看到中国社会主义的巨大成功 俄罗斯有何感想
朋友，别听楼上的瞎说。
他们是书没读几本，社会阅历也没有，在那瞎嚷嚷
我们祖国走的还是社会主义，可能我们普通青年迷惑了，为什么搞的像资本主义制度一样
这地球的主流制度还是资本主义，一个国家和少数几个是唱不起来的，我们自己的制度也不完善，当年学俄国，可是人家人口和环境与我们很大差别啊。
现在改革开放是为啥
还是发展
倘若还继续摸索，估计“八国联军”又会来啦。
我们国家还在发展，不敢言“胜利”，如果说社会主义最高级别是“共产主义”，我相信。
只是这制度是彼此相换的，简单说：也就是你要什么需求，我要什么需求，你不干活没有，你少干活拿少
但是这也必须像现在的“全球经济”一样有组织才行。
我始终坚信：地球最高文明终是中国代表。
倘若有外星朋友想了解地球，看看“中国文明发展史”就行
至于你说，我们发展，俄罗斯有何感想，恐怕至今还是一样：担心。
从他们挪去西伯利亚平原（约一百三十到一百六十万领土）开始，他们很明白，当年干的事，八国联军他们算一份。
如果你不知仇恨，我举例（你别怪）——人家杀你家人，干你妻，最后还抢你财产，最后弄得你大街乞讨要饭，受人白眼，这痛你忍
我们建个新中国不容易，有些就忍让一点，但是他们是很怕得，就比如各种售我们武器，已经是他们快退役品，有些看着先进，可也就是外壳，实际的还另外加钱也别想。
我们能怎么办
只能买来加装自己的武器系统，然后在仿制，买他们一些无关紧要的生产线，最后在自研.这个地球还有谁能帮我们
这些痛，在善忘，也是铭记，只要我们还有文字存在。
就说这多了，跟你说，也是浪费我时间和金钱，最后你悬赏分还是0
苏联解体后，俄罗斯经历了艰难的发展历程，对此你有何感想
自俄罗斯诞生至今的一千多年中，其社史的发展最显著个特征就是忽而偏向东方，偏向西方，像“钟摆”一样，在东方化与西方化之间摇摆式地前进。
一 俄国发展为什么像“钟摆”一样曲折前进
这主要受到了俄罗斯文化和民族个性的制约。
历史上，俄罗斯文化受到了东西方文化的双重冲撞。
正如俄国著名哲学家、思想家别尔嘉耶夫精辟地指出的：“俄罗斯不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。
俄罗斯是世界的完整部分，巨大的东方—西方，它将两个世界结合在一起。
在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力。
” 俄罗斯民族和文化的发展既晚于西欧国家，也晚于东方国家。
因此，古罗斯还未形成自己的民族文化时，就受到西方文化与东方文化的双重冲击，种下了文化双重性发展的种子。
公元982年，俄罗斯初有文字，文化还在孕育之中。
是年，基辅罗斯大公弗拉基米尔将君士坦丁堡为中心的东正教定为国教，为俄罗斯文化注入了西方基督教文化的基因。
17世纪末至18世纪初，彼得一世改革，开创了俄国欧化的道路。
其后，叶卡捷琳娜二世实行了“开明专制”，亚历山大一世对农奴制进行了有限自由主义的改革。
同期，在俄国启蒙运动逐步开展的大背景下，贵族自由主义知识分子、贵族资产阶级十二月革命党人和平民知识分子奔走呼号乃至流血牺牲，前仆后继地进行了反对封建农奴制的斗争，西方文化逐步溶入了俄罗斯技术、行政管理、科学、教育、思想、文化、艺术和生活方式，并深刻地影响了俄罗斯社会的发展。
但19世纪中期以前，俄国资本主义经济发展一直受到封建农奴制的束缚，因此西方文化缺乏广泛的社会基础，西方文化的运行还仅限于社会的上层。
俄罗斯文化发展的另一种土壤，是长期实行东方式政治制度积淀的东方文化。
俄罗斯疆土广袤，气候寒冷恶劣，客观上需要强大、集权的国家进行治理。
其次，遵循着宗法原则的农民村社制，也为东方式的集权、专制制度提供了经济基础。
