写一篇对鲁迅的感想
鲁迅先生作为中国现代文学的旗手和开路先锋，一生致力于中国国民性的批判。
在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，充分体现了一代宗师对真、善、美的热情歌颂，对假、恶、丑的无情批判。
而其中最能体现先生意愿的便是被后人称颂的“立人”思想 。
“立人为本”是鲁迅精神的灵魂。
实际上，鲁迅从青年时代起就自觉地把自己的全部精力投入到了推动中国社会现代转型这样一个巨大的社会工作上去了。
国族遭受凌辱的历史困境曾使鲁迅十分痛心，这激发了他对人的精神麻木，尤其是中国人的精神麻木的自觉而深入的关注。
他在日本留学期间无意间看到影像中麻木的中国人，这件事对鲁迅刺痛最深，他在《呐喊自序》里写到：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。
”鲁迅在这里讲到的个体尊严和个体意识的觉醒，就是他“立人为本”思想的精髓。
“立人”的根本在于“尊个性而扬精神”，只有建立起完善的个性，人才会去发现“精神”。
精神是自由的，还是压抑的，这直接关系到是安于现状还是奋起反抗
先生说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
”这正是立人所必经的考验。
经过先驱者的启蒙、教育，无数的“闰土”、“阿Q”清醒过来，不在沉默、胆怯、徘徊，“立人”的思想才会一步步清晰明确起来
他就具有了真正的勇气，他就可以“横眉冷对千夫指”了。
他也就可以拥有“一个人走自己的路，让别人说去吧”这样一种坦荡的胸怀了。
所以，个体意识着重于人的生命价值和意义的追求，以及人的精神气度的养成。
拥有了个体尊严和个体生命的自觉意识，也就拥有了鲁迅所说的“自信力”。
而这些拥有自信力的人，才是中国的脊梁。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中就说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
”所以，鲁迅接着指出：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”觉醒人的个体尊严，激活人的个体生命意识，这是鲁迅人格与精神的首要之点，具有个体尊严和清醒的个体意识是他特别看重的精神品质。
从“立人”出发，鲁迅又终其一生追求着自身的独立个性和思想自由，也就是个性主义。
但在鲁迅的时代以及中国的一贯的观念里看，“个性主义”就是“个人主义（利己主义）”。
在新中国成立后，冯雪峰仅仅指出鲁迅“尊重和保护自己这个战士的力量和地位，也要尊重和保护自己这个战士的尊严与荣誉”这一事实，就被认为是对鲁迅的最大歪曲。
据说这是把鲁迅描绘为一个“个人主义者”，“维护个人利益、地位、尊严”=“个人主义（利己主义）”。
这种反常的心理在我国盛行多年，反倒成了“常理”了。
但在鲁迅看来，既然要立人，当然就要维护人的正当权益、地位、尊严，自然也包括自己的正当权益、地位、尊严。
在鲁迅的思想中，虽然有着“自我牺牲”的因素——这是他受进化论的影响以及托尔斯泰的人道主义的影响，也是他作为现代知识分子对国家、人民的社会责任感的体现，是与他的“幼者、弱者、下者本位主义”的思想是一致的。
但鲁迅拒绝无条件的牺牲以至泯灭了自己，失去了自己的个性。
就如钱理群说的，“他没有因为片面强调为国家、民族、社会及后代牺牲，而根本泯灭了自己的个性，走想变相的新奴隶主义” 。
鲁迅的牺牲，是有限度的，而且有对象的，那就是广大的中国人民，而不是少数谋私利者。
对于那些为了谋取私利而利用鲁迅或其他真正的改革者的“自我牺牲”的人和行为，鲁迅是极其敏感的，总是毫不犹豫的做出最猛烈的反击。
