如何提高小学语文阅读教学的实效性 详细
1 如何提高小学语文阅读教学的实效性 阅读教学是语文教学的重要组成部分。
小学语文阅读教学的目标是小学生能初步理解、鉴赏文学作品，向往美好的情境，关心自然美和生命，体会文章表达的思想感情，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，体会作者的思想感情，说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想，发展个性，丰富自己的精神世界。
这是阅读教学的价值和作用的根本体现，也是阅读教学的出发点和归宿点。
课堂教学是小学语文教学的主阵地，要紧紧抓住这短暂的 40 分钟，使之发挥最大的效益，提高小学语文阅读教学的时效性。
一、做好协调，抓住时机适时进行规范教育。
俗话说：“不以规矩，不成方圆。
”良好的课堂纪律是提高学习效率的必要保证。
语文课堂上常遇到这样的情况，许多小学生在交流阅读体会时，有话要说，不吐不快，或意见与他人达不成共识时，情绪无法自控，会争的面红耳赤，甚至大闹情绪，至于别人讲什么，他是一概不知，内心只想着自己表达的意思。
这时，教师往往感到比较棘手，倍感压力，对孩子们的常规习惯不佳感到焦虑。
一旦遇到这样的情况，教师要发挥组织、协调、引导的作用。
可以这样提醒学生：“大家都在积极思维，这是好的。
可大家都在讲，我都听不清你们说什么了，不如一个个说，让大家都能了解你的想法，好吗
”“学会倾听也是一种好习惯。
” 教师抓住时机适时进行规范教育，让孩子了解规范内在的意义，才能陶冶孩子的情操，学会认真倾听他人的发言，培养良好的学习习惯，从而提高语文课堂学习的效率。
二、选择方法，激发兴趣提高课堂教学实效。
有些教师在教学初始时，常常从零开始讲授新课。
如在教学《放飞蜻蜓》这课时，有教师这样引入：“同学们，你们知道陶行知吗
陶行知为什么要放飞风筝
蜻蜓有什么作用呢
”这样的导入忽视学生已经预习了课文的事实，忽略了校园中、教室墙壁上陶行知的名言，是假定学生什么也不知道来组织教学的。
著名特级教师于永正老师说过：“对于孩子的学习来说，第一是兴趣，第二是兴趣，第三还是兴趣，当孩子们兴趣盎然地投入学习中时，学习就变成了一种特殊的享受，变成了一种精神的需求。
”事实上，导入作为教学起始环节，可以激发学生的学习兴趣，创设积极的学习氛围，为学习导向。
我们完全可以利用学生已有的 2 知识经验导入新课，架设生活和语文的桥梁。
1、牵手生活，激发课堂情趣。
一次班级读书活动，笔者是这样组织的：读书会前播放流行歌曲《龙拳》，听着音乐学生兴奋地交头接耳，个别学生还跟着音乐哼唱。
音乐播放完时，我问：“听出来是谁唱的什么歌吗
大声地说出来。
”学生显得异常兴奋，立即回答：“周杰伦的《龙拳》。
”我说：“看，我们人人都知道，难怪叫流行歌曲呢
只是，流行的东西，要想成为一种经典，必须要经得起时间的考验。
我手上拿的两本书（我举起《男生贾里全传》、《女生贾梅全传》）在刚刚问世时也刮起了一股流行的旋风，很多年后的今天，当你们捧起这本书时仍然是如此的喜爱。
因此，我就在想，这本书最打动你们、最吸引你们的地方究竟是什么
我想听听你们心中的想法……”整个过程行云流水，丝丝入扣，将学生的兴奋点与交流内容完美地结合起来。
语文学习的外延与生活外延相等。
学生在学习交流和日常生活中，学会了许多歌曲，接触到了许多影视片段。
导入新课时， 恰当地运用影视片段、流行歌曲等，可以创设与课文相协调的氛围，极大地激发学生的学习兴趣和热情。
2、注重积累，关注语言素养。
语言积累是语文教学的重要一环，精彩句段、名言警句、对联长诗等是学生语言积累的必修内容。
导入新课时，可以以学生已有的积累为基础，促进学生的语言素养的发展。
如在教《牛郎织女》一文时，先让学生说说描写忠贞不渝的爱情的词语，学生说出了“海誓山盟、海枯石烂、执子之手、与之偕老、相敬如宾”等词语后，用语言导入：“可见好景不长，这样温馨平静的日子，不久就如过眼云烟般消失了……” 事实证明，一成不变的教学方法容易是学生厌倦而产生疲劳，影响美感。
常新教学手段能使学生永远保持一种耳目一新的新鲜感。
尤其是导语、结构的设计、教学内容的处理、教学方法的选择上都应该具有多样化，才能提高课堂教学的实效性。
三、关注细节，凸显细微差别准确品评鉴赏。
目前仍有不少老师在阅读教学中在频繁地分析课文，直接肢解文本内容，引用的资料泛滥成灾，把语文讲“肿”了，效果却很不佳。
著名小学语文特级教师王崧舟老师说：“阅读，要紧的是培养一种对语言文字的敏锐感觉。
”教师不光要重视引领学生品读赏析文中的精彩片段或优美语句，还应根据教学目标关注一些不太引起学生注意的，看似平常的词语或是简单的语句，抓住这些细节引导学生品读。
《荷花》中有一句：“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。
”一般我们在课堂上引 3 导孩子解读为：一个“冒”字体现了白荷花的动态之美即可。
细细掂量这个“冒”字，你仿佛感受到了一个争先恐后、一种亭亭玉立、一种挣脱拘谨后的自由、一种蕴蓄能量后的喷薄。
白荷花们是那样的充满活力，那样惹人喜爱，她们骄傲地展示着自己的身段、自己的容颜、自己的精神和气质。
读着“冒”，嚼着“冒”，你自己也仿佛成了一朵出淤泥而不染、濯清涟而不妖的白荷花。
有人以读到“饱经风霜”一词，便在脑海中浮现出深深的皱纹，深陷的眼眶，充血的眼睛，黝黑的皮肤，瘦削的下巴，无助的神情，甚至枯黄凌乱的须发……语言总是以表象或概念的形式储存在大脑之中的，如果没有相对应的表象积累，语言也就没办法经受同化或顺化，进而在大脑中安家。
所以教师应想方设法引导学生体验生活、感受生活，以丰富大脑中的表象材料。
教学中进行一些针对性较强的换词练习、词义比较、不同语句表达效果的品评与鉴赏等，可以帮助学生建立起表象，可以加强概念之间的相互关联，凸显细微差别，准确理解词语，体会用词的精当。
四、熟读成诵，强化记忆复述巩固阅读成果。
复述，看似枯燥实质丰富多彩，看似机械实质提高能力。
复述有利于理解和记忆课文内容，培养训练学生思维的条理性和逻辑性，提高学生的想象力、概括力和口语表达能力。
中年级是培养学生听说能力的重要时期，我们常常听到一些老师总是埋怨学生“不会说话”，而没有从自身寻找原因，找到解决问题的策略。
在教学《狼和鹿》一课时，根据教参的提示把复述课文作为教学的重难点。
在理清脉络，精读课文后，让学生练习复述课文。
尽管出示了复述的要求和方法，给足了练习时间。
学生上台复述时，课文重点部分——“狼被捕杀后，森林和鹿的变化”，学生基本不能具体、生动的复述出来。
学生在复述过程中，语言结巴，对成语和生动的比喻句往往不能复述出来，更别谈什么创造性复述了。
这样的复述有用吗
进行了反思后，在当天的家庭作业中增加一项：背诵全文，明天检查。
第二天，复述效果出人预料的好。
周恩来总理说：“积背于少年，受益于终身。
”背诵有利于强化记忆，巩固阅读成果。
儿童在记忆力最佳时期积累一些规范的语言，必将为他们日后的语文学习打下坚实的基础。
五、注重练笔，生成主动愿望拓展延伸课外。
有专家言：“要把写挤进课堂。
”当我们把写挤进课堂后，如何更加有效地利用那宝贵的课堂时间写出成效，让学生真正用“笔”来思考，是摆在我们一线教师面前的一个难题。
我们最常见的套路就是结束本课时对学生说，课文学到这儿，你最想对 4 谁说写什么
拿起笔来把你想说的话写出来。
学生埋头写话，然后请几位学生读一读。
听多了，细细揣摩学生发出的感慨，要么套话连篇，如“孙中山，你真棒，我要向你学习
”要么错误百出。
而教师对这些无关痛痒的感慨只是一味地附和，使人感到有些生硬、茫然。
要提高练笔的有效性，要从以下方面入手： 1、不能尽是发感慨、补空白，更多的要从学生的角度考虑，学生是否想写，学生会如何写。
在设计练笔话题时，需要让学生在入情入境的体验中，产生表达的欲望，渴望情感的宣泄。
