学习中国近代史纲要有什么收获或意义
第一,我个人非常喜欢学,用“读人明智”这句话恰到好处；第二,一名学生,我了解到,社会经济建设的日新月异,各种文化现象错综复杂,现在的学生,特别是大学生们,在思想政治上仍有很大的学习空间,特别需要“与时俱进”,不断接受新的思想文化,加强政治修养,了解我们国家和社会的情况.因此,我个人认为学习这门课程,包括学习这套马克思主义理论研究和建设工程重点教材,都是绝对必要的,有助于青年学生能够以史为鉴,珍视当今,团结进步.通过半个学期的学习,在知识上我有不少新的收获,在思想上也有很多新的认识.首先,翻开扉页我们就能看到,这套教材的咨询委员和审议专家里,大多数是中央党校或党史研究室的学者教授,有的还是中共中央委员,甚至还有中央政治局委员、中央书记处书记,可见这套教材的编审级别之高,也反映出中央领导对于大学生思想政治的教育之重视.其次,本书将中国近现代史断为三个历史时期,即从鸦片战争到五四运动前夜（1840－1919）、从五四运动到新中国成立（1919－1949）、从新中国成立到社会主义现代化建设新时期（1949－2007）.在我们以往所学的所有历史教材中,没有哪一本书一直编到数月之前的历史事件.然而我们现在用的这本教材,在最后一章已经收录了中共十七大的内容,不得不说这本书的丰富.在内容上,期中前的课程,我感觉始终在描述一个规律,那就是：侵略和压迫（西方资本主义、帝国主义与本国封建势力）——抗争（西化、变法、革命战争）——失败（洋务运动、百日维新）——再侵略和压迫（庚子国变）——再抗争（辛亥革命）——再失败（北洋军阀统治）.如此反复出现的这个规律,我的认识有两方面.第一,从鸦片战争之前的十八、十九世纪,直到二十世纪中叶,我们中华民族在科学技术、政治制度、社会文化方面均落后于西方列强,而此时的西方世界正处于资本主义原始积累阶段,不惜一切追求经济利益的原则驱动着他们向世界每个角落扩张,这当中包括传说已久的中国.此时的中国又没能及时解决自从明朝以来就有的“海禁”这一历史问题,与同时期的西方严重缺乏交流,导致在科学技术上落后于西方,同时又不能像唐朝政府那样对外族进行积极的宣传和威慑,最终使两个文化之间发生了激烈的碰撞,引发战争.第二,中华民族在主观上是进步的,是希望摆脱民族危亡的,但是客观条件对其严重制约.鸦片战争之后,一些开明地主主张“师夷长技”,而后的洋务运动又把这一主张得以贯彻施行,维新变法又破天荒地对皇权提出限制要求,说明在我们民族当中,有相当一部分人是“爱国”的,是能够接受先进思想的.但是局限于当时的条件：西方列强虽然卖给我们炮舰和机器,却并不希望我们强大；爱国志士渴望民族独立,也渴望中国能像西方国家那样成为列强,却受到中外反动势力与不同利益体的绞杀.所以会出现上面所讲的这个规律.正如孙中山先生所言,“我们的国民好像都睡着了”,而最终中华民族的“强国梦”还是在迷茫中觉醒了,人民不再相信西方列强的欺诈,不再寄希望于满清政权,爆发了辛亥革命,建立了东方第一个资产阶级民主共和国.通过半个学期的学习,我也在积极地思考书中涉及到的若干历史问题,有一些新的认识,望批评指正.关于近代中国的主要矛盾和历史任务.中国近代史上,由于社会异常动荡,新阶级随着资本－帝国主义的入侵、洋务运动兴起等等事态的变化而不断出现,中国的阶级构成发生巨变,出现了民族资产阶级（包括官僚资产阶级和买办）、工人阶级和其他无产阶级.新的阶级导致新的矛盾,因此社会矛盾错综复杂,单纯的西化运动、维新变法已经显得迟钝和无力,必须通过暴力革命的手段,以推翻某一阶级或某一统治为目的加以解决.帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾是贯穿整个中国“两半”社会的矛盾,我认为造成这种情况的最主要根源是封建主义与人民大众的矛盾.