再加上没有好的文凭，将来想找一份好的工作都会难上加难，所以我们现在应抓紧每一点时间努力学习将来才会有更好的出路，才会有更好的发展，人生之路才会平坦，才会有更高的追求和进步，我们才会有更高的突破和发展。
我们现在的中学生是衣食不愁，靠父母没有过那种穷苦的生活，拿着父母的血汗钱却不知道珍惜，也不明白挣钱的辛苦，只知道花钱时的顺手。
然而只要你真正有了一份自己的工作，才会真正体会到父母的艰辛，才会有一种奋发向上的动力，才会知道珍惜我们现在拥有的一切。
以前在家中过惯了衣来伸手饭来张口的生活，这次现代光学眼镜店 举行的非常暑假活动让我真正尝到了生活的原汁原味。
推荐好看的网游小说
穿越网游乾坤 第三卷 真相大白拯救篇 第五十四章 真相(.. 35662\\\/2146 蓝月迷迷 08-08-14 20:05 [虚拟网游] 网游本源 两百零六章 记忆（大结局）[Vip] 1141695\\\/58346 银色的孤独 08-08-14 14:01 [虚拟网游] 魔导之魂 第二部 死亡游乐场 序章 1437659\\\/118677 飘零幻 08-08-14 13:25 [虚拟网游] 网游之邪灵法师 第七卷、纵横篇 第20节、皇陵入口 182354\\\/4021 神的边缘 08-08-14 12:10 [虚拟网游] 网游之邪龙骑士 正文 第一百二十章 最后一击(大结局) 241823\\\/11727 镜臣 08-08-14 11:35 [虚拟网游] 网游之侠义天下 第三百二十五章 棋子（大结局）[Vip] 3106694\\\/253050 云东流 08-08-13 00:14 [虚拟网游] 嗜血天使 作品相关 关于新书问题 276980\\\/18223 雪兔兔 08-08-11 18:05 [虚拟网游] 隐战 现世约定 最终章 结束
还没开始哦
9400\\\/195 灭 08-08-11 16:31 [游戏生涯] 网游之黄金旗舰 结局篇（3）天山帝国[包月] 217299\\\/9645 楚落纤澜 08-08-11 15:57 [虚拟网游] 青锋 作品相关 纵横 一 812143\\\/63208 汉宫秋 08-08-10 23:18 [虚拟网游] 无尽之虚无 终章 外挂篇 第四十四节 真的还没见过那么差.. 10316\\\/259 本帅 08-08-10 15:43 [虚拟网游] 网游之变态玩家 0\\\/0 轩辕无痕 08-08-10 10:46 [虚拟网游] 瑞穗之网游华章 正文 第五章 尾随而至的某淫 3568\\\/224 堕落精灵 08-08-08 23:03 [虚拟网游] 网游平凡路 第二卷:穿越之卷 大结局 11546\\\/454 念斋 08-08-08 20:06 [虚拟网游] 断简 正文 第五十章、苏醒 8866\\\/1638 阊阖 08-08-08 18:10 [虚拟网游] 天国灭世 作品相关 新书公告 143353\\\/3945 堕落的2.. 08-08-07 23:36 [电子竞技] 魔兽争霸之风起云涌 正文 小人物 2972\\\/8 书友08.. 08-08-07 01:22 [虚拟网游] 古梦 短文 水结晶的启示 45383\\\/820 一尘yc 08-08-06 20:53 [虚拟网游] 诛仙回忆录 作品相关 请答复审核编辑 0\\\/0 幻逝之梦 08-08-06 17:03 [虚拟网游] 修罗阿星 正文 08年的感想之献上你的一份爱心 2513\\\/14 痕无迹 08-08-05 21:07 [虚拟网游] 我的人生不一样 第二卷 游戏发展 第十章 草草结局 3891\\\/166 那劳 08-08-04 19:59 [游戏生涯] 网游之梦幻I 作品相关 关于本书 24\\\/2 无影剑 08-08-04 17:40 [虚拟网游] 猫游记 尾声三 偷婚[包月] 952794\\\/145293 禾早 08-08-04 13:58 [虚拟网游] 疯狂人生 外篇 【我们都是好孩子】俱乐部,诚请您加入! 93351\\\/4669 星月长空 08-08-04 12:42 [虚拟网游] 网游虚空的世界 后记 感言 118304\\\/2465 倚楼看风雨 08-08-03 23:20 [游戏生涯] 魔王现役 第三部 （十）Back to the ..[包月] 226983\\\/27225 马鹿·D.. 08-08-03 19:13 [游戏生涯] 缘起缘灭源于劫 作品相关 游戏ING~ 3604\\\/303 祈舞 08-08-03 14:53 [游戏生涯] 网游之千机百合 作品相关 发生在神经书友群中的可怕一幕 135997\\\/9313 结束与开始 08-08-02 18:41 [虚拟网游] 网游之无限秒杀 结束语[Vip] 1533006\\\/165975 忧伤吉他 08-08-02 17:16 [游戏生涯] 灵魂与恶魔 我不是July! 太监了，大家别等了。
8497\\\/705 向宁 08-08-02 15:03 [电子竞技] 战神之圣剑神罚 0\\\/0 有一种剑.. 08-08-01 23:06 [电子竞技] 小忍的理想 正文 小忍的理想 895\\\/54 F·磊子 08-08-01 22:28 [虚拟网游] 高达在线 正文 我的新书 12227\\\/103 齐腾一 08-08-01 20:55 [虚拟网游] 网游之被诅咒的人妖 番外 顾清颜 39726\\\/2892 扇影 08-08-01 16:33 [虚拟网游] 幻世网游之江湖 正文 灰衣死神（3） 90424\\\/6716 蔷薇君子 08-08-01 10:43 [游戏生涯] 三国小兵传奇 第236章 最后的谜底（大结局）[Vip] 1236804\\\/90313 玩美 08-07-31 14:35 [虚拟网游] 网游之药王弓 大结局 弓行天下[Vip] 841172\\\/40693 第六条河 08-07-31 14:35 [虚拟网游] 网游之不落皇旗 东征西战 第二十二章最后决战 25419\\\/665 蓝明儿 08-07-31 09:48 [游戏生涯] 游戏冒险王 正文 第十五章 终结大陆（完） 2029\\\/29 修罗印记 08-07-31 09:41 [虚拟网游] 网游之骗子传说 第四卷机械时代 亡灵法师的真相 55430\\\/3664 凉伤 08-07-30 17:27 [游戏生涯] 极品处男 第四百四十七章 大结局 我就是血流[Vip] 5076457\\\/457133 骷髅龙 08-07-30 13:00 [虚拟网游] 程序角色日记 正文 尾声 596\\\/7 两只芒果 08-07-29 20:56 [游戏生涯] 网游之封神 第七卷 霸着为谁 第163章 霸者为谁 26616\\\/247 刀锋侠客 08-07-29 06:53 [游戏生涯] 网游生活 第四卷 第二十五章[包月] 198013\\\/7452 冰灵冷 08-07-28 12:59 [虚拟网游] 骗子之游戏风云 正文 新坑公告
