讲一个爱国人物的故事
1、 钱学森1949中国成立时，任加利福尼亚工学院超音速实主任和“古根罕喷气研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。
他打算回国，用自己的专长为新中国服务。
但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。
2、吉鸿昌1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。
船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。
有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢?只要说自己是日本人就可受到礼遇。
”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人!”3、华罗庚大数学家华罗庚，在“七•七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
4、茅以升在我国老一辈科学家中，有许多人都是留学国外又回国服务的。
著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位。
为了获得实践的机会，他晚上上课，攻读博士学位，白天到一家桥梁公司实习，亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆，终于成了一个既懂理论又有技术的人才。
美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。
但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了。
美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。
科学家的贡献是属于全人类的。
中国条件差，你留在美国贡献会更大。
”茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。
我是一个中国人，我的祖国更需要我。
我要回去为祖国服务!”1919年，茅以升带着一身本领回到国内，开始了为国造桥的事业。
现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥，就是茅以升设计并主持建造的。
5、董存瑞1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去!”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊!”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
6、肖邦肖邦一生不离钢琴，所有创作几乎都是钢琴曲，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。
他在国外经常为同胞募捐演出，为贵族演出。
1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。
舒曼称他的音乐像“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会亡”。
肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。
他临终嘱附姐姐路德维卡把自己的心脏运回祖国。
7、文天祥南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。
一天，元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求!”临刑前，监斩官凑近说：“文将军，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。
