对文言文学习方法的感悟
也不知道好不好，不好望谅解~1、学会看注释。
2、要会翻译，字字落实。
翻译一定要通顺，不通顺润色。
3、读懂意思，理解作者的用意。
4、记住常用字词的意思或隐身意。
文言文感悟
节选：年九岁，尝月下戏。
人语之曰：“若令月中无物，当极明邪
”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明
” 九岁，曾有一次在月亮地里玩耍，有人对他说：“若是让月亮中什么都没有，它是不是应该更加明亮呀?”这个姓徐的孩子说：“不对。
比方说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了。
”对于别人的看法，没有盲目苟同，而是运用自己的智慧，用眼睛来，相当形象且巧妙的发表了自己的观点。
学过文言文后的感言
中国的文言文在世界上独树一帜，简约、朗朗上口，信息含量大。
通过学习文言文，我们可以穿越时空，实现与古人的交流，提高自身素养，形成健全的人格， 提高个人思想境界。
古人是很讲究炼字的，“两句三年得，一吟双泪流”这是炼句。
“吟安一个字，捻断数茎须”则是炼字了。
但他们的炼字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更说明了模糊的特性。
如“闹”字与“弄”字“红杏枝头春意闹。
“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。
语出王国维的《人间词话》。
然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是被人们称为炼字典范，洪迈《容斋续笔》卷八云：“初云‘又到江南岸’。
圈去‘到’字，注曰‘不好’。
该为‘过’，复圈去而改为‘入’字。
旋改为‘满’。
凡如是十许字始定为‘绿’。
”作者用它是因为这个字能够引起多种联想，既能够表现春意盎然，也能够表达自己要开创变法的新局面，另外，还透漏出希望早日辞官回家的愿望。
因此，我们可以看出古人正是借助了语言的模糊性使诗作充满无限的深意，耐人寻味。
还有很多的例子，前人已有很详实的论述了，我也就不赘述了。
虽然，这只是诗歌，对文言文而言也是亦然。
比如，在《三国演义》中，对关羽的眉毛的描写用“卧蚕眉”这个模糊用语,简洁生动地描绘了关云长的形象,透视出他的大丈夫气概。
在《红楼梦》中妙玉的一句话“这是老君眉”语言简洁有力，却能够表现她的机智聪敏。
季羡林先生在近年对模糊性的问题也有比较详实的阐述，特别是在《作诗与参禅》一文中，有较为详实的论述。
所以，我们在研究文言文的学习的时候，也完全可以把模糊的思维方式引进到文言文中来，也是切实可行的 所谓模糊性阅读就是以把握文言文的模糊性为目标的阅读方式。
因为学生在考试的时候对整篇的文言文没有必要完全精确地翻译出来，只要对整个文言文有一个大致的了解也就可以了，完全可以通过自己对现代文的阅读经验把文言文中不能精确翻译出来的地方，而不是文言文考察的地方，运用这种模糊性的思维方式大胆地猜测出来，不必计较哪一个词或一句话还没读通。
然后在读完整篇文言文后，在自己的头脑中形成一个相对比较清楚的形象也就可以了，这种形象完全可以处于一种“只可意会，不可言谈”的超然状态，没有必要把它具体化，精确化。
学习 感悟 用文言文写
古人尝云，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”，夫学，即格物而致知也，览万物之胜迹，观世间之玄妙，而后有感于怀，以兴己志。
学不离习，或曰，但学即可，不求甚解。
谬矣
岂不闻子曰：学而不思则罔，思而不学则殆之语，是故学则以习为根，习以学为干，方合君臣辅佐之道，不若此，焉得大成
文言文写的当群主感言
新之一岁，吾等要深扎群中，高举有空必来，有来必言，有言必留，有留必看理论之大旗，真切落实雁过留声，人过留言之要求，恪守知无不言、言无不尽之思维，弘扬一不惧手酸，二不惧麻烦之大无畏精神，将保联系，常骚扰作为振兴群之第一要务!从根本上改变数日来一趟，想到才来上，来了不言语，逛逛就走人之方式!留言需有新思想，灌水需有新思路，吹牛需有新突破，抬杠需有新局面!坚持四有即有组织，有预谋，有把握，有成绩。
相互促进，共同发展，从而使吾群走上可持续发展之路。
学习文言文的感想300字
从上小学起,我们就开始接触并学习文言文。
由于年代久远,对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文,我们读来都难免有些晦涩难懂。
但一路学来,收获和意义还是不自觉地显现了出来。
从牙牙学语我们就开始背诵<三字经>,读“人之初,性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救幼女”“黄香温席”的故事。
读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。
进入高中,我们学习了越来越多的文言文名篇。
我越来越感受到,作为中华儿女,作为想进步的青年,学习文言文是多么的必要。
读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
我们清楚地懂得了要孝敬父母。
读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
我知道了给予别人也是一种收获。
读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。
它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
通过学习文言文,我直接了解了历史以及古人的思想。
很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。
三山五岳,三皇五帝……。
但是,不可否认的是,面对古人的思想观念,我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解,但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。
古为今用,继承发展。
中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。
它无疑很好地继承了我国传统文化。
即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。
现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
文言文一直是中医考试的必考科目。
中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成。
仅对于医学方面,文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊!中华民族是个历史悠久的民族。
五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。
文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。
当然,学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。
身为中华儿女,弘扬祖国的传统文化,是我们不可推卸的义务和责任。
身为中学生,在继承和发展传统文化的过程中,又可以增加我们谈吐的魅力,开拓视野,丰富知识.我们何乐而不为呢?
童趣这篇文言文所发出的感悟
人的记忆是有选择性的，世间万物利己的原则也就注定了，这种选择的权杖全然偏向了令人愉悦的那一方。
所以，在我们成熟后，再想起经历过的那些事情，自然，也会觉得是那样的特别，说直白一点，是那样的可笑。
我不知道沈复是怎么样写下《童趣》的，应该也是苦笑不得的吧。
而另一方面，我有隐隐约约觉得，沈复，应该本身也是一个充满想象力的大孩子。
心理学毕业的姐姐说，不论什么东西，人总爱和现实联系到一起，于是，顺其自然的，我开始品味着，比较着《童趣》这种简单，质朴的欢笑与悠闲，以及我们那些奢靡的现代化玩乐。
但占据我大部分思考时间的是回忆。
学着沈复回忆，或许这个词确实有那么一些文艺，但是，我想，那么美好的画面，不用文艺点的词，实在有些可惜。
我的思考和回忆或许还是有那么一点结果。
我们不曾像沈复那样，趴在地上观察虫豸之间的战争，也不曾把一只青蛙比喻成“庞然大物“，更不曾无聊的睁大眼睛去看着太阳。
毕竟，无可奈何的事，我们终究不是生活在一个时代的人。
可是从那里行间渗透出来的，是他达给我们的——我们都有过一个不完美，但是应该满足的童年。
这也就解释了，为什么我一直觉得他一个充满想象力的大孩子。
当那些我们眼中的孩子怨天尤人的扯着嗓子喊“为什么我不早生两年”的时候，我们，已经有了资本，去告诉他们“知足吧，我要是你，会冲天使许愿，要他让我晚投胎几年“。
可是，我们依然有我们自己值得珍惜的“趣”。
用文言文写的退休感言
说说你以前做过什么，什么原因到这个单位来的，什么岗位，你有什么专长 ，有什么想法。
不然没法写。
