感恩母爱的感言
这就是母爱2006-10-28 12:19在土耳其旅游途中，巴士行经1999年大地震的地方，导游趁机说了一个感人却也感伤的故事。
故事发生在地震后的第二天……
地震后，许多房子都倒塌了，各国来的救难人员不断搜寻着可能的生还者。
两天后，他们在缝隙中看到一幕不可置信的画面——一位母亲，用手撑地，背上顶着不知有多重的石块。
一看到救难人员便拼命哭喊着： “快点救我的女儿，我已经撑了两天，我快撑不下去了……”她七岁的小女儿，就躺在她用手撑起的安全空间里。
救难人员大惊，卖力地搬移在上面、周围的石块，希望尽快解救这对母女，但是石块那么多、那么重，怎么也无法快速到达她们身边。
媒体到这儿拍下画面，救难人员一边哭、一边挖，辛苦的母亲一面苦撑等待着……透过电视、透过报纸，土耳其人都心酸得掉下泪来。
更多的人，放下手边的工作投入救援行动。
救援行动从白天进行到深夜，终于，一名高大的救难人员够着了小女儿，将她拉出来，但是……她已气绝多时。
母亲急切地问：“我的女儿还活着吗
”
以为女儿还活着，是她苦撑两天的唯一理由和希望。
这名救难人员终于受不了，放声大哭：“对，她还活着，我们现在要把他送到医院急救，然后也要把你送过去
”他知道，如果母亲听到女儿已死去，必定失去求生意志，松手让土石压死自己，所以骗了她。
母亲疲累地笑了，随后，她也被救出送到医院，她的双手一度僵直无法弯曲。
隔天，土耳其报纸头条是一幅她用手撑地的照片，标题“这就是母爱”。
长得壮硕的导游说：“我是个不轻易动感情的人，但是看到这篇报导，我哭了。
以后每次带团经过这儿，我都会讲这个故事。
”其实不只他哭了，在车上的我们，也哭了……
母爱就是痛并快乐着
很早的时候看过一篇外国小说。
有两家人家都生了四五个孩子，巧合的是两家的最小一个孩子同岁，他们世代相邻，过着穷困潦倒，食不裹腹的日子。
有一天，两个最小的孩子在门口玩，来了一辆豪华的轿车，从里走出一位高贵的妇人，她对两个孩子说：“我观察你们好多次了，你们真可爱，我没有孩子，你们谁愿做我的孩子，我保证像亲妈妈一样爱你，还给你的妈妈许多钱。
”两个孩子的母亲跑来。
其中一个抱过孩子，大声说：“我就是穷死，也不卖孩子
”另一个眼泪汪汪，想了良久，最后，她接受了贵妇人的钱，让她带走了自己的孩子。
母亲有了钱，家里的日子好了许多，他们不用那么辛苦，房子也换了新的，一切都比原来好多了。
但是这位母亲遭到了所有人的谩骂，特别是那位邻居，她一直受着人们的尊重，她总是不时地把头抬得高高地说一句：我就是穷死也不卖孩子。
二十年后，邻居最小的儿子和他当年的母亲一样重复着他们苦难的生活。
这一天，他们的门口又来了一辆豪华轿车，从车上走下一位英俊潇洒的青年，他就是当年那个被卖的孩子，回来接他的全家。
他已经是一个大公司的董事长，成了他养父母的继承人。
青年走下车，寻找他的亲人和儿时的朋友，那个和他同龄的伙伴看着眼前这位与他天地悬隔的贵人。
却在心里痴痴地想：当初我本来也可以这样的。
这时他的母亲还是轻蔑地说：我就是穷死也不卖孩子，声音却小得可怜，而她的儿子，分明向她投去恨恨地一瞥
作为母亲，谁愿意骨肉分离，谁愿意寄人篱下，但是母亲并不是万能的，不是要什么都有什么的。
虽然母爱都是一样的，但是表现出来，有的却是无奈的，无力的。
正如在法律面前，人人都有同样的尊严，但是一个德才兼备的人可以得满分，一个沿路乞讨的乞丐就要打折扣。
母爱何尝不是如此，想给孩子满世界的爱，但自己尚无立锥之地，又怎么能拿一席之地给孩子。
与其和孩子朝夕相处而受冻挨饿，倒不如让他吃饱穿暖而骨肉分离；与其在家共享天伦却愁容满面，倒不如让他心想事成而寄人篱下。
母爱爱的是孩子，不是母亲；母亲应该替孩子着想，而不是想着自己；母亲只为着自己的感情解脱了，得到了，补尝了，孩子呢