中国是处于封建社会历史阶段时间最长的国家之一,受封建思想的支配近两千三百年,制造出诸如“八股文章”、“学而优则仕”之类的怪相,历代知识分子虽然博览多读,但是动机永远是考取一个功名,做得一朝人王地主.因此传统的“家天下”思想可谓根深蒂固,直到今天仍然有一些人在不自觉地受到它的影响,两千多年的历史遗存不会在一百多年间完全消灭,社会文化是有“惯性”的,旗帜鲜明地反封建应该是实现两大历史任务的首冲.纵观近代中国的一百五十年,无数仁人志士不断追求救亡真理,引发了多次思想解放运动,而争取民族独立和人民解放、实现人民富裕和国家富强这一诉求贯穿始终.这是国际大环境所决定的,是不以人的意志为转移的,是中国人民面对时代潮流的冲击不得不作出的抉择.然而从袁世凯等北洋军阀窃取民主革命成果的历史教训来看,一些封建思想极其严重的旧式官僚仍然在酝酿阴谋.反观近代史上中国的经济建设过程,历次失败中也多有封建势力的干扰破坏,才导致国家经济的落后.因此我认为,封建思想作为阻碍中国社会发展进步的最大屏障,后人应当引以为戒,并最终完全消灭.因为只有这样,中国才能够从近代一百五十多年的悲剧中完全解脱,才能够不断汲取世界各国各民族的优秀文化,真正实现“师夷长技以自强”,最终实现人民富裕和国家富强.关于西方资本－帝国主义侵略对中国历史的影响.不可否认,西方资本主义对中国的侵略,客观上促使一些开明地主、进步人士“开眼看世界”.一方面,军事侵略、政治讹诈、经济掠夺等一系列行径加速了封建专制政权的灭亡,给中国人民造成了不可估量的损失；另一方面,与侵略一同带来的还有西方的先进文化,客观上传播了资本主义制度,这也是后来引发洋务运动、戊戌变法,乃至辛亥革命等思想解放运动的重要条件之一.现在有些人认为,没有西方的侵略就没有近代的中国,就没有西化运动和革命战争,也就没有今天的太平日子.还有一些人认为,西方的侵略让中国“大伤元气”,失去了民族自信心,使中国永远落后于西方,无论如何也不可能成为列强.这两种思想都是片面的.一方面没有认清近代西方侵略的本质,盲目地认为“侵略有功”,似乎是一种自我否定,好像没有侵略,中国人就不能翻身；另一方面,夸大了西方侵略对中国造成的损失,认为中国回到了原始社会.其实只要仔细一点就不难看出,从鸦片战争到抗日战争,虽然中国面临多次亡国灭种危机,但是总有一批人不甘做亡国奴,投身反侵略战争,保卫疆土,两大任务的完成就是仰仗爱国者的自我牺牲而实现的.另外,无论是满清政府,北洋军阀还是国民政府,政权虽然更迭频繁,但无一是由于西方侵略而垮台,事实证明,作为一个文明延续五千年的统一多民族国家,是不可能被外族灭亡的.对于西方资本－帝国主义的侵略,我们应该认真吸取教训,从中找原因找差距,发挥聪明才智,继续为实现人民富裕和国家富强而不懈奋斗.关于洋务运动的历史意义.自从两次鸦片战争和中法战争结束,以林则徐、魏源为代表的一些开明地主已经开始思考民族自强的问题,并且提出了“师夷长技以制夷”的口号,他们是近代“开眼看世界”的先驱.他们的诉求很快在紫禁城中找到了回音,以奕?、李鸿章、张之洞、左宗棠为代表的洋务派正在推动着一场当时的“改革开放”.他们以个人名义购置外国先进机器,并开办了由清政府管制的近代企业,还建立了装备近代化武器的新式军队,创办了新式学堂,学生专门接受西洋教育,学习西方技术.但这一切努力却仅仅是一场经济体制改革,那些“国有企业”,虽然坚持了西方现代企业的建制,也参与了竞争,但是“中学为体,西学为用”的保守思想不可能领导好企业这一资本主义的产物,这样,这些“国有企业”的盈亏完全靠行政干预,管理体系本身没有盈利的动机,即便是企业化管理,却没有达到企业的目的（北洋水师的覆灭从侧面证明这一点）.不能触动封建专制政权最根本的障碍,也就不能解决两大历史任务.