桑子《家书》读后感
汉乐府《长歌行》 作品简介： 汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。
秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。
汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。
它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。
汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。
其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。
流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
廉声 长篇小说 《长歌行》作者后记——姑且当作写作背景吧 十几年前， 我有机会到北京求学。
那时候北京的文学氛围真是十分的浓烈。
我们这个作家研究生班聚集了全国最优秀的青年作家，莫言、余华、洪峰、刘震云、迟子建、毕淑敏等等，几十个人整天泡在鲁迅文学院小小的墙院里，吃大白菜，喝玉米粥，听教授讲课，听专家讲座。
最乐意有编辑来组稿，就有机会改善伙食，到外面小餐馆吃涮羊肉，喝红星二锅头。
也有体育运动，主持人是洪峰，下课后十几个笨手笨脚的大男人就在几十平方米的水泥篮球场上踢足球，时不时咣咣地踢碎一侧住房的玻璃窗，然后照价赔偿；再就是下围棋，还举行围棋比赛。
我和余华、陈虹等几个是新学的，有一阵下得如痴如醉，半夜能听到余华和陈虹两位男女同学为一盘棋的输赢发出嘹亮的吵声……此外还有什么
那就是同学间的闲聊，天南地北，无所顾忌地聊，聊文学，聊各地风情，聊饮食男女。
西北汉子雷建政聊到激动时便要唱甘南地区的“花儿”，那悠长的拖腔带着苍凉与悲情，久拂不去。
在这种独特的氛围中读书三年，让我感悟到文学的真谛。
在远离家乡的北京，在浓重而久远的思乡情绪中，我找到了自己文学中的立足之地，感觉便是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
莫言找到了“山东高密东北乡”这块沃土，余华的小说中少不了河沟交错的江南水网地带的特定环境，迟子建至今写的还是她的家乡漠河的风土人情，刘震云也走不出他的出生地河南“塔铺”，也就是后来的“故乡黄花”地，而我的立足之地，便是我的家乡浙西天目山。
年少时，时常听说一些旧时的人物故事。
抗战时天目山是浙西行署所在地，有大量驻军及各种机构，包括剧社、报社、少年营、妇女营等。
那时发生了许多战事，有的确实是惊天地泣鬼神的。
我的父辈、祖父辈，他们对那场战争留下了许多痛苦的记忆。
还有大量的历史资料。
没有哪次战争有抗日战争记录得这么多，留下这么复杂曲折故事的。
这是一段丰富浩瀚如同海洋的历史，有如一个极大的露天富矿。
这些年我走访了许多老人，查阅了许多资料，临安县志，于潜县志，昌化县志，几个不同年代版本的，还有杭州市志，浙江省志，还在北京图书馆查阅相关历史档案。
小说《长歌行》中写风啸岗狙击日军那场战役，是实事，那场战役打得极惨烈，死伤上千人，参战的广西军身上仅穿着短裤短衫，在冰天雪地里与日军作战，战后收殓死去将士尸首，其中好些是冻死的。
就在毕业前那个夏天，我写出了《月色狰狞》、《观云山旧事》等小说，很快便在《收获》和《天津文学》上发表了。
而后一发而不可收，连续写了几十个中短篇，在全国十几家刊物上发表，结集出版了中篇小说集《战争故事》和短篇小说集《观云山旧事》，还有一部人物故事组接的长篇小说《疲于奔命》。
但我总有未尽兴之感，想写一部全面反映那个时代的长篇巨作。
1998年初，刚上任主持省作协工作的黄亚洲带盛子潮、洪治纲等来我家走访，听我说起这个题材，便竭力鼓动我把这部小说写出来。
在朋友们的支持催促下，我花了两三年时间写成此书，又经出版社主编、责编的指点，多次修改，历时五六年之久，才最终出版，终于了却一个心愿，可以长长地舒出一口气了。
此时的我，如同一个泳者在江湖中游了很久，终于到达对岸，拖着倦乏的脚步，身上带着水汽，坐在河岸上，微喘着回望那片浩渺的水域，心情是恬静而快慰的。
