批判性思维为学习和生活带来什么好处
好坏兼有.好处吗,主观能力强,有主见,有主意,有自己的见解等等
批判性思维在学习中的重要性英语作文
英语阅读三个层次：表层理解（literal comprehension）、深层理解（inferential comprehension）和评价解（critical comprehension）。
阅读理解相近于传统的阅读理 解，只需理解字面意义即可；深层理解要求能够正确地推断出字里行间的引申意义，也就需要 深度阅读；评价性理解要求读者阅读之后开展思考，针对阅读内容产生自己的评价观点。
当前 较多学生的阅读仅仅停留在表层理解，尚不能对阅读内容做出分析和评价。
所谓批判性阅读就 是对阅读内容的较深层次的理解、分析和评价，在阅读的过程中不断提出疑问，寻找答案，进 行推理。
综上所述，批判性阅读是指在阅读过程中进行批判性思考，追求更深层次的理解。
因 此，批判性思维能力与批判性阅读是紧密联系的。
2 翻译专业英语多文体阅读教学 翻译专业旨在培养博闻强识的应用型翻译人才，翻译学科的建设是由翻译理论、翻译实践 和翻译批评三大支柱共同组成。
翻译批评是连接翻译理论和翻译实践的桥梁，是选取一定的翻 译标准对译作进行分析，评价优劣的判断过程。
开展翻译批评需要批评者具有准确的、客观的 评价体系及思想，因而离不开批判性的思维能力。
因此，批判性思维能力应当是翻译专业学生
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部分内容：对经验规律进行研究叫枚举归纳正确答案：√ 得分： 12.5分8不完全归纳是必然性的正确答案：× 得分： 12.5分8.2枚举归纳（一）1为了避免出现以偏概全的归纳，我们在归纳时应该（）A、考察的数量尽可能少B、选取特殊样本C、不进行调查D、考察数量尽可能多正确答案： D 得分： 12.5分2统计归纳容易出现（）错误A、违背事实B、前后矛盾C、因果倒置D、以偏概全正确答案： D 得分： 12.5分3统计归纳特别强调（）A、方法B、样本C、属性D、时间正确答案： B 得分： 12.5分2PA是美国()杂志A、哲学B、文学C、数学D、设计正确答案： A 得分： 11.1分9因果关系一定是客观存在的正确答案：√ 得分： 10.0分完整超星尔雅逻辑与批判性思维课程答案请参考已上传文档：
英语作文：批判性思维在日常生活中的重要性 100字
Criticism exists here and there. Each and every one of us can get criticised by others from time to time.Different people treat criticism differently. Some take it as offence and humiliation. And they might argue back when things get intense. While others take it as a breeze and a reflection. It comes and it goes. If they did do something wrong, they took lessons from the criticism. If the criticism is not true, they let it go and never let rumors interrupt their life or ways of thinking.And me? I'm something between the two sides above.
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批判性思理念的基本点是 人的日常逻辑思维能实际上种相对独立于各门知识，包括逻辑专门知识的逻辑思维能力，即“批判性思维”能力。
这种能力，第 批判性的思维在软件界面设计中的应用 一是存在的；第二是有差异的；第三是可训练的；第四是可测试的。
人的素质差异，本质地不在于他们所掌握的知识信息量的差异，而在于他们思维能力的差异。
“批判性思维”理论的目标是，寻找有效途径，训练这种能力，揭示这种能力上的差别，把这方面的高素质的对象选拔出来。
能力型考试特别其中的逻辑部分，测试的就是考生的这种能力。
这就是为什么对于能力型考试来说，逻辑试题的设计应当尽量避免或减少解题过程对相关逻辑知识及其运用的依赖；一道逻辑试题对批判性思维能力的区分度越高，这道试题的质量就越高，否则，就越低。
尼斯（Ennis,R.H.,1987）认为批判性思维是指为了决定什么可做，什么可信所进行的合理、深入的思考。
批判性思维有以下12项特点 1抓准“陈述”的意思。
2判断推理是否含糊。
3判断多项“陈述”之间是否互相矛盾。
4判断结论是否必要。
5判断“陈述”是否正确。
6判断“陈述”是否根据某一原理引申出来的。
7判断“观察性陈述”是否可信。
8判断“归纳性结论”是否其有来自。
9判断“问题”是否已经确定下来。
10判断所说的是否只是假设。
11判断所下的定义是否合适。
12判断引述某一权威言辞是否可接受。
编辑本段智力价值 对思想和行为的质疑和评价是根据一定的标准完成的。
在其典范形式里，批判性思维以超越主题内容的普遍智力价值为基础。
只要一个人对检核关于一个问题、难题或境遇的论证的质量感兴趣，那么，普遍智力标准就必定被用于思维。
这些标准主要有：清晰性、正确性、精确性、一致性、相干性、逻辑性、深度、广度和公正。
（一）清晰性 清晰性是最基本的智力标准。
如果陈述不清晰，就谈不上它是否正确或相关。
批判性思维 清晰性要求的目的是，免除混淆或含糊，消除晦涩，使人们能较好地理解话语。
清晰性是思维的基础也是批判性思维的基础目标。
认识到“您所意谓的”和“您所说的东西意谓的”这二者之间的区别是重要的。
澄清的关键是具体、详细而精确的例子。
（二）正确性 免除过失、错误或失真。
正确性蕴涵着一个人获得与事实或真理一致性的积极实践。
正确性是批判性思维中的一个重要目标，虽然它几乎总是有程度的问题。
应认识到，只要我们在一种视界或参照系内思维，常常就会出现某种扭曲失真。
我们应带着这种思维的警觉进行思考，带着对自己的、课本的、教师的、学科的视角的局限性的认识进行思考。
（三）精确性 一个陈述可能清晰而正确，但并不精确。