17318\\\/784 凉伤 08-07-28 12:57 [虚拟网游] 花池网游记 第六卷 神州遨游记事之朱雀卷 第一百..[包月] 298772\\\/30703 枯木的窝 08-07-26 14:07 [游戏生涯] 超级玩家 第250章 唯我不败（终）[Vip] 3995155\\\/623323 黯然销魂 08-07-25 18:50 [虚拟网游] 网游七天 作品相关 如何进入新书点击前十 64287\\\/558 夭 08-07-24 16:03 [虚拟网游] 神圣战役 正文 第一章 战争爆发!(上) 582\\\/26 灵魂收割者 08-07-24 13:17 [虚拟网游] 覆雨剑 后记[Vip] 4943469\\\/288088 羽涯 08-07-24 09:35 [游戏生涯] 明星志愿2050 第五部 完美结局 最终章 人生若只如初见 606702\\\/84302 木金心 08-07-24 06:03 [虚拟网游] 蓝天 第三百六十章 离去归来[Vip] 4760252\\\/418035 紫夜星魂 08-07-23 19:46 [虚拟网游] 魔力宝贝传 乐园之卵 第十章 兰国第一等勋章 12511\\\/508 木空一切 08-07-23 12:54 [虚拟网游] 热血高达战记 第1战斗舞台 LAST STAGE 再见，.. 20717\\\/851 燃烧之红 08-07-22 12:53 [电子竞技] 流氓高手 新书上传公告[Vip] 8178629\\\/1083051 无罪 08-07-22 08:19 [虚拟网游] 网游之丧曲 作品相关 关于阿波罗 8049\\\/669 E大调 08-07-20 13:52 [游戏生涯] 狼的使命 正文 第五十四章（完结篇） 29469\\\/1365 不笑徒儿 08-07-19 07:55 [虚拟网游] 至尊逍遥传 最终卷：六界的命运 给读者的感谢信 219413\\\/8995 欲做逍遥人 08-07-19 00:04 [游戏生涯] 神魔之域 尾声 普天同庆
还是新的开始
[Vip] 3235361\\\/205083 封落 08-07-18 19:33 [虚拟网游] 一个药剂师的经历 Pink〃青口述 4.0主线剧情 31959\\\/392 小靑 08-07-17 16:51 [游戏生涯] 网游之枪手传说 第五卷 卷外卷 新书的精彩片段：（大家快.. 177069\\\/5105 了无魂 08-07-17 15:51 [电子竞技] SC之彼岸花 结束了[Vip] 2731355\\\/352060 无罪 08-07-17 11:08 [游戏生涯] 格斗之道 正文 完结篇－－－我和同学有个约会 1301\\\/4 真钞 08-07-16 19:52 [虚拟网游] 网游——高达世纪战魂 废话 请收藏恶魔新书 35325\\\/633 哭泣恶魔 08-07-16 14:48 [虚拟网游] 网游之修真幻想 最终章[Vip] 624177\\\/28423 刻我心者 08-07-16 12:34 [虚拟网游] 杀手是不能够玩游戏的 作品相关 真的是完结了呀 61763\\\/3217 猫十七 08-07-14 11:38 [虚拟网游] 龙噬天下 异界风云 新书《网游之魔法纪元》已经上传 4147056\\\/274191 网络黑侠 08-07-13 16:12 [虚拟网游] 沧海－末日传说 前传·卷二 寻魄之路 第12章 真相 29643\\\/847 芃秋 08-07-12 12:34 [游戏生涯] 网游之天路 水水耽美系列之鼠猫专辑 【鼠猫】世间无大事之.. 420217\\\/29202 水沁月 08-07-10 15:58 [游戏生涯] 寂寞流年 487\\\/12 墨之玉 08-07-10 09:11 [虚拟网游] 英雄无敌Online 第383章 第一部完[Vip] 1506619\\\/79110 杀必死 08-07-07 10:44 [游戏生涯] 和众神一起玩游戏 第200章 大结局(新书《饕餮..[Vip] 1454460\\\/71132 内方外圆 08-07-07 10:28 [虚拟网游] 凤盗 第九卷 群英荟萃 第12章 森林救困[包月] 161078\\\/10196 清燃 08-07-06 22:38 [虚拟网游] 网游之我也是隐藏职业 第十五章 幻象权杖 26501\\\/575 神之微笑 08-07-06 12:28 [电子竞技] 魔兽爱情 作品相关 求收藏跟推荐 143829\\\/15425 漠舞 08-07-05 00:56 [虚拟网游] 放歌天龙之温柔的慈悲 正文 尾声 1979\\\/1 易紫烟 08-07-04 21:06 [虚拟网游] 在堕落中堕落 外传（此乃假冒伪劣商品） 偶的梦啊 10581\\\/144 离湮 08-07-03 20:21 [游戏生涯] 网游之风云再现 风起云涌 第一百二十三章 完结篇
159214\\\/4040 不懂怎么写 08-07-02 17:15 [虚拟网游] 跟班 正文 第六十节 明天又是艳阳高照(结局) 5107\\\/57 壹貮 08-07-02 05:01 [虚拟网游] 网游审判 第58卷 大战的终结 第16章 最后的..[Vip] 4917383\\\/514721 羽民 08-07-01 14:03 [电子竞技] 魔兽争霸之武林盟主 正文 总结1 1287\\\/17 小艇子5.. 08-06-30 10:53 [电子竞技] 魔兽争霸之玛雅归家探亲记 正文 第四章_完结 539\\\/1 小艇子5.. 08-06-30 10:52 [虚拟网游] 英雄征途 第七卷 龙驻长安 第一二六章 卫城之战 194623\\\/16171 3rdd 08-06-29 08:52 [虚拟网游] 仆街写手的英雄无敌 作品相关 关于结尾。
235586\\\/22224 千秋一马甲 08-06-29 01:37 [虚拟网游] 重生之起点网游 二百五 出其不意 5269\\\/142 好芹菜 08-06-28 10:03 [虚拟网游] 重生之龙腾天下 正文 第三十五章 老头是元帅