我完成了一项有意义的事，我相信，至少对我来说，对我的家乡来说，它是有价值的。
参观商场后心得
通过这几天的参观，我有以下感受： 1、进口商品主要适合高端客群，在成都商场占了大多数。
主要是单品较多，品种齐全。
所以我们应该学习引进更多的进口商品，发展本超市的高端客群。
2、商场实现多种促销手段，促销方式多样化。
大多数超市里面悬挂着各式各样的降价打折广告，五彩缤纷特别引人注目。
能实现过多的商品促销策略。
来吸引顾客到超市购物 。
例如：其中一个商场的促销商品上写上商品的使用方法和注意事项等，这也是我们商场可以借鉴的。
3、陈列方式的新颖独特。
商品的关联性陈列很多，堆头促销方式比较吸引人的眼球。
比如：伊藤洋华亮里面一个商品的堆头，做成了一个城堡式的房子，既美观又大气，吸引顾客去观赏，顺带也勾起了顾客的购买欲望。
4、生鲜商品的陈列方面。
首先半成品的包装既精致又美观，其次陈列方面整齐而不杂，还在不同的地方嵌了温馨提示的卡片，以展示商品安全卫生的特点，提示顾客尽情食用。
另外，熟食区域品尝品在夜间时段也能够品尝得到。
这些都是引导顾客前往生鲜区购物的诱惑，值得我们学习。
5、面对现代的购物人群，商场更加注重生活的质量，充满着浪漫的情节。
人们不断追求新鲜事物，注重视觉的多样性。
针对这些特点，有的商场做的很到位。
例如：的房屋装饰及货柜摆放，能够有效利用空间，给人一种有活力.清新的感觉。
6、销售与服务方面相配合的多样化。
其中有一商场在奶粉区域将每一个奶粉品牌的导购员的联系方式和姓名以POP的形式明示在货架上，为顾客提供另类的服务，同时也间接地提升了商场的销售。
这一点也是值得我们学习的。
7、这一次参观，我们还发现其中有一个商场在电梯出入口、通道出入口都贴上了笑脸的圆牌，经询问才知道那是员工迎送宾时应该站的位置。
这样才能够展示员工迎送顾客时有整齐有序，我觉得这一点我们也是可以学习的。
通过本次参观，我明白了只有引进进口商品，强化生鲜管理，大胆突破陈列方式，将销售与服务和二为一，才能进一步提升我们超市的销量。
求一份初一数学调查报告“过年方式的变化”
呵呵（汗），我也在找耶。
反正我是刚刚找到的，有点长。
总有人经常提起小时候在农村老家过年如何如何热闹，或最近几年到老家过年如何如何新鲜。
在大家眼中，农村仿佛成了保持着传统过年风俗和浓浓年味的一块圣地。
的确，农村的过年最为朴实和热闹，各地都有不同的风俗，传统习惯相对于城市保持的时间要长。
但随着我国社会变化的加快，从90年代开始，农村传统的过年活动在慢慢地变化，有些持续了几百年的活动慢慢地消失了，传统意义中的“年”所具有的价值正在被淡化，人们逐渐用新的方式来度过新年。
过年越来越被其它因素诸如经济状况和文化教育等所左右。
生活好了，吃穿自然不再讲究了。
家人团聚这一意义仍是十分重要的，无论多忙，外出打工或上学的人总要赶回来吃年夜饭。
但最热闹的这几天一过，很多人就早早回去了，气氛马上冷清了许多。
最近，我们在家在农村的50位在杭大学生中进行了一次关于农村过年方式变化的调查，他们切身感受着农村过年方式的变化，同样，他们的想法，也预示着未来农村过年方式的变化，透视出农村社会正在发生着的变迁。
传统方式渐行渐远 年夜饭小家吃 在人们的印象中，在农村吃年夜饭，总是一大家人围坐在大圆桌前，上首坐着祖父母，一家子人轮流向二老敬酒、祝寿。
但现在这种情况可能有所改变。
接受调查的人中，在回答“最近几年您家年夜饭在哪里吃”这个问题时，只有13.3%的人回答“在祖父家吃”，6.7%的人回答“未分家，大家庭里面吃”，加起来也只有20%左右，但是有70%的人回答“在自己家里和父母一起吃”，这说明越来越多的人倾向于选择小家过年。
传统的大家庭思想、四世五世同堂的观念已经逐渐在农村淡化，经济的发展和社会环境的变化使人们更加注重小家年的质量，而不是“大家”的形式。
这同时也反映出老人们的孤寂处境，分家以后，老人们平时和子女的见面机会就少了，要是吃年夜饭时也不能聚在一起的话，那么老人心中会作何感想
对那些丧偶的老人来说，他们心中的孤独尤甚。
过去农村普遍存在着逢年过节全家族的人聚在一起吃饭这样的风俗，但现在只有36.7%的人表示还有这样的习惯。
