求纪录片BBC《生命》观后感500字以上
5-01-17 | 分享一个人即使一无所有，甚至在最艰险的情况下，他也有选择人生态度的自由，这就是任何人都无法剥夺的；当一个人领悟到生命存在的含义和存在的目的时，就会产生意想不到的无穷力量。
这种存在是超越的，摒弃不利的因素的，只为实现一种存在的意义和目的。
——弗兰克尔《追寻生命的意义》经历，让人能感受生命活着的意义；见识，让人能领悟生命存在的价值；信仰，让人能攀登生命境界的巅峰……从我们出生来到这个世界，生命就被赋予了意义。
每个人的生命，都是一种造物者的恩赐。
很多人都在思考生命的价值，我们的生命到底会有怎么样的际遇，又能怎么才能找到生命的意义
于是，前人今人不断地去寻找，不断地去叩问。
而我觉得，生命需要我们自己去激励
当我想起生命这个字眼的时候，脑海中总会浮现出两种画面：一种是动植物在自然界的成长画面，一种是人类世界让人心悸的画面。
两种不同的画面让我产生了两种意念：敬畏生命和激励生命。
第一次让我知道，生命是要敬畏的是张晓风的那篇短小的文章《敬畏生命》，我已经忘记自己多大的时候读到这篇文章了。
但是我仍然记得“那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。
我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
”我当时不懂，为什么作者能有这样的想法。
但我却被“敬畏”二字深深地震撼
在看看人类的生命，我知道每个人最初都是热爱自己生命的，可生活和外界的东西让这本来很纯粹的思想变得艰难了。
人本主义学家马斯洛认为，人一生的追求就是自我的实现，而这种高级的需要是在满足低级需要的情况下才有可能出现，生存的需要和安全需要于是成了人最大的需要，但可悲的是在满足这些需要的路上，不知道有多少人放弃了敬畏生命，更别提激励生命了。
听说殡仪馆工作人员薪水很高
殡仪馆正式工属于事业编制技术岗，看职称的，职称高的和大学教授差不多收入，职称低的相当于当地一般事业单位职工的收入。
主要负责焚烧尸体、冷冻尸体、清洁尸体、尸体修复、给尸体化妆、入殓、灵堂布置等等工作。
殡仪馆也有事业编制管理岗的，这个一般不去干具体的活，主要工作是殡仪馆的管理，工资待遇参照当地民政局事业编制职工。
主要负责管理、财务、殡葬纠纷调解、殡葬法律援助、殡葬政策宣传、殡葬物品采办等工作。
殡仪馆还有临时工和合同工，主要从事技术性不高的杂事和殡仪工作以外的技术工作，比如搬抬尸体的搬运工、灵车驾驶员、打扫卫生的清洁工、殡仪馆办公室打杂的、殡仪馆食堂厨师、殡仪馆机器维修工人。
这些人不直接参与殡仪工作，没有编制，工资待遇一般按照劳动合同来。
[急
BBC纪录片《生命》第一集:生命的挑战 观后感
“挑战”生命的挑战本系列的开篇列举全动物世种种非同寻常的觅捕食，求偶和育雏行为将观众引入。
在佛罗里达湾，领头的宽吻海豚用尾鳍拍打在海水中造出一道浑浊的幕墙，其他海豚在鱼们跳出水面试图逃走的时候捕食它们。
其他不寻常的协作捕食技巧还有，三只猎豹协同猎食一直鸵鸟，南极虎鲸向海豹发起的攻击。
巴西的卷尾猴学会了用石块在开坚果取食;高速摄像机向您揭示飞鱼如何取道空中以避免旗鱼的捕食;捕蝇草为其受害者设置陷阱;雄性河马为争夺河边领地而争斗。
一些物种会尽其全力保护其后代。
一只雌性草莓箭毒蛙为了其六只蝌蚪免受池田干涸的威胁，不辞劳苦将它们一只只背上凤梨树冠上的积水中，并以其未受精的卵喂食。
雌性太平洋巨型章鱼为了保护其卵的安全做出了最后的牺牲，坚守岗位直至饿死。
在迷惑岛上的小南极企鹅们被困在一片浮冰中。
被它们的父母抛弃，它们只能靠自己的力量到达开阔水面捕食。
一只孤独的小企鹅奋力向前，不料却遭到了豹海豹的伏击。
本集花絮中讲述了摄制组和一名法国帆船手和英国皇家海军合作拍摄南极洲最凶猛掠食者的故事。
纪录片《生命》观后感
《入殓师一部很精彩的电影，我不得不这样说。
之前是有点害怕的，怕什么怕死亡，怕尸体。
“死亡”这个话题总是被人很少提及，所以因未知因概念模糊而恐惧。
心里那个模糊的感觉提醒我——死亡是一件可怕的事，入殓是一件可怕的事。
但《入殓师》的第一个镜头，就让我的心很神奇地平静下来。
车中的人紧锁的眉头中有淡淡的忧郁，车外白色的基调的景，肃穆寂静。
当小林大悟仔细地为死者擦拭身体时，当社长耐心地征求家属化男妆还是女妆的意见时，我才发现，入殓师这个职业竟如此神圣庄严。
通过入殓师的双手，我们看到了怎样将尊严还给死者的过程，看到了生者与死者优雅告别的仪式。
死亡，在这里已不再令人恐惧，生与死，在这里已紧紧地联系在了一起，死亡，是生命的延续。
入殓师，以他那无比尊重死者的心态，使死者以干净优雅的姿态踏上另一个崭新的旅程。
从误打误撞当了入殓师时的脆弱与抗拒到最后对这个职业忘我投入，小林大悟经历了太多的生离死别。