14282\\\/235 Kiss.. 08-06-27 15:47 [电子竞技] 网游之格斗——战无不胜 第二一六章（下） 不是结..[Vip] 5372276\\\/992149 开玩笑 08-06-26 13:11 [虚拟网游] 丑女玩网游 第四卷：身世之迷 最终章：永远爱你的丑女孩 100553\\\/10667 冰弦 08-06-26 02:26 [虚拟网游] 邪魔秘笈 第223章 大结局＋完本感言[Vip] 985942\\\/41366 黑枪 08-06-25 14:00 [游戏生涯] 骷髅网游 正文 楔子 骷髅诞生 26\\\/0 洋芋头 08-06-23 18:06 [电子竞技] war3之魔兽浪响曲 作品相关 无言 18966\\\/558 萧然公子 08-06-22 12:45 [游戏生涯] 网游之狗运王子 作品相关 小糖新书已经上传,希望大家多多.. 177415\\\/5789 糖爷 08-06-22 01:10 [游戏生涯] 人妖是这样炼成的 正文 第二十二章 人妖另一只（全文完） 5373\\\/177 笑阡陌 08-06-21 23:07 [虚拟网游] 网游狱天 正文 第三十一章(完) 10123\\\/33 血狼17.. 08-06-21 18:24 [游戏生涯] 流氓大魔王 第三卷 故事到了高潮部分 第四十八章 作者语 52257\\\/708 傻福 08-06-18 08:56 [虚拟网游] 小狐狸的异界之旅 关于《狐狸》的后续与新书[包月] 475604\\\/46193 天翎 08-06-18 02:03 [电子竞技] 纯洁的魔兽玩家 第二部 22.理想与现实的差距! 133715\\\/7947 自由泳的鱼 08-06-17 03:21 [虚拟网游] 网游之血魔 正文 《最后一章》全书完
28777\\\/988 寂无 08-06-14 17:53 [虚拟网游] 网游之绝对至尊 正文 3 4385\\\/22 狂生应亿 08-06-11 10:40 [游戏生涯] 网游之开天辟地 一朝成名天下知 决战天下
《城南旧事》的读书感言，急
会给分
时光荏苒，母亲您我们一周年了的音容笑貌还常常浮现在眼前。
在母亲后的这些日日夜夜，我无时不在想念着您，想的我好心痛，如果世上真有仙鹤，能上通天堂下到阴曹，请您给母亲捎个信，带去我无限的哀思。
今天我为母亲献上这篇周年，追忆母亲平凡而又伟大的一生!母亲一生俭朴、勤劳、心地善良，您把全部的心血，都倾注在我们身上．您和父亲在一穷二白的家境下，用心血、汗水，甚至泪水共同撑起了我们这个贫困的家庭，把我们兄弟子妹六人拉扯成人、成家立业，使我们拥有了固定的工作。
从我记事起，就看见母亲每天为了我们忙碌。
常常在我们进入梦乡时，您还在下为我们缝补衣裳，尽管那时日子很艰难，但母亲您仍然尽力让我们吃饱穿暖，经历过困难时期的人都知道，这是多么的不容易啊
“，羊有跪乳之恩”。
我理解母亲的艰辛，自从参加工作以来，尽力想为您做点啥
可是现如今都为时已晚，，我们还愿做您的儿女，再来报答我们做为儿女没能报答完的养育之恩......去年的春节我们全家终于都聚齐了，我知道这是您一直的心愿。
恰逢您的70大寿，我们请了所有的亲戚在大酒店好好地庆祝了一翻。
所有的子孙都来给您敬酒祝寿。
那情景到现在还历历在目，是多么地美好，令人感动。
本以为这是一个美满祥和幸福团圆的欢乐年。
没想到您把我们一个个都送上了人生的征途，而您却永远的离开了我们
这对于我们的打击实在太大了。
我们还没来得及让您过上几天幸福快乐的好日子，甚至没来得及赶回家与您说说告别的话，您就悄然无息地驾鹤仙去了，走得那么仓促、从容和坦然，竟然没有留下一句话......那天，我扶着您的灵柩，看着您还一如从前的颜容，心中无比悔恨和悲痛
我还记得我去成都的那天，您还穿戴得整整齐齐的在门口等着送我，我还说明年我们还来看您，您还地看着我们走出家门，却不知这一别竟是永别
母亲,您一生平凡,一生善良,一生艰苦，可确不能留住您的生命，上天竟何其残忍，让我们母子天隔一方，叫我们怎能不悲伤
我记不清许多汹涌感情激荡的事，却永远抹不去您望着亲人们那永恒的依恋和不舍。
看着那碧蓝的天空，眼前浮现出曾前每次回家您见到我们时，那无限慈祥和喜悦的笑容，眼前浮现出童年时家中的一幕幕生活场景，这时的我整个脑子一幕一幕，不知自己身置何处，仿佛这一切就发生在昨天，仿佛眼前的您依旧站在村口翘首期盼着我们早点回家，我的心都快要碎了......无情的现实，只能化作我们对母亲永久的追忆，以泪洗面，怀念我们平凡而伟大的母亲
母亲，儿子无能，无法留住您的生命，甚至没能在您临终前握着您的手送您一程，伴您走到您的生命尽头......母亲，您此去的三百六十五个日夜，一路走好
您自己选中的乐土，说那里能看见宽敞马路，还有奔腾不息的河流；那里，阳光普照众生；还有、冬暖夏凉豪华的宫殿，正是您想去的天堂......母亲，您终于可以在那里停止步履，停止匆匆的人生旅途，安心的歇息了，种族传袭的使命已经授予了您的儿女子孙，虽然您已经无法再睁开双眼，再看看您钟爱的儿孙们，作为一位平凡而伟大母亲的您可以告慰平生了
母亲，您放心的走吧
我们兄妹们也会慢慢地从悲痛和忧郁中走出去，从深切的思念中走出来，我们会彼此搀扶、互相照应，继续着我们漫漫的人生旅途，期待梦中能与您在天国乐土重逢团聚
读书笔记及感想怎么写
我总结了一下，以女人或者美女稀少为背景的穿越小说有：《娇妻保卫战一个男多女少娶媳妇比买房难的苦逼世界一个狗血穿越变回童身的悲催妹子一个踩到狗屎运捡到美萝莉的大龄私塾先生当私塾先生变成了大叔，当萝莉变成了少女，当大叔含辛茹苦终于把萝莉养成娇妻准备开吃的时候，群狼环伺~~这场争夺战开始了~~大叔，保卫娇妻你要加油
《异世蔷薇》【文案】：草根小萝莉的异界奋斗史【文艺版文案】：十五岁少女飞机失事被卷入时空漩涡来到了异世大陆，惊人的美貌无法给她带来半点便利，反而陷入了同众多异界男人的感情纠结，废柴的她竟然有着魔法师天赋，在学习魔法的路上，渐渐的发现，自己卷入了一个惊天的大秘密……【励志版文案】：我不想再畏畏缩缩地活着，我想飞到比天空更高的地方，见识比海洋更广阔的世界，自由自在，无忧无虑，无拘无束。
一句话版文案：绝美少女身穿异界，与众多美男发生了复杂的感情纠纷。
【小白脑残版文案】：绝色loli穿异世 清音柔体易推倒 身后一串怪蜀黍 不知命好命不好《众男寡女》孤男寡女共处一室，非奸即盗
众男寡女许愿池边许愿：“我要帅哥做我的老公。
。
。
哎呀~
”“首脑
你给我的那几个老公，我可不可以不要
。
。
。
什么，不准退货
你说什么时候离婚，什么时候才可以离
独裁，霸道，我抗议。
。
。
”首回复：“抗议无效
”硬塞的老公们还没解决掉，更狠的接踵而至。
。
《林小乐在末世》【正经的文案】：末世人类灭绝一群野兽进化的肌肉美男一个人类萝莉穿越而来一个没有女人，只有雌兽的世界作为唯一的人形雌性林小乐将如何生存【一句话文案】：男猪们是人形野兽你们都懂的《美绝兽寰》她是一个绝色妖姬，来到一个美人很稀罕的地方，遇到一些十分强势而兽性的美男。
然后开始了暧昧和捕猎的故事。
