劳动感受100字
今天妈妈生病了，我看到地板脏了，于是就洗了抹布擦地。
对于我来说，擦地可不是第一次干了，可是这次和往次不同，地上全是饼干渣子和碎纸屑，刚刚擦了一半的地，我就累得满头大汗。
“哎
都怪我吃东西的时候不注意，妈妈平时打扫卫生多苦呀
”想到这里，我羞愧极了
地终于擦完了，看着干净的地面，我对自己说，以后一定注意保持卫生，珍惜妈妈的劳动成果
卢梭说：“劳动是社会中每个人不可避免的义务。
“”因而人来的生活离不开劳动，没有劳动就没有正常人的生活。
而劳动集体又要有组织性，纪律性，坚毅精神及全体的团结一致，才可取得最后的劳动成果。
懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
学校为了让我们成为一把亮晶晶的“钥匙”，开开了许多关于劳动的活动，有锄草，擦窗子，打扫操场……多种多样。
而让我最难忘的一次劳动则是每个星期五下午的全级大扫除。
那是一个秋风徐徐的下午，第四节课上课铃一响，班主任大人就给我们布置任务了：“第一组打扫课室，第二组打扫操场，第三组打理花圃，第四组打扫草圃。
马上行动
”一身令下后，我们便井然有序地进杂物房拿清洁用具。
我们第四组拍着整整齐齐的队伍来到目的地后，看见草圃里垃圾满地，野草丛生，便拉起衣袖，蹲下身子，干了起来。
拔草的拔草，捡垃圾的捡垃圾，遵从组长的安排，埋头各干各的事。
捡垃圾的同学，不怕脏累，纷纷把牛奶盒，塑料袋和纸团捡进了垃圾桶，不一会儿，就捡了满满一桶；除草的的也不甘示弱，眼疾手快，使出自己的火眼金睛，把野草“揪”了出来，不让它在青青绿草里“滥竽充数”。
我们组越干越有劲，越干越得心应手。
虽有秋风送爽，但是我们也大汗淋漓，筋疲力尽了，但谁也没有一句怨言。
半节课后，我们组就完成任务了，又去帮其他的同学。
我们班的同学同心协力，团结互助，把工区和教室把扫得干干净净，得到了机组的一致好评。
这可是我们班付出汗水和艰辛的回报哦
这些劳动，即磨练了我们这些“小公主”，“小皇帝”，又让我们在劳动中学会了团结，学会了纪律，还培养了勤奋，不怕苦不怕累的良好品格，让我们终身受益匪浅。
劳动最伟大，让我们用自己的双手去创造美好的生活，开辟自己的一条辉煌人生路吧
劳动的心得体会
劳动真快乐400字 今天，我看见妈妈在房间打扫，我想：妈妈没有人、帮忙，一定很辛苦。
于是，我就拿出一把扫把帮妈妈扫地，扫啊扫啊，累得我满头大汗。
这时，我心想：马上就要过年了，我干脆今天进行一次大扫除，把家里收拾得干干净净。
说干就干，我又拿了一块抹布，帮妈妈擦窗台，妈妈看见了说：“孩子你长大了，学会做家务了。
”我说：“这是应该的，谁叫我是你们的女儿。
”妈妈说：“你先拿着抹布，去把那五个花瓶擦一下，不要弄破了
”“对了，你把那些衣服拿到外面晒一晒，把我们昨天吃剩下的菜给小狗吃”“你上楼把房间整理下，书柜乱七八糟像猪坑一样，再用毛巾把桌子、沙发、楼梯等统统擦一遍，把它们擦干净迎新年。
”“好的，母亲大人。
”一开始，我先拿来一个盆子装满了热水，找来一块毛巾，把它放进水里泡湿再挤干，再拿来一张报纸，先用毛巾和报纸擦桌子。
所有桌子被我擦得金光闪闪。
接着我又去擦沙发，用毛巾给沙发洗澡，上下都擦得很干净。
望着光洁如新的沙发，我干劲十足。
我又去擦楼梯，我拿着毛巾从一楼到三楼一层一层往上擦，不放过任何一块污渍。
时间一分一秒的过去了，劳累了一天的我终于把家里全部擦得亮晶晶的。
晚上，妈妈向我竖起大拇指，夸我是个能干的好孩子。