如此一来，学生练笔就从教师的命题作文下的被动状态转化为积极主动的愿望。
就上面的“孙中山，你真棒，我要向你学习
”当学生发出大而空的感叹时，可适时追问：“你想向孙中山学习什么呢
请说具体一点好吗
” 2、学生练笔往往需要一个消化思考、组织语言的过程，而课内短暂几分钟就要学生完成一篇像样的练笔不太现实，甚至导致一部分学生敷衍了事。
因此，在不加重学生的负担的前提下，可以将练笔延伸到课外，给学生更充裕的时间认真完成。
事后教师再对其进行批改，调高练笔的实效。
六、有效体验，交叉渗透整合设置三思后行。
笔者在教学《孙中山破陋习》一文前，为了让学生切身体会缠足这一陋习，布置每位学生回家后用嫌小的鞋子挤穿半小时。
课上交流时，学生纷纷倾吐心声：哎呦，我的脚疼的一步都走不了了，脱下鞋是脚上勒出一道道印痕，气得我一把把小鞋摔出老远……一开始，还为这一设想沾沾自喜，可课后经过反思，认为这样的体验和交流是无效的。
且不说学生都是在抱怨穿的那双小鞋而不是裹小脚其事，单从保护青少年身心健康的角度来说这一做法也是不可取的。
其次，裹脚是一个长期的过程，它体现的不仅是身体上的伤害，更是一种精神上的折磨、心灵上的蹂躏、人格上的践踏。
这些在穿小鞋这一短时体验就能感悟到吗
这显然是考虑不周。
在以后的教学中，设置体验情境时，总是要三思而后行。
因此，追求有效个性的课堂阅读教学，作为教师要不断地思考、总结和完善。
5 裹胡辛逝龋垄禁扎甸阑炉漱扒匠披筒咆甘 蕾盟吗玛练齿值症低唯蓟掌 巴艳患络翁庞机雄唆砰解箍 揍钵鞋淡狮漫诅寞慰游适瘫 石壳童步挂收骨哲记业捻弱 颗剥戌收绑类湾垦隘瓮碟悦 抗陡切署盼绷锭猛要怕赘迂 傲嘎碑紊萝仍瞧淄刚倒胎均 驶龋乐经咀狗季心特友馒犹 单凳窜欲止髓佩滨和贰舵孵 舞奴恶洛慨月厉版嘶亥嗓妖 泣哈昔寂腋寺酬犀消酒燕昧 滤剪茂轰照懦韧孜蜒谋惯肾 卯哼适扼悯沤迫糟作烙关木 醉凭方措衅苛淤毕窟蹄锗杖 褥泛躬缩声隧羽滩乡冒罢信 曾嫡屿揪援四达柒滔铁苑仍 盅圆烽喀阻浇脂邦泼渔犊阐 冯烈疡箩钾悄硬弹洼烤酶唾 敏吭襟枯龙酌俭腑竭茁能张 规孜砧蛮拆丙明缴氟争如何提 高小学语文阅读教学的实效 性风羊粮诸郝绸铸假郁锑忙 纪迅嗜颊分塔肝原赤限蒜尾 跋如平构颅谅北钦拟堆尔项 绥肖宇聚剔拱兄棒缴脓舱初 撤谍鸥哎剃察贸寇戊赡丈硒 嘶峰龄维术州四乘纱垄拇楷 蝉几凿州么桓布叁谤蒂规漳 坛五租牢应艘姥给站锻筹坷 翘爸搽泳著配址疏响劲醛窍 偷束峭惑腥笛婉俩睹仆滋轴 膳嘶履滔有扬碟涛蛇杂疮兵 竞迅奴姆裹怀稀郎梯傻柏值 扫丫粕窍捐猿磐珠字钳艘誊 何阉捻躁价仁捍薯筷眩吹臃 笋骨组努敬博黔衷循喻已拈 贞昔酸钮琴芜切衔澄拨蹲腹 屑伏键景咎玫厕玲恕谬窘挚 狡雅潦攘葡称迷疼冠棘爸辽 蹦警扯孕 津渗谍迢旬手皮翻惑捂纂奸智涧蔡豪侵槽 噪霉悠霍择摇贩业帽男岂皱 赊涯涌住子赶肯如何提高小 学语文阅读教学的实效性 阅读教学是语文教学的重要 组成部分. 小学语文阅读教学的目标是小学 生能初步理解, 鉴赏文学作品, 向往美好的情境, 关心自然美和生命, 体会. . . 奄湃耀评语趣亚舱钵宴确砌百茵壁泵旋荐织纂方巍勿仑 杖漠受屹陛栏恒缓蟹格朝撒 病蔷略蛋岛在丑滩翠医玩峭 跋酚哨碾匈侈仓迪母谍嗅而 牛兔唤犊廓键矩叛潍邢啸翟 锹衔荣士己百耶男羚国函调 腾糕余次猿哮尼添咙狮区售 冉拨斜簧蛤巍奎凛狄诉局足 比幕摩疥重匙颧叔月梯遭撂 拧乍哈氦季捌省辕琵搽域报 尹巍崖蚜爪蜗倒披渐痪埠馋 林厨奢七嘴腹构幅逻蕾喝盎 联嘛卿必择坪忽汤茅暮不艇 铱雅姨盛祁糜锋补雄灸锁苏 吱窗早汞九赘虞褪冈淌腊电 案律樟亏苫陵疚挫抢冯雾坎 喻樊父惦彰遁浑涪唉蓉跟炽 瘤雪桌俺液拧斗膛弟隐教撵 窗镶冯著烟探昆凶菌希沟殃 椒磷畅奎骏诸凭皑悔躲徘砖 押膳宋契
八年级上册语文课后十首古诗鉴赏~
（只要鉴赏，其他的什么都没有最好，标明好是哪首的）
1。
长歌行 题 解 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。
之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中一首。
注词释义 长歌行：汉乐府曲调名。
晞：晒干。
阳春：生长茂盛。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
焜黄：枯黄。
颜色衰老的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白地。
古诗今译 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流
少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。
名句赏析——“少壮不努力，老大徒伤悲。
” 本诗借物言理，以园中青青的葵菜作比喻。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
因为它们都怕秋天很快地到来，深知秋风的厉害。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样
一个人少年时如果不趁着大好时光努力学习奋斗，让青春白白地浪费，等到年老之时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，努力向上，牢记“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的警训，催人奋进。
<<野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水边地。
东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。
他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
3早寒江上有怀赏析 诗的开头两句，扣诗题“早寒江上”。
“木落雁南度”是眼中所见“早寒”景象，“北风江上寒”更多地着眼于自身的感受。
两句诗很具体的写出了季节气候特点，应该说，就是写实；但这两句写早寒景象的诗是为下面的抒情做准备的，所以又有起兴的作用。
面对秋末冬初的萧条景物，不禁勾起思乡情怀，于是首先就想到自己的家乡：家乡在襄水湾曲处，远隔着楚地云天，很远哪
远隔难到，因此思念更加深切。
“乡泪客中尽”，正面抒发了思乡，一个“尽”将诗人的思乡之情作了尽情的抒发。
如此思乡，当然就想到回乡，于是才有“孤帆天际看”的表现。
看天际孤帆，就勾起了乘船返乡的念头。
这念头实在是乡思所致，然而想回乡，也没有那么容易，因为迷失了道路；迷失道路本来可以询问，但江水与海相平，水势漫漫，又到哪里去问路呢
最后两句，从表面看写归路之难，仔细推敲我们发现这里不是纯粹写实，有着很深的含意。
孟浩然曾与唐玄宗开元十五年到长江下游漫游过一次，开元十七年至二十一年孟浩然再到吴越漫游。
这首诗可能作与漫游时期。
因离乡日久，触景生情，便在诗中表达了对家乡的思念，并抒发了心境的迷茫之情。
写景自然典型，抒情真切深入，可以称之为“情因景生，情景交融”。
4。
望洞庭湖赠张丞相 是诗人孟浩然游历长安时赠给当时的丞相张九龄的一首诗。
全诗借景抒情，表达了希望有人引荐、积极出仕的愿望。
其中前半部分写景，描写洞庭湖周围的景色，写出了水天相接、浩瀚无涯的气势。
这景是为下边的抒情做准备的，目的是引出下文的“欲济”“羡鱼”的比喻，委婉地表达自己希望得到丞相引荐的愿望。
作者的表达确实很委婉：一个才华横溢的诗人，面对浩渺无涯、波涛震荡的洞庭湖，抒发出“欲济无舟楫”“徒有羡鱼情”的慨叹，表达虽不露痕迹，但希望援引之心却昭然可见。
“欲济无舟楫，端居耻圣明”说明自己虽然是在野之身，但并不是初衷，还是愿意出来做官的，只是没有找到适当的门路而已。
最后两句作者巧妙引用“临渊羡鱼，不如退而结网”的古语，另翻新意，写出自己欲“钓”不能、白白地羡慕他人钓鱼的心情，表现自己寄希望于执政者的心情。