他可是失去了，遭灾了，甚至是毁灭了。
母亲如果只为自己考虑，只为自己得到儿子，不再受相思之苦，这种爱就是自私，为了自己的自私，不顾孩子的前途，不顾孩子的感受，不顾孩子的成长，更不顾别人——孩子养父母的真情奉献。
这样的母亲，即使守着儿子长大又会怎样
他有可能上不起学，有可能十几岁就去打工，他就有可能成为跟他母亲一样的人。
这样，母亲不是等于变相地杀了她的儿子，她的儿子本来可以有良好的教育，安逸的生活，温暖的亲情，他以后很可能就是一个白领，一个出色的人才，但是，因为亲生母亲的爱，什么都没有了。
如此，倒不如没有这种爱，因为这种爱是不公平的。
它是以一方面的满足，另一方面的窒息，直至死亡——灵魂与才智的死亡为代价的。
大凡有远见的母亲，哪一个不是为孩子的未来着想。
孟郊不是有这样一首诗：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
那位为游子缝衣的母亲，如果不是为了让儿子出去干一番事业，能舍得让他远离自己吗
徐霞客的母亲知道儿子胸有大志，要他尽管出去，不要因为她而影响自己事业，这给了徐霞客极大的信心。
假如徐的母亲整天哭哭啼啼，不让儿子离开自己半步，徐霞客哪能有如此的成就
一块贫瘠的土地上长着一株快要枯死的幼苗，有人把它移到肥沃滋润的地里，它很快茁壮成长了，这时候，非要把这正长得茂盛的苗儿移回去，结果会怎么样呢
只有枯萎。
我当然知道母爱的伟大，母亲想把一切都给孩子，关键是你有爱的能力吗
就像那块贫瘠的土地，它也想让它的苗儿长得壮，但是它拿什么让它长呢
母爱除了体现在心理上，更多地是在行动上，你什么都不能给孩子，只能给他更多的罪受，这样，你即使天天在心里喊：我亲爱的孩子，妈妈多爱你，多爱你，又有什么用呢
你的这种爱只会让人恐惧，只会给孩子的终生蒙上阴影。
母爱爱的是孩子，不是自己，只要孩子幸福，自己的痛又算什么，如果只为自己感觉幸福，不在乎孩子的痛苦，这岂不害了孩子一生，如果孩子在别人家是幸福的，健康的，快乐的，安裕的，做母亲的不也从心里感到甜蜜吗
虽然母亲的心里会有骨肉分离的痛，但是有多少母亲的心里没有痛呢
有的母亲外出打工，有的母亲需要求学，有的母亲忙于经商，有的母亲儿子远在国外，有的儿子常年守卫祖国边疆。
不管是哪种形式，都是母子不能相见啊，虽然他们中没有一个养父母亘在中间，作为一个贫穷的母亲，有一个同样有爱心的母亲替你把孩子养大，这是多么幸运的事啊，最主要的是，他还是你的儿子，并没有因为有了养母就不承认你是她的生母啊。
所以所有爱孩子的母亲，多想一想孩子少想一些自己吧，每个母亲的心中都有痛，这种痛又都是为了对孩子的爱，不要因为你的孩子在别人家里就痛不欲生，孩子迟早都是要离开母亲的，只不过你的孩子离得早了上点罢了，但是他同样在另一个母亲的怀里享受母爱，你有什么可担心的呢
做个好母亲，就是把痛留给自己，把快乐留给孩子，然后自己也跟着快乐，母爱就是痛并快乐着。
小王子中的片段，读这段的感悟
片段:小与狐狸告别时,狐狸告诉王子的秘密:真要的东西肉眼是看不到的.(我不太那一章了,你自己翻一下)感悟:真正重要的东西用肉眼是看不到的,要用心去感受才能够发现,在这个世界上,重要的东西往往是无形的、精神上的、内心的,但可惜人们通常都只用肉眼看到表面的东西,比如外貌，看见长得美丽的人就会对其产生好感,长得丑的人大家也只注意到他不讨喜的外表,往往会忽视人的内心,但善良的个性、乐于助人的品德并不会从外貌上体现出来,只有日久才能见人心.真正人格的闪光点不是用眼睛就可以看出来的，必须用心灵去感受.所以我们在日常生活中以貌取人,不能凭外貌去断定一个人,而要用“心”去看.希望能帮到你啦,也可选其他片段,如那个有很强统治欲的国王和搭列车的旅客之类的,从存在主义哲学的角度去看,“世界是荒谬的”,展开一下就行.