我心里美滋滋的
劳动真快乐
2007泉州中考满分作文赏析《劳动真快乐》系列一600字 老舍先生曾说过：“劳动最有滋味”。
而我却想高呼：“劳动真快乐”
去年放假，我们姐弟三人和父母打完招呼，便来到一家小型工厂当杂工，尝尝劳动的滋味。
也许是孩子们的干劲足，每天早上老板还没开门，我们已在门口恭候多时，夜深人静的时候，我们会迈着轻快的步伐高歌：“我们是共产主义接班人…………”回到家中，这时母亲就会笑着说：“走火入魔”。
劳动，何为劳动
即辛劳的运动着。
当时，虽干劲十足，但也尝遍了劳动的辛酸与欢乐。
每天早上八点左右便坐在那里汗流颊背的打钉。
大热天一大捆牛仔裤抱在怀中，动弹不得，连汗水也没时间擦一把。
房顶上大吊扇呼呼作响，我们的手却在尖尖的钉子扎后麻木，以致速度飞快，当怀中那一个捆裤子渐渐“消失”后如释重负。
那种感觉是许多孩子无法体会的，因为他们过着衣来伸手，饭来张口的日子，他们无法体会炎热天气，那么多人挤在一起工作的感觉，大热天一大捆衣裤拥在怀中的滋味，汗水顾不上擦，流入眼中的痛苦……。
劳动也给了我一个血的教训。
工作时，三心二意，不注意打钉，以致以尖尖的钉子钉入手指中，那时真的有点死的感觉，好像有点夸张了
从此我做事学会了专心。
然而无论是多人挤在一起，还是大捆衣裤拥在怀中，还是汗水滴入眼睛，这一切的一切对于我也说却是幸福的，快乐的。
在那次劳动中，我长大了许多，也明白了许多，有些事情不是所有人都能够明白，有些知识，道理也不是书本上所找寻可得到的。
如此说来我不幸福，不快乐，不幸运吗
当我会自己双手所挣的钱缴学费的那一刻，心情谁能体会
快乐已经形容不了。
那是劳动的果实
“一份耕耘，一份收获
” 大家一起来劳动，一直拥抱快乐
劳动与我们相随快乐与我们相伴
2007泉州中考满分作文赏析《劳动真快乐》系列二800字 叮呤呤、叮呤呤，清脆的下课铃声欢快地响起。
哗地一声校园里热闹了起来，同学们一窝蜂涌出了教室，差点挤垮了年迈的门框，途中还不忘来个百米赛跑，像离弦的箭冲向水龙头。
运动健将的封号果真名副其实，小东在少得可怜的水龙头前为我班了占了一席之地。
我看着旁边因输了比赛而只能楞在一旁眼巴巴地望着隔壁班的同学，不禁心里偷乐。
同学们都将各自的优势发挥着淋漓尽致。
瞧，小明蹭蹭蹭就爬到高处，利索有序地檫着窗玻璃，活脱脱一只刚出山的小猴子，不愧为我班的美猴王。
高个子小龙则拿着大扫帚起劲地破坏可恶的蜘蛛网，头上还戴着个极有创意的纸帽子，可以与正义的蜘蛛侠媲美。
身为班长的我，当然没有理由袖手旁观，除了做好手头的任务，还有顾及各部门工作，严格把关。
这里还有污渍，我故意板着脸，不要放过任何一个角落。
我行使着班长的特权，心情无比舒畅，看到大家一丝不苟地工作，我便放心地去执行自己的任务了。
最头疼的要数给墙壁洗脸了，粉刺、痘痘、黑头还真是一应俱全，这墙壁，长年累月地服务于我们使得原本白色的面孔苍老不堪，我们便带着感激之情做起了美容小护士。
这一工作还真艰巨，由于使用胶水太多，墙上的纸片固执地坚守阵地，我们绞尽脑汗汁地想着攻克它的法。
就是这时，啪地一声，一桶水溅湿了墙壁，我火冒三丈正想训斥凶手，可以了，可以了。
一声惊呼吸引了我，原来，小红试着去擦墙壁，纸张却意外听话地一齐脱落，凶手顿时变为了功臣。
破解了这一难关，为墙壁美容当然变得轻而易举了。
大家热火朝天地做完各自的工作后，横七竖八地靠在座位上，看着一重返青春的教室，满足地揉着酸痛的肩膀。