忘不了那个趴在棺木上看着妻子遗体泣不成声的丈夫，忘不了那个为去世的男人留下满脸红唇印的一家人，她们一边大笑一边痛哭着说：“谢谢了，爸爸”。
那亲属们对死者的不舍、怨悔、留恋、误解都随着一场场庄重的入殓仪式归于平静。
原来人在生命的最后一程也可以被如此温柔对待，原来人在死后也可以安详，这样宁静，这样美
——我彻底对入殓师这个职业改变了看法。
那个在大悟老家一直开澡堂的艳子，为了给邻居一点方便和家的温暖把澡堂开到了生命的最后一刻。
送她火化时平田对她说：“后会有期
”是啊，后会有期。
不会永垂不朽的我们终将奔往那个地方的，对吧
那一直以来我们怕什么呢
怕死亡，因为觉得那是一种永恒的失去。
但《入殓师》却一直再向我们传达一个信念，那就是死亡只不过是一扇门，让我们通向更远的地方。
村上春树说：“死亡并非生的对立面而作为生的一部分永存。
”说的也是这个意思。
当“往生者”安息，当活着的人坚强，当释怀后的爱在每一个人心中流淌传递，片刻即成永恒，万物也许就这样生生不息。
作为一部以殡葬业工作者为主角的电影，“死亡”是《入殓师》无法回避的一个话题，然而“死亡”却绝非影片真正的主题，“死亡”在这里单纯的只是一个窗口，透过这个窗口所能看到的，是我们所生活的这个世界。
影片的最后，大悟在经历一番挣扎后终于原谅了父亲。
悠扬的大提琴声再次响起，虽然泪水已模糊双眼，但心中却豁然开朗。
我想，对待生死，我也许不会再惘然。
找一篇反应殡葬职工生活的文章，
生命的面纱 在没有接触死亡的真实事件之前，我还的确是没有很认真地想到过关于“死”的意义。
曾经在电影、电视中，看到过无数的“死”。
有的壮美；有的血腥；有的悲戚；有的难以言喻……但是，光与影，将一切艺术化，即使是最具有震撼力的事件，也毕竟就像是中间隔着一层诗意的纱，这看似若有若无的纱，却将死亡的残酷、冷漠与决绝与我们拉开了无法切实感受的距离。
记得有个朋友讲过一场战争，他说：“牺牲了五千名壮士，伤了五千位母亲的心啊
” 是啊，逝者已矣，生者却不可追，怎么都追不上了。
这一日，突然有一个电话，要求出现场。
我心里满怀茫然，跟随着同事乘车赶赴指定地点。
因为是第一次亲临事故发生地，之前脑海里甚至连一点儿想象都没有。
于是在路上，有过经验的老同事便给我壮胆，“到了那儿，先悄悄跟自己说三声：‘我不怕
我不怕
我不怕
’” “哈哈哈哈……”车内响起笑声。
可是，仅仅是这生活中非常普通的笑，只一刻后，就像是被人用剪刀猛然剪断了，万分残酷、非常恐怖的一个场面，令我在走出殡仪馆之后，又见识了更其惨不忍睹的死亡情景。
这是一起客车与火车相撞的事件。
一辆满载乘客的小型客车被疾驶而来的火车一下子推出一百多米远，最后翻滚到路旁。
受伤者已被救护车及时送走，而此时剩下的，就是这些魂归天外者了。
铁轨边，横卧着的，已经是血肉模糊，四肢不全。
而旁边大树上，还挂着一位，以及别人的一条大腿。
这，竟然就是我第一次真切地走近死亡，亲临死亡，感受死亡。
什么感觉
没有感觉
作为专业人员，大脑中早已上好了一根保险。
所以，常人也许会即刻捂鼻子、皱眉头、甚至恶心呕吐，而我们，不能有
这同麻木了没有感觉还有一些区别。
也许，这就该被称之为职业道德吧。
人的血肉肢体零乱不堪，一块块，一片片，寻找，拾起，妥善安置…… 手，就在做着这些事情，大脑却不容闪念，否则，手会颤抖，不知哪根神经偏离，你就会一个返身，恨不能永永远远地逃离这即使是硝烟弥漫的战场也难以造就的残酷场面。
“我不怕
我不怕
我不怕
”然而，我不要说出声音，而只需在心底如此警省自己。
等到我们将所有残骸一一收拢完毕，开车返回馆内时，我的耳朵里还都是死者家属那哭天抢地的哀号声，呼吸里还都是那驱之不散的血腥味道，眼前也总是恍惚飘动着孤零零的鲜红大腿或者是手臂…… 经过清洗、整理后，死难者被洁白的盖尸布罩上。
当他们的家属来馆，再度揭开这一层生命的面纱时，肯定不会像我们一样只是感到茫然。
比如说，其中的一具尸体，头部已经完全粉碎，经过数个小时的缝合后，他的头，简直就成了一个布兜。
经过拼凑后，尸首仍然不够完整的亡者，就要这样去到那另一个世界，怎能不更其令家人忧虑重重，痛心疾首啊。
在我们即将正式进入按部就班的岗位之前，还要循序渐进地做一些边缘性的工作。
比如说，写挽联、布置追悼室、清洁卫生等等。
而在那时，每天，最让人必须首先麻木神经再去亲手做的一件事，便是清洗更替下来的盖尸布。
那时遗体袋还没有被家属普遍认可，盖尸布需要重复使用。
水的本性究竟是什么呢
有人将某一事物比作水，放糖它就甜；放盐它就咸；近朱则赤；近墨则黑。
而浸泡了盖尸布的水，便成为鲜红的血水。
当一双年轻的手，一次一次地让鲜红的血水泄入下水管道，将一块斑驳的盖尸布终于还原到本色，那样的一番水的洗礼，真让人觉得，在这世间，无论世事是多么的纷繁复杂，而自己的一颗心，都应该是永远保持纯洁的一片净水啊。