传统的农村社会，血缘是维系人与人之间关系的一条重要纽带，现在随着四世五世同堂的大家庭分散为一个个小家庭，人们之间的血缘关系也不那么紧密了，各家都有各家过年的打算，所以也就很难像过去一样聚到一起吃饭了。
灶神还在送 送灶神、请祖宗、送红包等活动过去在农村中总是很常见，现在仍有40%的人表示村里还有“送灶神”的习俗，“请祖宗”有60%，“送红包”有50%。
这些习俗还是比较多地保留了下来。
过去很多农村都有“杀年猪”的习俗。
小时候每当年关临近，一些养猪的人家就把养肥的猪杀掉，小孩子是不准看的，被大人派去通知亲戚乡邻们。
杀好了猪，一半请亲戚乡邻们吃，一半留给自己，过去人们的生活条件不如现在，平时很少吃猪肉，所以杀一次“年猪”相当改善了一次生活。
但调查显示这一年俗现在已经在逐渐减少，只有36.7%的人表示村里过年还能见到杀猪。
的确，现在生活条件改善了，猪肉平时就可以经常吃，所以杀年猪就失去了改善生活的意义。
只是这一习俗还有另一种意义，就是增进亲戚相邻的感情，现在不杀了，各家只顾自己吃买来的猪肉，浓浓的人情味也没了。
与“杀年猪”一样，“舂年糕”的风俗也已经衰退了，只有近1\\\/3的人表示村里还有这风俗，笔者老家现在也很难找到门前放着做年糕用的石臼和木柄石槌的人家了。
年货腌得少 自己制作年货的风俗也在改变，过去在为新年做的准备中，自己腌制或风干点年货是必不可少的。
年关将近，家家就会撑起一条竹竿，上面晾满了处理好的鱼、鸡鸭、猪腿、腊肠等；此外家里的盐钵里面，揭开盖子你会发现白花花的盐上面，也放上了一些肉或者鱼之类的。
但自从买来了电冰箱以后，鸡鸭鱼肉等都可以吃新鲜的了，腊肠等也可以买现成的，家里嫌麻烦便都不做了。
调查也显示，56.7%的家庭过年还在腌制年货，风干年货则只有近1\\\/3的家庭在做了。
过去鸡鸭鱼肉没现在丰富，等到过年买太贵了，而且还可能买不到好的，因此每户家庭都要提前准备；那时又没有冰箱，只好风干起来或腌起来，这样才能保证过年吃到丰盛的大餐。
现在东西也丰富了，冰箱也有了，但是感觉怎么也找不回那些东西特有的风味了。
送礼依然风行 像杀年猪、舂年糕、全家族一起吃饭、风干腌制年货这样的习俗，是与过去的生活环境紧密相联的，时过境迁，这些风俗慢慢消失也是没有办法的。
但有些风俗却不容易随着时代的改变而改变，比如说送礼。
90%的受调查者表示近几年过年期间送过礼。
至于他们送礼的目的，77.8%的人认为是“农村的习俗”，也有近3\\\/4的人认为“维系亲戚间的感情”，可见传统、人情在人们眼中还是很重的。
40.7%表示“对帮助过我们家的人表示感谢”。
在农村，人们之间互相帮助是常有的事，现在更是如此，比如某家的孩子放完暑假要回杭州上学，另一家刚好有人要开车去杭州办事，就可以搭一下便车；作为回报，这家在过年的时候可以带点礼物拜访那家，两家的感情就拉近了。
随着农村与外界的联系日渐增多，这样的事情肯定会越来越多的。
人们基本上都是相互认识的，想外出办点事情，可以先托人打听打听；要是有力不能及的事，村里能人不少，可以请他们帮忙。
所以人们之间的帮助只会越来越多，作为答谢的送礼也会越来越多的。
现在过年向城里学 娱乐打牌看电视 调查涉及农村居民过年期间的娱乐方式，90%的受调查者选择“看电视”，其次是打牌（73.3%）和打麻将（40%），超过30%的就这三项，说明农村居民空闲时的精神文化生活质量依然有待提高。
此外有益于身心的“体育锻炼”虽然只占10%，但是说明居民们注重健康，注意提高生活质量的观念已经在形成。
旅游不是新鲜事 调查还涉及农村居民是否选择过年时外出旅游，结果表明有26.7%的家庭出去旅游过，看来最近几年的“旅游热”也影响到了农村。
在出去旅游过的人中，去过省内景点（除本地外）的最多，占62.5%，其次是去过本地名胜（37.5%），去过省外的也占到了12.5%。
由此看出，居民大多选择方便的短途出游为主。
在传统的意义上，过年主要就是待在家中，享受家人团聚的时光，要外出也是走亲访友，“旅游过年”说明这种传统观念已经在改变了。
记得以前村子里外出闯荡的人少，去过外面的人都被认为是“见过世面”的，村里人往往会对他们投以羡慕的目光；村里人对外面的了解少，对出门在外总是隐隐约约有着一种恐惧的心态。
但现在随着交通、通讯的发达，居民的眼界越来越开阔，与外界的接触也越来越多，胆子也越来越大，外出也不那么希奇了。