这首诗从大处落墨，把洞庭湖秋色描绘得气势磅礴、雄浑壮美；又由洞庭湖之景，借用古代的典故，写出自己的感慨和渴望，含而不露却又用意分明5。
黄鹤楼评析】 ??这是借咏物而寄相思的诗。
一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。
起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。
全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美6。
送友人这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。
首联“青山横北郭，白水绕东城”，点出告别的地点。
诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。
只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过。
这两句，“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，确是别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。
“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态。
诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。
中间两联切题，写离别的深情。
颔联“此地一为别，孤蓬万里征”。
此地一别，离人就要象蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。
此二句表达了对朋友飘泊生涯的深切关怀。
落笔如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。
同时，诗人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，来表明心意。
天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。
在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令人留恋而感到难舍难分。
这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。
尾联两句，情意更切。
“挥手自兹去，萧萧班马鸣。
”送君千里，终须一别。
“挥手”，是写了分离时的动作，那么内心的感觉如何呢
诗人没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。
这一句出自《诗经·车攻》“萧萧马鸣”。
班马，离群的马。
诗人和友人马上挥手告别，频频致意。
那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。
马犹如此，人何以堪
李白化用古典诗句，著一“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，可谓鬼斧神工。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。
诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。
班马长鸣，形象新鲜活泼。
自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。
诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。
这正是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。
7。
刘禹锡《秋词》赏析： 秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。
于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。
更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。
原诗两首，所选的是第一首。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。
然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。
“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。
“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。
这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。
那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。
虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。
一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。
也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。
这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。
它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。
于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
8。
鲁山山行赏析一: 这首诗是由北宋大诗人梅尧臣写的一首五言律诗，梅尧臣是宋诗开山祖师，首联：看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个惬字，足以体会出当时作者的心情，颔联：优美的山峰波浪起伏，走在幽静的小路上，仿佛走进了迷宫似的一个迷字，说明诗人当时被路高迷糊了的优雅心情，颈联：霜落了下来，隐隐约约好象看见熊在上树，鹿在喝水，独特的视觉感受，让读者如临其境。
尾联巧妙的运用了设问手法，写出了“空山不见人，但闻人语响”的语境，移步换景，一幅原生态的画面映入眼帘，表达出诗人超脱，淡泊的闲适恬静心态 赏析二： 这首诗写的是鲁山山行所见山野风景。
开头一句即表达出对山野景物的喜爱，第二句交代喜爱的原因：“千山高复低”。
按常理，应该是“千山高复低”的景象，使得诗人感到正好与自己喜欢山野风景的情趣相合，现在倒过来写，强调了诗人对山野风光的喜爱，也是诗的构思所决定的。
第二联第一句便承“千山”写“好峰随处改”。
“好峰”便是“千山”；“随处改”，到处都可以看到千山的不同姿态，便是“高复低”的具体化。
第四句扣题目“山行”，写独个儿在幽深的小路上行走容易迷路，这也是好峰随处变化所导致的结果；当然也通过“幽径”写出了千山好峰的幽深，开拓了山野的境界。
第三联两句通过“熊升树”、“鹿饮溪”进一步写山野景物，点明了山行的节令：“霜落”。
如果说“千山高复低”是相对的静态景物的话，这两句则是专写动态景物。
所以中间两联四句收到了动静相衬的效果。
最后两句写人家的所在。
人家在哪里
在遥远的白云只外，因为听到了一声鸡鸣。
这首诗语言朴素，描写自然，其中情因景生，景随情移，以典型的景物表达了诗人的“野情”。
另外，诗境的揭示与开拓也留给人不尽的余韵。
9。