后来，我又有过许多次亲临重大事故现场的经验，那一次又一次深深的触动，使我萌生的最大感想便是： 生命，其实是如此的脆弱，所以，一定要珍惜啊
那些疏忽大意，常常喜欢冒险的人，难道就只是他一个人存在于这世界上吗
那么，一个生命结束了，留给活着的人无限遗憾 天堂船 主持自己的追悼会 !9F04A79F5886905C!184.entry 生命的面纱 !9F04A79F5886905C!184.entry 死亡的象征 !9F04A79F5886905C!182.entry 最后的顾盼 !9F04A79F5886905C!181.entry 8天尸体 !9F04A79F5886905C!180.entry 起坟 !9F04A79F5886905C!179.entry 最年轻的死者 !9F04A79F5886905C!178.entry 冬瓜人 !9F04A79F5886905C!177.entry 7岁小女孩 !9F04A79F5886905C!177.entry 永远的同路人 !9F04A79F5886905C!175.entry 魔术师的失误 !9F04A79F5886905C!174.entry 悲剧后的悲剧 !9F04A79F5886905C!173.entry 来于尘还归于尘 !9F04A79F5886905C!172.entry 形形色色的治丧者 !9F04A79F5886905C!171.entry 非常时期非常日记（上） !9F04A79F5886905C!170.entry 非常时期非常日记（下） !9F04A79F5886905C!169.entry 师傅的葬礼 !9F04A79F5886905C!168.entry 胸襟上的一片海 !9F04A79F5886905C!166.entry 水调歌头－－玉龙雪山 !9F04A79F5886905C!165.entry
看了法布尔的《昆虫记》的读后感【300字左右，三年级作文。
】
孔子：善待盲人和狗 孔子去世以后，学生们不但经常谈起他的思想、道德、遭遇，还常常清晰地回忆起他的日常为人。
孔子十分注意自己的举止仪表。
在待人接物方面，事事处处做到有礼有节，言行适度，举动文雅，在衣食住行方面也养成了一些好习惯。
例如，和乡下人一块饮酒时，喝完酒以后总是让年长的先走，然后自己才退出来。
吃着饭的时候，不和别人交谈；临睡之前，不高谈阔论。
孔子既注重礼貌，又很强调要有真情实感。
他很富有同情心。
本来孔子好唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不再唱歌了。
在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。
他看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。
一天，有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。
乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。
当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”。
等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。
送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗
”孔子回答说：“接待盲人就应该这样”。
有一次马棚失火，孔子赶紧问：“伤着人了吗
”并不问伤没伤马。
孔子的一个学生因事被捕，进了监狱。
孔子并没有嫌弃他，认为“他虽然进了监狱，但并不是他的罪过”，还是把自己的女儿嫁给了他。
孔子也很爱惜动物。
据说孔子养的一条狗死了，便叫子贡给埋起来。
他对子贡说：“我听说，破帐子别扔，好埋马；破车盖儿别扔，好埋狗。
我连车盖儿也没有，你拿我的破席子把狗盖上吧，别叫他脑袋露着啊
” 孔子很喜欢结交朋友。
对于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作风不同的人也不肯轻易绝交。
他和原壤的交往就是如此。
原壤是鲁国人，孔子早年的朋友，为人狂放，不拘礼节，思想作风和孔子很不同。
可是孔子和他相处得很好，直到老年仍保持着密切交往。
孔子给人的印象是谦和的，可是他对于认为应该做的事，便坚决地去做，百折不挠。
他说：“看见道义上该做的事而不去做，这就是没有勇气”。
他还提出“当仁不让于师”。
蔡元培：称新生为“先生” 1916年冬季，蔡元培先生就任北京大学校长。
那时的交通工具很简单，走马上任还需要坐马车，当蔡先生从马车上下来以后，看见学校门口，有许多人在夹道迎接。