郭德纲《十年》段子的文字
第一次听《相声演义》窦拜师一段 第二次听是《十年》。
从网上找来了全— 《时运赋》 北宋宰相 吕蒙正 按:叹世事如棋，风云莫测，十年流水，百年沧桑，人事皆同，不为我所控，唯心态见识能求也 偶得此好文，献上共赏，勉人勉己，一日三省
天有不测风云，人有旦夕祸福； 蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不如鸟。
马有千里之程，无人不能自往； 人有凌云之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子尚困於陈邦； 武略超群，太公垂钓於渭水。
盗跖年长，不是善良之辈； 颜回命短，实非凶恶之徒。
尧舜至圣，却生不肖之子； 瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，萧何称谓县吏； 晏子身无五尺，封为齐国首相， 孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将； 冯唐有安邦之志，到老半官无封。
李广有射虎之威，终身不第； 楚王虽雄难免乌江自刎， 汉王虽弱却有河山万里。
满腹经纶，白发不第； 才疏学浅，少年登科。
有先富而后贫，有先贫而后富。
蛟龙未遇，潜身於鱼虾之间； 君子失时，拱手於小人之下。
天不得时，日月无光； 地不得时，草木不长； 水不得时，风浪不平； 人不得时，利运不通。
昔时也，余在洛阳。
日投僧院，夜宿寒窑， 布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥； 上人憎，下人厌，皆言余之贱也
余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。
余及第登科，官至极品，位列三公， 有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑， 出则壮士执鞭，入则佳人捧秧， 思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味， 上人宠，下人拥， 人皆仰慕，言余之贵也
余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。
盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺， 此乃天地循环，终而复始者也。
跟同学们一起去参观武侯祠的感想
三顾茅庐，羽扇纶巾，兴师中原，火烧赤壁，才三气周瑜，又有空城计;七擒孟获，六，出祁山，南定蛮夷，问此人是谁，南阳诸葛孔明
锦官城内一环路，有一祠堂，墨瓦朱墙，瓦上有仿汉瓦当，有各种神兽，武侯祠参观心得。
朱门上书“汉昭烈庙”四字。
这汉昭烈帝，乃是刘备刘玄德，汉中山靖王刘胜之后。
此人生平不多讲，自查《三国志》即可。
其臣下多英雄豪杰，如关公、张飞、子龙等人；亦不缺乏文人墨士，其首便是武乡侯。
武乡侯便是诸葛孔明，今日不论其生平，不论其功绩。
《三国演义》里把这武乡侯写得出神入化，昔余年幼，以为武乡侯乃神仙也。
后来知道，武乡侯也是凡人一个罢。
之所以武乡侯出神入化，便是其忠心赤胆可见。
对昭烈帝乃一个“忠”字。
绕过汉昭烈庙，乃武侯祠。
台阶向下约五步，即可见郭沫若、董必武等人题词。
有“志见出师，好为梁父吟”、“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”等，可见武乡侯乃至后世影响甚远，心得体会《武侯祠风格在古朴，很有武乡侯推崇的简朴之风。
也许是年久失修，墙柱有些腐朽，但风韵犹存。
祠堂正中，有一人羽扇纶巾端坐，乃武乡侯也。
武乡侯本躬耕南阳，受先帝三顾之恩出山效力。
而武乡侯生前光辉事迹使古旧的祠堂蓬荜生辉，光芒灼余眼，身边闻唤军马嘶声，煞是吓人，恐房屋为之塌也。
时光退至建安年间，枭雄四起，昭烈帝二十载来一事无成，“失事众寡，无立锥之地”。
武乡侯畅谈天下大势，乃“隆中对”也，时武乡侯28岁。
后昭烈帝听从其计，先夺荆州，再取西川，成就霸业。
抚今追昔，叹今日男儿无能，怎有“何日遣冯唐”之势
叹今女儿太娇弱，怎有“爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
今日少年何有当日之气
恰同学少年风华正茂，更应与武乡侯一样为国效力。
少年强则国强，少年富则国富，少年立于世界则国立于世界。
既从武侯祠出，叹道：“自古英雄出少年，如今尔等少年，能否振兴中华矣”
中国人民失掉信心了吗