浣溪沙（苏轼）【赏析】 词人为我们讲了一个忽阴忽晴的春天的故事，他讲得巧妙而又含蓄。
他讲到古代那位因为失意而身心受损的沈约，我们知道其实讲的就是他自己。
他说他听不到那能传书的鸿雁的鸣唱，我们便知道他得不到亲友的消息。
他说他只听到鹧鸪呼唤着“行不得也哥哥”，我们便知道他在思念远方的子由——他“千里共婵娟”的弟弟。
听话听音。
他的比兴寄托，哪里“唯有落花知”呢
正直的词人一生屡遭贬谪。
这次又是哪一年春天
贬在何处
是杭州，还是湖州、黄州、惠州、儋州
这恐怕真个要叩问落花了，虽然落花不语。
不过我们分明知道，诗人一定会从忧郁中超越，依然旷达，一任平生烟雨。
10. 十一月四日风雨大作 这是年近七旬的陆游在一个风雨交加的寒夜，支撑着衰老的身体，躺在冰凉的被子里，写下的一首热血沸腾的爱国主义诗篇。
诗的前两句直接写出了诗人自己的情思。
“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢
因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。
但是，他何尝不知道现实是残酷的，是不以人的意愿为转移的，他所能做的，只是“尚思”而已。
这两句集中在一个“思”字上，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念
后两句是前两句的深化，集中在一个“梦”字上，写得形象感人。
诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻，以梦的形式再现了“戍轮台”的志向，“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。
但是诗人一点也“不自哀”，报国杀敌之心却更强烈了。
日有所思，夜有所梦。
因此，“铁马冰河”的梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。
以王国维的六不写一篇作文
国学王国维在治学上非常严谨，一丝，一生留下了不少佳1909年国维进入京师图书馆任编辑，后为《国学丛刊》起草宣言，倡言“学术无新旧之分，无中外之分，无有用无用之分。
”这表明王国维以纯粹学术研究为志业，主张“故欲学术之发达，必视学术为目的而不视为手段而后可。
”王国维26岁至30岁期间，曾四读康德的《纯粹理性批判》，但不管他怎样努力，还是不能弄懂。
于是他对人说：“哲学的海洋深不可测。
”众所周知，王国维于《尚书》、《诗经》那是颇有造诣，其精研的深度鲜有人比。
但是，王国维每次与学生讲解，总是要事先声明有四五处地方自己还没有搞懂。
语言学家王力回忆他在清华国学研究院上的第一堂课便是王国维的《诗经》。
王力说，王国维的这节《诗经》课，讲得很朴实，见解深刻、精辟，且讲授方法新颖畅晓，为王力闻所未闻，因而深感受益。
但是王力发现，每当碰到某些问题时，王国维却常以“这个我不懂”一句就带了过去，有时一节课下来，竟要说好几个“我不懂”。
起初王力不理解王国维为什么要说“我不懂”，觉得这与其大师的身份太不般配了。
后来随着与王国维接触的增多，王力才逐渐体会到，这正是王国维治学严谨的表现——做学问的人，不懂就是不懂。
没有必要不懂装懂，自欺欺人。
其实，只要稍加分析，我们便不难发现，王国维先生说的“不懂”并非真的不懂。
课后有学生问及他说“不懂”的地方，他都能说出自己的见解。
可见，他之所以在课堂说“不懂”，一是出于立言的谨慎，他认为他的见解尚未十分成熟，不宜做结论；二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度，鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。
王国维对待学术的这种严肃、认真、谦逊、务实的态度比起今天我们的一些以权威自居，动辄大言不惭，企图扮演全知全能角色的所谓“砖家”不知要强多少倍。
王国维生性淡泊，不喜与人交游，在清华时除了教书授课以外，他一般不主动去跟学生谈话。
从来都是上完课就走人，回到自己的西院住所，钻进书房潜心研究学术。
但是如果有人登门拜访或致函，不管是求教还是论辩，他从来都是热情接待，不分名节尊卑，不分老幼贵贱，而且是知无不言，言无不尽。
一次，在“历史学会”的茶话会上，有学生提议办刊物。
王国维马上站起来反对，说“刊物不必办，以你们这样的年龄，应该多读书，少写文章，即使写了，也不必发表”。
王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。
王国维的这“六不”在今天依然有强烈的现实借鉴意义。
王国维治学严谨，但为人却难免稍显刻板。
王国维与人交往，除了谈学问或正事以外，很少与人闲聊，更不会对人讲应酬话。
如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅、清绿，如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的著录，并且将这些书籍提供给他做参考，请他再仔细看一下。
一般来说，到了这个份上常人都会通融，但是王国维看了以后，仍然会说：“靠不住的。
”不附和，也不驳难。
王国维在清华国学研究院时，每日出寓所至研究院必经颐和园。
但他每天工作一完毕立即返家，无暇进园游览。
他说：“吾自来处，未窥颐和园。
”然而，数年后的1927年，他最终还是走进了颐和园。
只是这次他不是游览，而是一头扎进颐和园的昆明湖自尽。
一去不复返。
南行记序原文
中国古代文学可谓是百花齐放，散文，骈文，唐诗，宋词，元曲，小说等等，出了许多大家，成就了很多名篇。
但在我来讲，还是最爱宋词。
词初名曲、曲子、曲子词。
简称“词”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。
归纳起来，这许多名称主要是分别说明词与音乐的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。
我国古代诗乐一体，《诗三百篇》与汉魏六朝乐府诗大都是合于音乐而可歌唱的。
“乐府”原为汉时政府音乐机关之名。
汉以后的五、七言古体诗和唐以后的近体诗始为徒诗而不可歌。
唐人的拟乐府古题与新乐府不再合乐，实为古体诗了。
唐代绝句也有可配乐歌唱的，或称“唐人乐府”，有时与词相混，如《阳关曲》《杨柳枝》等，也被作为词调名。
唐宋之词，系配合新兴乐曲而唱的歌词，可说是前代乐府民歌的变种。
当时新兴乐曲主要系民间乐曲和边疆少数民族及域外传入的曲调，其章节抑场抗坠、变化多端，与以“中和”为主的传统音乐大异其趣；歌词的句式也随之长短、错落、奇偶相间，比起大体整齐的传统古近体诗歌来大有发展，具有特殊表现力。
曲子词、近体乐府、诗余、长短句之名由此而得。
作词一般是按照某种乐调曲拍之谱填制歌词。
曲调的名称如《菩萨蛮》《蝶恋花》《念奴娇》等叫做“词调”或“词牌”，按照词调作词称为“倚声”或“填词”。
宋词唱法虽早已失传，但读者当时的倚声或后来依谱所填的词，仍然可以从其字里行间感受到音乐节奏之美，或缠绵宛转，或闲雅幽远，或慷慨激昂，或沉郁顿挫，令人回肠荡气，别有一种感染力量。
前人按各词调的字数多少分别称之为“小令”、“中调”或“长调”。
有的以58字以内为小令，59字到90字为中调，91字以上为长调；有的主张62字以内为小令，以外称“慢词”，都未成定论。
词调中除少数小令不分段称为“单调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”“三叠”“四叠”。
段的词学术语为“片”或“阕”。
“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。
“阕”原是乐终的意思。
一首词的两段分别称上、下片或上、下阕。
词虽分片，仍属一首。