随着出去的人越来越多，居民外出也有了照应，想到某个地方去，总可以在那里找到亲戚熟人。
以前出去，还担心语言不通，但现在家家户户在看电视，普通话越来越为人们所熟悉，这个问题也不存在了。
有了这些条件，在外旅游也就不是什么难事了。
气氛年轻人在闹 “现在过年，都是年轻人在闹了，同学聚会、朋友见面，你来我往添了不少热闹的气氛。
”一位受调查者这样感叹。
“临近过年，我的短信、电话，以及QQ上的消息也多了起来，很多朋友、同学都问我什么时候回家，让我到他们家里玩。
上初中、高中时有很多农村的同学，去年春节期间，七八个要好的同学结成队，轮流到各自的家里面去玩，那几天可真是过瘾。
要招待这么多客人，各家的父母忙得不可开交，但脸上总是笑眯眯的。
” 调查问卷中显示有26.7%的人表示过年是“与老友、老同学聚会的好时机”，这部分人多是年轻人，现在是他们在带动这个过年的气氛了，这与过去不同。
过去过年，老人是受关注的焦点。
很多传统的仪式，像祭祀祖宗、全族的人在一起吃饭，主角都是老人。
现在随着传统大家庭的分解，全族的人吃饭也不大聚得起来了；祭祀祖宗的风俗仍在，但是这一传统也隐隐有了“断代”的危险。
老家的祠堂里，现在过年时仍然比较热闹，但在祝福祈愿的都是老一辈的人，稍微年轻一点的很少，而且都没有老人们那样的虔诚。
一位被调查者说：“年轻人很少会想到主动去祠堂，我虽然每年都去那边，但都是祖母提醒我去的。
去了以后祈愿词我也不会说，是奶奶在一旁替我说，然后我跪下来向祖宗磕头。
去祠堂的年轻人少，而且多半是像我这样外出读书的，由老一辈陪同去，希望得到祖宗荫庇，学业有成。
很多年轻人都干脆不去那边了，嫌仪式太繁琐，又没什么意思,祭祀的那几天都早早地出去玩了。
” 很多地方过去有过年时给老人磕头的习俗，小孩子和年轻人在村子里碰见老人都要磕头，老人是备受尊敬的。
现在这种情况已经改变了，已经由向村里所有老人磕头发展到向自家的老一辈磕头，也有人已经不在乎这种习惯了。
春节的“神圣”不会改变 团圆成第一要素 在接受调查的人中，73.3%的人表示过年是“与家人团聚的重要节日”，而当问及年初一最愿意干什么时，63.3%的人选择“呆家里”，这些说明在人们心目中，过年所代表的“团圆”、与亲人团聚的传统意义仍没有改变。
虽然农村的变化很大，但是受调查的农村大学生们都表示，春节在他们心里的重要作用和神圣的价值不会改变。
只是在人们回忆中，过去的年是多么的红火热闹，它被赋予了太多的意义，它的重要性和全国范围的喜庆环境使人们对年抱有一种期望——今年能像过去一样的红火、热闹。
然而随着经济和社会的发展，人们生活的各个方面都发生了变化，人们再也不能像过去那样过年了。
人们的期望得不到满足，便很容易会产生一种失落感。
回到老家，经常会听到很多人皱着眉头说过年越来越没有意思了。
年味变淡是事实 调查中也反映了这一点，近2\\\/3的调查对象认为“年味”越来越淡了。
当问及年味变淡的原因时，42.1%的人认为是“传统的过年方式过时了”。
社会变化的速度在加快，人们的生活节奏也在加快，传统的吃团圆饭、贴春联、放鞭炮等人们已司空见惯的过年方式难以推陈出新，跟上变化的潮流。
有1\\\/3的人认为是外出打工、上学的增多，人聚不齐。
现在随着经济的发展，人员的流动越来越容易，人们的生活不再限于农村这个小圈子了。
还有1\\\/3的人认为是“生活条件好了，平时已经过得很不错，过年就不新鲜了”。
传统过年所具有的“改善生活”的含义已经失去了，如何过新鲜、有意义的新年，给“过年”这个“旧瓶子”中装入“新酒”，是个亟待面对的问题。
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本人急需一篇作文:学习抗震救灾英雄师生的感想(400字以上)主题:今后的学习中,如何不怕困难,乐观向上
这种事情我不能作答,相信你也看过抗震救灾,多少还是有些素材吧,组合在一起,再写一些你的感动就出来了,作文这东西,不能偷懒,否则的你的水平会越来越低的,自己写吧```````
甘南一日游去哪里好玩
拉卜楞寺很好玩，我跟着丝路直通车去的，藏族聚集地，到拉卜楞寺有一种格格不入的感觉。
在拉卜楞寺，你能感受到藏族人对宗教虔诚的信仰，有信仰的人是幸福的。