精确是正确、明确和确切的质量。
达到精确性需要更详细、具体的陈述和解释。
当然，精确性本身也是相对的，精确性的标准和方式随学科和语境而变化。
针对不同的语境和目的，精确性的精确度要求是不同的。
（四）一致性 思考、行动或说话与先前早已思考的、做的或表达的相一致；具有智力或道德的诚实性。
人类生活和思维充满了不一致性、伪善和矛盾。
我们经常说一套做一套，对我们自己和我们的朋友用一种标准，但对我们的敌手用另一种标准，并不惜偏激地证明我们赞同的思想或否定与我们的利益不相符合的思想。
一致性是批判性思维者的基础理念。
他们努力消除自己信念中的矛盾并警惕他人信念中的矛盾。
作为心灵公正的思想者要努力以同样的方式对待同样的情形。
或许，最难以达至的一致性形式是言与行的一致性。
自私自利的双重标准是人类生活中最普通的问题之一。
（五）相干性 一个陈述可能是清晰的、正确的、精确的，但与所论的问题并不相干。
相干性说的是陈述与当下的内容相关联，它意味着对考虑的事情是重要的、有密切的逻辑关系。
批判性思维者必须能知道与问题相干的和不相干的事实之间的区别，把自己的注意力聚焦于相干事实，并且不让不相干的考虑事项影响他们的结论。
某事是否相干常常并不清晰，相干性往往需要加以论证。
只有通过区分相干和不相干资料的实践，通过评估赞成或反对事实和意见的相干性的持久实践，才能养成对相干性的敏感性。
（六）逻辑性 思维把多种思想整合一起形成某种秩序。
当思想的组合相互支撑，组合有意义时，这种思维是“逻辑”的。
而当这种组合不是相互支撑，在某种意义上是矛盾的，或并不产生意义，那么这种组合不是逻辑的。
逻辑性的标准要求推理只能得出理由所提供的那种可接受性强度的结论。
同时，一个接受理由和推理形式的人，必须接受推理的逻辑后承。
逻辑性是支撑信念和行为的理由是否具备合理性的问题。
当然，逻辑性有程度或强度之分，它与不同的逻辑关系类型有关。
（七）深度 批判性思维者能深入追溯一个问题，全盘把握一个思考或讨论的广泛过程的各个方面。
他们对所获悉的详细资料产生自己的理解，将它们置于学科的大构架和他们的全面视角之下。
他们沉思所研究的主题和问题背后的重大难题和疑问。
一个陈述可能清晰、正确、精确和相干，但可能是肤浅的，缺乏深度。
比如，仅仅通过说“不”来阻止某种行为就缺乏深度，它没有对付问题的复杂性。
有时一个表面的理由被认为是“借口”。
批判性思维者应在这种表面的理由背后挖掘真正的理由。
（八）广度 推理路线是清晰正确的、精确的、相干的，也有深度，但缺乏广度，仅仅认识到洞察问题的一个方面的必要性。
我们需要考虑另一种观点吗
存在审视这个问题的另一种方式吗
这样的审视像是从某某观点来看的吗
当考虑跨学科问题（大多数社会生活问题）时，批判性思维者借助许多学科的相关概念、知识以及洞察来分析。
要理解伊拉克战争的原因，需要运用科技的、地理的、经济的、政治的、宗教的学科见识进行分析。
（九）公正 批判地思考必须考虑对立观点的力量与弱点；想像把自己置于他人的处境，以便真诚地理解他们；克服带着我们的直接感知或长期存在的思想或信念来认识真理的那种自我中心倾向。
这个特性与正确重构他人的观点和推理，根据他人的而非我们自己的前提、假设和理念进行推理的能力相关联。
世界由许多具有不同观点和思维方式的社群和人们组成。
如果人们仅仅从美国人、日本人或俄罗斯人的立场来思考，那他们就不能真正地理解世界。
此外，批判性思维者认识到他们的行为影响他人，因此要从他人的视角来考虑自己的行为。
编辑本段基本原则 敢于怀疑。
保持开方的头脑。
政客和广告商都会千方百计地试图说服你，甚至某些媒体和教科书的研究报告也难免有失偏颇。
把感于怀疑纳入你的个人信条。
这样你是否会发现，自己有一些态度和信仰也会是那么肤浅的、甚至是毫无根据的呢
记住，在亲自验明查实之前，请不要随便相信某种真理。
校验术语的定义。
对于某些术语，我们以一种方式对其定义也许是正确的，但换一种方式后，这种定义就不一定正确了。
来看这样一段论述“提前教育计划提高了儿童的智商。
”这句话正确与否依赖于对“智商”定义。
（在本书的后续章节中，你将发现“智商”有专门的定义，与智力并不完全相同。
）检验假设或论据前提。
考虑下面一句论述：没有人可以通过潜心研究动物了解人类的一切。
这句话的一个前提之一似乎就是，人类不是动物。
当然，我们也是动物。
（难道你想做植物吗
） 谨慎地从证据中得出结论。
长久以来，研究表明大多数接受心理治疗的患者，经过治疗病情都有所改善。
因而一般人说来，人们会认为是心理治疗发挥了功效。
而40多年前，一位名叫汉斯·艾森克（HansEysenck）的心理学家却指出，绝大多数未曾接受心理治疗的心理疾病患者，病情也在好转。
于是，这个问题转变为，接受心理治疗的人是否比未接受这类治疗的人，病情好转得更为明显。
为此，最近一项关于心理治疗有效性的研究，将心理治疗的疗效，与通过其它科技手段治疗或者根本不接受治疗的效果进行了细致的比较。
切记对所谓的逸闻轶事保持高度的怀疑。
当听到“我知道有个人，他.......”这些话时，问问自己，将这一种个人经验报告作为证据，会满意吗
注意对研究证据的选择性解释。
喝酒是否会导致攻击性行为
我的报告显示，有证据表明两者有“显而易见”的联系，或者说饮酒与攻击性“相关”。
例如，很多暴力犯罪的罪犯都有饮酒史。
但朗（Lang）和他的同事的实验又说明了什么
有证据表明饮酒导致攻击性行为吗
其它因素，如性别、年龄、或者意愿等，是否也与饮酒和攻击性行为有关呢
不要过分简化。
人类的很多行为都是遗传与环境影响复杂的交互作用的产物。
同样，思考这样一个问题：心理治疗对那些心理疾病患者是否有效
宽泛的回答这个问题——简单地说“是”或“不是”——也许过于简单。
更值得去问的问题是， 使用哪些心理治疗方法，对谁进行的治疗，或对哪种问题最有效
不要过分泛化。
考虑这句话，没有人可以通过潜心研究动物而了解人类的一切。
事实这是一个简单的是或否的问题吗
是不是通过对动物的研究我们也能得到关于人类的某种信息呢
仅通过对人类的研究，你又更可能了解哪些事情呢
将批判性思维运用于生活的各个领域。
一种怀疑的态度和一种对证据的渴求，并不仅仅只是在学术界有用，在生活的每个领域中，他都是有价值的。
当电视广告轰炸你时，要敢于怀疑；当政治目标席卷你时，要敢于怀疑；当在超市的招贴小报，看见最新的封面上报道猫王和UFO时，要敢于怀疑。
多少次你听到“研究表明......”