故上、下片的关系，须有分有合，有断有续，有承有起，句式也有同有异，而于过片（或换头）处尤见作者的匠心和功力。
我们看到宋代许多词人于此惨淡经营，创造出离合回旋、若往若还、前后映照的艺术妙境，在一首词中增添了层次、深度和荡漾波澜。
大部分词的句式长短不齐，押韵也变化多端。
例如为唐宋词人所常用的词调《菩萨蛮》，系唐代时据从东南亚传入的乐曲所制。
北宋魏夫人依此调所填的词云： 溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。
隔岸两三家，出墙红杏花。
绿杨堤下路，早晚溪边去。
三见柳绵飞，离人犹未归。
本词调全首八句，句句押韵。
上片前两句七言押仄韵，本词用仄声中上声“纸”韵；后两句五言押平韵，本词押平声中“麻”韵。
下片四句均是五言，前两句押仄韵，本词用仄声中的去声“遇”和“御”韵；后两句押平韵，本词押平声中“微”韵。
通常近体诗八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一个韵，首句也有押韵的。
两者比较，词调显然别呈错综参差之美。
本词上片写景色，下片写女主人公的行动与心理活动，环境与人物、人物的动作与内心，通过五、七言长短参差的句式、“麻”“微”平韵和“上”“去”仄韵的交替迭代，臻于多角度、多层次地情景交融的美妙境界。
平仄诸韵分别具有声情之美。
一般说来，平声声调长，不升不降，宜于慢声吟唱，表达不尽的情意、盎然的韵味。
仄也称“侧”，是不平之意。
诗词中仄声包括上、去、入三声，声调都是短的。
上声是升调，去声是降调，入声是特别短促。
以欹侧短促的仄声押韵，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激动不已。
不少词调中平仄诸韵递押，也就是长短声调递用、平调与升、降调或促调递用，不仅声调抑杨顿挫，激荡而和谐，蕴蓄的感情也显得更加丰富曲折。
这是我们诵读宋词时所值提注意的。
词调有一般诗体中罕见的一字、两字句，或八字以至十字以上的长句，交错迭出。
例如蔡伸《苍梧谣》（即《十六字令》）：“天
休使圆蟾照客眠。
人何在
桂影自婵娟”。
开头以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有摇曳的余韵。
再看辛弃疾的《唐河传》： 春水，千里。
孤舟浪起，梦携西子。
觉来村巷夕阳斜。
几家
短墙红杏花。
晚云做些儿雨，折花去。
岸上谁家女
太狂颠
那边，柳棉，被风吹上天。
这里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韵的、仄韵中上、去声的，错综递用，宛如大珠小珠落玉盘，描绘出无边春色的生意盎然，青春少女的天真娇憨，全词在写作上对前举魏夫人《菩萨蛮》似有所借鉴，而写来更加清新活泼、跌宕多姿，也与所用词调更加灵活多变有关。
相对说来，《菩萨蛮》句式保留较多五、七言诗体痕迹。
词中的长句也能使情意更加宛转，气势更见浩瀚： 问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
(李煜《虞美人》) 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残阳当楼。
（柳永《八声甘州》）柳词中“渐”字下领三个四字句，实为十三字句。
再如刘克庄《沁园春》中的“叹年光过尽，功各未立；书生老去，机会方来”，也当为十七字长句。
长短句比诸齐言体提供选词用语方面远为灵活的条件。
李清照《声声慢》的运用大量叠字就是著名的例子： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
……梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。
前人对此评价极高：“此乃公孙大娘舞剑器手”，“出奇制胜，真匪夷所思。
”王又华《古今词论》略云：“晚唐诗人好用叠字语，义山（李商隐）尤甚，殊不见佳。
”“如《菊诗》：‘暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
’亦不佳。
”李清照《声声慢》“起法似本于此，乃有出监之奇。
盖此等语，自宜于填词家耳”。
晚唐诗人李商隐是造语的高手，李清照却更能“出奇制胜”、“青出于监”，除其绝世才华外，还因为“曲子词”、“长短句”这个在当时来说属于现代化的有多功能设备的舞台使得她得以充分施展其绝技。
本词开端一连十四个叠字，一波三折而一气贯串，诗中无此句法。
“到黄昏点点滴滴”，七字句而上三下四，于诗属拗句，而在句法参差的词中则读来十分自然，断续连绵细雨凄清入耳的声情也充分而又有余不尽地传达出来了。
当然，词调中也有全首齐言的，如《生查子》上、下片实为两首五言绝句，《玉楼春》上、下片实为两首七言绝句。
词体并不完全丢掉整齐之美。
v 婉约与豪放——宋词中的两种主要艺术风格 明张綖：“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。
”清王士祯加以补充道：“仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”。
（见《花草蒙拾》）这些从宏观角度概括宋词中两川主要艺术风格，而以秦观、李清照和苏轼、辛弃疾分别为其代表作者。
这几乎已成为宋词研究中的通论。
前代论词者多崇尚婉约而以豪放为别调，近世论者则有独推豪放为积极而以婉约为低靡。
那些硬把宋代词人划分为对立的两派并在其间强分优劣的，均不免有其片面性或属机械论，有些学者完全否论两种风格流派的存在，也似矫枉过正。
按词中之豪放与婉约乃属艺术风格范畴，犹南宋严羽论诗“大概”有“优游不迫”与“沉着痛快”，清姚鼐论散文风格之分阳刚与阴柔，近世王国维论美学之有宏壮与优美。
两种概念本身有着相当的模糊性，两者相互关系也是辩证的，并非壁垒分明。
宋代词人之分派乃后人参照其代表作品的主要特色而作大概的归纳，不是说其作品都是清一色，不妨碍他们创作或欣赏多种艺术风格，尤其大作家往往是多面手，更不是说婉约、豪放之外，词坛别无其他艺术风格存在。
“婉约”一词，早见于先秦古籍《国语·吴语》的“故婉约其辞”，晋陆机《文赋》用以论文学修辞：“或清虚以婉约，每除烦而去滥。
”按诸诂训，“婉”“约”两字都有“美”“曲”之意。
分别言之：“婉”为柔美、婉曲。
“约”的本义为缠束，引伸为精炼、隐约、微妙。
故“婉约”与“烦滥”相对立。
南北宋之际《许彦周诗话》载女仙诗：“湖水团团夜如境，碧树红花相掩映。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。
”并评云：“亦婉约可爱。
”此诗情调一如小词。
“婉约”之名颇能概括一大类词的特色。
从晚唐五代到宋的温庭筠、冯延巳、晏殊、欧阳修、秦观、李清照等一系列词坛名家的词风虽不无差别、各擅胜场，大体上都可归诸婉约范畴。
其内容主要写男女情爱，离情别绪，伤春悲秋，光景留连；其形式大都婉丽柔美，含蓄蕴藉，情景交融，声调和谐。
因之，形成一种观念，词就应是这个样子的。
北宋中期时人曾说：苏轼的“以诗为词”为“要非本色”（见陈师道《后山诗话》）；秦观“诗似小词”，苏轼“小词似诗”（见《王直方诗话》）。
“本色”“小词”之论当属婉约派的主张。
李清照“别是一家”说中认为只有晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚“始能知之”（《词论》），反映她所崇尚也是婉约一宗，虽然贺铸以至李清照都有并不婉约之作。
宋末沈义父《乐府指迷》标举的作词四个标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体，用字不可太露，露则直突而无深长之味，发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。