”文天祥怒喝道：“死就死，还说什么鬼话!”于是，文天祥面向南方，慷慨就义了。
文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正气歌》。
8、詹天佑清朝末年，我国派出了第一批出国留学生。
他们都是些少年。
有个才12岁的少年叫詹天佑，十分聪明好学，又立志为国效力。
后来他学习工程技术毕业，回到了国内。
可清朝政府对本国人才不信任，像修铁路，就都让外国人主持。
詹天佑尽管有才干，也只能当助手。
1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。
英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。
他们以为中国人离开他们肯定修不成这条铁路。
清朝政府这才让詹天佑担任总工程师。
有人对他不放心，说他自不量力，说他胆大包天，劝他不要承担这项难度非常大的工程。
詹天佑说：“京张铁路如果失败，不但是我的不幸，也会给中国带来很大损失。
外国人说中国工程师不行，我则坚持由自己来办!”为了给中国人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一起吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，终于成功地修筑了京张铁路。
这是中国人自己设计施工的第一条铁路，极大地鼓舞了全国人民的志气。
詹天佑为祖国赢得了荣誉，原来那些瞧不起中国工程师的英国人也表示对他由衷敬佩。
9、朱自清朱自清是清华大学教授，著名的文学家。
抗日战争结束后，美国政府一方面支持蒋介石发动内战，一方面又利用签定条约的办法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本，对中国重新造成威胁。
当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。
人民对美国和国民党政府十分不满，反抗的呼声越来越高。
美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国，不反对它。
朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。
他和一些学者一起，在一份宣言上庄重地签上了自己的名字。
那份宣言表示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。
当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。
拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。
可是为了维护中国的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的“赏赐”。
他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的。
因为反对美国武装日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避自己的责任。
”两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。
他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。
10、廉颇战国时期的赵国，有一位出名的武将叫廉颇。
他不但武艺高强，箭法出众，还善于用兵打仗。
秦国、齐国这些大国常来攻打赵国，赵王用廉颇为统帅，多次打败了敌军。
敌军听到廉颇的名字，都很害怕。
可后来，赵王中了秦国的离间计，认为廉颇老了不中用了，改派青年将领赵括代替他。
赵括骄傲轻敌，使赵军打了大败仗，赵国也险些亡国。
赵王想重新起用老将廉颇，派出使者去看一看老将军身体怎么样，是否还愿意为国效力。
廉颇见到赵王的使者，高兴极了。