我走在回家的路上，享受着夕阳温柔的抚摸，听着蜜蜂嗡嗡的赞语，乐得扬起了嘴角。
劳动真快乐
2007泉州中考满分作文赏析《劳动真快乐》系列三500字 劳动就是《归园田居》中“种豆南山下，草盛豆苗稀。
” 劳动就是《观刈麦》中“力尽不知热，但惜夏日长。
” 劳动就是《悯农》中“锄禾日当午，汗滴禾下土。
” 劳动创造是人生价值的体现，一个人只有融入自然，亲历社会，才能以自己勤劳的双手创造幸福生活。
厌倦官场恶浊的陶渊明在悠悠南山下辛勤地劳作，他体验到的是一种亲自劳动的自在，无拘无束，自然而然吟咏出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
由此可见，劳动便是一种自由的快乐。
劳动创造生活。
烈日凌空，烧灼着大地。
在这的烈日之下，一群壮汉在南冈，汗流浃背地收割。
在那个年代，官场恶浊、是非颠倒，人民惟有努力耕作才可以生存。
劳动在此时便创造了他们的生活。
劳动在我们生活中，同样也创造了价值。
以笔书为犁，以书为耕地，以我的毅力在知识这广袤的荒地上开垦，寻找知识，寻找精神的食粮，挖出书中的“黄金屋”，种出书中的“千钟粟”。
每天背着沉重的“耕具”来往于知识的田陌。
这是脑力的劳动，这绝不逊于体力劳动，一样地是要历经恶劣的环境。
“荒地中的大石头”怎么
以笔为锤，破开大石，化作碎石离了；“荒地汪洋”怎么
不要紧，乘着书的帆舟“乘风破浪”；“荒地中的泥泽”呢
凭借着老师给我的双翼就飞出了泥泽，飞上了蓝天，飞过了迷惘。
脑力的劳动仍有不可驱去的魅力，你会为解出一道难题而喜出望外；会为写出诗篇而欢欣鼓舞；会为写出一篇好文章而欣喜若狂，劳动的喜悦是无法言喻的。
我愿为你犁下的耕牛去开拓那无垠的荒地，获取我一生的价值。
2007泉州中考满分作文赏析《劳动真快乐》系列四500字 峰峦如聚，波涛如怒，莘莘学子漫漫路，望古今，意涩苦，伤心成败皆入了土，多少成绩都作了土。
做学习的劳动者，是喜是忧缠绕在我的心头。
都说“一分耕耘，一分收获”，但事与愿违，付出的与收获的往往不成比例。
我曾为一次失败，辗转反侧，曾为一次得失，蹙眉千度。
中考前的几次考试，警钟常响，我不断地开垦着精神的食粮，在书海里写作。
青灯伏案，疲倦的身影在请求我早点入睡，墙上的时针已无情地越过了“12”。
灯光漂白了四壁，我在晕黄的灯光下奋笔疾书，漫步题海，倦了还不想入睡，手中的笔似乎连明日的荣耀也一并吞没。
“你是在为功名而汲汲忙碌，缭绕的烟雾消失了你的路”，我的心一震，我暝暝中似乎意识到，自己的不快乐是因为在追求名次而忘记了学习的乐趣。
回眸间，我突然想起了那件破旧的长衫--孔乙己，醉心于功名利禄，不肯脱下那件破旧的长衫，抱着“万般皆下品，惟有读书高”的残志，直至潦倒而死也体会不到读书之乐。
悲哉
“采菊东篱下，悠然见南山。
”不为五斗米折腰的陶渊明毅然远离功名，种豆南山之下，把酒黄昏之后。
是他用文字滋养了南山万物，种下了不朽的文学之实。
像他一样，做一个快乐的谈书劳动者，何不美哉。
一缕月光透过窗纱，落在书桌上，如丝如纱。
我顿悟，做学习的劳动者是快乐的。
“君不见，此月方从远古来，历沧桑，经百衰。
看花开花落，云卷云舒，初夏月高悬不语，娟然如洗”。
我知道了浪花淘尽英雄泪，是非成败转头即空。
做个快乐的读书人，快乐的劳动者在自己最富饶的良田上播种自己的快乐。
我坚信：劳动是快乐的。
劳动真快乐450字 人的一生离不开劳动，而在劳动中总会体验到快乐，因为，劳动就是快乐的秘诀。