原来，这是学校的规矩，工友们必须遵循礼仪表示欢迎，随行人员对蔡先生说了声：“您请。
”蔡元培先生一边往前走，一边脱帽向两边欢迎他的工友们致意，并和颜悦色地对工友们点头致谢，不住地说道：“谢谢诸位，大家辛苦了
”工友们见此情景，非常感动，纷纷赞叹道：“蔡先生真是一位平易近人的好人啊
”这件事情要是发生在今天，当然没有什么可以大肆宣扬的。
但在刚刚推翻封建帝制的民国初期，蔡元培先生抛弃了旧官场上的那一套官礼陋习，对普通老百姓谦恭礼让，这种礼待庶人的行为，不能不令人佩服。
当时，有一位叫马兆北的学生，考取了向往已久的北京大学。
报到那天，天空晴朗，气候宜人，马兆北踏着轻快的脚步，迈入了北京大学的校门。
谁知一进大门，就看见一张公告：凡新生来校报到，一定要交一份由现任的在北京(北平)做官的人的签名盖章的保证书，才能予以注册。
马兆北看完公告以后，欢欣的心情一下子烟消云散，一种被愚弄的感觉霎时涌上了心头。
他怀着忿忿不平的心情，给蔡元培校长写了一封信。
信中写道：“我不远千里而来，原是为了呼吸民主空气，养成独立自尊的精神。
不料还未入学，就强迫我到臭不可闻的官僚面前去磕头求情，未免令我大失所望。
我坚决表示，如果一定要交保证书，我就坚决退学。
”言语中不免流露出对蔡元培先生为首的校方的不满。
信发出去以后，马兆北并没有抱着多大的希望，本来嘛，人家是举国上下鼎鼎有名的校长，自己只不过是一个名不见经传的新入学的学生，能会有什么好的结果呢
不过是借此保持一下自己的自尊，泄一泄自己心中的愤恨情绪而已。
于是，马兆北开始收拾行装，准备追求自己新的前程。
谁曾想，过了几天，马兆北突然收到一封来信，猜了半天也猜不出究竟是谁写给自己的信，打开一看，见开头写着“元材先生”(即马兆北先生)，急忙再看看下边的署名，居然是蔡元培校长的亲笔：“弟元材谨启”，马兆北激动得差点没喘过气来，稳定了一下自己的情绪，急忙观看全文，只见信中写道：“查德国各大学，本无保证书制度，但因本校是教授治校，要改变制度，必须由教授会议讨论通过。
在未决定前，如先生认为我个人可以作保的话，就请到校长办公室找徐宝璜秘书长代为签字盖章。
” 信中表现出蔡元培先生虽然身为一校之长，但他办事绝不擅做主张，独断专行，而是认真遵守学校的规章制度，尊重教授和教授会议所做出的决定，尽管他本人也对交保证书的做法并不赞同。
字里行间还表达了蔡元培先生对自己学生发自内心的诚恳之情。
马兆北看完信以后，心情很不平静：蔡元培校长在百忙之中，竟然对我这样一个不知深浅的无名小卒以礼相待，真是令人刻骨铭心，难以忘怀。
后来，马兆北先生在一篇回忆录中这样写道：“这件事使我一辈子受到了深刻的影响。
”。
陶行知：甘为骆驼 一个孩子的母亲，因孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。
不料，这位老师却幽默地说：“恐怕一个中国的‘爱迪生’被你枪毙了。
”这个母亲不解其意，老师给她分析说：“孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子，要解放孩子的双手，让他从小就有动手的机会。
” “那我现在该怎么办
”这位母亲听了老师的话，对自己的行为后悔不迭。
“补救的方法是有的。
”老师接着说：“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。
这样，钟表铺就成了课堂，修表匠就成了先生，你的孩子就成了学生，修表费就成了学费，你孩子的好奇心可以得到满足。
说不定，他还可以学会修理呢
” 这个故事中的那位老师就是我国著名的教育家陶行知先生。
自己进入反省室 陶行知先生，在创办南京晓庄学校的初期，曾作过一条规定，即全校师生员工一律不准喝酒，违者要进自省室里反省。
一次，晓庄的农友请陶校长吃饭，农友们敬他一杯酒，陶行知一再解释说不能喝，农友们却坚持道：“您不喝就是瞧不起我们农民，瞧不起我们就不算我们的朋友。
” 陶行知没办法，只好把酒喝掉了。
农民们非常高兴，把陶校长引为自己的朋友。
他们哪里知道，陶行知一返回学校，便立即进自省室里了。
为了苦孩子，甘为骆驼 1941年，在极端困难和不断遇到迫害的严重情况下，陶行知更表现出革命英雄主义精神。
在反共的阴霾笼罩下，物价暴涨不停，育才学校开支发生了极大困难，常有断炊之忧。
他以至于发出了现在“我不得不和米价赛跑”的感慨。
国民党政府教育部长陈立夫乘机向他提出，如同意他们派训育主任，即可拨给全部经费，但遭到陶行知断然拒绝。
在经济最困难的时刻，陶行知不得不忍痛宣布，全校节衣缩食，每天改吃两餐。
他甚至提出要像武训那样用“行乞兴学”的精神来度过难关。
1944年9月25日，陶行知在为画家沈淑羊画的《武训画像》题词时，深情地写道：“为了苦孩，甘为骆驼；于人有益，牛马也做。