它不是架空历史,只是幻想世界中发生的新鲜故事。
虽然书名很雷，其实，它只是离经叛道而已。
《残酷的公平》如果所有的女孩子都由国家统一抚养，都抹平了各自出身的差异，并且在毕业之后还可以随意挑选一个丈夫，你是否会觉得公平
我们各自的差别都仅仅只是自身的差别的，每个人生下来都是一样的，不存在谁的家世好，谁的家世不好，只要你努力，你就可以得到一个高的分数，就可以挑选自己想嫁的丈夫，你是否会觉得公平
而且那个世界里的男人多得数不胜数，任你挑选，你是否会觉得这样的世界很美好
黎小歌重生在了这样一个奇异的未来世界里，等待着她的会是什么呢
这看似公平的制度后面，是否藏着让人意想不到的残酷……这是一个冷漠、渴望温暖的人最终找到幸福的故事《我自笑春风》【文案】 无双的一生便是:人间万象，我自笑春风这是一篇发生在女子尊贵如同天赐般存在的世界的故事,说的是关于一个叫做无双的孩子如何成长为一代天骄人物的故事^^^^^^自小生活在天奉国首富家中的无双被当成一家之主那样的存在养育着，这样的重任，意味着他不能和普通小孩子那样天真无邪，尽情的享受童年的快乐，甚至于连性别也成了一个危险的秘密……标签：性别转换 穿越时空 青梅竹马 江湖恩怨主角：陆无双，陆回 ┃ 配角：陆霞等《ood x ood》9527年，一个在宇宙里漂泊了上万年的冷冻箱在血族统治的萨恩星球上解体。
里面惊现面色红润气血不错的人类少女一枚
血族长老翻遍宇宙生物典籍，终于确定:此物为2012年毁灭的某名为地球的蓝色行星上的幸存物种一只。
糟糕的是，这是最后一只。
更糟的是，这只闻起来，是如此的好吃……于是——【可食用人类少女】高大胖+【垂涎三尺随时准备啃之的】血族 = 每日一囧的多物种混居记事…………………………《寻嫁》20xx年,第三次世界大战的第一发炮火,把张艳送到了未来的世界,她的异世命运从宛七开始.一万年后,宛亲王府的宛七带领九个弟弟,踏上了寻嫁的道路.他们能够在未知的蛮荒之地找到他们的妻主吗?他们能够拿回属于他们的荣耀与幸福吗?这是一个科学技术发达,社会文明原始的世界,张艳的到来,打开了潘多拉魔盒,揭开了人类盛极而衰的秘史，也给未来这个平静沉寂的世界带来了巨大的动荡。
《追凤》她意外的穿越到了国，披着一张萝莉少女的皮， 捧着一颗沧桑、破碎的心，在一片男色的汪洋里找寻， 找寻那，可以终身相伴的人!《蛋生》【文案】核弹引爆，末日来临，在地球爆炸瞬间失去意识的穆凌，再次醒来，发现自己成为了一颗外星人的蛋，当个卵生生物不可怕，可怕的是被一群雄性激素旺盛的外星人紧盯着……他们只奉行三个原则：吃掉
吃掉
还是吃掉
这是一个腹黑师傅（养父）+傲娇皇子+卖萌小宠+女主的故事~《第一江山之男尊女贵》算什么，我op
在一个男子为尊，却女子为贵的奇怪世界，男子当权，女子纳夫。
方小鱼借尸还魂，身负绝顶内功却不得亲近男色，否则功力尽失四肢皆废
这样的她，却身中淫毒
不忍就残废
所以万俟雅人，就算你是丹国二皇子，就算你是她前夫，也麻烦你给她滚
所以万俟容人，就算你是她师兄，就算你是丹国未来的王，也请你收起你的扇子不要 你家掌门
所以第五翼，就算她不小心抢了你的亲，就算她三番五次救过你的命，也麻烦你哪里好玩哪去玩去
所以你、你、你、你、你……不管你们是老几
只要是个男滴
滚得远远滴
《金陵十二君》【文案】 她没有想过自己会这么年轻就死去，更没有想过死了居然还能重生，而重生的这片土地，是一个风景如画的山水世界，没有污染，没有漫天的沙尘，阳光是那么温和，空气是那么清新……这是她梦中牵系的世外桃源，就这么真真切切地出现在眼前，这是个女人为尊的社会，而她很幸运，正是个女人。
可是看看四面露风的墙壁，面如菜色的“亲人”，还有镜中不成人形的自己，她不由得哀叹：“为什么，为什么这么穷
死乌龟，被你害惨了
”《迷失男人国》原来南仁国就是男人国,因为爆炸跌落时空的女特工该如何面对以后的命运呢?南仁国:一个盛产男人的国家,女人是珍贵而稀有的,所以皇帝是女人.只有具有经济实力人家的男子才能娶到妻子.而贫穷无能的只能嫁给富有的女人做小侍.这里男人可以娶,女人也可以娶.男人可以嫁,女人也可以嫁.端看个人本事.《不要，我是你祖宗》【情节版文案】：41世纪地球，人口负增长严重，人类繁衍是当前最迫切解决的问题
梅小心：“这关我什么事
”“因为你是唯一来自二千前年的人，因为你的时代的人类繁衍能力旺盛，而你的身体具备卓越的生育条件，更重要的是你身上的女性荷尔蒙能唤起为本时代男人的本性
”梅小心脑子浆糊了：“什么本性
”“ooxx”于是这悲催的孩子就——【简单版文案】：这其实就是一篇21世纪少女，沦为41世纪孕妈的悲催事件
《相公多多多》 她的确是想找个没人认识的地方重新开始，可那是指的跳槽好不好
怎么会穿越到了天禧国
什么
这里男女都能出将入相
而且男多女少，生育权掌握在女子手上，男子们为了嫁得好，还得会些手艺或是有一番事业，准备充足的嫁妆，嫁到妻家后还得能执家会赚钱获得妻主的宠爱，才会有后代。
这…这能不能算是呀
那她能不能多娶几个相公呀
他——江湖闻名的“冷情剑”，唯独对她一见钟情。
什么
未来婆婆，您能不能再说一遍
要娶他就得去学武功，打败所有情敌
可她已经那个那个了，练不成童子功的说。
他——英俊潇洒的皇室三郡子，被她的聪慧渐渐吸引。
呃，那个，未来公公，您想要儿子嫁得风风光光的心情，她真的真的十分非常的理解。
但是，考文状元这个重任还是交给别人去办吧。
他——霸道腹黑的当朝左相，为了她不惜冒犯天颜。
陛下，那么 的男人，她当然是非常愿意娶滴。
不过，要娶他就必须带兵打仗，这个条件，就未免太那个了吧
还有他，他，他……老天爷啊
她是个懒人啊，只是想享享齐人之福，能不能不要这么辛苦啊
本文慢热，女主也绝非很强……《7号禁猎区》【文案】：地球少女毛安安忽悠众多美男的奇妙之旅……卡萨大帝：忽悠
好像应该是被饲养吧。
李尔本亲王：之旅
谁造的谣，伊凡副官，将造谣生事的人拖出去粉碎了
米尔王子：你们吓坏孱弱的‘它’了……瑟瑟发抖的毛安安：嗯……卡萨大帝回头，满目凶光：嗯
毛安安惊：不不，我说错了，没有吓到，一点也没有，您这么温柔英俊的人一点也不变态，真的
李尔本亲王冷冷的目光射过来：嗯
毛安安抖：您也很温柔……（天哪，总是说谎的人会不会下地狱呀
）米尔王子：……你们真的吓到它了……《寡人喜色》、故事发生在女少男多的时代（鉴于连简介的肉也那么多，就不发简介了，链接麻烦大家自己去找找咯）《男尊女贵之一夫难求》【文案】： 男女比例15：1是个什么概念
满大街跑的都是男人，丑女大妈都成了抢手货，天下再无剩女，这里简直就是女人的天堂。
楚雨曼是演技一流的三流女星，前世她被男人厌弃，被男人陷害，重生的她，成了这南邵国的绝世美女。
只要是母的，在南邵都金贵的不得了，何况她这个罪臣之女还是个大美女。
说是金贵，男人也就只把你当成生育工具
养在深闺，不问世事，巴不得你从此不再出门。