记得小学的时候，要开学了，因为很久没打扫，所以教室灰尘特别多，根本就不是人呆的地方，我们就开始动员大扫除，我还没开始劳动，就被一年级的老师“拐”到了一年级去打扫去了
因为人手不够的缘故，老师只让我扫地和排桌子，可别小看扫地和排桌子啊
教室虽然不是很肮脏，地板上没有纸屑，但却堆积了厚厚的灰尘，我拿起扫把，开始扫了起来，我左扫扫，我右扫扫，夷，这儿刚刚不是才扫吗
怎么又有灰尘了
管它三七二十一，我开始龙卷风般的疯狂扫地，终于，在我的不断地扫地之下，灰尘最终还是屈服了，在我辛苦扫地的灌溉和我亮晶晶的汗水滋润之下，地板亮出了她的原来风貌（地板是灰的，其实都差不多拉
） 接下来的工作就只剩下排桌子了，我开始排第一排桌子，这个上去点，太偏了，不行，下来点，恩，好了，出去看看效果，啊
怎么歪歪扭扭的
在里面看的时候还可以，现在全乱了
可能是我近视没戴眼镜引起的偏差吧
近视真不是个好东西，我无奈地重排了桌子，现在，恩，好，OK，通过，下一排，就这样，我一排一排的排了下去，整体看上去，恩，还不错，整体上过得去。
结束了，劳动结束了，我兴奋的心情也平静了下来，老师回来后，看着我自己一个人把教室打扫得这么干净，硬拉着我去喝饮料，喝着冰凉的汽水，一天的疲劳都消除了。
啊，劳动真快乐。
现在回想起来，我的心仍有点激动。
劳动真快乐300字 今天，吃完早饭，我和妈妈一起去买菜，买了很多菜。
如：圆椒、白菜、肉、豆腐、鸡蛋等等。
回到家里，我开始帮妈妈洗菜，我铿锵有力地对妈妈说：“我要把菜洗得干干净净。
”我在洗菜的过程中很快乐，因为我帮妈妈洗菜。
到了12点，我们开始吃饭，香喷喷的饭菜中有我的劳动，妈妈夸我是她的小帮手。
吃完了午餐，我们开始了大扫除，我拿起扫把，开始扫了起来，我左扫扫，我右扫扫，终于，在我的不断地扫地之下，灰尘最终还是屈服了，在我辛苦扫地的灌溉和我亮晶晶的汗水滋润之下，地板亮出了她白的风貌。
我又拖地，在我的努力下，地板白亮亮的。
妈妈看见我那么努力，对我竖起大拇指。
我高兴的笑了。
我继续干活，我把我自己的东西整理好，使我的房间更美。
我突然想起还有一件事没做，当然就是抹桌子，这也是一种活。
于是，我开始抹桌子，抹得干干净净，不留一点灰尘。
我的活干完了，整体看上去，还不错，很漂亮，很干净。
结束了，劳动结束了，我兴奋的心情也平静了下来，一天的疲劳都消除了。
啊，劳动真快乐。
现在回想起来，我的心仍有点激动。
劳动300字 每天放学回家，都会看到楼道布满了蜘蛛网和灰尘。
快要过新年的时候，我向爸爸提出自己的想法：请爸爸买一把扫帚，帮大家打扫楼道，让大家干干净净过新年。
爸爸爽快的答应了。
一回家，我就开始拿扫帚从6楼往1楼扫。
开始扫地了。
起初十分顺利，可我扫着扫着，一块黏在地上的口香糖困住了我扫地的步伐，它是全黏在地上的，怎么把它扫掉呢
我拍拍脑袋，就有妙计。
我找来一块铁片，把铁片插在沾口香糖的地上一铲，再一扫，那团口香糖就被我扫掉了。
我扫完正要上楼时，爸爸来了，原来他是下来检查的。
他看到我把地扫得干干净净、一尘不染，惊讶得半天都说不出来，之后对我赞不绝口地说：“不错，不错，地扫的干干净净，回家休息吧。
”我听了爸爸的表扬，高兴极了。
觉得虽然很累，但累的是我一个人，享福的却是一个单元的人，交换起来很值。
姑姑他们回来了，问：“外面到底是谁扫的
”我说：“是我扫的。
”他们直夸我是一个懂事的孩子。
从这次扫地，我明白了做事，不是想象中的那么简单，只要肯动脑，会“大事化小，小事化了”的。