不过应当注意到的是,紫禁城已经意识到了民族危机的到来,所以会迫不及待地发展近代工业,也应当给予肯定的是,这是封建官僚在民族危机面前迈出的具有历史意义的一步.不过,由于封建保守势力的阻挠和西方资本主义的阻碍,洋务运动没有提出政治改革的动议,自然就不可能完成西化,渐渐地与它当初的设想分道扬镳.中华民族在初尝经济改革带来的阵痛后,开始思考政治改革的方向.关于太平天国运动的历史意义.从1843年创立拜上帝教,到1864年洪秀全病死、太平天国运动彻底失败,前后共维持了二十年,其中前十年可以说太平天国运动是成功的,基本上拿下了东南沿海大部分省份,反封建反侵略斗争的思想深入人心,让不少人看到了一个新社会模式的希望.然而定都南京后,起初还是一团和气,但是随着天王宫的修建和内部权力斗争让这一爱国运动走向失败.其实我认为,从1851年“永安封王”开始,太平天国运动注定失败的祸根就已经埋下,很明显,洪秀全创立拜上帝教,所希望的是效仿西方宗教立国的方式建立一个非封建专制制度的国家（《资政新篇》可以证明这一点）,但是他却按照封建君王的方式封土建国,册封了诸多的带有明显封建色彩的王侯将相,还颁布了《天朝田亩制度》,希望“有田同耕,有饭同食”,这种乌托邦思想在中国农民当中比较普遍.定都南京后,各路天王开始大修宫殿,当初那些吃住在老乡家里的太平军将领住进了王府,全然忘了“革命尚未成功”,忘了同广大人民群众的联系,一些官员开始贪污腐败,当初对民众的承诺没有实现,失去了人心,这也是动摇太平天国政治基础的的原因之一.为了解决这些问题,晚年的洪秀全接受其族弟洪仁玕的主张,颁布了带有资本主义色彩的《资政新篇》,试图建立一个公平、公正、公开的社会,回归当初拜上帝教的价值,但是为时已晚,天国上层无法执行,人民大众又不太信任,最终失败了.太平天国政权的垮台,是著名的“黄宗羲怪圈”的典型体现,即：旧王朝腐败——农民起义——建立新政——新王朝再次腐败——再次农民起义.这一规律已经在两千多年中反复出现,却没有谁能够重视它.农民阶级虽然长期是中国社会的主要群体,但是“面朝黄土背朝天”的生活束缚了思想,不可能走在时代的前列,也就无法完成革命的历史任务,不过,《资政新篇》作为问世的第一部资本主义纲领的影响却是不可小看的,它似乎为以后资产阶级登上历史舞台提供了理论启发.关于戊戌变法的失败及其影响.1895年,中国发生了三件大事：第一,甲午中日战争结束,中国战败,割让台澎金马四岛给日本,赔偿白银两亿两；第二,孙中山在檀香山创立革命救国组织——兴中会,并发动第一次武装起义失败；第三,以康有为为代表的一些知识分子上书光绪皇帝,要求变法改革.可以说甲午中日战争是中国历史的一个分水岭,它标志着中国“两半”社会的进一步加深,也标志着以农民阶级和地主阶级为主的救亡图存运动宣告结束.《马关条约》签订后,中日民族矛盾上升,资本主义国家进入帝国主义阶段,加紧了对中国的侵略.洋务运动结束后,当时的一些知识分子,开始思考政治体制改革的出路.在这些知识分子中,有一些人是洋务运动时派出的留洋学童,他们大多接受过当时最良好的教育,也亲眼目睹过西方资本主义国家的繁荣富强,他们也不相信中国不能进步,所以就以“民”的身份重蹈了历代文人的旧辙,上书皇帝,提出了君主立宪色彩的政治改革方案,引起了光绪帝的高度重视.在此期间,一些维新人士创办学会、报馆,积极宣传他们的主张,努力使民主观念深入人心（但应注意,仅仅是“民主”,没有“共和”,也就没有政党轮替）,他们单纯地希望皇帝能够下放权力,给人民以自主,这样的话社会风气就能有所改变,经济建设才能开展.于是,1898年,光绪皇帝力排众议,颁布《定国是诏》,戊戌变法开始了.光绪皇帝亲自制定了维新政策,包括提倡官民上书皇帝,开放报禁,言论自由,提倡施行西方经济制度和科学技术,废除八股取士,创办高等教育等等,这也是光绪帝一生中少有的几次自主理政.