为了表示自己威风不减当年，还能上阵打仗，为国立功，他一顿饭就吃了一斗米、十斤肉。
吃完了，又披上铠甲，跃上战马，拉弓射箭，舞枪刺杀，果然身手不凡。
他对使者说：“你看我，虽然老了，可是能吃饭能打仗，只要大王肯用我，我万死不辞，马上回去领兵参战!”使者走了以后，廉颇日夜盼望赵王的调令，可一直没等到。
原来那个使者接受了一个叫郭开的坏人贿赂，故意在赵王面前说了瞎话，说廉颇饭量虽好，可一会儿工夫拉了三次屎。
赵王听了，认为廉颇真不中用了，就不再调用他。
廉颇为赵国的安宁奋斗了一生，晚年仍希望为国出力，对人说：“我真想有一天，还能率领赵国的兵士冲锋陷阵啊!”只要一息尚存，就要全身心地报效祖国。
这就是爱国英雄们的本色。
我的梦想 50字左右
快
作文:做一名医生——每个人的都有一个梦想，梦想是美好但是实现梦想的道路是曲折的，无数人在实现梦想的道路上遭遇了无尽的荆棘，尽管如此，他们依旧大步向前，其实梦想就是人生的启程，有了梦，才有美好的人生。
我也是有梦想的，我想当一名医生，医生可以救死扶伤，可以将残疾人从病魔的爪中救出来。
使盲人重见光明，看清楚大自然中美好的时光；使耳聋者恢复正常，听清大自然美好的回音；让没有四肢的人重新站在这五彩、美丽的地上。
虽然这只是个梦想，但我相信只要我努力学习，梦想一定会实现的
我的大学生活论文 1000字
1，作为新生入校的感受。
初次离开父母，来到陌生地儿的感受，是很好写的。
第一段2，分别从大学的生活（如何与同学相处），学习（讲讲与辅导员的沟通和一些专业课程教会了你什么），参加的社团（讲述一下参加的一些最好玩的活动，说说自己的爱好）这3方面来畅谈大一这一年的经历和感悟。
又是3段3，最后来个总括，总结这一年的感悟。
又是一段4，表明一下大学后2年的规划，这就是所谓的明志，理想。
又是一段我也是大二的，我大一就写过了，很容易写，很轻松就能写完，毕竟这是写自己经历过的生活，所以并不难写。
重走长征路的意义
长征的现实意义 对于长征，现在的年青人，大概很少能深刻认识发生在七十年前这场生死决择，举世震惊，对中国革命历史产生深远影响和重大意义的事件了，就是我们这些快步入老年人行列的共和国一代，由于毕竟没有亲身经历那场举世闻名、艰苦卓绝的长征，也已淡淡的将它在眷恋中忘怀，当今天我们重温这段悲壮史诗的时候，当我们再一次唱起“高原寒，炊断粮”的长征组歌的时候，时代的苍桑感使我们更对之产生一种久违的眷恋与心灵的洗涤，这种苍桑感使我们油然感思于现在，感恩于离我们己远去的一代英烈，眷恋他们那种坚忍不拔，理想与信仰高于一切的奋斗献身精神。
长征是伟大的，她的伟大现在看来不完全是表现在她的一个个具体战役的胜利上，出发前的数十万人，到达延安时仅剩下一、二万人，尽管一路上打了很多次胜仗，但这种可见的胜利与失去的相比，那实在是一种惨痛代价换来的胜利，从敌我力量的对比和物质利益的得失上说，怎样也很难理解这种胜利的深远意义，国民党斩尽杀绝的把一支代表人民利益与希望的队伍驱赶了二万五千里，迫使红军不得不进行战略性大转移而退居到小小的延安城。
然而，正是这一奇迹般的战略转移，长征的伟大意义在此后一个久远的时代表现出来。
直到今天，我们还得益于她，并感恩于她。
正是这次举世闻名的长征，正如同志所说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。
“长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束”。
她一路撒下的火种，不仅在当地而且在全国都燃烧起熊熊革命烈火，她表现的是一种对信仰与理想的执著，对真理和目标的追求，对国家民族生死存亡的关切，对贫苦大众的深切关怀以及对自身高尚品质与顽强生命力的彰显。
尽管，围追堵截，雪山草地，树皮野菜，饥寒交迫，生离死别，一切人世间能经历，能感受的痛苦，这支队伍都经历了。
但他们从容面对了这一切的苦难与磨练，从此获得了广大人民群众的敬仰与拥护。
而作为当时统治者的蒋介石，国民党却视人民利益而不顾。
视国家生死存亡而不顾，以一已之私利行大逆不道。
极尽斩尽杀绝之能事，一手制造了这场残酷的悲壮历史，这为它的倒行逆使，从而导致败退台湾留下了无可逆转的伏笔。