公元13世纪，蒙古鞑靼金帐汗征服了处于内战和分裂状态的罗斯国，运用君主绝对权威的专制制度统治罗斯，使罗斯大公们获得关于专制统治的示范，并在今后国家发展中模仿、发展为中央集权制。
罗斯国的中央集权制，已经类似于东方的政治制度，为沙皇农奴制奠定了政治基础，在沙皇农奴制对俄国社会长达几个世纪的统治中，“集权”、“专制”积淀成为俄罗斯文化的发达的“根系”。
别尔嘉耶夫精辟地指出，“俄罗斯式的思想体系始终是集权主义的”。
俄罗斯文化的另一特性，是缺乏理性精神。
在俄罗斯，直至19世纪60年代以前，一直实行以封建农业生产方式为基础的沙皇专制制度。
简单重复的封建农业生产方式，封闭的村社农民生活，文化的低下，以及宗法村社制与沙皇专制对农民的绝对统治，使理性的探索精神淡薄，因循守旧代代相袭。
二 那么，俄罗斯文化是怎样影响俄国社会历史发展的呢
在俄罗斯历史长河中积淀下来的观念、意识、思想滋养了俄罗斯的民族个性。
首先，俄罗斯文化的双重性，在俄罗斯民族精神中外化为东、西方两种价值观寓于一体，相互冲撞的矛盾性。
其次，俄罗斯民族缺乏理性精神，则使其思维“好走极端”，“俄罗斯人是极端主义者”。
俄罗斯民族个性的另一特性，是富于扩张性。
罗斯发祥于欧亚平原，自卫迫使罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定地保卫自己。
同时，由于古罗斯民族居住的地方是无边无际的平原，缺乏山川阻隔与关隘屏障保护，犹如没有围墙的家园，时常为不安全感所缠绕。
因而，通过扩张寻找安全的疆界，构成俄对外扩张的原始动因。
此外，俄罗斯作为内陆国家，经济发展受到陆路交通落后不便的严重制约。
打通出海口推动对外贸易的发展，成为俄罗斯对外扩张的经济动因。
最后，源于15世纪以来自诩莫斯科是第三罗马—基督教中心的“救世思想”，及与此相联系的“大俄罗斯主义”，一直是俄国沙皇进行领土扩张和向往在世界上发挥特殊作用的思想基础和理论基础。
俄罗斯民族的“救世使命”意识和大国、大民族意识以及相对于西方落后的经济和社会发展，使其经济、政治发展受到了三对矛盾的困扰。
马克思指出，俄国统治者具有“从不改变、从不忽视的目的———俄国的世界霸权”。
俄国在发展中遇到的第一对矛盾是，由于其封建农奴制生产方式落后于资本主义生产方式，扩张的目标时常受到国家实力不足的羁绊。
17世纪末，彼得大帝两次远征克里米亚均告失败，使俄国统治者深切地感受到这种矛盾。
特别是随着扩张的深入，俄国与正在通过对外扩张寻找原料和商品市场的资本主义列强直接发生冲突。
当封建农奴制与资本主义生产方式正面较量时，便把这种矛盾推向了极端。
为了解决这一矛盾，产生了第二对矛盾：为增强国力向西方文化敞开大门，总是受到东方式政治制度的掣肘。
俄国学者指出，自彼得以后，俄国历史上的改革和上层的反改革总是相伴随。
俄罗斯受到双重文化因素制约的特点，使俄罗斯在发展中产生了第三对矛盾：关闭西方化大门，自我封闭于西方文明之外，就会拉大与不断前进的西方的差距，并受到后者更为严峻的挑战，迫使俄国再次打开西方化之门。
沙皇政府为保存贵族地主的权力和特权，不得不通过管理、司法、教育等方面的资产阶级改革，以使俄国的专制制度适应资本主义发展的需要。
总之，上述三对矛盾，不啻制约着俄国历史发展的内部逻辑。
俄罗斯民族好走极端的个性，使得在社会剧烈变革时期民众往往选择与现行社会制度截然相反的社会制度：20世纪初民众选择社会主义，世纪末又放弃社会主义，激进地走向资本主义，把俄罗斯钟摆性的发展推向了极端。
俄罗斯发展的钟摆性，体现了俄罗斯独特的民族个性面对外部文明的诱惑、挑战、挤压作出的反应，体现了俄罗斯对自己发展道路艰难、曲折的探索。
俄罗斯对美国侵站南海作何感想
非常高兴，他希望美国用更多的精力对付中国，而不是对付俄罗斯