也许这些说服是可信的，但问问你自己：是谁在进行这些研究
这些从事研究的科学家是中立的吗，还是他们对某些结构过于偏爱
心理学家观察行为，进行研究，或是向患者建议如何提高生活质量时，他们遵循的就是这些原则。
也许这些原则也会帮助你提高自己的生活质量
马克思主义学习心得
马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。
马克思主义最重要的理论品质就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
经过一段时间的学习《马克思主义基本原理》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。
通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
第一、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则 马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。
第二、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新 马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。
马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。
第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力 马克思主义运用生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律提出的阶级分析法，人民群众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会提供了理论指导。
第四、马克思主义为人类进入文明社会规划了理想化方向 共产主义社会本身也不会是一种没有任何矛盾的社会，不会是一种不需要也不能够进一步改善和发展的静止状态。
我们深信，共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。
所以，共产主义社会不是人类历史的终结，而是人类自由自觉历史的开端。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。
马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
我认为应该从以下方面认真学习马克思主义基本原理： 一、学习马克思主义要坚持理论联系实际的原则。
理论联系实际，是我们党在几十年革命和建设的斗争实践中形成的三大作风之一，也是学习马克思主义所必须坚持的一个好的学风，学习的目的在于运用，只有坚持理论联系实际，才能克服教条主义和经验主义两种偏向，增强学习的针对性和有效性。
二、提倡多读一点马克思主义创始人和继承者的著作。
这是学习马克思主义的一个重要方法。
因为马克思主义的经典著作中包含着马克思主义基本原理，马克思主义经典作家分析问题、解决问题的基本立场、观点和方法。
学习原著有助于我们完整准确地掌握马克思主义的基本理论，同时也有助于更好地学习和理解党的路线方针政策。
马克思主义理论是我们制定政策的理论依据，党的路线方针政策是马克思主义理论与一定条件下的实际相结合的产物。
如果不能认真学习原著，完整准确地掌握基本理论，也就难以深刻理解和真正贯彻好党的路线方针政策。
三、学习马克思主义要刻苦钻研、持之以恒。
马克思主义是随着实践而不断发展的科学，包含着极其丰富的内容。
要学习和掌握马克思主义，必须刻苦钻研、循序渐进、持之以恒。
应当学习老一辈无产阶级革命家坚持不懈学习马克思主义精神，刻苦读书，持之以恒，不断提高自己的马克思主义理论素质。
大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。
我们应努力学习和自觉运用马克思主义，这也是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有非常重要的现实意义。
作为21世纪的大学生，用马克思主义的态度对待马克思主义，把马克思主义运用到无限的社会实践中去。
想查报刊上关于“思维与想象”的已发表的论文怎样查
老师让想一篇“读《*******》论文感想
第一节思维概述 一、思维定义 思维是人脑对客观事物本质属性与规律的概括的简介的反映。
简答：思维和感知觉的关系 回答思路：明确概念：思维，感觉，知觉；联系与区别：同属于认识过程，只不过所处的阶段不同，感性认识与理性认识，外部联系与内部联系，直接与间接。
二、思维分类及特点 （一）动作思维、形象思维与抽象思维（依据：思维的不同形态） 动作思维：又叫直觉行动思维，以实际操作来解决问题的思维。
或在动作中进行思考、发现与解决问题。
特点：问题是直观的、具体的，解决问题依赖实际动作。
形象思维：又叫直观形象思维，是依靠表象解决问题的思维 抽象思维：依赖概念、判断和推理的形式解决问题的思维，主要是借助语词、符号来思考问题，又叫语词逻辑思维。
（二）聚合思维与发散思维（依据：思维探索答案的方向） 聚合式思维：也叫集中思维，把问题所提供的种种信息或条件朝着一个方向集中，从而得出一个正确的答案或一个最优的解决问题的方案。
发散式思维：沿着不同的方向去思考，对信息或条件加以重新组合，找出几种可能的答案、结论或者假说。
（三）常规思维与创造思维（依据：思维的创造性） 常规思维：人们运用已有的知识经验，按着常用的方法来解决问题的思维。
这种思维缺乏创造性，一般不会有新的思维结果。
创造思维：用创造性方法来解决问题的思维，能产生新的思维结果，具有一定的独创性。