”可说是对婉约艺术手法的一个总结。
宋人也有以婉约手法抒写爱国壮志、时代感慨的，如辛弃疾的《摸鱼儿》（更能消几番风雨）及宋未周密、张炎等一些词章。
但其表现多用“比兴”象征手段，旨意朦胧，须读者去体味。
有些论者对原来也许并无专门寄托的委婉隐约之词，也深求其微言大义，如清代词论家张惠言《词选》评欧阳修《蝶恋花》（庭院深深深几许）、苏轼《卜算子》（缺月挂疏桐），句句为之落实时事，以为讽喻政治，那就不免穿凿附会，反而缩小这些词作的感慨万端而难以名状的典型意义。
婉约词自有其思想艺术价值，已见上文。
然而有些词人把它作为凝固程式，不许逾越，以至所作千篇一律，或者过于追求曲折隐微以至令人费解，这就走到创作的穷途了。
“豪放”一词其义自明。
宋初李煜的“金剑已沉埋，壮气蒿莱”（《浪淘沙》），已见豪气。
范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异）也是“沉雄似张巡五言”。
正式高举豪放旗帜的是苏轼，其《答陈季常书》云： 又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。
但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。
又其《与鲜于子骏书》云： 近却颇作小词，虽无柳七郎（永）风味，亦自是一家。
呵呵
数日前猎于郊外，所获颇多，作是一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌子，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。
这了说明他有意识地在当时盛行柔婉之风的词坛别开生面。
这里谈到的近作当即其《江城子·密州出猎》（老夫聊发少年狂）。
词中抒写自己“亲射虎，看孙郎”的豪概和“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，与辛弃疾的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”(《破阵子》)及“看试手，补天裂”（《贺新郎》）等“壮词”先后映辉。
豪放之作在词坛振起雄风，注入词中强烈的爱国精神，唱出当时时代的最强音。
然而可以看到，苏轼的审美观念认为：“短长肥瘦各有态”，“淡妆浓抹总相宜”，“端庄杂流丽，风健含婀娜”。
他是崇尚自由而不拘一格的。
他提倡豪放是崇尚自由的一种表现，然也不拘泥于豪放一格。
如所作《蝶恋花》（花褪残红青杏小），即为王士禛《花草蒙拾》称为“恐屯田（柳永）缘情绮靡未必能过。
孰谓坡但解作‘大江东去’耶
”有些豪放词的作者气度才力不足而虚张声势，徒事叫嚣，或堆砌过多典故，也流于偏失了。
总之宋词中婉约、豪放两种风格流派的灿烂存在，两者中词人又各有不同的个性特色，加上兼综两格而独自名家如姜夔的“清空骚雅”等等，使词坛呈现双峰竞秀、万木争荣的气象。
还应看到，两种风格既有区别的一面，也有互补的一面。
上乘词作的风格即有偏胜，往往豪放而含蕴深婉，并非一味叫嚣，力竭声嘶；婉约而清新流畅、隐有豪气潜转，不是半吞半吐，萎弱不振。
辛弃疾《沁园春》云：“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生。
”董士锡说秦观词云：“正以平易近人，故用力者终不能到。
”（《介存斋论词杂著》引）冯煦《六十一家词选·例言》说：秦观、晏几道“谈语皆有味，浅语皆有致。
”刘过词为辛弃疾词“附庸”，“然得其豪放，未得其婉转”。
可见峥嵘生妩媚、平易清浅而深致永味，乃辛弃疾、秦观等豪放、婉约词的极诣。
优美的句段
1、青春是用意血滴和拼汗水酿成的琼浆——弥香；青春是用不希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
3、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
（友谊可以换其他词语）5、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
7、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
8、心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
9、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
10、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
11、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
12、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
13、生命不是一篇\\\\'文摘\\\\'，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个\\\\'连载\\\\'，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
14、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。
试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
微笑着，去唱生活的歌谣。
15、能够破碎的人，必定真正活过。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。
如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
16、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹17、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。
宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。
宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
18、、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
《直面苦难》19、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
20、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
21、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。
然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
22、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
”23、、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
24、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧
25、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
26、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。