” 陶行知自己节衣缩食，把捐到的涓涓滴滴都拿去哺养儿童。
常穿着敝衣奔走于富贵大人和太太之门，他从英国回来之时曾买了一件晴雨夹大衣，穿久了，又脏又破，他便把它翻过来穿。
一次去找一位阔大人，通报的人说：“先生，对不起，我们老爷向来不接待这样装束的人，请你回去吧。
”陶行知不慌不忙，掏出一张名片来递给他，那人只好恭顺地送进去了。
在晓庄师范学校，陶行知和大家一起穿草鞋、挑粪、种田、种菜、养鱼，他请唐家洼一位出色的庄稼人唐老头教大家耕种的方法，他自己也做了唐老头的学生。
他说，三百六十行，行行出状元，行行都有我们的老师。
那时候，大家都是自己扫地、抹桌、烧饭……所有生活上的事不用听差、伙夫，陶行知也亲自参与其事。
梅贻琦：不苟取分文 1931年冬，梅贻琦42岁被任命为清华大学校长，自此连任清华大学校长达17年之久，其中包括在西南联合大学的8年。
他上任后住在当时的法定校长住宅，按旧例，连卫生纸都是公家供给，由公务人员按时送到。
他却主动放弃可以享受的一些“特权”，自己付家里工人工资；自己付电话费；不要学校每月免费供应的两吨煤；从不让他的家里人乘坐小轿车来办私事，他的夫人也只是在和他一起进城时才可以顺便搭他的小轿车。
他在生活上的要求很简单，从不讲究吃饭，处处精打细算。
梅贻琦用一些废纸头起草的一些报告提纲、公函等，现在仍保存在清华大学的档案馆里，见证着他廉洁、持身以俭的工作作风。
在那个灾难深重的年代，国统区的经济日益凋敝，民众生活极其贫困。
作为教师阶层的教授的生活，也是困苦不堪。
他们中的许多人放弃了出国生活的舒适而甘于清贫，从教不辍，这是中国优秀知识分子崇高精神气节的体现。
梅贻琦和西南联合大学的许多教师一样，抱定了“科教救国”的信念。
他的弟弟梅贻宝后来回忆说：“抗日战争期间，身为大学校长和国民党中央执行委员的梅贻琦，经常吃白饭拌辣椒，有时吃上一顿菠菜豆腐汤，全家人就很满意了。
”在西南联合大学还流传着一段梅夫人自制米糕的佳话。
西南联大教授们的月薪在1938-1939年间还能维持一家人三个星期的生活，后来物价飙升就不能撑到下半个月了。
于是，教授夫人们就八仙过海，各显神通：有的绣围巾，有的做帽子，也有的做食品。
梅夫人视力不好，就与人合作，以七成大米、三成糯米，加上白糖做成米糕，取名为“定胜糕”，隐含“一定胜利”之意。
梅夫人每天挎着篮子步行45分钟到“冠生园”寄卖，碍于梅贻琦校长的面子，卖糕时梅夫人遮遮掩掩，但还是被人知道了。
于是，梅夫人挎篮卖“定胜糕”的事流传得很远。
梅贻琦一生两袖清风没有积蓄，病后住院费和死后的殡葬费都是校友们捐助的。
据韩咏华回忆：在病床旁边有一只他从不离手的手提包，他去世后打开一看，竟是清华基金的历年帐目，一笔一笔清清楚楚，在场人无不为之动容。
他虽几次出任当时教育部高层领导职务，又长期独司数十万美元的清华基金，却能一生紧守原则，出淤泥而不染，逝世后没有留下任何遗产。
正像林公侠所说：“他在母校十几年，虽然清华基金雄厚，竟不苟取分文，在污染成风的社会竟能高洁、清廉到这样的地步，真是圣人的行为。
只这一点，已是可以为万世师表。
” 陈鹤琴：来世还想做教师 我国著名的幼儿教育家陈鹤琴，早年毕业于清华学堂，1914年，陈鹤琴考取了庚子赔款奖学金赴美留学。
学医，是当时许多留学生的志愿。
因为一则利国利民，二则学成后就业容易。
陈鹤琴最初也是这个志愿。
但是在横渡太平洋的邮轮上，陈鹤琴的思想上却展开了斗争：“究竟我的志向是什么
是为个人的生活吗
决不
是为一家人生活吗
也决不
我的志向是‘为人类服务，为国家尽瘁’……医生是医病的，我是医人的。
我喜欢儿童，儿童也喜欢我。
我还是学教育，回去教他们的好。
”满怀救国热望的陈鹤琴，经过反复思考，终于打定主意，放弃学医，献身于苦难祖国的教育事业。
陈鹤琴对学生关怀备至，胜过自己的儿女。
有一个同学父亲去世，家庭经济困难，眼看就要失学。
陈鹤琴设法把她母亲接来，安排在图书馆工作，使这个学生能够读下去。
还有一个学生的祖父强迫她嫁给姐夫当填房，并以断绝经济支持相要挟。
陈鹤琴给那个学生的家乡的地方长官写了封信，请他秉公处理，保护学生的正当权益。
那位地方长官很敬佩陈鹤琴，责令那个学生的祖父按时供应她必需的钱粮，并尊重她婚姻自主。
后来，那位地方长官放弃官职俸禄，慕名而来，到陈鹤琴的幼师任教。
1951年8月，中央教育部召开全国第一次初等教育及师范教育会议，陈鹤琴作为特邀代表参加会议。
在会议闭幕宴会上，他被代表们推举出来讲几句话。
他说：“我今年60岁。
假如有人问我：‘你来生愿意干什么
’我说：‘我还愿意做教师’。
要问：‘为什么
’我说：‘因为我太喜欢孩子’。
” 李敷仁：最后一个过河 我国人民教育家、延安大学校长李敷仁，很强调“为人师表”、“以身作则”。
1947年8月16日，李敷仁带领延安大学师生住在黄河岸边的木头峪。