三、思维的神经生理机制 第二节思维过程 一、分析与综合 分析就是在思想上把事物的整体分解为部分，或将事物的个别特征、个别方面分解出来的过程。
综合是在思想上把事物的各个部分、个别特征或个别方面结合起来考虑的过程。
两者关系：相互联系，没有分析就没有综合，认识因分析而深入，因综合而完整。
思维活动的基本过程是分析、综合、再分析、再综合不断发展。
三种水平：知觉水平上的分析与综合；表象水平上的分析与综合，语词符号的分析与综合。
二、比较与分类 （一）比较——在思想上确定事物异同的思维过程 应用：在分析与综合的基础上比较，比较要先确定标准。
常用的比较方式：比较特征；纵向比较；关系比较。
（二）分类——思想上按照事物的异同，把他们区分为不同种类的思维过程 应用：先确定标准，然后分类，依据比较共同点归并大类，依据差异划分小类。
在教学中的应用：要引导学生学会按照事物的本质属性及事物间的内在联系进行分类；要及时纠正学生分类过程中的逻辑错误；要引导学生正确运用科学概念，即运用标志某类事物的科学术语进行分类。
三、抽象概括与具体化 抽象——在思想上把事物的本质属性、特征抽取出来，并把这些本质属性、特征与其他属性、特征分离开来的思维过程。
概括——在思想上把抽象出来的本质属性、特征推广到同类事物中去的思维过程。
具体化——同抽象和概括相反，将抽象概括出来的一般知识运用到具体对象上去。
第三节概念的形成与掌握 一、什么是概念 概念是反映事物本质属性与共同特征的思维形式。
二、概念的形成 是在人类历史发展过程中形成的 三、概念的掌握 概念的掌握又叫概念获得，是个体对社会已形成的概念内涵与外延的掌握。
掌握概念即掌握了这一概念所反映的事物的本质特性和共同特征，也掌握了具有本质属性与共同特征的同类事物。
两种途径：日常概念——在日常生活中通过辨别学习与积累经验；通过课堂或自学。
四、影响掌握概念的因素 过去经验——日常概念的影响积极作用消极作用 变式——事物的变换样式。
充分
不充分
词语的运用—— 定义——用简洁、明确的语言来表达概念的内涵 第四节问题的解决 一、问题解决的思维过程 （一）提出问题——前提【影响因素：态度，求知欲和认识兴趣，知识经验】 （二）分析问题 （三）提出假设 （四）检验假设 二、影响问题解决的因素 （一）人的知觉特点——要克服先入为主的倾向 （二）定势——心理活动的一种准备状态，对问题解决主要影响在“功能定位” （三）已有知识经验与动机——适度的动机 （四）个性差异——首先表现在个性倾向性及性格特征上，其次，人的智力对问题的解决也有显著的影响。
第五节创造思维 一、什么是创造思维 创造思维是人类思维的高级水平，是创造活动中的一种思维。
与一般思维的区别： 1、创造思维一般是与创造活动联系在一起 2、创造思维既是发散式思维与聚合式思维的统一，又是形象思维与抽象思维的统一 3、创造思维往往具有突发性，即灵感在其中其重要作用 4、创造思维是一种连续的思维品质，是思维的深刻性、广阔性、独创性、敏捷性的综合表现 二、创造思维的过程 准备期——酝酿期——豁朗期——验证期 三、创造思维的培养 1、运用启发式教学、激发学生求知欲，调动其学习积极性与主动性 2、培养学生发散思维和聚合思维 3、发展学生创造想象能力 4、鼓励学生参加各种创造活动，正确评价有创造力的学生。
第六节思维品质 一、思维的广阔性——全面细致地考虑采问题 二、思维的批判性——能使自己的思维受到已知客观事物的充分检验 三、思维的深刻性——能深入到事物的本质里面去考虑问题 四、思维的灵活性——一个人的思维能根据客观情况的变化而变化 五、思维的敏捷性——能够在很快时间内提出解决问题的正确意见 第七节想象 一、什么是想象 人脑对已储存的表象加工改造形成新形象的过程 二、想象的分类 （一）有意想象与无意想象（依据：有无目的） 有意：随意，有预定目的和自觉进行的想象，有时还需要一定的意志努力 无意：不随意，无预定目的、不自觉进行的想象。
（二）再造想象与创造想象（有意想象的特殊形式） 再造：根据言语描述或图形等的提示形成相应的新形象的过程。
创造：按照一定的目的、任务，使用自己以往积累的表象，在头脑中独立创造出新形象的过程。
（三）幻想（创造想象的特殊形式）指向未来并与个人的愿望相联系的想象。
（四）梦（无意想象的特殊形式）睡眠状态下所发生的想象活动 三、想象的形成方式 （一）综合——把各个生活领域和各种生活现象中的不同方面或特征组合在一起 （二）夸张——改变事物本来的特点。
并对某些特点加以夸大或强化 （三）典型化——根据一类事物的共同特征去创造新形象的过程 （四）拟人化——把人的特点加在外界事物上，是事物人格化
关于学习网络教育的心得体会
的心得体会自从参加了肇庆市中小学教师继续教育网络平台学习以后，我受益匪浅。
还不断地扩展了自己的知识面，同时也认识了很多优秀的教师，通过学习交流，同时学到了很多丰富的知识。
为我们提供了新的人生起点。
迎来了新的教育方式，让我们随时随地不受地区、时间与空间的限制，更快捷、方便地接受更多的新知识，，在网络上我们的老师可以在一起交流学习，寻找属于自己的人生目标，实现人生价值。
以下是我在网络平台中的几点体会：一、网络知识的学习，可以达到提高自身的素养。
通过知识的积淀，可以充实自己、完善自己。
在“求知”的道路上，我还必须付出更多的辛勤和汗水。
乐观向上的人生观会伴我勇敢地走下去，必会到达光辉的彼岸。
古人说：“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
”没有止境地学习，是每一个向上者必要的，更是我们这一代教师所必需的。
通过接触网络学习我认为，学习是源自内心的需要。
我们需要过得充实，网络学习是一种很好的学习方式，并且是一种与他人沟通、与社会接触的有效途径。
网络学习给了我人生很大的启示和帮助，我一定要充分利用网络教学的平台，在人生教学的舞台上努力做一名优秀的教师。
在学习中我有很多不懂之处也是在交流平台中通过老师解答和讨论解决的。