但是,设立议会这一君主立宪的典型制度却没有付诸实现,民权就没有保障.鉴于当时的保守势力猖獗,光绪帝也试图借改革之机控制保守派,那些进步政策并没有认真贯彻执行,维新派的处境越发危险.同年九月,以慈禧太后为首的保守派开始镇压维新派.她先是软禁光绪皇帝,然后纠集洋务派等保守势力,废除新政,对知识分子进行血腥镇压,“戊戌六君子”遭杀害,持续了103天的和平变法宣告结束.戊戌变法是一次由“民”上书皇帝开始的自上而下的改革,正式提出了政治体制改革的要求和方案,也是一场思想解放运动,它动摇了“君权神授”的思想根基,提出了“兴民权”的主张,标志着以知识分子为代表的民族资产阶级登上政治舞台.而它也同样超越了保守势力的基本原则,受到了当权者的残酷镇压,中国人初次尝试西方制度的救亡探索再一次失败了.关于辛亥革命和中华民国.经历了洋务运动和戊戌变法的失败之后,中国近代化的步伐开始提速,满清专制政权岌岌可危,一场彻底改变中国面貌的革命迫在眉睫.1905年,孙中山先生联合海外的一些反清革命团体,建立了中国爱国者参政同盟会,这就是中国历史上第一个资产阶级政党——中国同盟会.它的建立,为民族危机深重的中国带来了革命的希望,为救亡图存的爱国志士指明了斗争的方向,为饱受灾难煎熬的中国人民描绘了一幅美好的未来图景.1908年,掌权中国达四十年之久的慈禧太后谢世了,而同一天辞世的还有支持变法的光绪皇帝.这不得不说是历史的造化,从1895年到1911年,兴中会、同盟会成员在学校,在新军,在市井宣传革命,领导了大小十余次武装起义,为风雨飘摇的满清政权砸上了最后几根棺材钉.起义,失败；再起义,再失败.革命党人就是在无数次失败中找到了中华民族伟大复兴的希望.1911年10月10日,武昌新军中的革命党人再次扯旗起义,占领了武汉三镇,革命党人赢得了近代史上最大的一次胜利,这一天,后来成为中华民国的国庆日.数月之后,六岁的宣统皇帝“代表”中国历史上数百位帝王,宣布退位,承认同盟会,接受民国,结束了统治中国两千多年的专制主义中央集权制度.至此,中国历史上再没有皇帝,辛亥革命宣告成功.1912年1月1日,中华民国临时政府在南京成立,孙中山先生就任中华民国临时大总统,他也是中国历史上第一个资产阶级共和国总统；设立临时参议院,几十年来中国进步阶级所主张的“兴民权”,在中华民国成为了现实；颁布《中华民国临时约法》,规定了资本主义国家的一切行为规范,从此中国有了政党,有了民主选举,资产阶级的政治主张被用法律的形式确定了下来,改变了旧中国数不清的陈规陋习.然而,正如《国父遗嘱》中所讲的,“革命尚未成功”,中国的封建保守势力是不会允许“革命”的.从1906年革命派与保皇派的论战,一直到北洋军阀复辟帝制,穷凶极恶的封建保守派乱咬革命党人,鼓吹封建思想,残酷镇压革命党人,污蔑孙中山和中国人民“不懂政治”、“民智未开”.孙中山是一个理想主义的爱国者、革命者,他信守承诺不会恋权,也寄希望于中国人民,1912年,他辞去临时大总统,参议院表决通过了北洋旧军阀袁世凯出任大总统,这一步可以说是孙中山最大的败笔.不久,袁世凯宣布废除民国和约法,指使亲信“拥立”他为“中华帝国皇帝”,这是中国封建势力的又一起罪案,孙中山和革命党人再次起义“讨袁”护法.1919年,因为外交失败,中国爆发了五四运动,这是一场声势浩大的反帝爱国运动.1924年,在中国共产党的参与下,孙中山联合中国的数个政党和革命团体,组建中国国民党,成为近代史上规模最大的政党,从那时起,中国国民党就成了遏制封建势力复辟的中坚力量.讲到这里,我们就不难看出,从鸦片战争以来无数次爱国救亡运动的失败,都是由于封建势力的阻挠破坏,因此反封建是中国人民的长期斗争,无论是争取民族独立和解放,还是实现国家富强和人民富裕,都需要全体中华民族扬弃两千多年封建残余的影响,认清形势,艰苦奋斗,“解放思想,实事求是,团结一致向前看”.