你有自信力吗
从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗
不
今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。
当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。
真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊
当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗…… 鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢
让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧
扬起自信的风帆——读《中国人失掉自信力了吗》有感《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的一篇驳论文，他驳斥了由信“地”信“物”信“国联”的“自信力”和“求神拜佛”的“自欺力”而推出的 “中国人失掉自信力了”的错误观点。
鲁迅先生一针见血地指出，这是一种以偏概全的谬误，并在引经据典后提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确观点，即中国人没有失掉自信力。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，自信力使中华民族屹立于世界民族之林。
正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人，都是没有失掉自信力的中国人
一个人如果失掉了“自信力”，就会人云亦云，随波逐流；一个民族如果失掉了“自信力”，就必然会灭亡；一个国家没有“自信力”，就一定会没有尊严与骨气。
什么是“自信力”呢
单从字面上理解，“自信力”就是“自己相信自己”的力量。
我看见过一种增加自信的方法，就是早晨起来窥镜对自己说：“我是最棒的
”通过这样的心理暗示，可以增加人的自信力。
我还看过另外一种标榜为更加“有效”的方法——用自己的优点对比别人的缺点。
比如可以这样安慰自己：“比我成绩好的人，歌没有我唱得好；歌比我唱得好的人，舞没我跳得好；舞比我跳得好的人，成绩不如我也
”孰不知，这两种方法都有自欺欺人的味道。
自己的本质没有变，却通过自欺式的心理暗示或者与某方面比自己弱的人对比来增加自信心。
这，就是鲁迅先生所说的“自欺力”了。
我认为，真正的自信，是建立在充分认识自己的基础上的。
如果自己不清楚自己有多少本事，不掂量自己有几多斤两，何来真正的“自信力”
那也只能是“打肿脸充胖子”式的“自欺力”了。
所以，“自信力”就是认清楚自己的本质，正视自己，随时认识并改掉自己的缺点。
一个真正自信的人，其优点应该大过缺点。
只有这样的人，才能够真正拥有“自信力”。
一个自信的人，面对困难能够做到百折不挠；一个自信的人，会得到机遇的青睐；一个自信的人，应该具有良好的心理和精神状态……“自信力”不愧是智慧女神赠予人类的最佳礼物，有了它，你就可以披荆斩棘地到达成功的彼岸。
但是，“自信”过头，就会变成“自满”；不“自信”则会导致自卑。
那么，如何正确使用好智慧女神给予人的这一“礼物”呢
还是要正确认识自己。
中国加入WTO，如果企业盲目地将自己的产品推向国际市场，必然会被“优胜劣汰”的常规所淘汰。
这样的企业也算自信，毕竟他敢于参与全球化竞争。
但是，这种“不认清自我”的盲目自信是有百害而无一益的。
只有清醒地认识自己产品的质量，制定出符合市场运作的合理价位，这样就能更自信地参与竞争了。
否则，别说国际市场，连国内市场也无立锥之地。
前几年，有些人崇洋媚外，甚至说“外国的月亮比中国的圆”
这当然是无稽之谈，但却反映了某些人已经失掉自信力了。
而今，随着我国综合国力的增强，谁不会为自己是中国人而骄傲呢
“汉语热”的蓬勃兴起，使世人对中国了解更多，谁又不为自己是中国人而感到自豪呢
《中国人失掉自信力了吗》真是一篇有时代意义的驳论文章
如今，中国人的自信力不但没有失掉，反而越来越强盛。
我们可以欣慰地看到，当外国人问漂泊异乡的中国人“你是日本人还是韩国人”时，中国人就挺直腰杆自豪地回答：“我是中国人
我们是中国人
”众志成城、万众一心抗震救灾，奥运会的成功举办，“神七”的发射成功……祖国及中国人正扬起理想的风帆，乘风破浪走向世界的彼岸
网络语言会冲击传统语言还是丰富传统语言?