在《牺牲谟》里，鲁迅对那借着“同志”、“牺牲”的名义，要穷尽余力地剥夺“我”的一切，甚至连最后一条“裤子”也要夺去的人与行为进行了无情的讽刺与攻击。
作为一个现代知识分子，鲁迅很自觉地保持着自己的独立个性和人格。
在他的一生中，虽然真心支持革命，但又自觉地与各政党保持着一定的距离，不为某一集团某一政党所专用。
而一旦他发觉那些所谓的“革命者”借“革命”之名来贩卖自己私货，甚至使用残暴的手段来压迫人民的时候，鲁迅总是毫不妥协地进行抗争。
在“五卅惨案”之后，鲁迅就彻底与国民党决裂了；之前他与国民党之间也进行过激烈的斗争。
而在著名的“两个口号”之争的事件以及与周扬的论战中，鲁迅更是异常敏感地觉察到，徐懋庸等人接着“革命”的名义与政府的权力来压迫进步知识分子，限制人们思想自由，动辄加之以“莫须有”之罪名，甚至威胁要“实际解决”，以此来牟取个人私利的“新奴隶主义”本质。
他指出徐懋庸等“欲以‘国防文学’一口号去统一作家，也先豫备了‘汉奸文学’这名词作为后日批评别人之用。
这实在是出色的宗派主义的理论”，说 “那些表面上扮着‘革命’的面孔，而轻易诬陷别人为‘内奸’，为‘反革命’，为‘托派’，以至为‘汉奸’者，大半不是正路人；因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量，不顾革命的大众的利益，而只借革命以营私。
”对于这种打着“革命”的旗帜来行“新奴隶主义”的行径，鲁迅是看得非常透彻而且非常警惕的，因此他一针见血地指出他们为“奴隶总管”，他们的“新奴隶主义”也是封建主义的变种。
鲁迅是一个人间的挚爱者，也是一个伟大的战士。
他洞察一切的眼光使他能“从天上看见深渊”；而他坚定的“立人”理念与执着的自由精神、独特的个性，使他成为了一名不屈的反封建斗士。
鲁迅的精神是伟大的，他所奠定的现代知识分子话语和现代文化，不仅启蒙了当时的人们，而且在今天，它依然烛照着人们，尤其是当代的知识分子的道路，指引着正确的价值取向，为当代人的全面发展，提供正确的思想依据和强大了的精神动力。
鲁迅的作品以深刻的思想内涵、深厚的文化意蕴、卓越的艺术成就，高耸于近现代文学的顶峰，具有鲜明的时代特征和震天撼地的艺术魅力。
他的杂文，充满真情实感，真知灼见，既是投枪、匕首，又是解剖刀、手术刀、显微镜，成为人们了解历史、认识社会、规范人生、追求未来的有力思想武器。
它的美学价值、艺术魅力从根本上来说，在于鲁迅深谙历史、忠于人民、知识渊博、爱憎分明、敢于和善于直面人生。
也正因为如此，所以他的嬉笑怒骂皆成文章。
面对新的社会、新的形势、新的任务、新的事业、新的人生追求，如何学习和发扬鲁迅精神
这确是一个需要认真思考和研究的问题。
我以为在这个问题上，也需要解放思想，与时俱进。
今天要弘扬鲁迅精神，就应像他那样刻苦学习，从古今中外的文化宝库中不断吸取营养，充实和丰富自己，做一个大写的人。
鲁迅的感受
鲁迅有个名言：“世上本来没有路,走的人多了,就变成了路”!你们有没有仔细想过,没有路的荒原,如果没有一个人勇敢和努力辛勤,你们说,荒原会变成美丽的花园吗?就如每个人都有脚和手,这脚和手是为了什么?——生存!有脚,却不走；有手,却不做,这不是和废人没什么区别吗?活在世上是为了什么?为了求救?为了可怜自己?现在社会上流传一句话：强者为王!弱者一定要被社会无情淘汰!像这样社会,大家还在可怜、埋怨自己呢?还是等别人帮你们自己、同情你们自己?还是等天上降落奇迹的烙饼?……这不是白活了吗?中国这么大,那里都有属于聋人们发挥才干的天地,相信大家有能力生存,人最大的敌人就是自己!聋人朋友们,在今天高科技爆发的时代,你们有没有估量自身的能力与价值呢?记住一句话：不经历风雨,怎能见到彩虹?怎能有光辉灿烂的明天呢?怎能有幸福的生活呢?幸福的生活属于自己创造!