是罪臣之女就该被送入女楼吗
被男人欺负，给男人生孩子
她不是良家，也不是妇女，她要做南邵第一剩女
男人怎样，我一个都不娶。
女楼——顾名思义女儿家所待的地方。
在南邵这是男人们寻欢问柳的地方，因为女子十分金贵，能上的起女楼的人自然非富即贵，现代人称之为妓|院
当然此妓|院和女楼根本不能同日而语。
女楼里女子的地位也不比男子差。
一般犯了罪的女子会被送入女楼，也有些自愿卖身的，但大都是些人老珠黄的。
南邵的婚娶法规。
女子一生最少最少娶三人，一般硬性规定是五人，有特殊情况的，可以减少到三人
但南邵绝大部分的女子都会多娶夫。
一来家财都归自己所有，因为女子为一家之主。
二来，那个女人不想多找个男人服侍。
故而南邵的女子，没几个少娶夫的。
当然专情的也有，只是很少而已。
南邵朝廷。
女皇为天，女皇之下由多名优秀的皇夫辅政，帮助女皇打理朝廷的大小事务
说白了女皇就是个傀儡，好在女皇后宫充足，倒也不会寂寞
男女可以同朝为官，只要有本事，你是阿猫阿狗也能封侯拜相。
但女子为官人甚少，多由南邵女子好逸恶劳所导致。
《男多女少之田家小妹》【文案】：故事背景，架空历史，男多女少，妻多夫；本文女主，婴穿，被养成；本文男主，暂定个，非宫廷侯爵，非高官宰相，非江湖豪杰。
本文倾向，轻松向，种田风；该文绝不虐不纠结，走温馨宠爱路， 轻松种田风；女主婴穿在古时小村镇一个子嗣艰难的小地主式家庭，身上担着娘亲和爹爹们，以及祖母和祖父们的香火承继重担。
《一女二三男事》【文案】：一女n夫，男权社会…… 这是一个男权社会，这是一个男多女少社会，这里的女人有n个老公女人稀缺，而变得珍贵男人再多，也是男主外，女主内女人再珍贵，只在家中珍贵，社会地位仍十分低下《女儿家》【文案】：大荒之境，天下唯有一国，便是丈夫国，十日现世，女丑为保护丈夫国子民，与十日斗争，杀死九日的同时，也为十日炙伤，然丈夫国的子民及皇帝以为女丑触怒日神，并未为女丑施救，最后任其暴尸荒野，女丑临死诅咒大荒。
丈夫国分裂成无数的国家，国家间年年征战，最后发现女子越来越来少，各国国王不得不开始实行新政，至今已有三千年。
-----男强女主感言：消费水品这般高，女子用具这般贵，女儿家生活不易啊
《七夫呈祥》【文案】：意外的穿越让本来生活平淡而幸福的李小菲投胎到了一个男多女少的世界。
是怎样的经历使得这样一个平凡的女生获得了众多美男的爱慕
她该追求一直理想着的‘一生一世一双人’还是该成全自己一次次悸动的心
而前世的观念与这世的现实格格不入，面对种种波折和困难她努力认真的生活着，只为了人生能有美好的煦色韶光。
《夺妻饕餮》【文案】：穿越之后到了个女人稀少，男人个个争抢与她生娃的奇异国度。
赵莘莘发现，当正太，将军，异士，个个抢着要嫁给她时，原来这是个没有剩女的空间啊
本文美男多多，不求最多但求更多，oh yeah
《未来之男多女少》【文案】：这是一个经历了末世又穿越到男多女少未来世界的妹子， 在茫茫的星际中她努力的成长，并寻找着有关于自己的一点一滴。
易经里面：元亨利贞、元亨利贞是什么意思
「元亨」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四 字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质. 「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨. 关键词:程颐,易经,卦辞,元亨利贞 前言 《易程传》是伊川先生以一生五,六十年的心力所完成之精典杰作1.从易学发展史来看,《易程传》是伊川先生承继王弼易学方法论,使义理派的易学研究2,能迈向崭新的里程碑3;从宋明理学而言,《易程传》以阐述《周易》的义理,来揭示伊川先生对自然,政治,人生,道德等哲学的观点,是以《易程传》是探索伊川先生思想理路的一部重要著作. 「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四 字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质. 程颐对「元亨利贞」四德阐述 《易程传.序》:「易,变易也,随时变易以从道也.其为书也,广大悉备,将以顺性命之理,通幽明之故,尽事物之情,而示开物成务之道也」,此为程颐对《周易》之价值,予以极高之肯定,他认为《易》理是随时变易,非一成不变,须依时境变迁,乃能掌握《易》理,同时他也认为《易》理无所不包,即万物万事之理皆在其中,由此可得知天理幽明之故,事物之情,与开物成务之道.《易》学中的理象,程颐认为是合一,《易程传.序》:「至微者理也,至著者象也,体用一源,显微无间」,此说明以理为体,以象为用,以至着显形的象,去探寻至微无形的理,则无所不得7,这种「因象明理」,「以理解易」的方法,与仅谈象数不谈义理的象数派是有所不同,与王弼「得意而忘象」有所区别8. 「元亨利贞」四字是《周易》卦象辞之纲领,凡《周易》言义理无不由此四字推衍阐发.由于干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦之卦辞有连用「元亨利贞」四字,虽其中有添加一些言辞来解释其卦义,但仍有每一卦特殊的意义.《易程传》对这七卦,不论是从取义或取象的层面来说,各有不同的论述,由此可看出程颐对「元亨利贞」有不同的见解.在此约略可归纳为六项. 干体刚健 干 (干下干上)「元亨利贞」,卦辞仅四字,〈文言〉首先为「元亨利贞」作诠释9:「元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也.君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰干:元亨利贞.」10,此为以伦理道德来解析「元亨利贞」,是依人道来说的. 《周易.干.彖》:「大哉干元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天,干道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.」,此以天道有「元亨利贞」四德能生成万物,使万物各正性命. 《子夏易传》:「元,始也:亨,通也;利,和也;贞,正也.言干禀纯阳之性,故能首出庶物,各得元始开通谐和贞固,不失其宜,是以君子法干而行四德,故曰干:元亨利贞矣.」11,此除为「元亨利贞」作个别解释外,仍以干具有「元亨利贞」四德,能创生万物,而君子欲效法「干」体而使人事能开通谐和贞固. 程颐在前贤剖析「元亨利贞」的成就之上,又作更明确的阐述,其对〈干〉「元亨利贞」的意义,概括可分为三点:干体刚健-《易程传.干》:「干,天也,天者天之形体,干者天之性情.