第一是网络语言会冲击中国语言文化 网络语言是对传统汉语语法，语义的一种颠覆，它使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思，使汉语中的歧义现象加重。
此外，网络语言大多也不符合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响；网络语言是对传统汉语语法，语义的一种颠覆，它使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思，使汉语中的歧义现象加重。
此外，网络语言大多也不符合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响。
当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时，语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。
在他们眼中，网络语言已经严重冲击了中国的语言文化。
当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时，语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。
在他们眼中，网络语言已经严重冲击了中国的语言文化 随着中国网民已超过1.1亿，网络语言在年轻一代中已经形成。
在不少人的眼中，这种网络词汇是对传统语言的丰富和发展，为古老规范的汉语言注入了一股新的活力。
你觉得应该抵制吗
著名作家白先勇在讲述现代汉语命运时曾说：“百年中文，内忧外患。
”“外患”是受西方语言冲击，“内忧”则是受到网络等新兴传媒的冲击、渗透与异化。
面对这种现实，我们决不能做网络怪异文化的迎合者和追捧者，也不能做无所用心的旁观者，而要做传统文化的捍卫者和弘扬者。
从我做起，在敲击键盘的时候，千万别让那些古怪的符号从自己的指尖流出，以实际行动来防止和杜绝语言污染，共同维护祖国传统语言文化的主体地位。
我是反方辩手，希望大家不吝赐教，从立论，区分战场等方面对整个辩题做一个解读，有些学生在写作文的时候用到网络语言,让他们的老师根本看不明白!无奈!!!!这样的结果是我们想要看到的吗?语言是最重要的交际工具，是文化的载体，语言本身也是一种文化现象传统语言文化安全是中国文化安全不可或缺的一部分，在当前世界全球化浪潮的背景下，各国、各民族的文化交流达到前所未有的规模和深度，而中国文化的包容性在经济一体化的脚步下也在不断增加着强韧的张力。
我们可以看到当下中国文化的大同性越来越强，而国人的观念和文化感也越来越具国际性，这是时代发展、国家进步所赋予的先进社会性。
我们不能否认的是经济的高速发展，媒体的多元化开放，给中国文化带来的冲击和整合是猛烈而不可思议的。
特别是在语言文化的层面上，更是日新月异。
网络语言、短信语言等等在逐步形成一个新的语言环境，而这个语言环境带来的是新的媒体环境，这种语言和媒介的环境空气里不单单充斥着大量的全球化时代特有的政治、经济、军事、文化、生活的报道，更弥漫了消费文化和品牌。
人们发现，从街头的报刊到电视的大众频道，直至网络的搜索热门，“文化素养”在被“品牌素养”和“消费素养”所取代。
语言文化似乎走进了一个更泛时尚化和速食化的领地，但是退守的大本营已经在被忽视。
中国人似乎逐渐在对自己固有的优秀传统文化产生着模糊感。
而越来越多的外国人却在加入中国传统文化。
在美国学术界有个通例：假如要研究中国文化，必须是美国高等学术界的精英中的精英，也就是说只有成绩最高的学生才会被接受研究中国文化。
而在国内研习中文汉语言的学生却容易被忽略。
难道中国的优秀传统文化最后要靠外国人去坚守、发扬光大吗
守护中国的优秀传统文化要从守护传统语言文化做起。
在辉煌灿烂的语言文化遗产中，文学作品是输送前人智慧精华的血脉。