中国第一批留洋学童名单
只找到这些，不好意思 中国幼童，留学异邦，这不是时下的新发现，早在一百多年前，就有120个中国幼童远赴美国，开创了中国幼童留学美国的先河。
幼童留学：一种无奈的举措 1872年，30名中国幼童首次踏上美国的土地，开始了漫漫的留学生涯。
清政府选派幼童到美国留学，并非出于富国强兵、潜心学习西方先进科学技术的本愿，实乃一种无奈的举动。
1840年以后的中国，在西方列强船坚炮利的侵略之下，丧权辱国，割地赔款。
在和洋人打交道的过程中，外交人才、外语人才的匮乏使清政府大伤脑筋。
19世纪60年代悄悄萌动的洋务思潮，开始将大规模的官派留学生的工作提到议事日程。
回想一百多年前的中国社会，是何等的闭关愚昧，“泱泱大国”、“天朝上国”的优越感使他们很难意识到学习西方的必要性，然而偶然事件迫使清政府不得不向外国派遣留学生。
1870年天津教案发生了，中国人不满意外国传教士的胡作非为，在天津的传教士遭到围攻，许多传教士被愤怒的国人杀死。
如果这件事发生在，任何国际纠纷都不会发生，但它发生在晚清这个特定的社会，在西方列强张狂的武力威胁下，清政府妥协了，不得不派朝中大臣来处理这个棘手的“国际问题”。
既然要与西方列强谈判，就少不了精通外语的人才，而此时的清政府才迫切感到人才匮乏的窘况。
于是从毕业回国的容闳，很快就成为洋务领袖、、丁日昌等人的幕僚。
在容闳的帮助下，派遣学生出洋留学在19世纪60年代末开始酝酿。
1854年从耶鲁大学毕业回国的容闳，是中国人留学的先驱，他之所以学成回归就是希望更多的中国青年“远涉重洋，身受文化之教育”，“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境”。
容闳深知留学对的重要性，他在回国协助、等人办洋务时，不失时机地提出了“由政府选派颖秀青年，送之出洋留学”的计划。
容闳的思想很快得到、的大力支持，他们在向朝廷上的奏折中正式提出由政府出资派遣子弟出洋留学。
派遣子弟出洋留学，这种呼声出自当时曾、李之口，的确在中国社会是前所未有的举动，也是中国走向世界的又一次尝试。
就在朝廷内部酝酿选派留学生的时候，英、美驻华公使纷纷向清政府抛来橄榄枝，表示愿意接受中国学生前往留学，向国外派遣留学生的条件已经成熟。
1871年8月，曾国藩、李鸿章联名向皇帝上了一道具有深远意义的奏章，提出在沪、甬、闽、粤等地挑选幼童，经过考试选拔后，派往美国留学，每年30名，4年共120名；15年后每年回华30名，由朝廷分派工作。
这些学生属于官派，不得入外籍、逗留和私自回国，更不允许自谋职业。
谁也想不到这道奏折奏上不久，就被朝廷批准，并专门成立了“总理幼童出洋肄业沪局”。
选派幼童赴美留学，在当时是轰动全国的新闻，为了确保这些孩子能在美国受到良好的教育，在美国同时成立“选带幼童出洋肄业局”，负责办理选派幼童赴美留学事务。
陈兰彬和容闳成为具体的负责者，地点设在美国麻省春田，后来迁到康省哈特福德。
殊不知，这两个地方是最悠久、教育最发达的地区，可以说是容闳“身受文明教育”的故地。
一切似乎都预示着中国幼童到美国前途无限光明。
童真：尽显在出洋的途中 尽管在晚清欧风美雨的沐浴下，一些国人已开始羡慕外国的先进文明，但大多数的国人还是恪守着传统观念。
熟读四书五经、考取功名、光宗耀祖仍是大多数人追求的理想，又有谁愿意将自己的孩子送往国外﹖可见选举幼童出国在当时是何等的困难。
从1872年的第一批幼童到1874年的第三批幼童的选拔情况来看，三分之一的孩子来自洋务人员家庭，传统的士大夫家庭则无论如何也不愿将子弟推向此途。
每一个幼童在出洋前，其父母还必须出具担保书。
詹天佑是第一批留美的幼童之一，他的父亲詹作屏出具了保证书：“兹有子天佑，情愿送赴宪局带往花旗国美国 肄业学习技艺，回来之日，听从差遣，不得在国外逗留生理。