干,健也,健而无息之谓干.」12,干是天之象,天日夜运转不息,终年不渝,常保有其刚健之性,是以程颐以「天行健」之「健」来释「干」意.干是天道-《易程传.干》:「夫天,专言之则道也,天且弗违是也.分而言之,则以形体谓之天,以主宰谓之帝,以功用谓之鬼神,以妙用谓之神,以性情谓之干.干者万物之始,故为天,为阳,为父,为君」.干卦纯阳,体现刚健之道,以天而论,其运转必有遵循的规则,即「天道」,天都不能违背其道,何况是万物 而天下之理皆是由此而出13,是以它是宇宙自然的主宰,是万物生成之始,它的属性是阳刚,有如一家之父,一国之君,同时它的功用有如鬼神变化无穷.「元亨利贞」是干道生成万物的步骤-《易程传.干》:「元亨利贞谓之四德,元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成.」干体既为刚健之德,而刚健之德又何以显现其作用与功能 前贤就以「元亨利贞」来解释之,但「元亨利贞」四字抽象非具体,古人有不同的看法,但程颐将它看作万物生成的步骤.首先干有始生万物之德,万物经由「云行雨施」就能长养顺遂,最后成实14.这种成长的步骤,看来到此就终结,其实它仍是循环不已,生生不息.这也就是干体「元亨利贞」的特性,其它卦虽有「元亨利贞」四字,但无其作用与力量,此为程颐特别认为「唯乾坤有此四德,在他卦则随事而变焉.」 综归上述程颐对「干」认定,是取象于天的性质,它是刚健,而不是取象于天的形体,而以「元亨利贞」来说明天道对万物成的状况,但有人以春夏秋冬的交迭来说明「元亨利贞」,也有将「元亨利贞」运用在人事上,说成为仁义礼智四德15,这种说解是程颐未有强调的. 坤体柔顺 坤 (坤下坤上)「元亨利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,东北丧朋,安贞吉.」,卦辞有廿九字,较干卦「元亨利贞」多廿五字,其实「牝马」,「君子」,「得朋」,「丧朋」均就人物来说明坤道,此较之干卦的义理更为清晰.程颐对坤卦「元亨利贞」的意义,大略各分为三点:坤德柔顺-《易程传.坤》:「坤,干之对也,四德同,而贞体则异.干以刚固为贞,坤则以柔顺为贞.牝马柔顺而健行,故取其象日牝马之贞.16.乾坤同有「元亨利贞」四德,但贞体各异,干以刚固为贞,坤以柔顺为贞,坤为地之德性,其内容为柔顺,承天而行,以柔顺来应干,牝马有柔顺健行之德,故取其象以明坤卦柔顺之性.坤是臣道-《易程传.坤》:「君子所行柔顺而利且贞,合坤德也.-----臣道亦然,君令臣行,劳于事者臣之职也.」,此为以君臣人事论坤道.坤具备「元亨利贞」四德,但须有牝马之贞,这样所往才能有利;坤是从命,有完成干命的责任,因此它是任重道远;牝马的德性即是良臣的品格,能完成君主的重大使命,又能谨守臣道,不叛其君.在强化尊卑等级的观念中,程颐对君臣之责有严密的划分,尤其强调人臣之道要做到谦恭自牧,竭其忠诚,致力才能,有功有善归之于君,有困艰则臣要挺身戮力,不得明哲保身.以阴从阳论坤义-《易程传》:「阴,从阳者也,待唱而和,阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常也.主利,利万物则主于坤,生成皆地之功也.-----西南阴方,东北阳方,阴必从阳,离丧其朋类,乃能成化育之功而有安贞之吉,得其常则安,安于常则贞,是以吉也.」,程颐认为干是阳是主,坤是阴是从,阴顺阳而居后是正道,若阴先阳在前则会有所迷悟,是以能以先阳后阴为常道,则必得其贞吉.程颐还以「气」来解释阴阳造化之功,干为阳气,坤为阴气,阴阳本属不同方位,若阴从阳,虽离丧其朋类,但却有生化万物之功,此说与孔颖达将阴阳以人事来论,是有所区别17. 屯难盈满 屯 (震下坎上)「元亨利贞,勿用有攸往,利建侯」,卦辞有十二字,较干卦「元亨利贞」仅多八字.「勿用有攸往,利建侯」,这是以人事而言,当在险难时,不得贸然前往,必须认清时势,能立君以建立有效的统治秩序,这样才能亨通.此较之于干卦,其义理更为清澈.程颐对屯卦「元亨利贞」的意义大略可分为三点:屯有万物始生之道-《易程传.屯》:「屯,〈序卦〉曰:『有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也.』万物始生,郁结未通,故为盈塞于天地之间,至通畅茂盛,则塞意亡矣.天地生万物,屯,物之始生,故继乾坤之后.」,此以〈序卦〉来说解「屯」义有万物始生之道18.屯是乾坤二卦始交而产生的第一卦,正象万物始生,于天地之间,在古人看来,天地开始产生万物,万物是处于一片混沌之中,阻塞郁结,未有亨通,这时候的状态就是「屯」.屯有屯难之意-《易程传.屯》:「以二象言之,云雷之兴,阴阳始交也.以二体言之,震始交于下,坎始交于中,阴阳相交,乃成云雷.阴阳始交,云雷相应而未成泽,故为屯;若已成泽,则为解也.又动于险中,亦屯之义.阴阳不交则为否,始交而未畅则为屯,在时则天下屯难,未亨泰之时也」,此以卦象来说解「屯」义.屯卦之下卦为震,震义为动,上卦为坎,坎义为险,动而遇险,动在险中,是以屯有屯难之意,屯难以人事而言,是事业开始的难,不是长期累积的难,只要能固守贞正,能建立统治的秩序,则必能化难为易.屯有大亨之道-《易程传.屯》:「屯有大亨之道,而处之利在贞固,非贞固何以济屯 」,屯之四德不同于干之四德,干之「元亨利贞」是天之道,自然规律,它是无所不包无所不利.而屯之四德是就社会人事的规律而言,是将「元亨利贞」分为二义,即「大亨」与「宜贞固守正」,屯虽有大亨之道,但必须坚守贞正,这样才能达到顺利通畅的境界.19. 四,随时变革 随 (震下兑上)「元亨利贞,无咎」,卦辞仅六字,较干卦「元亨利贞」仅多二字.「无咎」是说明随能得其正道,就能无悔咎,此从人事而言.程颐对随卦「元亨利贞」的意义,大略可分为二点:随有跟从之意-《易程传.随》:「随,〈序卦〉:『豫必有随,故受之以随』,夫悦豫之道,物所随也,随所以次豫也」,此以〈序卦〉来说解「随」义;又曰:「为卦,兑上震下,兑为说,震为动,说而动,动而说,皆随之义,---又震为雷,兑为泽,雷震于泽中,泽随而动,随之象也」,此以卦象来说解「随」义;又曰:「干之上九来居坤之下,坤之初六往居干之上,阳来下于阴也,以阳下阴,阴必说随,为随之义」,此以卦变说解「随」义20.程颐以为「随」的含义,有物从己和己从物两方面,凡是人君之从善,臣下之奉命,学者之徙义,临事而从长,都是「随」义.随道要以贞正为本-《易程传.随》:「随之道,可以致大亨也…随得其道则可以致大亨也…随之道,利在于贞正,随得其正,然后能大亨而无咎.失其正则有咎,岂能亨乎 」,此将随卦「元亨利贞」分为「元亨」和「利贞」来解说,不论是以己随物或以物随己,必须以贞正为前提,然后才能大亨无咎.程颐认为要大亨无咎,固然要以贞正为本,但不能忽略「时」.21.