平时，我都是在教学之余，在网络平台上与老师们进行教学中的问题讨论。
我一天一般会在交流平台中学习或写点教学反思之类的文章。
做到一看二写三评的三步曲。
坚持不懈，长期学习
教师如何体会职业幸福感
孟子说“君子有三乐”。
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”（《孟子·尽心章句上》）许多人都说教师是“太阳底下最光辉的职业”，“教师劳动创造着民族和人类的未来”。
教师职业也正越来越受到全社会的羡慕与尊敬。
因此，教师职业被认为是一种幸福的职业。
但我认为教师的幸福并不仅仅来自这些高尚的评价，而是来源于教师的真情感受、切身体会。
今天我就从四个方面和大家谈谈教师如何感受职业幸福感，希望能对大家有所帮助
这四个方面是： 一、什么是教师的职业幸福感 幸福是一种美好感受，是一种积极心态,是一种快乐习惯,是一种价值追求。
幸福感是一个人在物质、精神和心理上的需求得到满足时或逐步实现既定目标过程中内心积极而快乐的情感体验和自我超越的使命感。
教师的幸福感指教师在教学中获得的专业满足感、成就感、快乐感和使命感。
在人们的心目中，教师始终有着崇高的地位。
在中国，早在先秦时期荀子即将教师地位提高到与“天地君亲”相并列的高度，要求统治者“贵师而重傅”。
其后中国人也一直认为教师“有父之亲，有君之尊”。
在其他各民族的文化中也存在着同样的对于教师的尊重。
报纸上曾经报道说，以色列人认为，在发生大火或其他灾难时如果只能带走一样东西，这件东西不是珠宝，而是书本；如果只能救一个人，这个人不是自己的亲人，而只能是自己的老师。
可以这样说，以色列民族之所以历经磨难而屹立于世界，以色列人之所以能够在思想、科学、商业等事业中令世界刮目相看，秘密即在他们对教育与教师重要性的充分认识。
君子素其位而行，作为教师能把自己定位为“学为人师，行为世范”，能做好自己的本分是一种幸福。
“为往圣继绝学，为万世开太平”立志为过往的圣贤人继承他们学问，这就是一种幸福
唐代大诗人韩愈说：“师者，所以传道，授业，解惑也”。
意思是说作为一名教师，要传给学生正确的做人之道，能解学生的疑惑，这才是真正的教师。
这又是一种幸福
君子安心在道，乐天知命，不管什么事业，能知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，做什么事情，都能悠然自得，幸福随处可得
二、我们的教师为什么丧失了职业幸福感 十一五期间，新教育实验的主题语是“过一种幸福完整的教育生活”。
这是对新教育实验的宗旨或者说目标的准确概括。
这也表明，新教育实验着眼于人（包括教师与学生，特别是教师），着眼于人的“教育生活”。
因此，新教育实验要改变的是师生的行走方式与精神状态，而要改变教师的行走方式与精神状态，必定首先认定许多教师的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。
为什么说许多教师的日常教育生活可能是不幸福的
这种不幸福的根源在哪里
这种不幸福的根源可能在于制度的压迫。
在这里使用制度这个词是中性的。
无论在哪个国家，哪种社会制度下，制度与自由永远都是对立的。
这种制度不仅仅包含政治制度，也包括课程制度等等。
在中国语境下，这种制度很容易发生异化变形，从而对教师构成伤害。
比如各种不合理的考评制度特别是教师评价机制。
在就业压力越来越大的情况下，这种对教师的异化越来越严重。
这种不幸福的根源可能来自于学生的变化。
越来越多的教师会发现学生越来越难教了
校园暴力层出不穷，恋爱现象严重，迷恋网络、厌学普遍化，教师在面对学生的时候，很难再依靠传统的权威去维持必要的纪律。
――从另一方面来说，也可以说学生的民主意识普遍增强了。
教育的市场化倾向日渐明显，家长与学生拥有了越来越多的发言权，也让许多老师难于应付。
这种不幸福的根源可能来自于教育改革。
近年来，各种教育改革你方唱罢我登场，教材再也不是数十年不变的老面孔了，特别是推行新课程以来，教育领域中的巨大变化让许多老师难以适应，理论话语与实践话语缺乏融合使得专家与教师彼此不信任，也加剧了教师的焦虑。
在这种情况下，为了寻求幸福感与安全感，教师很容易拒绝变化，变得平庸。
因此，许多教师的日常教育生活是以重复性为特征的，日复一日，年复一年。
在这种状态下生活的教师，很容易形成犬儒主义态度。
什么是犬儒主义态度呢
犬儒主义是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。
把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。
把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。
这种态度至少表现为： 一．怨言满腹。
其实，抱怨是改变现状的第一步，因为不满现实，我们往往才着手改变它。
但是，当一个老师只停留在抱怨阶段而不采取任何措施时，抱怨的意义就变了。
在这种时候，抱怨中既有真实的不满，也有掩饰自己的作用。
在抱怨领导、抱怨制度甚至抱怨同事的同时，他很可能也是在转移自己的无奈与无助。
当我们把一切归咎于领导、归咎于制度时，我们实际上是在为自己开脱，规避自己对于现状的责任。
（也有才华横溢者怨言满腹，这里只列举其中的一种情形） 二．妒贤嫉能。
对于平庸的教师而言，优秀教师的存在永远对自己是一种威胁。
因此，他们可能会结成同盟，嘲讽、打击优秀教师以维持自己的地位与安全感。
三．拒绝变化。
新课程的成功与否，在很大程度上要取决于教师素质。
新课程在设计上存在一些问题，但新课程最大的阻力或许仍然是来自于一线教师。
有相当一部分教师，既不满现状，同时又拒绝变化，因为任何变化都会带来不确定性，这种不确定性会带来不安全感。
虽然现在的安全感是虚幻的，但是也会本能地维系。
因此，他们对于新课程会采取一种破坏性的批判，还不是建设性的批评。