七十年后的今天，当国民党的原政要连战，宋楚愉回访大陆时，当国民党现主席马英九为台湾二.二八事件表示忏悔和检讨时，是否也同时想到过国民党统治时期对共产党人与同胞兄弟的残酷镇压与迫害的警醒和启悟。
正是当时这种残暴的封建统治，导致长期军阀混战，民不聊生，社会贫富差距巨大，穷人无法生存，社会现实黑暗，人民苦无出路的结果。
迫使贫苦大众在中国共产党人领导下翻身求解放的悲壮远行，从这种现实角度看：长征除彰显了革命者的崇高信仰与追求外，也是一种无奈选择。
万里长征，有多少英烈长埋地下，有多少财产毁于一旦，有多少创伤永难愈合。
我们今天纪念长征，决不是要学前人重走长征路，而是要警钟长鸣，深刻认识中国社会为什么会有人不怕牺牲去进行这样的长征
是要思考中国社会如何避免有人再走这样的长征路。
事实上，长征对于中国社会的历史贡献，很大意义上，告诚执政党人，要把人民的利益，国家民族的利益，人类共同的利益置于首位，保持利他与奉献精神，力戒贪婪与腐败。
在于它给我们时时敲响着产生社会危机后带来深重民族矛盾与灾难的警钟。
当我们今天怀着对英烈的崇敬，隆重纪念这一具有伟大意义的长征时，一方面，无论我们事业的今天和未来取得多么辉煌的成就与胜利，都不应该也不可能忘记无数革命与创新的先烈们所作出的历史性伟大贡献。
另一方面，我们的感受会否化为一种力量
使时代的车轮跃迁到一个新的台阶，使人类的理想与追求更上一个层次。
长征的精神是永垂不朽的，她的不朽更深刻表现在此后的延安精神上，表现在那种艰苦奋斗、同舟共济、全心全意为人民服务的宗旨上。
尽管这种精神起初只表现为一小部分精英们的品质，正是这些品质所展示的楷模表率作用，成就了共和国的辉煌之路，成就了今天人民大众的丰衣足食、国泰民安的新生活。
我们纪念长征，更大意义上说，不是单纯的怀旧，更不是恋荣和希望这种历史悲壮的重演。
而是要在一个更高的层面为人类崇高理想的坚定信仰不懈努力奋斗上开创新局面，迈向新未来。
我们当然需要物资条件的满足，同样更需要精神信仰的追求和道德理想的抚慰。
作为人类，我们要远离自残与战争。
我们正在迎来一场新的长征，这场长征显然不是战争意义上的长征，不是所谓战胜“敌人”的长征，而是人类为改善自己的命运和前途，获得真正幸福与快乐意义上的长征，是建设与创新的长征，是和平与发展的长征。
我们重温长征的丰功伟绩。
我们提倡一种民族的凝聚力精神，这并不意味着我们要必经雪山草地，重走长征流血牺牲的道路。
作为一个历史发展的过程，当年的长征己完成了他的历史使命，今天我们纪念长征，纪念一代英烈，惊天地 泣鬼神的壮举，就是要提倡一种民族的凝聚力精神。
从这种意义上说：新时期的长征是过去长征的划时代的延续，而不是回到战争方式去夺取胜利的重演。
共产主义的理想信念不能因为我们必须进行改革开放和经济建设以及学习国外先进科学技术与管理经验而淡忘甚至抛弃。
资本主义的成熟和帝国主义的嚣张并不意味着它们的社会制度符合人类文明发展的客观规律和人民大众的根本利益。
共产党人和党的领导干部全心全意为人民服务，廉洁奉公，严惩腐败，不能为个人私利而忘记广大人民群众利益和崇高理想信念依然是事业兴旺发达的根本性标致。
为金钱和名利活着依然是共产党人的一种耻辱等等可贵品质和传统精神应当发扬光大。
长征的现代意义已不再是统治者与被统治者之间的严重矛盾对抗后的决择。
不再是生命不堪重负后的觉醒和抗争，而是经过历史沉淀与过滤后的对人类生存意义和人性弘扬的一种和谐及在此基础上的奋斗与前行；是人类对正义、自由、平等、博爱、美好社会创建的甘于承受一切苦难，险阻的追求和信仰；历史依然清楚的表明：奉献与利他精神是实现自身真正价值和战胜一切腐朽没落与艰难困苦的最本质表现特征。
在经济建设和市场经济为动力的竞争社会进行阶段，更需要一种理想信念的护卫，更需要一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的奉献精神的弘扬；更需要一种正确的荣辱观的倡导与树立；更需要一种“人人为我，我为人人。
”扶危济困，见义勇为，乐于助人精神的发扬；更需要一种深刻的人文关怀和高尚道德的抚慰，更需要对恐怖和战争行为的痛斥和斩钉截铁的制止；更需要一种对和平、安宁、和谐社会的珍惜和义无反顾的追求精神。