鲁迅读书的故事感悟
学习对我们来说是非常重要的。
人的一生有多大的成就多大的幸福，就看他有多爱学习。
也许有人会说“我比其他人聪明，即使不认真学习也会超越那些没天分的人。
”如果你这样想就大错特错了!就算你有天分，不认真学习，别人终究会赶上你的。
人的一生就是学习的过程。
你一生的学习程度就关系到你一生的命运。
只有多学习才有充实的生活，多学习才会让你的生活更加美满。
我曾经读过一个故事，是写鲁迅怎样爱读书，怎样爱护书的。
鲁迅听说一本很有趣的书，名叫《山海经》，可惜一时找不到了，他一直想得到那本书，长妈妈便设法带来一本，鲁迅接到书后可是兴奋极了；鲁迅非常爱书，总是把压岁钱攒起来买书；他还喜欢抄书。
鲁迅如此爱读书，对书更是爱护有加：书不能有污渍，不能放在脏桌上，脏手不能翻书，书不能折……他的书总是整齐放置箱中，为防止蛀虫还放了樟脑丸。
鲁迅一生清贫，书便是他最大的财富了
鲁迅先生爱书，更爱学习，我们与鲁迅先生一比，又是什么样呢?我们每天又有多少时间是自己甘愿去学习的
每天放学回家，我总是想着怎样玩，怎样玩得开心，却从不想怎样学习怎样才有更大进步。
鲁迅先生听说《山海经》多么有趣便念念不忘，从长妈妈手中接过书是更是欣喜若狂。
可我们呢
家长催着读书，我们也是极不耐烦。
即使对着书，也是呆呆望上几眼，敷衍过去就行，更别说攒自己的压岁钱去买书了
俗话说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”我们应当珍惜现在时光，好好学习，以免老了再后悔小时候没有好好读书
岳飞的《满江红》里也有写到“莫等闲，白了少年头，空悲切。
”是啊，不要等到年老一事无成，徒然悲伤也是无用的。
我们趁现在好好学习，把学习当成生活的一部分，就不会觉得它是一种负担。
让自己爱上学习，长大以后才不会后 悔
读鲁迅的故乡全文的感想100字
这篇小说主要写的是作者回到故乡，看到了小时候的玩伴闰土，在生活的重压之下变得衰老、拘谨和麻木，完全不像小时候那样可爱、机灵和富有活力。
经过对儿时的闰土与现实的闰土的比较，可以知道作者对儿时的故乡、儿时快乐的生活、儿时的闰土非常怀念，对现实社会的破败感到非常不满。
作者笔下的故乡那么凄凉、那么黑暗，居然能把一个如此活泼的人变成一个麻木不仁的人，我无法想象那就是我从小成长的地方，那就是我美丽而亲切的外婆家。
幸亏我生活在现在这样幸福美好的时候，不用为生活担心。
我的生活如此多娇
赞美鲁迅感悟有哪些
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅名言悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅名言有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅名言写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅名言勇者举刀向强者－－鲁迅名言写不出的时候不硬写－－鲁迅名言希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅名言不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅名言以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅名言希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅名言青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅名言一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅名言改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
（鲁迅）所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。
人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
（鲁迅）要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
（鲁迅）从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
（鲁迅）悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
（鲁迅）有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
（鲁迅）写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
（鲁迅）散文的体裁，其实是大可以随便的。
有破绽也不妨。
做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。
与其防破绽，不如忘破绽。
（鲁迅）节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
（鲁迅）赏析:我们一定要抓紧一切时间,干出一番事业,才能有所收获,有所成就!!!(希望能够帮上你啊!) 189