那些汗牛充栋的经藏典籍虽然言已隔时，毕竟今人与前人有着思想、背景、语言、时空等方面的阻隔。
我们可以看到在中国传统的语言文化中，诗歌、散文的地位是彰显的。
曾有许多脍炙人口的作品内涵丰富、意存高远，形象生动地表现了中华民族的传统美德和高尚的精神风格。
这些作品正是从定型的生活中解放出来，产生超越而涵盖的胸襟，产生着感染的巨大力量。
但是今日，诗歌、散文的发展状况却面临着严峻的考验。
优秀的传统难以继承发扬，新兴的作品质素却在滑坡。
虽然，诗歌、散文的爱好者热情不减，但是大气候却随着市场经济的冲击而难以氤氲成形。
印刷媒体举步维艰，网络媒体声音依稀，电视媒体更是门可罗雀。
诗歌、散文的音像作品同样乏善可陈。
就连有些文人们都发出这样的感叹：“我们对诗歌散文依然陌生，何况别人呢……。
在提倡以德治国，加强社会主义精神文明的新时期，弘扬民族文化，继承和发展祖国珍贵的文化遗产，从而面向现代化、面向世界、面向未来，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，进而增强人民的精神力量是非常重要的。
因为，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化是完全符合“十六大”精神的。
为了贯彻发展先进文化的要求，始终把社会效益放在首位，办好文化公益事业，弘扬民族文化，不断丰富人们的精神世界是我们义不容辞的责任。
因此，我们建议：1．中央电视台设置传统文化频道。
古文、诗词是底蕴丰厚的雅文化。
弘扬传统文化应该是全方位、多角度的，电视是必不可少的载体，其中包括对诗词、美文的欣赏等等；2．电视台增设传统文化栏目。
为制作和播出传统文化栏目提供多方面的支持，不能单纯以“末位淘汰”的排比收视率方式对待这种公益性栏目；3．扶植传统文化印刷媒体，结合优势媒体资源拓展领域。
比如作为全国诗词界的权威刊物《中华诗词》创刊已经整整10年，自负盈亏，无经费，无人员编制，无名正言顺的办公场所。
考虑到市场因素，也可以把它们挂靠到一些畅销类印刷媒体作为副刊。
或是结合电视媒体、广播媒体等合作一些权威性的创作比赛，以年度或季度形式展开一个长时间跨度的推广普及动作；4．在报刊开辟或增设传统文化栏目。
由于报刊市场化，迎合大众读者口味，特别是传统文化的栏目被一删再删，使得传统文化难有立锥之地；5．与教育文化的有机结合。
从义务教育到高等教育都有传统文化延展的空间。
可以针对各个阶段的教育，把优秀传统文化作品整理成音像制品、学习软件、书籍等在学校积极推广。
定期举办活动。
甚至可以在相关的教育频道、少儿频道进行系列讲座等等。
6．地方政府的扶持。
多组织弘扬传统文化的主题晚会和文化活动。
让传统文化贴近百姓。
传统文化的宣扬同样可以作为一种“心连心”的“文化下乡”，可以组织一台成熟的作品晚会（比如诗歌朗诵音乐会）；可以在学校、各地方全年巡演，有些节目品牌形式值得借鉴。
举办两岸三地的传统文化比赛；以在各地方游览形式，通过对作品展示的风景、美食、旅游特色等故地再现，增强对地方的宣传性，以获得地方政府支持和企业响应；7．加强书籍和音像出版，扶持文字和影音的结合。
可以将流行的主题与传统文化结合，比如旅游、美食、甚至戏剧等等。
新出版的《唐诗地名》就很受市场欢迎，可以推广这样的形式。
中国传统的诗歌、散文等文学作品为中华文明的源远流长，为人类文明进步做出过巨大的贡献。
它们的传承需要我们今人的努力，绿荫不减来时路，希望通过我们的坚持和弘扬，能够为这棵长青添得黄鹂四五声。
传统文化的延续，是民族责任的延续，同样也是文化先进性的彰显，中国只有守护好自己的传统文化，其文化的传播价值和内容价值才会更加有意义，中国的文化也永远将为世界文化书写着最瑰丽的一笔。
尤其可贵的是，就这种纠错的执著态度和独特方式，这名老师还有一番教学感言。
其大意是：比一个错别字本身危害更大的，是我们对错别字的态度。