这时，蒋胡(指胡宗南)的军队从三面开来，上级命令沿大河向东转移。
但当时木头峪渡口渡船很少，人员、物资和牲口聚集很多，敌军迫近，师生情绪紧张，争着抢渡船。
李敷仁毫不慌张，命令高中部和教育班先渡河，然后又组织其他师生住宿等待。
有人关切地让他先上船，他说：“我要最后过河，我要看着把每个学生送过河去，我才上船
”第二天，李敷仁带领其余师生，沿河北上，到谭家坪才乘船过了黄河。
杨昌济：伦理教授重言更重行 杨昌济字华生，后改名怀中。
湖南长沙板仓人，是近代知名的学者和教育家。
他是戊戌变法的积极参与者，湖南新民学会的精神导师，晚年任北京大学“伦理学”和“伦理学史”教授。
他以高尚的道德修养，刻苦学习的精神和严谨的治学态度，培养和影响了、蔡和森等一大群有为的青年。
1909年，杨昌济在英国学习。
他十分注意研究英国人民的生活风貌，并从中肯定那些值得学习和借鉴的东西。
大至言论自由、通信自由，小至不说谎、不随地吐痰、不随便借钱和用别人的钱，等等，他都一一注意观察，加以肯定。
他十分赞赏“西洋人于小事亦分明有界限”的习惯，如寄信时，向别人借了邮票一定要给钱；几个人同坐公共汽车，进餐馆，一人付了款，其他人也要把钱凑足交他。
杨昌济说，中国人就是不一样，认为这么一点钱不值得还，如果还了，就是轻视出钱者；有时候即使真还钱，受钱者也往往佯推故逊，或伪为发怒，实际上心里并不是真不要。
他认为这样做很不好，容易导致伪善。
后来杨昌济回国后曾认真实行这种“银钱上权限分明主义”。
他在长沙经常要过江授课，有时同舟学生代他交了船钱，他事后一定把船钱还给学生。
杨昌济是一个治学严谨，而且道德高尚的人，他坚信他的伦理学，努力向学生灌输一种公正、道德、正义、有益于社会和人类的准则。
1912年他从伦敦留学回国，正巧，当时湖南都督谭延闿正在罗致人才。
听说杨昌济素有声望，就想请他担任省公署的教育司长，他婉言谢绝了。
他不愿意去逢迎官场的卑鄙肮脏，却选择了被人冷落的师范学校教员的职务，而且自题了这样一副对联以明志：“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天。
” 张伯苓：与学生一起戒烟 我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。
他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。
一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。
”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗
”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。
”果然，打那以后，他再也不吸烟了。
南开虽为私立学校，但并不是生财赚钱的工具。
南开的经费完全公开，每年的账目都放在图书馆里任人查看。
张伯苓曾说，谁要是查当月账目，他可以五分钟之内告诉你，这确实不是大话。
他以身作则节约学校的每一个铜板。
他每月取于学习的报酬，只是中心校长的一份薪水。
大学成立后，他也只在此之上加三、四十元，相当于当时大学毕业生工资的二分之一。
他每次到北京办事，为替学校省钱，总是住在前门外施家胡同一个普通客店，每天房费一元。
张伯苓常常在外为学校募款，几千、几万、几十万元，都分毫不差交到学校，未有一文入了私囊。
徐特立：以诗育德 徐特立在湖南省立第一女子师范当校长时，他在学生由自修室通往教室、饭厅的走廊上，悬挂两块很大的黑板。
这两块黑板不贴布告，不写格言，也不报告学校里面的消息，它是专供徐老写诗的。
徐老发现学生有优点时，必定写诗加以表扬；发现学生有缺点时，必定写诗加以批评。
所以写诗成了徐老每日不可缺少的工作和对学生进行思想品德教育的重要手段。
有一次，一个叫单秀霞的学生，因寝室熄了灯，便约了同学偷偷地跑到厕所为她爱人打毛线衣。
厕所里的电灯是通宵不熄的。
徐老站在门外细声叫喊：“睡呀，睡呀
”单等即时就寝，并以为明天徐老一定会骂他们，但次日她们并没有挨骂，只看见黑板上写了一首诗：“昨天已经三更天，厕所偷光把衣编。
爱人要紧我同意，不爱自己我着急。
东边奔跑到西边，不仅打衣还聊天。
莫说交谈声细细，夜深亦复扰人眠。
” 斯霞：学生是生命中不可缺少的部分 斯霞，出生于诸暨一个贫寒家庭的孩子，先后在浙江绍兴、萧山、杭州等地的小学任教，1932年进入南师大附小工作后，她就再也没离开过小学教育这块土地。
在70年的执教岁月里，斯霞老师不仅桃李满天下，而且为教育思想宝库贡献了自己的聪明才智，其中最突出的就是她的“童心母爱”论。
用她的解释就是：作为一名教师，不仅要掌握知识，更要有童心，有母爱。
要与孩子打成一片，把学生当作自己的孩子一样来看待。