为随而不大通,是逆于时;相随而不为利正,则有灾祸,因此能得时,则必会大通利贞,无殃祸发生. 革 (离下兑上)「已日乃孚,元亨利贞」,卦辞有八字,较干卦「元亨利贞」多四字.变革之事,难以一时见效,使民遽信,须隔多时,等到功绩已显,则此时人心乃能信从,此为「已日乃孚」之意,亦是就人事而论.程頣对革卦「元亨利贞」的意义,大略可分为两点:革有变革之意-《易程传.革》:「革,〈序卦〉:『井道不可不革,故受之以革.』井之为物,存之则秽败,易之则清洁,不可不革者也,故井之后,受之以革也.」,此以〈序卦〉来说解「革」义;又曰:「为卦,兑上离下,泽中有火也.革,变革也.水火,相息之物,水灭火,火涸水,相变革者也.火之性上,水之性下,若相违行,则睽而已.乃火在下,水在上,相就而相克,相灭息者也,所以为革也.」,此以卦象来说解「革」义.一般人可与习常乐成,难与适变虑始,但事物发展绝不会一成不变,必会有盛衰兴亡,若不实时变革,则弊端无穷,是以革卦之意,首重在随时变易.革道要以贞正为本-《易程传.革》:「弊坏而后革之,革之所以致其通也,故革之而可以大亨;革之而利于正,道则可久而得去故之义,无变动之悔,乃悔亡也.革而无甚益,犹有可悔也,况反害乎 」,程颐将变革视为事物获得新生和发展的必要,若变革得当,则无悔咎,若变革不得其道,则反致弊害,是以变革是重大之事,必须有其人,有其才,有其时,有其位,审虑慎动,而后才可无悔,而「人,才,时,位」都要贞正,若有偏差则贻害无穷. 天下之理未有不动而能恒者,动则终而复始,恒则不穷,是以随时变易,乃为常道.程颐论《周易》极为重视时之变易,故此将随革两卦相提并论,以显现两卦的密切性. 五,监临民事 临 (兑下坤上)「元亨利贞,至于八月有凶.」,卦辞十字,较干卦「元亨利贞」多六字.汉代象数易学以代表八月的观卦 ( )与临卦是互反相综,根据阴阳互相消息而形成胜负的道理,所以便是「八月有凶」.程颐对临卦「元亨利贞」的意义,大略可分两点:临有大临之义-《易程传.临》:「临,〈序卦〉:『有事而后可大,故受之以临.』,『临者大也』,『蛊者事也』,有事则可大矣,故受之以临也.韩康伯云:『可大之业,由事而生』」,此以〈序卦〉来说解「临」义;又曰:「二阳方长而盛大,故为临也;为卦,泽上有地,岸也,与水相际,临近乎水,故为临.天下之物,密近相临者,莫若地与水,故地上有水则为比( ),泽上有地则为临也.」,此以卦象来说解「临」义;又曰:「临者,临民,临事,凡所临皆是.在卦,取自上临下,临民之义.」,此从民事上来说解「临」义.临道要以贞正为戒-《易程传.临》:「临之道,如卦之才,则大亨而正也.二阳方长于下,阳道向盛之时,圣人豫为之戒曰:『阳虽方长,至于八月,则其道矣,是有凶也』,大率圣人为戒,必于方盛之时.方盛而虑衰,则可以防其满极而图其永久.若既衰而后戒,亦无及矣.自古天下安治,未有久而不乱者,盖不能戒于盛也.方其盛而不知戒,故狃安富而骄侈生,乐舒肆则纲纪坏,忘祸乱则衅孽萌,是以浸淫不知乱之至也.」,程颐将「元亨利贞」分为「元亨」与「利贞」,且以人事的盛衰来说明圣人有先知灼见,能防后患于未然,也仅有富安骄奢,乐不思蜀者,才有祸乱降临.程颐有「圣人为戒必于方盛之时」之感言,盖有鉴于北宋中叶的乱象.是以国君监临天下,不可刚愎自用,要能推心置腹择取天下之善言,任用肝胆相照之贤者,一切的朝政能达到亨通贞正,如此才能有安和乐利的盛世. 六,至诚无妄 无妄 (震下干上)「元亨利贞.其匪正有眚,不利有攸往」,卦辞有十四字,较干卦「元亨利贞」多十字.「其匪正有眚,不利有攸往」,其意是若因任人的私意而动,而不因顺自然而动,就是不正,有灾害,这是不利所往,此就人事而论.程颐对无妄卦「元亨利贞」的意义,大略可分为三点:无妄是天理的本质-《易程传.无妄》:「无妄,〈序卦〉:『复则不妄矣,故受之以无妄』,复者反于道也,既复于道,则合正理而无妄,故复之后受之以无妄也.」,此以〈序卦〉来说解「无妄」义;又曰:「为卦,干上震下.震,动也,动以天为无妄,动以人欲则妄矣.无妄之义大矣哉」,此以卦象来说解「无妄」义.干是天道,有「元亨利德」四德,震是动,应天而动,不因人而动,即是顺应自然而动,不因任人为而动,由于顺应自然而动,就可无往不利.程颐在人性论提出天理与人欲,认为顺天理而动则无妄,反之,动以人欲则妄,是以在人性道德修养,要以天理为本,人欲为末,要损人欲以复天理.无妄是至诚-《易程传.无妄》:「无妄者至诚也.至,天之道也,天之化育万物,生生不穷,各正其性命,乃无妄也,人能合无妄之道,则所谓与天地合其德也.」,此语与〈中庸〉:「诚者,天之道;诚之者,人之道」相契合,此欲人能法天之真诚,以达到人事之无妄,即所谓「天人合一」.程颐明确把「无妄」解释为「理之正」,「天之道」,以天理的至诚无妄来说明天理的自然无为及无人为邪心的性质,这是程颐以义理解《易》的具体体现.无妄有大亨之理-《易程传 无妄》:「无妄有大亨之理,君子行无妄之理,则可以致大亨矣.…法无妄之道,利在贞正,失贞正则妄也.」,此就人事而言,程颐将「元亨利贞」分为「元亨」与「利贞」.天道是无妄,君子能行无妄之道则可得其贞正大亨.苟有邪心,不合正理,则为虚妄,将有灾祸临身. 结论 「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨. 「元亨利贞」四德,除了有上述不同的意义之外,程颐还以为「元」可包「亨利贞」,犹如「仁」可包「仁义礼智」23,因为程颐以为「元有君长之道」,「元者物之先也」,「元者善之长」,是以可概括「亨利贞」,这种说法对宋朱熹,吕祖谦及近人熊十力影响很大24,由此可知,程颐极为看重「元亨利贞」之「元」德. 五,参考书目及期刋论文 二程集 程颢,程頣 台北汉京 民国72年6月 二程哲学体系 庞万理 北京航天大学 1992年12月 中国思想史 钱穆 台湾学生 民国81年2月 中国学术思想史论丛(五) 钱穆 台北东大 民国73年8月 中国哲学原论(原道篇〈二〉) 唐君毅 台湾学生 民国75年10月 中国哲学史新编(第五册) 冯友兰 台北蓝灯 民国80年12月 宋明理学研究 张立文 北京中国人民大学 1985年7月 安明理学史 侯外庐,邱汉生 北京人民 1984年4月 宋明理学(北宋篇) 蔡仁厚 台湾学生 民国73年9月 近思录详注集评 陈荣捷 台湾学生 民国81年8月 易学哲学史(中) 朱伯昆 北京北京大学 1988年11月 易程传 程颐 台北文津 民国79年10月 周易的自然哲学与道德函义 牟宗三 台北文津 民国77年4月 周易古史观 胡朴安 上海古籍 1989年1月 周易纵横谈 黄庆萱 台北东大 民国84年3月 周易研究史 廖名春,康伟学 湖南湖南 1991年7月 程颢程颐理学思想研究 潘富恩,徐余庆 上海复旦大学 1988年11月 读经示要 熊十力 台北广文 民国64年元月 程颐易学的特点及其在中国易学史上的地位 蔡方鹿 周易研究总第19期1994 年 伊川《易传》 戴君仁 民主评论第12卷第8期1961年4月 关于二程的《易》学思想及其它 张岂之 西北大学学报1981年第2期 周易程氏传思想研究 金春峰 中州学刊1989年第4期 作者联系方法:住宅-台湾省台南市东区崇德一街94号(06)2893805 服务学校-国立高雄餐旅学院通识中心(07)8060505转1845 电子信箱-tsai@mail.nkhc.edu.tw *蔡1953年生,国立高雄师范大学国文研究所博士班毕业.