把许多事情做对、做好，通常是成功的基础，然而有时仅有的一个“错”，也许会轻而易举地使那个由许多“对”积累起来的成功毁于一旦。
因此，成功并不在于你做对了多少，而在于你没有做错什么(据《广州日报副刊》)。
这或许正是记住我们自己曾经的错别字的真正意义。
都是为了不失时机地提高孩子们运用语言文字的能力，以上无论是学校持之以恒推行的教改策略事例，还是老师个人孜孜不倦尝试的纠错方式事例，竟与教育界的一项科研结论“小学语文课最能体现教师教学的引领作用”不谋而合。
原来，21世纪初的相当一部分年轻人书写汉字的能力大踏步退化，或者说他们当年获得某个学历时，书写汉字一项就没有达到相应的课程标准，这在一定程度上与学校的语文教学长期没有解决好“怎么教”的问题有关，也是当年小学老师对他们的作业和作文中的错别字没有认真纠正所致。
记得这样一句教育警语：“在人之初的每个教育阶段，凡有缺失日后都很难弥补，有些缺失甚至会伴随一生。
”眼下此警语所言中的，不就是那些蹉跎了自己学习语言的黄金时段而很难弥补缺失的年轻小伙儿么
国庆节前收看某电视台的一期节目，第一部分内容是主持人接二连三地用小学6个年级教科书中的一些常识性问题向嘉宾提问。
那天的嘉宾是一个体体面面的年轻小伙儿，他在答题板上不时写错答案，其中一题的正确答案本是“减轻”二字，可在小伙儿手持的碳素笔下，“减”字的左边写成了“氵”，“轻”字索性以汉语拼音qing替代。
尽管是一不留神把自身“提笔忘字”的缺陷暴露给了场内外观众，小伙儿却毫不在乎地与主持人开着玩笑。
依我看，那小伙儿即使只受过九年义务教育，他的汉字书写能力也不至于如此低下。
但是，如今书写汉字时频频依靠手机或电脑“救助”的大学毕业生也不在少数，身陷“写字困境”的他们，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就写不完整，至于写错别字，更如家常便饭。
电脑打字的书写方式日益流行，正悄悄改变着人们读写汉字的传统习惯。
每个人读书时的理解、欣赏和感悟，写作中的评述、描写和抒情，无不依赖于小时候跟老师学认的一个个汉字。
正如清代学者戴震所言：“经之至者道也，所以明道者词也，所以明词者字也。
由字以通其词，由词以通其道。
”一言蔽之，人生学问识字始。
然而，在电脑哺育下长大的一代人普遍出现的汉字书写障碍问题，不能不引起有识之士的忧虑和关注：如果不在学校的每一个阶段加强汉字书写方面的教育，传统汉字所承载的中国语言文化就会离我们渐行渐远。
从我国政府在世纪之交宣布基本实现“两基”至今，“普九”的人口覆盖率已从85%扩大到98%。
教育部官员介绍，中学课程标准之一是初中毕业要会读会写汉字3500个。
而在现实中，初中毕业生语文达不到应有程度，很难做到汉字的正确拼写和阅读的比比皆是。
这到底是读图时代文化的错，还是教学方式的错呢
笔者曾听到一位教初中二年级的老师抱怨：“20年前教给学生的语文练习，现在的学生做都感到太难了。
”回想20多年前的小学语文教学还是那样的历历在目：以贴近学生的生活经验和联想运作，在经由师生切身体会的亲和感中引发学生主动学认汉字的兴趣。
那个年代小学教师的用心求索，难道真的时过境迁，成了令人怀恋的往事
在现实中探索正确理解和运用汉语言文字的教育改革后来者，解答了这个疑问。
一所12年一贯制民办学校的教改实验，在优化课程的纵向结构方面，采取了与众不同的“语文学科重心下移，数理学科重心上移”策略。
校方解释：在小学和初中低年级这个学习语言的黄金时段，多安排课时学习语文，到初中高年级和高中，再多安排课时学习抽象思维要求较高的数理，过早或过晚，都会导致事倍功半。
这样的教改，促使师生的主要精力从以往那些看似热闹却令人厌烦的课文分析，转移到了实实在在地提高运用语言文字的能力上，结果使初中毕业生全部通过了国家规定的上述汉语言课程读写标准。
同样令人欣喜的还有一名小学老师在教学中有的放矢纠错的不懈努力。
她每接一个新班级，总会让孩子们准备一个记错本，用来记载平时写过的错别字。