倘有疾病，生死各安天命。
” 这哪里是保证书，俨然是一具卖身文书。
1872～1875年官方选拔的120个学童，在洋务派看来肩负着大清国的未来，因此在这批孩子离开祖国前，在上海专门成立了预备学校。
为了不使这些孩子忘本，学校的监督非常严格，强迫这些孩子读写中文，稍不如意，就会遭到竹板的惩罚。
但多少年以后，这些孩子非常怀念这位暴君，因为在美国留学几年后，他们的中文水平没有落后，反较在国内有了一定的进步，这是大大出乎人们意料的。
第一次出国，对这些十一二岁的孩子来说是新奇的，尽管在上海启航时，他们一个个痛哭流涕，在汽笛的催促下地离开亲人，离开祖国。
但轮船一驶出黄埔港，他们便很快从悲伤中恢复过来，活泼好动的本性彻底显露出来。
有的在甲板上互相追逐，有的倚栏远眺，有的围着蓝眼睛、长鼻子的外国人好奇地打量着。
对于大多数的孩子来说，这是生平第一次坐轮船，第一次出海，第一次和外国人生活在一起，第一次吃西餐…… 但好景不长，当大海上刮起大风的时候，巨浪滔天，一波又一波地拍击着船舷，平常看似庞然大物的巨轮在一望无际的大海上显得那么不起眼，随时都有被大海吞噬的危险。
风卷浪涌，巨轮上下颠簸，这些孩子个个吓得面如蜡白，躲在船舱中号啕大哭，乱如麻团。
长久的海上旅行，可让这些孩子吃了不少苦，晕船、呕吐、吃不下饭时时折磨着这些可怜的孩子。
孩子们的适应性真强，尽管出海之初，一遇风浪，他们便呕吐大作，昏昏欲睡不能起床。
但经过十几天以后，他们很快就适应了海上生活，即便在太平洋中心遇到数年所未见的大风暴，依然“嬉戏自得，毫不恐怖”。
在风平浪静的日子里，孩子们看到轮船上西方男女扔沙包锻炼身体，也纷纷效仿。
一艘轮船上有30个顽皮的小孩，气氛顿时活跃起来。
在生活习惯方面，起初这些孩子只能吃中国菜，但没过多久，许多孩子已经喜欢吃面包、喝牛奶了，有的甚至学外国人吃生鸡蛋。
这些变化，使那些护送幼童赴美的官员们大为吃惊，他们真不知道若干年之后这些孩子会变成什么样，是否会数典忘祖，变成彻头彻尾的“假洋鬼子”。
为了不使西洋文化影响甚或改变这些孩子的思想，护送幼童赴美的大清官员们费尽了心思，即使在船上依然每天教授孩子们传统经典，离美国越近，督促越严，他们真害怕西洋文化会把这些幼童俘虏了去。
可笑吧，本来让幼童留学就是学习西方的先进文化，但又担心西洋文化会腐蚀了中国下一代。
一面督促幼童背诵儒家经典，一面又强迫幼童学习西文，不中不西，或中西结合，这就是首批赴美留学的中国学童的人生难题。
在美国求学的日子 经过近一个月的海上航行，满载着未来希望的30个幼童，经历了种种磨难，从上海到日本，再由日本东渡太平洋，在檀香山作短暂停留后，驶向他们倾慕已久的目的地——美国。
经过数十天的海上漂泊，猛然看到新大陆，孩子们此刻的心情，无异哥仑布当年发现美洲大陆一样，激动、兴奋、欢声雀跃。
为了显示大清国的威严，护送学童赴美的官员们在美国人面前展示了中国特有的文明，命令30名幼童穿上在上海时政府准备的蓝色长袍、酱色马褂，头戴缎帽，脚登缎靴，各自提着小行李箱，排成整齐的队伍，在护送官员的带领下，井然有序地从轮船上走下，踏上美国的土地。
甫一上岸，一切对孩子们来说都是新奇的，宽敞的马路，高矗的洋房，到处奔跑的汽车，花花世界，令人目眩。
而大多数的美国人，一见到这批扎着小辫，身着长袍、马褂，脚着缎靴的小孩子，也感到无比的惊奇，孩子们每到一处，总是观者如云。
美国人的好奇心并不在于肤色的不同，穿着的新异，而在于拖在每个孩子脑后的小辫子。
当30名清一色的中国学童一出现，美国人惊讶地大叫：“看，中国女孩。
”有的顽皮的小孩还敢跑过去摸一摸小辫，然后发出新奇、嘲弄的笑声。
身后拖着一条长辫，是当时中国男性公民特有的标志，但在美国，似乎只有女孩才梳小辫，也难怪美国人会把这些小孩称为“女孩”。