当今世界，提倡一种对人类理想追求的挚著精神尤为紧迫重要。
我们应该深刻的领悟到分裂和自相残杀与战争是一种多么可怕的事情。
我们追求大统一的思想，我们渴望中华民族大团圆的一天。
我们渴望全世界人民大团结的一天，但这是一种和平的统一，是一种和谐的团圆。
而不是一种武装斗争的胜利，不是一种意识形态对另一种意识形态的铲除。
我想这是我们应当坚定不移的信念。
即使历史逼迫我们不得不以时间来换取空间对这种机遇的选择，迫使我们进行以时间为代价的长征，我们也应该以坚韧不拔的奋斗与宽容精神等待和平的到来。
我们需要长征的精神乳汁来哺育我们今天的长征。
因为这种精神使我们永不退缩而一往无前。
使我们深刻感受到，人民的利益高于一切。
为此，我们同时应记起爱因斯坦说过的一段话：“形势要求我们勇敢的行动。
要求根本改变我们的整个态度，改变全部政治概念，但愿那种促使阿尔夫雷德.诺贝尔设置巨额奖金的精神，那种人与人之间的信任和信赖精神，宽大和友好精神。
在那些决定我们命运的人的心里会占优势，要不然，人类文明将在劫难逃”。
这不是耸人听闻的说法，面对着一些分裂分子和战争挑畔者此起彼伏的叫嚣，我们应以坚定的和平信念，粉碎其阴谋而迈向和平繁荣的长征之路。
我们未来的长征不应再带上残酷的色彩。
虽然也将是波澜壮阔的，甚至是艰苦卓绝的，但在长征精神哺育下，将以快乐而凝聚一切力量进行新的长征。
在纪念长征七十周岁时，我衷心祝福，愿长征的精神永远将新的长征之路照耀得更康庄，更辉煌。
曼德拉在获得诺贝尔和平奖时的发言
曼德拉获奖演说辞 尊敬的国王陛下： 尊敬的皇室成员： 尊敬的挪威诺贝尔委员会各位委员们： 尊贵的格罗，哈莱姆·布伦特兰首相夫人： 各位部长，议员和大使： 共同获奖者德克勒克先生： 尊敬的来宾： 朋友们、女士们．先生们： 我由衷的感谢挪威诺贝尔委员会把和平奖授予我们。
我借此机会向和我一起获得和平奖的我的同胞德克勒克总统表示祝贺。
在此我们一起追忆两位伟大的南非人，已故的领袖阿尔伯特·卢图利和德斯蒙德·图图大主教。
他们因为反对罪恶的种族隔离制度的和平斗争而被授予和平奖。
也许我们还应该再提到另外一个名字，他是我们的先驱中另一位诺贝尔和平奖得主，已故的马丁·路德·金牧师。
正如南非人民一样，他也曾面临着同样的严峻问题，他努力寻求正义的解决方式，并为此献出了生命。
今天我们在这里，谈论人类面临的挑战：战争与和平，暴力与非暴力，种族主义与人的尊严，压迫，镇压与自由，人权，贫穷与安康。
今天我们站在这儿，是代表千百万敢于站起来反抗一种社会制度的人民，这种社会制度的本质就是战争，暴力，种族主义、压迫及全体人民的贫困。
今天我还代表全世界千千万万的人们及一些政府和组织，他们加入我们反对种族隔离制度的运动，他们不是反对作为国家的南非或南非人民，而是控诉一种非人道的制度，要求这种反人类的种族隔离罪行尽快灭亡。
这些人，不论是国内的还是国外的，都有着反对暴政与不公，而非出于一己私利的高贵精神。
他们认识到，对一个人的伤害即是对所有人的伤害，他们因此组织起来、共同行动，去捍卫正义与人的基本尊严。
正是由于多少年来这些人英勇不懈的努力，我们今天才可能去畅想，有朝一日，全人类将在一起庆祝本世纪人类最伟大的一个胜利。
当那一时刻到来的时候，我们将欢聚一堂，共同庆祝战胜种族主义、种族隔离和少数白人统治的胜利。
这个胜利终将结束这段始自葡萄牙帝国、长达500年的非洲殖民史。
因此，它将是历史向前跨出一大步的标志，同时成为全世界人民反对种族主义斗争的共同誓言，不论种族主义出现在何处，或以何种形式出现。
在非洲大陆的南端，那些以全人类的名义遭受苦难的人们，在他们为了自由、和平，人类尊严和自我实现而牺牲一切的时候，他们将得到丰厚的报偿和无尚的礼遇。
这种酬劳无法用金钱来衡量。
也无法用脚下印着我们先辈足迹的这块非洲土地下蕴藏的所有宝藏来衡量。
它只能通过孩子们露出的幸福与欢乐来衡量。
在任何一个社会，儿童都是最易受到伤害的公民，同时也是社会最宝贵的财富。
儿童终于能在开阔的草原上玩耍，不再经受种种折磨：饥饿的痛苦，疾病的摧残，无知、骚扰和虐待的威胁，并且不再被迫去从事那些超过了其幼小年龄所能担负的工作。
