名人名言的感言 急 要短
学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。
. . 这是一副劝谏人们用心学习的对联。
但是，其中的内涵，却远远超出了学习的范畴，在现实社会生活中，差不多要时时事事处处都要用到。
常用的原因，我想也不外乎这里包含的深刻哲理。
. . 不是吗
我们每天都在向前走，但是，路上坎坷与荆棘、狂风和暴雨，甚至有时还会遇到冰雹以及铺天盖地的暴风雪。
有时，人在大自然的面前是十分渺小的，在不可抗力面前，不得不做出退让或者避让，那都是为了“保存自己”，以期待来日走得更好走得更远。
在实践中摔打和磨练，实际上就是体会顺水行舟与逆水行舟的区别.
一时感言
人生短短一场梦，是开始也是结束，梦醒时；再回首，还是一无所有。
生命的 生命的意义在哪里
这似乎已成为千古的命题，每个人意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。
其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。
在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。
但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。
生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。
当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。
同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。
这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。
并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。
生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。
对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。
“生命的意义何在
”、“活着是为了什么
”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。
独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。
他的生命无法重复，也不可取代。
所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。
”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。
他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。
”每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。
只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。
“生命不在长短，只要活得有意义。
” 十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。
活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。
虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。
时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。
人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。
所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢
只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。
如何才能活得有意义呢
从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。
什么才是有意义的工作呢
就是属于付出与合乎灵性要求的工作。
属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。
世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。
看
艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。
作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。
歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。
还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。
他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。
当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短
这，不就是永恒吗
至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。
什么是真实
真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。
换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。
由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。
由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。
由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。
这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。
总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。
当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候。
我们或者还想说，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。
也就是说，他心满意足了。
生命问题的解决，是在于这个问题的消失…… 但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗
这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中
这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢
（维特根斯坦） 生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。
但是，我认为即使这样，我们仍可以使自己得到有意义的生命。
在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。
生命本身存在意义吗
如何得到一条生命中有意义的道路
生命的意义意味着什么
它使我们发现或创造的某种事物吗
她使如何依赖于目的、价值和理念的
它和幸福有什么关系
它会给人类以自信。
使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗
多数人没有思考这些问题，但是，只要他们快乐幸福着，那也很好。
而一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。
弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，他就开始患心理病了。
但是，我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。
从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。
事物能否如其所是的存在
在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的
这是神学需要回答的问题。
而信仰神的存在的人中，多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。
这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。
至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。
不管宇宙间是否有意义可以被我们发现，意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界。
在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。
正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。
”（大致意思是这样）因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。
简短的校庆感言
六十年的岁月，书香翰墨、诲人不倦，脚踏实地、上下求索，孜孜以求、育人树德，锲而不舍、顽强拼搏，风雨话不尽沧桑。
韶光虽易逝，但盛事如约。
正值中国共产党建党95周年之际，2016年6月，美丽的冰城将迎来哈尔滨师范附小建校60周年的庆典。
在松花江畔这片无数人倾注热情和洒下汗水的沃土上，哈附小含辛茹苦地培育了60届学子。
六十年来，哈师范附小用一颗宽广、博大的胸怀吸纳了充满求知欲望的学子，用真诚、无私的的关怀湿润了每一位学子的心房，用智慧和底蕴为无数颗苦苦求学的心灵托起了飞向梦想的翅膀。
六十年来，她记录着莘莘学子的成长片段，记录着他们的激情与梦想。
六十年，不是终点，而是一个继往开来的新起点。
六十年校庆，既是回望过去，让我们为附小曾经取得的伟大成绩和硕果感到自豪和骄傲，也是憧憬未来，让我们对附小更加灿烂的前景充满信念和希望。
我们坚信，附小将不负众望，承载着六十年的光荣伟绩，一路高歌猛进，驶向更加辉煌的明天!