从旧金山登岸，再经过一路奔波，中国学童终于到达了留学地春田。
幼童到达美国后，一切由容闳来安排。
容闳接受了耶鲁大学教授Hadley和康省教育司Northrop的意见，把这些孩子分别安置在当地美国家庭，每家二三人，目的是让这些学童先适应英语和美国的生活方式，使他们和美国人先建立起一种亲密的感情，从生活方式、生活习惯以至思维方式、思想观念逐步融入美国社会，然后再进行学习。
我们从祁兆熙所写的中可以看出第三批中国幼童到美国后学习的情形。
如： 朱锡绶、曹茂祥住信司白尔野书馆，从阿福学习； 祁祖彝、朱宝奎住叟亥得聂夫阿尔司书馆，从慕阿学习； 梁如浩、唐绍仪住四北龄非尔书馆，从格尔登学习； 薛有福、徐之煊住四北岭非尔书馆，从弥那学习。
这种教育方式对初到美国的中国幼童来说是再合适不过了，对中国幼童很快地融入美国社会起到了非常大的作用。
事实上，大多数的中国幼童和他们的美国老师及其家庭成员之间建立起了深厚的感情。
幼童们迅速学会了英语，同时习惯了西方的生活方式。
第一批到美国留学的温秉忠在1923年一次讲演中回忆道： 第二天，容闳先生分配他们给来自各地的美国老师。
老师带他们回去。
在以后留美的岁月中，这些美国老师负起教养监护的责任。
每个美国老师家庭负责两个或四个幼童。
最初，幼童均穿长袍马褂，并且结着辫子，使美国人当他们是女孩……为了减少困扰，数月以后，幼童……改穿美式服装。
当时幼童平均不及十五岁，对新生活适应很快，迅速接受了美国的观念及理想。
也就是短短几年，中国幼童彻底美国化了，1876年李圭在美国费城万国博览会上见到120名中国幼童： 诸童多在会院游览，于千万人中言动自如，无畏怯态。
装束若西人，而外罩短褂，仍近华式。
见圭等甚亲近。
吐属有外洋风派。
幼小者与女师偕行，师指物与观，颇能对答。
亲爱之情，几同母子。
中国幼童在美国的学习成绩也是有目共睹，他们在“绘画、地图、算法、人物、花木，皆有规格”。
“洋文数页，西人阅之，皆啧啧称赞”。
当时的随行翻译就说：这些幼童在哈佛读书二年，远胜在香港读书五年。
清政府在派遣这些幼童出国时就有顾虑，害怕这些孩子到美国后西化，所以尽管平时学童分住在美国老师家中，但同时规定3个月必须到清政府主管的“选带幼童出洋肄业局”学习华文一次，每次12人，一次14日。
这一批完毕，下一批继来，以次轮流，周而复始。
学习的内容无外《孝经》和宣讲圣谕。
清政府为了不使这些孩子西化，真可谓费尽了心思，请看当时接待幼童的“哈富公馆”（“出洋局”美国办事处）的内部情形便可一目了然： 洋房上下廿余间，租金岁一千七百两。
楼下客位一间、书室一间。
书满六架，凡学堂书尽备……并有《汉书》几种及唐诗、官板《三国志》、《胡文忠公集》。
对面两间，诸生读书之处。
顶上一层，孔子神位。
幕友与局主，房于第二层。
这哪里是“出洋局”办事处，俨然是中国旧式私塾。
跨出国门的中国幼童，好不容易呼吸到美国科学、民主、自由的清新空气，3个月中又要回到这所旧式私塾中闻一闻腐烂的污浊之气，这种反差是何等的巨大。
或许清政府此种举动是为了让这些孩子身处异域继续学习和掌握中国传统文化，这种明显抗拒现代化的观念和思想无论如何和留学的宗旨格格不入，在那样的时代下，120名中国学童要背负着双重压力在美国完成4亿人的重托，是何等的艰难。
悲惨的结局 派遣幼童出洋留学，在容闳看来是再正常不过的事情，而对于生活在中国的老爷先生们来说无疑是丢尽了祖宗的脸面，泱泱大国的臣民屈身向“撮尔小国”学习，在感情上无论如何也接受不了，除了群起攻之外，就是利用种种借口对幼童在美国的学习和生活进行干预。
“出洋局”创办之初，曾国藩奏请容闳和陈兰彬同为委员，负责幼童在美国的学习和生活。