在诸位高贵的听众面前，我们保证，新南非将坚定不移地追求“世界儿童生存，保护和发展宣言”中所制定的那些目标。
我前面提到的酬劳，也将必须通过那些儿童的父母所感受到的幸福和安定来衡量，他们必须不用担心走在路上会遭到抢掠，因政治或物质利益被杀戮，或者因为自己是乞丐而被人唾弃。
他们也必须从绝望的重负中解脱出来，这种重负压在他们心头，与饥饿、无家可归和失业相伴相生。
这种酬劳的价值也必须由我们国家所有人民的幸福与福利来评价，我国人民必将推翻那些分隔他们的野蛮壁垒。
广大民众将抵抗这种对人类尊严的极大侮辱。
它使一些人被奉为主子，把其他人唤作奴隶，将每个人都扭曲为靠毁灭他人为生的嗜血者。
我们一同分享这种酬劳的价值，必将由胜利带来的欢乐和平来衡量。
因为共同的人性将黑人和白人融为一个人类的大家庭，它会对我们每一个人说：我们所有人都将生活得像天堂里的孩子一般。
我们将这样生活，因为我们将创造一个承认人人生来平等的新社会，所以我们会过上这样的生活：每人都被赋予了平等生活的权力，能平等地享有自由、繁荣、人权及优秀的管理。
这样的社会永远不允许任何人的人权遭到侵犯。
这样的事情将永远不会发生：从人民那里夺走权力的篡夺者，堵死通向和平的道路，以达到追求他们一己私利的目的。
在这里，我们呼吁那些缅甸的执政者释放我们的同伴——诺贝尔和平奖获得者昆山素季。
并敦促他们为了所有缅甸人民的利益，与她及她所代表的阶层进行严肃认真的对话。
我们恳请那些掌权人不要再迟疑，赶快让她运用自己的才干与精力为她的国家及整个人类作出更大的贡献。
远离我们自己国家那种粗暴和颠倒的政治局面。
我愿意借这个机会和挪威的诺贝尔委员会一起，向与我一起获奖的德克勒克先生致敬。
他有勇气承认，强加于我们的种族隔离制度，已经给我们的国家和人民造成了可怕的错误。
他深谋远虑，了解所有南非人民必须通过谈判，且作为这一过程的平等参与者以共同决定他们的未来。
但是，在我们国内还有一些人错误地相信，他们可以依靠一些过时的信条来为正义与和平做出贡献，而事实已经证明，这些只能带来灾难。
对此，我们仍抱有希望，希望他们能够理智的认识到我们不能否认历史，不管我们如何对过去进行改造和包装，我们不可能通过重新复制苦难的过去来创造新社会。
借此机会，我还要表达对我们国家众多民主运动组织的敬意，包括“爱国阵线”的成员们。
他们在把南非引到与现实接近的民主制度改革中，扮演了核心的角色，发挥了重要的作用。
我们很高兴这些组织的代表，那些曾服务或正服务于“家园”组织的人们，今天同我们一起来到奥斯陆。
他们也一定能分享到获得诺贝尔奖所赋予的荣誉。
我们满怀希望地看到：为重塑自身而奋战的南非，是正在发展的全世界的缩影。
这必将是一个民主的尊重人权的世界，一个摆脱了由贫困、饥饿、掠夺和无知所带来的恐惧的世界，——个从内战和外来侵略的威胁与灾祸中解放出采的世界，一个能把千百万人从沦为难民的巨大惨剧中解救出来的世界。
这是一个将南非和南部非洲作为一个整体并肩作战的过程，它呼唤并督促我们每一个人在必要时融入这一洪流，并在这一地区制造一个生动的范例，那是所有有良知的人所期待出现的世界。
我认为，这个诺贝尔和平奖不是为了表彰过去曾发生过和已经成为过去的事情。
我们听到了全世界寻求终止种族隔离制度的所有人的呼唤。
我们理解他们的呼唤，我们将不遗余力地奉献自己，用我们国家独一无二的、痛苦的经历及实践来证明：人类生存的正常条件是民主、正义、和平、非种族主义、无性别歧视、人人富足，以及健康的环境、平等权利和团结一致。
为这些呼唤所感动，被你们给予的崇高信任所激励，我们将竭尽所能担负起更新这个世界的工作，将来，再不会有任何人被描述成是“世界上受苦的人”。
让我们的后代永远不要这样说：是冷漠无情、玩世不恭、自私自利使得我们没能快乐地生活在像诺贝尔和平奖所概括的理想的人道主义中。
让我们所有人的努力奋斗，去证明马丁·路德·金所说的人类再也不能悲哀地被困于种族主义和战争所带来的无尽长夜。
让我们所有人来证明，当他谈到真诚的手足情谊的美妙以及和平的成长耍比金银宝石更珍贵时，他不是一个纯粹的梦想家。
让一个新时代诞生吧! 谢谢。
路遥知马力是什么意思?