国立高雄餐旅学院通识中心副教授.研究方向:晋系青铜器研究,春秋三传及周易等 1伊川先生作《易程传》之因,可由《易程传.序》得知:「圣人之忧患后世,可谓至矣,去古 虽远,遗经尚存,然而前儒失意以传言,后学诵言而忘味,自秦而下,盖无传矣.予生千余载 之后,悼斯文之湮晦,将俾后人沿流而求源,此传所以作也」. 2《周易》原为占筮之书,是古人依据其卦象和卦辞爻辞来推断人事的吉凶.战国时期,儒者为 《周易》作传,有《十翼》之作.汉代易学盛行,有谈卦气,阴阳灾变的象数派,如孟喜,京房, 董仲舒,荀爽,郑玄,虞翻;有以《易传》解经,取人道教训之义的义理派,如费直,陆贾,韩 婴,王肃;有以道家黄老之学解释《周易》的玄学派,如严君平,扬雄,魏伯阳;三派中以象数 派影响最大.魏晋南北朝玄学思潮流行,王弼,韩康伯等人常以老庄解易,使得易学趋向于玄学 义理派.唐代孔颖达,李鼎祚采辑前贤之言,能综合象数玄学之说,使得易学产生融合.宋代易 学兴盛,有陈搏,周敦颐,邵雍等象数图书派;胡瑷,程颐,张载等义理派,而程颐是偏重于取 义,是理学派的易学体系. 3程颐易学,基本上是承继王弼以义理解《易》的方式,但反对王弼以老庄玄学思想来阐释《易》理,能以儒理发挥《易》道;同时也批判汉易学家论《易》,仅谈象数而不及义理.是以程颐主张《易》是载道之书,天地之理在《易》之中,能尽天理则能明《易》道;同时也提倡「理体象用」的观点,以为「有理而后有象,有象而后有数」,象数即在理中;程颐还常以「引史说易」,使伦理道德政治兴亡与《易》理相结合.上述诸点,均是程颐为宋代易学展现新的风貌. 4有「元亨利」是蛊卦.有「元利贞」是损卦.有「亨利贞」是蒙,需,同人,离,咸,恒, 遯,兑,涣,小过,既济十一卦.有「元亨」是大有,升,鼎三卦.有「元贞」是比卦.有「亨 利」是噬嗑,贲,复,大过,巽,未济六卦.有「亨贞」是困,旅,节三卦.有「利贞」是否, 大畜,大壮,明夷,家人,蹇,渐,中孚八卦.有「亨」是小畜,履,泰,谦,坎,丰,震七卦. 有「利」是讼,豫,剥,解,益,夬,归妹七卦.有「贞」是师,颐二卦.无「元亨利贞」是观, 晋,睽,姤,井,艮六卦. 5:《易.干.文言》:「元者善之长也,亨者喜之会也,利者义之和也,贞者事之干也,君子体仁 足以长人,喜会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事.君子行此四德者,故曰干:元亨利贞.」 此将「元亨利贞」作四分法.《易.干.文言》:「干元者,始而亨者也,利贞者性情也.」,此将 「元亨利贞」分为「元亨」,「利贞」二层来解释.《易.干.文言》:「干始能以美利利天下,不 言所利,大矣哉」,此将「元亨利贞」四字合并叙述. 6《周易.干.彖》:「大哉干元,万物资始,乃统天」,此释「元」;「云行雨施,品物流行,大明 终始,六位时成,时乘六龙以御天」,此释「亨」;「干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞」, 此释「利贞」. 7 《程氏经说》卷一〈易说.系辞〉:「圣人既设卦,观卦之象而系之以辞,明其吉凶之理,以 刚柔相推而知变化之道」,《程氏遗书》卷廿一上:「理,无形也,故因象以明理,理见乎辞矣, 则可由辞以观象,故曰得其义则象数在其中矣」,此为程颐所谓「因象知理」之明证. 8王弼《周易略例.明象》:「夫象者出意者也,言者明象者也.尽意莫若象,尽象莫若言.言生 于象,故可寻言以观象.象生于意,故可寻象以观意,意以象尽,象以言着,故言者所以明象, 得象而忘言,象者所以存意,得意而忘象.」这种「得兔忘蹄,得鱼忘筌」的方式,纯然以心证 道,离绝言诠. 9《左传 襄九年》,穆姜曰:「元,体之长也;亨,嘉之会也;利,义之和也;贞,事之干也. 体仁足以长人,嘉德足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事」,此为释「随」卦,与〈文言〉 释干卦有所异,文字亦略有出入,如〈文言〉「元,体之长也」,《左传》是「元者善之长也.」 10王弼注〈干卦 文言〉「元亨利贞」四德:「〈干 文言〉首不论『干』,而先说『元』,下乃曰 『干』何也 夫干者统行四事者也,君子以自强不息行此四者,故首不论『干』,而下曰『干元 亨利贞』」,此是说〈文言〉开头先说「元」,结尾时才说「干」,这是因为「干」为刚健之义,统 率元亨利贞四德,君子应以刚健不息行此四德,此是以干为刚健之德. 11《子夏易传》二卷,是汉韩婴所作,非孔子弟子子夏所撰,《四库全书》经部易类著录《子夏 易传》十一卷,恐为宋以后伪作,非此书,其办伪详见张心澄《伪书通考》(上)页122至页 128.孔颖达《周易正义》依《子夏易传》而疏之云:「言此卦之德有纯阳之性,自然能以阳 气始生万物而得元始亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终,此卦自然 令物有此四种,使得其所,故谓之四德」,孔颖达亦是以自然生成万物来解释「元亨利贞」. 12 《易程传》:「干,天也」,熊十力先生以为意有所不当,云:「干亦取象于天,而干不即是天 也.古之言天,本指彼苍而目之,即星体也.天一日一夜,过周一度,其行至健,故干以之取象 ----伊川直以干为天,则是泥于象而不求象外之意矣.」《读经示要》卷三页62) 13程颐曰:「散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致」,此为「理一分殊」之说,理一即为道, 分殊则为理,道散为万殊则为理,理统之为一则为道. 14薛瑄以花果来说明程颐「元亨利贞」最为适切.《读书录》:「花即具元亨利贞之理.花始蕚而 未开者,元也:开而盛者,亨也;盛而就实者,利也;实已成熟者,贞也.成熟可种而复生,又 为贞下之元矣.生理循环盖未尝毫发止息间断.」 15邵雍《皇极经世 观物外篇》:「元者,春,仁也,春者时之始,仁者德之长-----亨者,夏也, 礼也,夏者时之盛,礼者德之文.----利者秋也,义也,秋者时之成,万物方而获利.贞者冬也, 智也,冬者时之末,智者德之衰.----」.