这种教师往往墨守成规，无所作为甚至丧失人格。
他们已经形成了习惯性思维，不能适应新的情境，教育教学生活日益教条化，这种日常教育教学生活的庸俗化，也是教育改革举步维艰的原因之一。
而这种生活态度所带来的幸福感既是虚幻的，也是低层次的。
或者说，教师的教育与生活是割裂的。
而对于新教育而言，“过一种幸福完整的教育生活”，绝对不是只进行局部的改革，更不是强加于教育生活之上的任务。
“幸福完整的教育生活”，首先是对以重复性为特征的日常教育生活的批判，在批判的基础上，试图以行动为切入点来重建教师的教育生活或者说职业生活。
而这种重建的目的不仅仅在于将来，它首先着眼于现在，着眼于教师教育生活的幸福完整。
“过一种幸福完整的教育生活”，这不仅仅意味着课堂的改变，教育的改变，从某种意义上，也意味着教师职业态度与生活态度的根本变化。
也就是说，我们要改变的，不仅仅是教育，甚至是我们的人生。
当然，以上的概括和论述还不尽准确和严密，但他的确说到了一些教师丧失幸福感的原因。
“满腹怨言”使我们的教师成天生活在哀叹之中，而这种哀叹一点都不能改变现实，反而让他们觉得自己是世界上最不幸的人。
所以，我们经常对老师们说“如果你对自己的职业不满意，有两种办法可以选择—要么改变职业，要么改变职业心态
”“妒贤嫉能”可能是教师普遍存在的问题，但的确也有一些教师出于对学科成绩评比竞争，而斤斤计较，患得患失，进而嫉妒比自己做的好的教师这可能也会增加自己的烦恼和不安全感。
“拒绝变化”可能是教师幸福感丧失的根本原因。
教师的幸福感是由于厌倦感的滋生，而厌倦感的滋生，主要源于两点：远离学生，拒绝变化。
远离学生，不是指在物理距离上远离学生，而是指教师和学生的心灵距离拉大。
本来我们面前的学生是一个个鲜活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，成了分数，成了试卷，成了学习和考试的机器
“目中无人”的教育，怎么可能会有幸福感
厌倦感焉能不油然而生
拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化折射的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的教师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。
也有些教师很有责任心，工作踏实，勤勤恳恳，但观念陈旧，方法过时，缺乏现代意识和创新精神，繁重的工作任务使他们无暇学习现代教育科学理论。
因此，面对变化不断的教育对象，他们感到困惑：“哎
老办法不灵，新办法不明，蛮办法不行”，如此一来，不厌倦教师工作才怪
三、教师的职业幸福感源于何处 我认为，教师的幸福源于以下几个方面：享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。
1、享受职业。
一个人只有以享受的心境对待职业，才可能获得职业幸福。
享受职业本身就是坚守职业。
举个例子：为了提炼出镭，居里夫妇倾注居大的心血、智慧、体力甚至生命，他们在一间夏不避燥热，冬不避寒冷的破旧棚屋内，从事着脑力加苦力的劳动，从一八九八年到一九○二年四年时间里，废寝忘食，坚持不懈，终于从几十吨铀沥青矿废渣中提炼出十分之一克纯镭盐并测定了镭的原子量。
人们在敬佩居里夫妇的时候，往往用坚忍不拔、牺牲精神、呕心沥血等词语来赞美他们。
其实，我认为这种赞美并没有理解科学家的情怀。
照世俗的眼光看，他们的确做出了一种牺牲，但这种牺牲在居里夫妇那里是一种享受，是一种幸福，是一种陶醉
只有把职业当做享受的人，才可能心甘情愿地废寝忘食，坚持不懈。
那是一种享受职业的痴迷状态呀
回过头说我们的教师，如果我们能够以享受职业的态度对待我们的工作，把职业事业和生活融为一体的人一定是幸福的。
2、赢得尊严。
有句话经常被教育人说：“不要把教育当作谋生的职业，而要当作事业。
”我认为这话不对。
不当作谋生的职业，教师吃什么
靠自己的劳动谋生，这是很光荣的并不可耻，只是，如果我们对自己的要求再高一些，就不要仅仅把教育当作谋生的饭碗，而应该作为事业来追求。
因为作为人，特别是作为知识分子的教师，我们当然不能仅仅满足于吃饱穿暖，还应该有一种更高的精神层面的追求，那就是自我价值的实现，那就是自身的光荣感。
这就是我说的“赢得尊严”。
一个教师得到家长和学生的信赖是一种尊严，所带班级获得优秀班级他也觉得有尊严，他的学生获得优异的成绩他也觉得有尊严，他发表文章了或者出版专著了更是觉得有尊严。
这种尊严就是幸福的来源之一。
3、学生爱戴。
学生爱戴这是教师最大的幸福，这种幸福超过了任何来自领导的表扬和奖励，而要获得学生的衷心爱戴就必须寻找一切机会自然而然地融入学生当中。
不但在行动上和他们交往，而且在情感上和他们交融。
不断被孩子感染和感动，你就会有幸福感的。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说，“一人好教师意味着什么
首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能够成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的欢乐与悲伤，了解孩子的心理，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。
”时刻不忘记自己是孩子的老师，必然和孩子心心相印，而且每天都会生活在被童心感动的情怀中，生活在感动中就是一种幸福。
4、同行敬佩。
这说的是校内人际关系要和谐。
教师之间因为种种评比竞赛，容易暗中较劲，甚至互相诋毁，教师一定要胸怀豁达开阔，不要斤斤计较。
同行之间要相互欣赏，相互敬佩。
只有生活在这样的人文环境中，我们才会幸福。
5、家庭幸福。