老经的感想感悟
黄帝和老子的思 黄老之学： 中国时的哲学、政治思想流派。
尊传说黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人 、安期生等 。
黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。
在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。
认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。
上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。
东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。
一、反思与转型 社会的前进犹如一列惯性巨大、人们难以完全控御的列车，在它到达终点之前决不肯减速缓行，而一旦发现到达终点之后再去减速，巨大的惯性已然把列车拖出理想的目标很远很远。
汉初的政治家有一句名言：攻守之术不同。
短短数语，包含了用鲜血和生命付出的深重代价。
秦王朝的建立，标志着中国古代社会转型的完成，伴随着社会转型期而出现的政潮多元化也将划上句号。
但是，当时的多数思想家和政治家似乎并未意识到这一点，对“思想自由”意犹未尽，仍然运用着原来的思维模式，议论政治，品评人物。
在思想与权力的交锋中，思想显得那样脆弱，一场规模不大的焚书坑儒，自由的思想就成了专横权力的刀下之鬼。
思想的一统是迫切的政治任务，但用什么样的思想去“统”，人们的认识却不相同。
秦代的政治家们不假思索地延用了过去的经验：以法为教，以吏为师。
从逻辑上说，强权政治似乎能使自己的国家得以维持和久存，然而事实上却恰恰相反。
作为中国中古社会开创者的秦朝仅仅存在了16年就亡家亡国，成了中国历史上最短命的王朝之一。
历史和现实提出了一个令人困惑却又无法回避的难题：秦国以排山捣海、摧枯拉朽之势平灭了不可一世的山东六国，为什么统一之后“二世而亡”
痛定思痛，人们渐渐悟出了答案。
早在汉高祖刘邦驰骋疆场的时候，秦王朝的遗臣陆贾就向刘邦称道儒家的《诗》、《尚书》。
刘邦对儒家的一套不以为然，斥道：老子骑马用刀枪打天下，哪里用得着什么《诗》、《尚书》
在他的话语中仍然带有当年法家学说的余音：山东六国讲礼义结果愈战愈弱，秦行法术愈战愈强。
陆贾的回答却使人耳目一新：骑马可以打天下，但骑马能治天下吗
自古以来，攻守之术不同。
假如秦统一中国后改弦更张，行仁义道德之术，秦王朝会灭亡吗
还有你刘邦的天下吗
显然，刘邦与陆贾有着不同的心理背景和心理感受：刘邦得意于建汉业之功，陆贾痛思于秦亡之后。
陆贾已经比刘邦先行了一步。
然而，从本质上说政治思路是政治问题，而不是思想问题；是政治选择思想，而不是思想选择政治。
经秦末战乱之后，整个社会一片疮痍，民无盖藏，人无作业，天下苦秦。
当时人民亟需休养生息，恢复生产。
早在刘邦入关的时候就“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。
”（《史记·高祖本纪》）我们今日虽不知秦法是如何的苛暴，但从“悉除去秦法”可知，刘邦这一做法顺应了民心，开黄老政治操作之先河。
黄老政治的正式出笼是在曹参为相的时候。
汉初曹参任齐国相，他延请长老儒生问以治国之道，诸儒以百数，言人人殊，曹参不知所从。
无奈之下，他听说胶西有一位盖公治黄老之术，于是重金礼聘。
盖公的策略很简单：政治贵清静而民自定。
曹参照计施行，相齐九年，齐王国大治。
萧何死后，曹参继为汉相，他将在齐国的治术推广到汉家天下，大获成功。
当时的人们赞颂道：“萧何为法，斠若画一；曹参代之，守而勿失；载其清静，民以宁一。
”（《史记·曹相国世家》） 黄老政治的思想基础是黄老思想，而黄老思想兴起于战国晚期。
在诸子百家的争鸣当中，法家是当时政治思想的主流，各家各派莫不受其影响。
在这种背景之下，道家当中分化出一派，其思想宗旨以道家思想为主干，吸收了法家思想，同时还吸收了其他各派的思想，逐渐形成了一个新的流派①。
黄老思想兴起于齐国，并逐渐形成了一定的师承关系。
《史记·乐毅列传》记太史公曰： “乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。
” 黄老学说直接来源于河上丈人，而河上丈人和安期生是战国晚期著名的隐士，是道家隐士一类的人物。
就其本来面目说，道家思想消极避世，而法家思想不仅入世而且激进，二者水火不能相容。
道家中的一派在涉入政治的过程中，逐渐吸收了其他学派的某些思想，黄老思想渐次形成。
同样，儒家和法家为了解决本体论问题，则不断地吸收道家的自然哲学，而不取其无为之术。
因而，就政治大思路而言，是道家和儒家向法家靠拢，黄老思想是道家向法家靠拢，是道、法两家思想合流的产物②。
从力学的原理看，两个完全相反的力相互作用，会彼此削弱，造成一种新的平衡。