青年人拥有满腔热忱，这是他们的个人魅力所在。
青年们憧憬着光明的前途、美好的未来，在他们的眼里没有黑暗，没有深渊。
即使遇到险境，最终也会化险为夷，即使遇到泥泞的小径，最终也会被变成光明大道。
他们不知道失败究竟是什么情形，他们相信凭借自己的才华一定会在天地间开拓一片属于自己的自由空间。
少年韩德尔渴望接受知识与音乐的熏陶，但却遭到了家人的阻挠，他们把家里的所有乐器都藏了起来，还不让他去上学，可是这一切阻止不了少年韩德尔对知识与音乐的执著追求。
每天午夜，他都偷偷地爬上一间秘密的阁楼，那里有一架早已废弃的钢琴，那里就成了他开始练习钢琴的琴房。
为了抄录所看书籍的内容，少年巴赫向别人借蜡烛，却遭到了粗暴的拒绝。
但是这点困难又算得了什么呢
从此以后，他就借着月光抄录。
一次，他亲手抄录的笔记被人搜走，但是他并不气馁，仍然继续坚持抄录。
魏斯特之所以成为一名画家，主要源于他儿时就喜欢涂涂画画。
由于生活拮据，父母拿不出多余的钱为他买画笔，聪明的小魏斯特就把家用的小猫偷偷骗出来，用猫身上的毛做了一支画笔，他经过勤学苦练，终于成了著名画家。
传说弗利基亚国王戈迪亲手打了一个神秘的结，多年来没有人能够将它解开。
直到果断勇敢的马其顿国王亚历山大将它一剑斩断，那个神秘的结才算被解开了。
英国著名作家查尔斯·金斯利曾经感言：“最令人欣慰的是青年们拥有蓬勃的朝气和热忱。
每当那些青春不再的人暗地里回顾自己当初的热忱时，总会有一丝惋惜和遗憾浮上心头。
但是他们从未意识到这种热忱远离他们的原因就在于他们没有把握好自己。
”但丁的热忱给世界带来了福音，这是众所周知的。
丁尼生的成名作，在他十八岁时就问世了。
他获得剑桥大学金质奖章时，也只有十九岁。
英国作家罗斯金说：“任何一种艺术，最杰出、最优秀的作品都在年轻人之手诞生。
”英国政治家迪斯雷利说：“差不多所有的英雄壮举都是年轻人创造的。
”美国政治家特朗布尔博士说：“世界万物都受上帝统治，而年轻人却是上帝的统治者。
”历尽千难万险，年轻的赫拉克勒斯终于完成了使命。
年轻总是洋溢着热情，有十足的信心。
年轻人听任心灵的支配，而成人总是被大脑束缚。
在欧州文明正处于萌芽状态时，亚洲人长驱直入意图占领欧洲，是年轻的亚历山大以他的勇敢和智慧将他们驱逐出境的。
在风华正茂的25岁时，拿破仑就以他的勇猛征服了意大利。
虽然，37岁的拜伦和拉斐尔过早离世了，已故的济慈只有25岁，雪莱29岁就英年早逝，但是他们生前也曾做出了辉煌的成就。
罗穆卢斯缔造罗马时仅20岁；皮特与博林布鲁克成为政法家时还未成年；牛顿在成为世界著名的大科学家时，还不足25岁；成功的改革家马丁·路德在获此殊荣时只有25岁；英国诗人查特顿21岁时就雄踞诗坛顶峰了；维克多·雨果在15岁时就涉足文坛，不到20岁就荣获了法兰西学院的3项大奖，文坛为之一震；24岁时，怀特菲尔德就已名扬天下了，他在牛津求学时，就与卫斯理发动了宗教复兴运动，曾经轰动一时。
我们生活的时代是一个充满青春朝气和青春激情的时代，一个有志的充满热忱的青年，一定会比历史上那些英年早逝的杰出天才机会更多。