这一理论在她退休后的很多年里仍一直坚持不懈地实践着。
学生已成了她生命中不可缺少的一部分。
2003年6月底，斯霞老师因为肾衰竭住进了医院，从那时起一直到她去世这段日子里，斯霞老师是在病床上与病魔作最后的斗争。
期间，大部分时间里斯霞老师一直处于神志不清的状态中，但令人感到奇怪的是，每当有学生来探望时，斯霞总能睁开双眼，准确地叫上学生的姓名，让在场的每一个人都十分感动。
斯霞老师为什么能记起每个学生呢
据知情人介绍，斯霞老师在任教期间对她的每一个学生都十分了解，都要逐一进行家访，这些细致入微的工作给老人留下了永不磨灭的记忆。
在教一年级时，孩子们还没来报到之前，斯老师会拿着学生的名单，一家一家去家访，了解孩子的个性特点，有什么喜好，所以当斯老师在开学时见到孩子们时，她对他们已经非常熟悉了。
斯霞老师的孙女今年30岁，小时候只上过一个月的南师附小，问及原因，她有点羞涩：“奶奶在南师附小工作，妈妈怕我在那儿上学影响不好，就让我转学了……” 斯霞老师70多岁时和孩子们玩老鹰捉小鸡、帮孩子们甩长绳。
退休后的很多年，90高龄的斯霞都坚持每天到学校看看，每年的“六一”儿童节，她要走遍学校的30间教室，看看每个孩子；后来，随着年龄的增大，斯老师的行动越来越不方便，她还是坚持每天“踱”到学校，再后来，斯老师由女儿扶着来学校看看。
苏步青：祖国再穷我也要为她奋斗 1931年，苏步青获理学博士，在研究院里有点“名气”，日本不少名牌大学以高职、高薪聘请他，爱人和孩子也都在日本，何去何从
他想到，自己出国的目的是为了寻找一条救国救民的道路，现在祖国正处于水深火热之中，我要以自己的学识和才智拯救苦难深重的祖国。
他毅然回国。
1937年抗日战争爆发了，日本东北帝国大学拍来特急电报，再次聘请他就任该校数学教授，各种待遇从优；不久又接到一份特急电报，岳父松本先生病危，要苏步青夫妇火速去日本仙台见最后一面。
苏步青体谅夫人的心情，对她说，你回去吧，我要留在自己的祖国。
祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。
松本来子想到丈夫的生活和事业，她担心万一战局恶化，可能再也无法回到苏步青的身边，也打消了日本之行。
电影教父的影评
1、拿屠刀的优雅绅士 “我准备向他提出一个他不可能拒绝的条件。
”这就是他的谈判技巧。
他是一手拿马丁尼，一手拿屠刀的优雅绅士；是谈着肮脏买卖，穿着高贵西装的职业刽子手；他只需要一个手势，便可以让别人身家难保；也只肖一个微笑便足以将干戈化成玉帛。
他们是令人敬畏的角色，同时也是善舞的刺客，无论是政客还是殡葬馆老板，似乎永远都在等待聆听着他温文尔雅的召唤，只因他那高贵的承诺“总有一天——也许这一天永远也不会到来，我会让你为我做件事情。
但在那一天到来之前，请在我女儿的婚礼上接受正义，这也算是我送给你的一件礼物
”那么，是什么赋予了教父如此深邃的魔力
让他只是坐在那里，那间黑暗屋子的一角，就仿佛置身于宇宙黑洞的中央。
人们尊敬他，爱他，也畏惧他，他是如此复杂，也如此深沉。
红色的血与礼服的黑色是电影《教父》中最凝重的基调。
教父了不起的地方在于，他深知自己作为“地下皇帝”所肩负的责任，如《蜘蛛侠》中那一句：权力越大责任越大一样。
所以他永远恪守着自己的信条，决不贩毒害人。
为此他拒绝了毒枭素洛佐的要求。
也正是如此，《教父》告诉了我们，只要你可以体面地面对这个世界，你也就可以体面地活着。
所以，他可以漫不经心地与政界高层人物游刃有余的交往，从社会的最底层到最上层，他也可以编织出一张无形而繁杂的大网。
于是，无论是家族利益的纷争还是手足相残的诡计，教父似乎永远拥有掌控一切的能力与气魄，孤立于芸芸众生之上，俯瞰苍穹。
“是什么让男人们如此迷恋《教父》
”《电子情书》里的梅格.瑞恩疑惑不解地问。
汤姆.汉克斯诡秘地回答她：“它就是我们男人的圣经，那里面包含了所有的智慧。
” 2、一切不能回头，按照江湖规矩办 据说《教父》前后三集拍了18年，关于这书和这电影的评论已经是汗牛充栋了。
黑帮片和江湖片的经典之作应该非它莫属---最近的《无间道》似有出椽之势。
引人的故事得力于原著魅力，其中的音乐现在比电影本身流传更甚，我只能谈演员的表演了。
马龙-白兰度饰演的老教父永远是有些漫不经心有些玩世不恭的绅士派头-----他已经不需要使用外在的暴力和威压了，他混沌不清的话音，每一个字都是可以改变外面世界，都可以引起人间纷乱。
这也许就是所谓老男人身上散发的抓人之处----一切尽在掌握。
他甚至不需要别人的回报，只要别人承认他是教父，接受他的友谊。
这完全是一个强势者的心态，登峰造极的自我实现感。
对此，我们也不难理解，为什么当今之世这么多所谓成功人士\\\/财富精英，都喜欢以一种亲和的示范性的做派示于人前。
男人就是需要人们崇拜如神。
为了这种幻觉，他们不惜一切手段。