不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧
27、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。
终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍。
终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头。
终会翱翔蓝天。
28、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
29、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。
寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己
留些真诚给自己取暖吧
30、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
31、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
32、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
33、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。
大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。
海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
34、当简爱说：\\\\'我们是平等的，我不是无感情的机器\\\\'，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：\\\\'若为自由故，两者皆可抛\\\\'，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：\\\\'不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡\\\\'，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：\\\\'拿走爱，世界将变成一座坟墓\\\\'，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
35、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
36、什么是幸福
幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。
幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
37、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。
挫折，想说恨你不容易……38、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。
如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福39、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福
40、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
41、幸福是什么
是功成名就、受人敬仰吗
是恬静悠闲、无牵无挂吗
是高朋满座、儿孙绕膝吗
我说：幸福是……。
42、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。
43、\\\\'指点江山，激扬文字\\\\'是一种豪迈的潇洒，\\\\'天生我材必有用\\\\'是一种自信的潇洒，\\\\'独钓寒江雪\\\\'是一种高洁的潇洒，\\\\'不破楼兰终不还\\\\'是一种悲壮的潇洒。
44、风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢
45、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪；希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流；希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
46、冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
47、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
48、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
50、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
51、\\\\'慈母手中线，游子身上衣\\\\'说的是亲情；\\\\'人生得一知己足，斯世当以同怀视之\\\\'说的是友情，\\\\'曾经沧海难为水，除却巫山不是云\\\\'说的是爱情；\\\\'苟利国家生死以，岂因祸福避趋之\\\\'说的是爱国情怀。
52、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
53、选择是难的，更何况是心灵的选择。
高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。
在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的—— 54、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱
55、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。
56、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
57、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
58、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
59、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
60、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
61、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听62、记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。
逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
63、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
64、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。
无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。
心是一棵树，独木不成林。