青年人的热忱就是金光灿灿的皇冠，在他们面前俯首称臣的只能是那些平庸之辈。
从青年到老年，人们都应时刻满怀热忱。
格莱斯顿在80岁高龄时做事热情仍然不减当年。
他的地位和影响，无疑要强过抱有同样理想的年轻人十倍或百倍。
老年人的热忱能够为他们赢得光荣，人们向老年人致敬，并非因为他们满头银发，而是因为他们有一颗依旧热忱的心灵。
荷马在晚年时双目失明，在黑暗的痛苦中，他依旧呕心沥血，写就了传世之作《奥德赛》。
英国骑士之所以战胜伊斯兰大军，其动力源于一位隐居老人彼得给予他们的热忱的感染。
威灵顿将军在年过八旬时，还亲赴战争的前沿作战。
哲学家蒙田晚年依旧才思敏捷，虽然鬓染白霜、身患重病，但对生活却依然充满了热爱之情。
95岁的威尼斯总督当多罗率部凯旋，翌年被推举为国王，但他婉言谢绝了。
英国哲学家培根、德国学者洪堡一生都致力于学习，了此残生前依然好学不倦。
英国作家笛福的《鲁滨逊漂流记》在他58岁时才问世；约翰逊博士在他75时才完成了他一生中最优秀的作品《诗人列传》；牛顿在83岁时还没有离开工作岗位；汤姆·斯科特学习希伯来语时已经86岁高龄了；柏拉图在81岁时，依然坚持在床上写作；伽利略在他快70岁时，才将他对运动定律的研究结果变成文字资料；詹姆士·瓦特85岁才开始学习德文；《分子和微观科学》这部著作是萨默维尔夫人在89岁时完成的；在去世的前一个月，90岁的洪堡完成了《宇宙论》；柏克35岁才成为国会议员；格兰特40岁时，还事业平平，42岁时却成了一代名将；俾斯麦是普鲁士的铁血宰相，80岁高龄时还掌握着大权；埃里·惠特尼入耶鲁大学学习时已经23岁了，后来由他发明的轧棉机使美国南方有了广阔的工业前景；英国政坛的实权人物帕默斯顿勋爵75岁时第二次出任首相，81岁卒于任上；乔治·史蒂芬森学习书法时已20岁了；郎费罗惠蒂埃、丁尼生的优秀杰作多写于70岁以后；77岁的伽利略虽然眼睛失明，一身病痛，但他仍然坚持工作，将钟摆原理应用于时钟上。
为了阅读但丁的原作，罗伯特·霍尔在年过六旬时依然坚持学习意大利语；诺亚·韦伯斯特是词典编纂家，他在年过六旬时还学会了17门语言；翻译维吉尔的《埃涅伊特》时，英国诗人莱顿已经是70岁的老人了。
西塞罗说：“做人如同酿酒，存放时间越长，好酒愈香，坏酒愈劣。
一个人一旦拥有了热忱，即使鬓染银霜，也依旧年轻。
正如滋养北欧土地的大西洋暖流，其源头却是墨西哥湾。
”如果一个人拥有热忱，那么他一定会创造奇迹。
相反，如果他没有热忱，那么即使他年富力强，也做不好自己的工作。
山东人民出版社 高中语文第五册2010 目录
第五册（上） 第一单元 1 人生的境界 2 人是什么 3 *庄子：在我们无路可走的时候 4 *孔孟 第二单元 5 我国古代小说的发展及其规律 6 中国艺术表现里的虚和实 7 *谈中国诗 8 *重新创造的艺术天地 第三单元 9 阿Q正传 鲁迅的生平和创作 第四单元 10 变形记 11 *墙上的斑点 12 等待戈多（节选） 13 *百年孤独（节选） 第五单元 14 蜀道难 15 将进酒 16 *兵车行 第六单元 18 齐桓晋文之事 19 庄暴见孟子 20 *孟子见梁襄王 21 *短文两篇