教师的确要比其他行业的人牺牲更多的本来属于自己的家庭生活时间，所谓“七上八下”（指早晨七点上班晚上八点回家），因此，我们的家人承担了更多的家务，这实际上也是在为我们做出贡献。
所以教师一方面要想方设法取得家人的理解，同时另一方面要尽可能地多照顾家庭，另外在节假日应该多陪陪家人，只有工作快乐，家庭也和谐，这样的幸福才是完整的。
6、衣食无忧。
刚才我们说教师工作也是我们谋生的饭碗，这并不可耻。
我们通过自己的劳动挣钱，是一件很光荣的事。
我们是要把教师工作当作事业来追求，但从事这项工作的底线，还是保证生活的基本质量。
当然，追求物质生活是无止境的，如果仅仅是追求物质享受，我们永远都不会满足，因而永远都不会幸福。
但是，如果连其码的生活条件都不能保证，恐怕再高尚的人也感觉不到幸福。
所以，我竭力主张提高教师的待遇。
因为衣食无忧的确是教师幸福的来源之一。
7、超越自己。
一个人每天做同一件事，肯定会厌倦的。
同样，一个教师每天做相同的工作也会厌倦的。
能不能追求做最新的自己，也就是说不要重复自己，要超越自己，在超越中提升自己，我们会获得成就感，进而感到幸福。
让我们的每一个工作日都充满创造的乐趣。
每学年要提出一个新的目标，这个目标对我们来说也就是新的课题。
四、教师如何获得职业幸福感 1、在课堂教学中寻找 ——享受课堂 ——课堂是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多的焦虑和烦恼。
——以享受的态度对待教学，心灵就会充满着明媚的阳光，回响着和谐的音乐，体验着诗意的灵感；以享受的眼光走进课堂，就会真心地热爱每一个孩子，就会把每一节课精彩地演绎，就会感觉自己的生命在闪光…… ——每一堂课都是唯一的。
课堂教学是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。
——对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成部分，它的质量，直接影响学生当前及今后的多方面发展和成长。
——对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成部分，它的质量，直接影响教师对职业的感受、态度和专业水平的发展、生命价值的体现。
——课堂是我生命生活的一部分
对自己负责，上好每一堂课。
——一个中学生根本不知道自己想要做什么。
语文老师教得好，他就会做文学梦；历史老师教得好，他就会对历史感兴趣。
很多第一志愿报历史系的大学生，都说在中学碰到了非常好的历史老师。
——我想要说的是：我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。
愿意以此与所有的教师共勉。
2、在师生交往中寻找 ——感谢学生 ——商家总是感谢客户，因为客户给他们带来利润；演员总是感谢观众，因为观众给他们带来掌声；作家总是感谢读者，因为读者给他们带来销量…… ——老师最要感谢是谁
是学生
正是学生给了你痛苦，也正是学生给了你幸福
学生给你更多的是痛苦还是幸福，主要不是取决于学生，而主要是取决于你自己
——要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，因为我们在培养学生成长成才的同时，往往会感受到自己也在亲历着成长成才； ——学生的质疑会带领我们从另一个角度思考；学生质朴与真诚使我们的心灵得以净化。
与此同时我们也会感受到：我们在为学生辛勤耕耘的同时，收获的快乐也如期而来。
——沟通的效果决定于对方的回应；不要总是“归责于外”，而是遇事先反思自己
——当孩子很亢奋的时候，你能否用富含感染力的言语，让他归于平静；当孩子沉闷的时候，你能否用有趣的话语或活动，让他兴奋起来；当孩子不愿意学习时，你能否用充满激励的言行，唤起他的向往，让他获得一种动力，这些就是为人师的魅力和幸福。
——笑着做教师：不会笑的教师学生是不会喜欢的。
教师发自内心的微笑，正是在传递他内心拥有的教师这一职业所独具的人性感召力，这种感召力透过教师智慧的语言，使学生感受到来自于教师的关爱、重视、指导、暗示、欣赏和接纳。
——蹲着看学生：与学生的目光平视，意味着教师应拥有宽容、信任、理解、等待的情怀；意味着童心的回归，包容与善待孩子的问题。
孩子就是孩子，每一个成长中的问题都是孩子发展的机会。
要帮助学生学会乐于帮助别人与主动求得别人的帮助的策略。
有这样一则故事：在商场里卖玩具的柜台边，有位年轻的妈妈领着女儿在选购。
突然，小女还竟莫名其妙地哭起来，这位妈妈很奇怪，面对这么多琳琅满目的玩具为什么哭鼻子呢
当妈妈蹲下身字安慰孩子时，这才发现：从孩子的视角看，看到的竟全是来往顾客的腿，而那些新奇的玩具，她根本就看不到。
这位妈妈从自己的视角观察孩子，觉得孩子的表现不可理解，好在她终于蹲下了身子，才明白了一切。
由此可见，从成人的视角往往无法准确地解读孩子。
苏霍姆林斯基“不理解孩子的内心世界便没有教育文明。
”我们教育工作者必须学会“蹲下来”解读孩子。
如：“蹲下来”和学生一起生活。
有学生总喜欢踩草坪，有学生总喜欢搞恶作剧，有学生总喜欢追逐打闹，有学生总喜欢放学不进家门泡网吧……这样的一些屡教不改的“顽固派”，说教、训斥、请家长……有用吗
教育一个学生好难
为什么不“蹲下来”呢
“蹲”到学生中间，和他们聊聊、玩玩，开展一些游戏，增强我们的亲和力，然后再开展“咨询”活动，解读透了，最后对症下药。
当我们团结了“顽固派”，当我们触动了他们的心灵，触发了他们对生活的情感，培养了他新的兴趣爱好，我想一切问题会因育人思想的转变而迎刃而解。
·“蹲下来”解读教育学生是一种教育理念的革新，它需要教育工作者以一种全心的视野和思想去施行。
“蹲下来”用学生的视野看学生，才能拉近与学生的心理距离，才能了解学生真实的想法，才能走进学生的心灵，才有体贴入微的关怀和真诚的教诲。