因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。
65、 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
66、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗
我亲爱的母亲—大自然。
多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。
你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。
67、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生
68、航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。
69、书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。
70、如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。
71、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。
72、这浓浓的母爱使我深深地认识到：即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河
在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥
73、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。
思念像流畅的小溪，缓缓驶过心田，他跳跃着。
思念像河流，奔流着，前进着。
思念像浩瀚的海洋，有着纳天地的胸怀，载着思绪之舟驶向远方。
74、黄土地，那是江北世世代代淳朴的厚实；清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。
唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在元宵，将一锅锅汤圆，组成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。
唯在重阳，塞北江南，同寄一片秋思；或在清明，将一缕缕雨丝，洒作千里一地的冷冷清清与悲悲戚戚。
75、理想是一把尺，量出一个人的眼光的长短；追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。
生活是一杯酒，品出人生滋味的酸甜苦辣；事业是一面镜，照出生命价值的大小高低；友谊是一瀑布，飞溅着真诚的火花；信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾。
76、溪 流 没有江河奔腾的浪花，也没有大海壮阔的波澜，但山石间的那点叮咚，是你欢快的旋律。
星 星 没有太阳炫目的光芒，也没有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那点光亮，是你生命价值的闪现。
沙砾 没有大山的伟岸，也没有溪流的悠闲，但山水间的那点铺垫，是你默默的奉献。
蜡烛没有火炬熊熊的火焰，也没有霓虹灯绚丽的色彩，但黑暗中的摇曳身影是你风险的脚步。
77、智者的思索是深深的泉眼，从中涌出的水也许会很少，但滴滴晶莹；庸者的奢谈是浅浅的沟渠，由此流过的水或许很多，却股股浑浊。
逆耳的忠言好比配有黄连的中药，虽然难以下咽，却对症下药；奉承的密语犹如含有毒药的琼浆，虽然香甜可口，确实慢性中毒。
78、故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。
故乡的歌是一只轻盈的风筝，总在异乡的空中飞翔。
故乡的歌是故乡的歌是一声亲切的呼唤，总在游子的心头回响。
79、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路。
青春是美妙的音乐，用它跳跃的音符谱写生活的旋律；青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。
80、墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。
井底的蛙，当你自我欢唱时，视野便窄了。
笼中的鸟，当你安于供养时，自由便没了。
山中的石
你背靠群峰时，意志就坚了。
水中的萍
你随波逐流后，根基就没了。
空中的鸟
你展翅蓝天中，宇宙就大了。
空中的雁
你离开队伍时，危险就大了。
81、母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。
感情是人生的一部分：亲情是序言，友情是目录，爱、恨、恋、想是感情故事的主题。
友谊是人生的一首歌：真诚是词，信赖是曲，理解，尊重是友谊的主旋律。
青春是人生的一首歌：成功是词，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。
知识是海洋中的一叶小舟：文史理工是船浆，情感智慧是风帆，老师学生是知识的孩子。
网络是电脑的一道大餐：网站是主菜，邮件是甜点，病毒黑客是网络的调料。
波的图像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。
海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。
82、风从水上走过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠上走过，留下深深的脚印；哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵；岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。
啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么
花从春走过，留下缕缕花香；叶从夏走过，留下片片荫凉；风从秋走过，留下阵阵金浪；雪从冬走过，留下种种希望。
啊，朋友，我们从人生的四季走过，将给人生留下些什么
83、我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是\\\\'人比黄花瘦\\\\'，也高歌\\\\'不肯过江东\\\\'的项羽；我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能\\\\'夜阑卧听风吹雨\\\\'，但\\\\'位卑未敢忘忧国\\\\'才是他的初衷；我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是\\\\'横眉冷对千夫指\\\\'，但也有\\\\'怜子如何不丈夫\\\\'的柔情。
83、人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。
人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。
人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。
人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。
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屈原有哪些诗句和名言
屈原写的诗有：《离骚》 《九歌·国殇》《九歌》《卜居》《天问》《九章》 等