黄老思想正是这样。
从黄老政治的实际情况看，它是对秦王朝极端暴力政治路线的纠正，黄老之术本身是较为温和的法家路线。
因此，黄老政治反映在政治操作中是有为，是法家路线，而决不是消极无为③。
黄老政治思想是法家政治思想与道家政治思想之间相互融合造成的新的思想平衡，是由秦王朝的法家路线向西汉中期以后儒家政治思想路线的过渡。
二十年没见的同学见面感言
二十年老同学聚会感言已经二十几年不曾谋面的老同学相见，这是激动人心的时刻，就像失散多年的亲人终于见面了。
每次听到新找到一位老同学的联系方式，心中总是充满了喜悦和感动
有些事并不因时光流逝而褪去，而是更加记忆犹新，有些人不因不常见面而忘记，而是愈加想念
几十年过去了，我们已经从一个对未来充满憧憬的青春少年，变成了历经时代变迁的中年人。
怀旧的思想，或许会成为我们脑海里一个不时来访的朋友。
不是吗
生活好像是染了沥青的白布，虽经岁月流水的冲刷，总还是保留着旧痕。
从各位同学的发言中可以看到，很多老同学都时常回想起我们大家在一起上学和玩耍嬉戏情景，思念同窗之情溢于言表。
（同窗汇-用心维系同学情）看到眼前这一张张亲切热情的面孔，仿佛是在梦境里一般，原以为很多老同学一辈子也见不到了，但今天竟会成了现实，这会是真的吗
不由得掐自己一把，哦--原来是真真切切的
这样的感受对每一个重情谊的人来说都应该是一种幸福
虽然同学们上学时候的样子都在记忆中珍藏着，但最近聚会的时候，初次见到某位老同学，有时还是不能够一下子认出来，这时脑子里会极速搜索到珍藏多年前的记忆，须臾之后就会感到那么熟悉和亲切，实际上各位老同学还是小时候那个样子，尤其是神态好像一点也没有变，岁月或多或少地在我们脸上留下些许痕迹，但内心的真诚却没有变化过
廿几年岁月荏苒，一群物已非、人依旧的中年人，脸上写满人生苦短的
新员工入职感言怎么写
十五年,说长不长,说短不短,说多不多,说少也不少,作为一个普通的我,能够走到现在也是不容易的..这么多年还没有过周年纪念.结婚时很遗憾,没有照结婚相册,(不过那时录像了,那时可没有录像的呢,我也算是头一个的,到现在还保存着)老公说过两天去拍照,留做记念,是啊,我们也应该照的,两个人,一个家庭,在婚姻之路能够生活几个十五年呢,,,,应该好好的珍惜啊...十五年的婚姻,与几十年的婚姻相比,虽然谈不上老夫老妻,也没有了婚姻当初的矜持与羞涩.虽然没有太多的亲亲我我,但也是有很多的相互体贴,相互的关心,相互的谅解,相互的包容在这个婚姻之中的...婚姻,也许有很多的哲学家都说不清楚,,,婚姻到底是什么? 都说围城中的人想出来,围城外的人想进来..<<围城>>关于婚姻的描述,那得称是经典....对于我来说,对于现在的社会,也许不离婚就已经是一种幸福和幸运的了,更何况现在老公又是很宠我,很知道疼我的,更算是幸福美满的了.其实这些都需要更多的坚持,更多的包容,更多的忍辱,更多的辛苦,,,...真正的想经营好婚姻也是很难的,我想最多的是要学会付出....在这十五年的婚姻之中,我们打过,吵过,还闹过离婚,,,,有过很多很多的辛酸,苦楚,也碰到过很多很多的波折与艰辛,彼此中伤过,揭短过,抱怨过,,,,,,可是过后呢,还是要彼此的原谅,彼此的沟通,彼此的互相鼓励,我常说一定要活出个样来,人一定要有志气,不能让人看不起,,,,就这样慢慢的走出了困境...其实结婚后,双方之间的感情就没有了原则,没有了道理可讲,不要总说他(她)不讲理,想想自己有时不是也不讲理吗.家,真的就是讲情,不讲理的地方,结婚后,也不要把钱看的太重,靠自己的努力去挣取,钱够花就好,因为钱再多,百年之后,它也不是你的,你不过是替别人保管一下,财聚人散,财散人聚,所以一定要懂得知足,知足常乐嘛..婚姻的幸福,也是来自于无穷的容忍和互相体谅,世上没有真正完美的婚姻,在婚姻中,你可以浪漫,可以天真,可以幼稚,但那只是一时的,现实生活中,婚姻大部分都是平庸无味的...在婚姻中,要学会心肠仁慈,要孝顺双方父母,要多看他的优点,帮助改掉他的缺点和不足,自己也要不断完善自己,要有小小的规划,人无远虑,必有近忧,这样才能有个安心的人生...在婚姻中,随着年龄的增长,还要学会保养自己的身体,当听到跟我们年龄差不多一样的相关的亲人,朋友死去时,何尝不觉得身体,健康才是最重要的呢婚姻是经不起折腾,经不起折磨的,不要把它当成是发泄的工具,因为婚姻也是很懦弱的,双方要爱护,要善待对方,要经常想着你为对方,为这个家庭都做了些什么.\\\/不要猜忌,要沉着思考,要互相沟通,,还不要太多的依赖,一定要学会为自己的感情和婚姻添加乐趣,要多记得一些有意义的日子,要时不时的来些拥抱,时不时的来些夸奖.....也时不时的来点挣吵,这样也增加彼此的感情的.婚姻,看起来没什么,但过起来却也是很难的,在婚姻中也会有许多的激情,和完美主义在作祟的,很多的人茫目的追求,不切实际,缺少爱心和宽容,导致了很多婚姻的破碎,,,其实人的婚姻应该是一只手牵着责任的同时,另一只手不放弃激情...