3、在学习反思中寻找 ——学会反思 ——在学习中成长，唯一持久的竞争优势，或许是具备比你的竞争对手学习得更快的能力，今天你不生活未来，那么明天你将生活在过去，用学习重新塑造自己，每天淘汰你自己。
——在教学中反思，对自己平常的教育教学行为进行反思研究，是一条促进自身专业成长最理想的途径，也可以使我们从生活的喧嚣和浮躁中解脱出来，获得心灵的宁静和充实。
一个不断成长和发展的教师，必然是一个读书的教师。
新教育实验希望教师对于日常教育生活始终保持一种反思的态度，这种反思是通过包括阅读、写作和教学在内的行动来完成的。
当一个教师在采取教学行为的时候，他往往是受某种内在的对教育的理解的支配，也就是说，每个教师都会拥有自己对教育的理解与解释，这种理解与解释往往是未经检验的，带有偏见的。
而反思，则是指与书籍、与同事、与专家、与自我保持对话关系，从而洞察与反省自己的理解与解释，不断地修正，教学行为因此会不断地调整。
只有这样，教师工作才会具有创造性，才会不断地超越自我，专业化水平才会不断地提高，才会真正地体会到一个教师的职业愉悦，享受到真正的幸福。
当教师自己无力促成这种反思的时候，则可能会依靠外在的启蒙与介入，而外在力量（比如专家或政府推行的教育改革等）的介入往往会对教师原有的日常教育生活构成冲击，使教师陷入到恐惧或者说焦虑状态，甚至有强烈的不安全感。
因此，作为这种不安全感的反弹，有的教师可能会倾向于抱怨，拒绝改变以缓解焦虑，获取虚幻的安全感。
但是不断地接受这种有益介入的老师，则可能促成正确的反思，进而改变自己的敉育教学方式，从而获得真正的专业化发展，也获得真正的安全感。
——在动力下提升。
动力也有能力持续不断地吸收人类思想和知识的精华。
他们的读书与“赶考”、“评职称”无关，更多的是出于自己内在的需要。
——在阅读中超越。
他们的阅读视野远远超出“教参”，因为他们需要不断拓展精神的空间，让自己不仅成为有专业素养的教师，更成为有人格尊严、独立思想、丰富情感、科学精神、人文关怀的大写的“人”。
这样的人，幸福的支撑点非常强大。
——在快乐中创造。
各行各业的“优秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出来的，而是因为他们对所干的工作有乐趣，或者能找到工作的乐趣而产生对工作的极大的热情干出来的，教育更是如此。
一旦一个老师到了仅仅是靠毅力工作而感觉不到教育工作的乐趣的时候，那他真正意义上的教育生涯也就结束了。
4、在日常生活中寻找 ——善待生活 ——每当看到我们的同行病倒在讲台上，英年早逝而被树立为学校榜样的消息，心里就特别地不是滋味儿。
——每当听到有人用“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”比喻老师，心头就涌上一种酸楚的感觉。
——事业诚可贵，健康价更高。
身体是1，其他的都是0，没有1，再多的 0 也还是 0 。
“身体是革命的本钱。
”如果你热爱你的职业，那么，请你每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子。
——懂得休闲，张弛有度。
幸福不仅仅来自工作，更来自生活。
家人、朋友、闲情、雅趣是幸福生活不可或缺的。
也许手头钱是有点紧，但还得学会舍得用杯水车薪中的一水一木去买些喜欢的书、买件心仪的衣服，和家人、朋友一起去聚会、喝茶、旅游。
——幸福的教师都是一样的，不幸福的教师却各有各的不幸。
——幸福着你的幸福（让它尽量多一点儿），痛苦着你的痛苦（让它尽量少一点儿）
——作为教师，你的幸福，决不是别人给予的，而是靠你去寻找、创造的；如果你指望别人奖赏、施舍，那么，你永远与幸福无缘
书上说，快乐是一种消费性的心理状态，身体的快感，心里的快乐，消耗过了，满足了，也就消失了。
可是一种有目的事业，在一个一个目的达到的时候，看着自己的创造成果，得到的是幸福。
幸福感是持久的，深刻的心理感受，不仅看到结果的时候是快乐的，就是想到这个过程，就是在进行着这种工作，在经历着这个过程的时候也是幸福的。
教育、教学是我们教师的工作，也是我们的生活主题，其中有付出之乐，也有获得之乐，有助人之乐，也有创造之乐。
工作是繁重的、琐碎的，是辛苦的。
但在工作中我们可以感受孩子的纯洁可爱，可以体味孩子的创造和快乐，可以分享学生的每一点进步的，我们是快乐的，也是幸福的。
陶行知先生认为“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
”让我们以此共勉。
《逻辑学是什么》读后感
上个月在旧书店看到了《逻辑学是什么》这本书。
我觉得这本书很不错，于是就做了这本书的读书笔记。
这本书是一本很好的逻辑启蒙书，沿着两条线索进行叙述：一条是历史的线索。
作者在每一章的序言部分都向我们介绍一个哲人，让我们与那些伟大的逻辑学家们面对面的交谈，从而了解到他们的性格与贡献，同时也了解到逻辑学的来龙去脉与历史发展。
我想，这种历史性地介绍是大有裨益的，它会让我们对逻辑学有更加系统的认识，而且这种历史的厚重感对于我们深入了解任何一门学科来说都是非常重要的。
另一条线索就是逻辑学的体系构架和基本内容，这也是全书的重点所在。
作者用生动幽默的笔调向我们介绍了逻辑的起起源、逻辑是什么、命题逻辑、词项逻辑、谓词逻辑、归纳逻辑、批判性思维以及逻辑学的地位等内容。
作者在第一章“逻辑起源于理智的自我反省”中向我们介绍了几个著名的悖论——说谎者悖论、芝诺悖论、半费之讼和麦加拉疑难。
还介绍了公孙龙的论断和逻辑的基本规律，让我们对逻辑有了一种感性的认识。
接着，作者在第二章则揭示出逻辑的本质，即“逻辑是关于推理和论证的科学”。
通过读书，我了解到欧洲中世纪发生过关于信仰和理性关系问题的论战，一方是极端信仰主义，另一方是理性护教主义，他们用若干理性的论断来证明上帝的存在。
我由此想到，像上帝存在这样的事情，也要通过推理、论证来支持和确立，那么还有什么东西不需要经过推理和论证呢?足见理性主义在西方文化传统中多么根深蒂固，多么影响深远。