比如有的把“不胜荣幸”的“胜”错写成“甚”，把“情有独钟”的“钟”错写成“衷”，还有的把“冒天下之大不韪”的“韪”错写成“畏”，五花八门，各有各的错法。
有了记错本，孩子们不仅可以随时记下自己写的错别字，而且可以经常回头看看自己曾经的错。
期末复习词语时，这名老师还逐个拿来孩子们的记错本，到课堂上念出那些容易出错别字的词供全班听写。
就这样，孩子们作业中的错别字越来越少，因为每个孩子写过的错别字，包括他自己在内的所有孩子再也不会重蹈覆辙。
走进各所大中学校，我们随处可以听见“恐龙”“青蛙”“灌水”“BF(男朋友)”“MM(妹妹)”等这样的网络语言，有的学生甚至把它们当作书面语言，在作文中使用。
这就给我们提出了一个问题：网络语言究竟是新新人类的文字游戏，还是现代汉语的积极发展
简而言之，网络语言其实就是用某些字母和数字、符号来表示自己要表达的意思。
由于网络的特点，网友之间几乎所有的交流都需要通过键盘输入来完成。
基于需要快速输入的原因，网络语言的特点就是要快速、便于理解、沟通方便。
是什么使网络语言具有如此魅力
一般认为网络语言流行主要有四大原因。
1.节约时间和上网费用。
数字、符号、拼音、汉字、英文字母杂糅在一起，比原来更加简单易用，也就更节省时间，更节省上网费用了。
2.蔑视传统，崇尚创新。
网友不仅主动地使用网络语言，而且积极创作网语。
3.张扬个性以引起别人重视。
网上真实的或自称的美女、帅哥数不胜数，你要脱颖而出，就必须与众不同。
风趣幽默、新奇的网语自然能给人耳目一新的感觉。
4.掩饰个人身份、年龄、性别和语言习惯。
网上没有身份、年龄、性别门槛，只要你学或者只要你心年轻，你就可以像年轻人一样“神侃”它不伦不类，不能登大雅之堂，等待规范化来化掉它新新网络语言幽默诙谐、风趣生动，很快成为许多学生的“新宠”，并迅速传播流行起来。
它在某种程度上是很多孩子内心世界的真实写照。
一种语言，只要仍在为人类的交际服务，就是活的、变化的语言，就必然会随时进行新陈代谢。
网络语言已真切地走进了我们的生活，如果能积极引导，驱利避害，网络语言对于汉语言的发展肯定是有利的对作文中出现如“QQ”、“MM”、“886”等网络语言的学生，南京市语委要求教师不仅要批评，而且还要帮助其改正，并将把语言文字规范纳入学生素质教育培养目标。
（《江南时报》4月22日） 笔者对南京市语委所作出的这一规定颇为不解。
在电脑使用日益普及的情况下，在网络影响无处不在的情况下，网络语言的 流行已经是不可避免的了。
作为上网的学生一族，深受网络影响更是不可避免，在作文中使用网络语言是再正常不过的。
对此，老师感觉到无奈，正说明了问题的合理化，也说明了老师与学生之间的差距在增大。
如何正视这种不断增大的差距，从根本上关系着师与生之间教与学过程的能否正常进行。
而南京市语委的这一做法，无视这一矛盾所产生的根源，企图借助取消矛盾的一个方面，即禁止学生在作文中使用网络语言，而不是把禁止与引导结合起来，来达到解决问题的目的，显然难以达到“禁用”的目的。
同时，笔者更为不解的一点就是，能不能借不符合语言规范作为禁用网络语言的缘由
网络语言是不符合现行的语言文字规范，但是不要忘了，语言文字规范也不是一成不变的，它是在人们日常生活交往过程中形成的，也是在现实中不断发展变化的。
借助不符合语言文字规范来禁止学生使用网络语言，实质上是思想僵化的一种体现。
进而言之，这种做法可以归因于对网络的无知，以及由此所导致的对网络的畏惧使然。
不可否认，当前是有许多青少年学生沉迷于网络游戏，并且导致了令人忧患的后果。
可是，通过禁止学生上网，并不能使问题得到根本解决。
同样道理，禁止学生在作文中使用网络语言，并不意味着就能禁止学生继续在私下里使用网络语言，既然不能禁止学生使用网络语言，那么禁止学生在作文中使用网络语言这一做法又有何意义
正视网络语言，正确引导而不是“批评”使用网络语言的学生，不仅是可能的，而且是必要的。