容闳长于西学，陈兰彬长于中学，曾国藩的本意是想中学西学相得益彰。
但到了美国以后，陈兰彬以各种理由对幼童进行限制，不容许幼童参加美国人的祈祷，不容许星期日到教堂观礼，不容许平日幼童游戏、运动，不容许幼童剪辫、改穿西服等。
容闳和陈兰彬等人在这些问题上意见相左，矛盾很深。
尽管他们都是朝廷委派的官员，但在朝中陈兰彬等人的影响力要远远超过容闳，他们一有机会便恶毒攻击容闳，说他“偏重西学，致幼童中学荒疏”，攻击他“意见偏执，不欲生徒多习中学”。
当时清政府在财政非常紧张的情况下，每年仍拨款近150万两白银供奉120名幼童学习，如果仅仅让他们飘洋过海到美国东部去“温习中学”，何必出洋﹖容闳据理力争，反驳陈兰彬等人的不实之辞。
后来另一位委员吴嘉善在送往北京的秘密报告中，极言幼童在美国的种种危险： 学生在美国，专好学美国人为运动游戏之事，读书时少而游戏时多。
或且效尤美人，入各种秘密社会。
此种社会有为宗教者，有为政治者，要皆有不正当之行为。
坐是之故，学生绝无敬师之礼，对于新监督之训言，若东风之故耳；又因习耶教科学，或入星期学校，故学生已多半入耶稣教。
此等学生，若更令其久居美国，必至全失其爱国之心；他日纵能学成回国，非特无益于国家，而且有害于社会。
如此严厉的批评，绝非是危言耸听，实代表着一股强大的反对势力。
1881年3月5日，陈兰彬以“出使美国秘国大臣”的名义上了一道奏折，提出中止幼童学业，全体回国。
一惯支持幼童留学的李鸿章、奕欣等人面对强大的反对势力也无可奈何，只好同意。
当全体幼童听说朝廷让他们即日中止学业回国的消息时，一个个既悲愤又伤心，要知道对于大多数的学生来说，再过一二年就可大学毕业。
在这四批120名学童当中，只有詹天佑和欧阳赓大学毕业，还有60多人正在读大学，其余的都还是中学生。
在这些学生中，有3人到美国后病亡，数人先行回国，只有少数人抗拒不归，其余的在1881年9月6日离美回华。
有了朝廷的歧视，当这些学生回国后，并没有受到热烈的欢迎，官府像对待囚犯一样把他们看管起来，住在“霉气扑鼻”、“潮气寒冷”的“求知书院”里，他们的学业、生活、事业无人过问，这种侮辱刺激着每一个人的心。
受过先进思想熏陶的这一批青年人，已不可能成为大清的顺民，大清王朝逆历史潮流而动的行为，使他们成为强烈要求“彻底清除”旧政府和进行改革的愤怒的一代。
“幼童出洋”的理想和试验就这样烟消云散了，但愤怒的情绪却埋藏在幼童们的心间，他们成为大清王朝的掘墓人。
尽管“幼童出洋”夭折了，但后来还是出现了一批杰出的人物： 詹天佑——中国第一位铁路工程师； 吴仰曾——中国第一位矿冶工程师； 蔡绍基——北洋大学校长； 张广仁——第一位在美开业的华裔律师； 梁敦彦——晚清外交家、民初交通总长； 唐绍仪——民初国务总理
求文，娱乐圈的，靠舞蹈和音乐出道，少年童星，类似重写人生这种的，耽美文。
星芒[娱乐圈]作者：奶油馅文案作为已经被人遗忘的前童星，白怀瑾回国顶着生活压力在影视基地找了份蛋糕师的工作，到头来才发现，自己差点就丢了让别人羡慕嫉妒的天赋。
阔别银幕多年的童星重回娱乐圈什么的，大概就是一场过关斩将，不断升级的游戏。
最大的战利品也许就是，刷升级的过程中，斩获忠犬天王一枚。
总而言之，这是个前童星重回娱乐圈刷怪升级，拿下影帝的故事。
首批赴美留学的幼童有哪些人
1、1872年首批赴美的幼童中，詹天佑是站在第一排的第二个。
2、清同治十一年（1872年），爱国革新思想家容闳条陈清选派幼童留洋以求引进西学，革新社会，获准后赴香港，港招考幼童一百二十名。
兴洪夫妇经挚友谭伯（广州香山人，往来澳门经商）劝说，决定送子（即詹天佑）报考幼童出洋。
考取幼童出洋，随容闳由香港到上海，入上海出洋局预备班，从陈兰斌习汉文，从容闳习英文。
1872年，与蔡绍基、梁敦彦等首批幼童三十人赴美。