我还是喜欢比尔-盖茨的回答，为什么我这么有钱
也许，是上帝给我的运气。
所以，我认为马龙-白兰度的表演太真实了，也许这也是他的本色。
帕西诺饰演的麦克，从一个纯真的战争英雄好青年，一步步成长为狠毒阴险的新教父，表演也极有层次。
当他在老教父葬礼上冷眼看着其他帮派老大假惺惺的吊唁，他阴骘冷峻的目光仿佛在透出寒意----他已经决定了，一切尽在掌握，一切不能回头，按照江湖规矩办。
我在发哥的《上海滩》里同样看到这样的眼神，也许，一个男人当他决定不择手段地成为弱肉强食世界里的最强者时，他接近了男人原始的动物本性。
3、安息吧，我尊敬的教父 我最爱的电影是《教父》。
在这一点上，我可以同许多男人达成共识。
马龙的表演实在令人心折。
在少年时代，我深深着迷，甚至模仿他那含混不清的说话方式，却并不成功。
一个平凡的小人物，喊破了嗓子也找不到认真的听众，那个口齿不清的教父，却没人敢忽略他说出的每一个字。
他总是面无表情，背后却潜藏着不可忽视的力量——一种优雅的狂暴、平静的残忍、化妆的邪恶，如同毒蛇与猛虎的混合体。
他轻蔑地说，“让我开一个你无法拒绝的条件”——这是男人的威权；他温和地说：“不经常与家人呆在一起的男人，永远也成不了真正的男人。
”——这是男人的价值。
而事实不是这样的。
那个真实的教父，生活中的马龙·白兰度，是个十足的混蛋，他的家族则是一窝混蛋。
当然，他们是迷人的混蛋，令人同情的混蛋，应该被宽恕的混蛋。
白兰度家族中，女人个个红杏出墙，男人个个酗酒成性，且盛产自杀者。
小马龙的童年在阴郁中度过，父亲很少回家，母亲终日喝得酩酊大醉，与一个又一个男人发生关系。
小马龙生活中惟一的温暖来自一个友善的同性恋教士。
这使得他成为一个双性恋者，因为同性恋行为被军校开除。
为逃避这一切，他来到纽约，跻身百老汇，阴郁生活赐予他的狂暴气质令他成功出演《欲望号街车》，名声鹊起。
“仿佛一觉醒来坐在糖果堆上”，他不能承受这种名气，感觉自己是个骗子，不得不求助于心理医生。
为了帮助他战胜焦虑，医生甚至为他宣读希特勒的讲演词。
上世纪50年代初，马龙步入影坛，开始辉煌之旅。
他拿下了七次奥斯卡提名，两次奥斯卡奖。
与此同时，他不停地结婚离婚，生下一大堆性情阴郁的子女。
他的妻子总在争吵，他的情妇总在自杀，他的子女则陷入无尽的麻烦。
马龙的大儿子克里斯蒂安·白兰度吸毒、私藏武器、干非法交易、与父亲的情妇吉尔上床（吉尔后来在汽车上自杀）。
切娜是白兰度的小女儿。
这个太阳般美丽的姑娘在家中得不到关爱，就到毒品中寻求慰藉。
1990年5月16日，马龙生活中最大的悲剧发生了：儿子克里斯蒂安杀死了女儿切娜的男友戴格。
当警察赶到时，戴格已经死了，颧颊处射进一颗子弹。
切娜坐在沙发上，手里握着一个打火机，面前摆着一杯酸奶。
人们至今搞不清楚究竟发生了什么：据白兰度家的人讲，是一场殴斗；据辩护律师讲，是一场意外；据切娜讲，“是我父亲安排了一切。
”后来，切娜自杀。
马龙没有参加女儿的葬礼。
记者问马龙是否感到应为这种乱糟糟的局面承担责任，他说：“当一只海鸥从2000人头上飞过，谁知道它掉下的羽毛会落在哪里
” 然而，马龙真的可以把沉重的罪过当成轻浮的羽毛
他仿佛中了诅咒，正如他在《巴黎最后的探戈》中说过的台词：“你一直是孤单的，你无法逃脱寂寞的感觉，直到你死去。
”——隐然就是他一生写照。
我曾经想过，这个双性恋男人到底爱过谁
也许，只是他那个没出息的杀人犯儿子。
我永难忘记《教父》中的情节：儿子桑尼被乱枪打死。
他对殡仪馆的化妆师说：“你看，他们是这样对待我儿子的。
”昏暗的灯光打在他额头上，脸的下半部隐没在阴影里，他的眉毛蹙起，形成悲伤的皱纹——我的心抽紧了，紧得发痛。
我也有个可爱的儿子。
我能够感受一个父亲遭遇这最大的不幸时，那种汹涌的痛苦与复仇的狂怒。
现实中，为了给儿子克里斯蒂安脱罪，马龙耗尽家财，穷困潦倒。
克里斯蒂安仍然被判入狱十年。
受此打击，马龙暴饮暴食，体重惊人，昔日的“性感野兽”变成一头肥猪。
如果想要呕吐，你大可以去看马龙在大烂片《人魔岛》中的扮相，脸上涂的粉厚过日本艺妓，如同一吨涂脂抹粉的肥肉。
后来，他终于死了。
听到这消息时，我愣怔了一会儿。
在记忆中，马龙早就死了，永远地葬在了1972年。
那一年，《教父》问世。
他扮演的教父在花园里颓然倒下。
丧钟鸣响，经典诞生。
32年后，他死了第二次。
这次，他是彻底地死掉了。
马龙的身后，遗留下一长串数字：1个不朽的角色——教父，5部经典的影片——《欲望号街车》、《现代启示录》、《巴黎最后的探戈》、《码头风云》、《教父》；6个自杀的情妇；17个律师；大约25个不幸的子女；1100万英镑的巨额债务。
安息吧，教父。
只是，我要纠正一下你的说法。
尽管你不经常与家人呆在一起，但你仍是真正的男人。
因为，你的扮演角色教导无数男孩成长为男人。
仅为这一个理由，我将永远尊敬你。