劳动中的领悟600字 “叮叮叮”“叮叮叮”床头边响起一阵紧促的闹铃声，还在与周公赛跑的我被一下拉回现实，神智不清的我猛然想起。
今天我要和老爸下乡呢
我便利落的翻身而起，简单洗漱。
然后去集合了。
一路上，我手撑在车的窗檐上。
用迷茫的眼神望着沿路的风景，发着呆。
不知什么时候，下起了细雨，落在窗子上响起的“嗒嗒”声，配合着车子碾过山路的“沙沙”声，让整个画面显得更加优雅，神秘。
我情不自禁的换了一个姿势，让窗外的风景更清晰些。
我们到了，雨为我们洗去了一路的风尘，显得格外清爽。
准备一番之后，扛着工具向山的尽头出发。
不久便到。
我们一行数人，目标是一座栽满松，杉树的山。
任务是清理杂草杂质。
为了这里资源更好的发展和保存，我心里鼓足了干劲。
我作为先锋，首先冲了上去。
抓起一把杂草，一镰刀挥了过去，“哎呀”砍不断啊。
我又挥了两三番方才砍断，可我已经气喘了。
我不知道是我体能不行还是方法不对，以前看他人做的顺顺溜溜，至今终于知道要下许多工夫。
又看别人，一直挥汗如雨的干着，我也不甘落后，继续吃力的做着。
一会儿，手已经有了许多刺扎的疮口，我就赖着不干了，不知之前的信心，干劲跑哪去了
也只能换一个工作。
这山上，荒无人烟，没有煮饭的地方，只能吃便食。
所以我的新工作就是生火，烧水。
来的时候就带了一壶水，所以就只剩生火咯。
可是，才下完雨，很多柴都湿了。
我只能细心寻找。
在前方，有一片杉树林，我跑了进去，一块石头差点硌着脚。
看着眼前绿成一片，顿时失去了方向感。
向远处眺望，有一座小木房，无四壁，可遮雨。
我跑了过去，重新拾回了方向感，幸运的是那小阁楼上还有许多干柴。
突然一盆“冷水”泼了下来。
我太矮了，够不到。
我急了，到处找着可以垫脚的东西。
终于，我搬来一个够高的石头，站在上面，摇摇晃晃，汗水直滴而下，终于成功抓到了干柴，便一根根抽了下来，一大把。
顺便拾了许多引燃物——杉树枝。
没有困难的生起了火，并架起了水壶。
一会，水就开了。
午餐时，大家都说今天的伙食真香。
我会心的笑了
下午，我再次参加到了劳动的队伍中。
不知不觉，天边抹上了一丝淡红。
我杵着一把锄头，望着天空，是那么的温暖，温馨洒满这一整座山，洒在了每一个人的脸上
劳动真快乐300字 今天，吃完早饭，我和妈妈一起去买菜，买了很多菜。
如：圆椒、白菜、肉、豆腐、鸡蛋等等。
回到家里，我开始帮妈妈洗菜，我铿锵有力地对妈妈说：“我要把菜洗得干干净净。
”我在洗菜的过程中很快乐，因为我帮妈妈洗菜。
到了12点，我们开始吃饭，香喷喷的饭菜中有我的劳动，妈妈夸我是她的小帮手。
吃完了午餐，我们开始了大扫除，我拿起扫把，开始扫了起来，我左扫扫，我右扫扫，终于，在我的不断地扫地之下，灰尘最终还是屈服了，在我辛苦扫地的灌溉和我亮晶晶的汗水滋润之下，地板亮出了她白的风貌。
我又拖地，在我的努力下，地板白亮亮的。
妈妈看见我那么努力，对我竖起大拇指。
我高兴的笑了。
我继续干活，我把我自己的东西整理好，使我的房间更美。
我突然想起还有一件事没做，当然就是抹桌子，这也是一种活。
于是，我开始抹桌子，抹得干干净净，不留一点灰尘。
我的活干完了，整体看上去，还不错，很漂亮，很干净。
结束了，劳动结束了，我兴奋的心情也平静了下来，一天的疲劳都消除了。
啊，劳动真快乐。
现在回想起来，我的心仍有点激动。
劳动的收获450字 星期五下午放学回家的路上，我还在想着老师说的话：“星期天就是母亲节了，大家回家后，每人都要给妈妈做一件事儿……”我做什么呢
正当我苦思冥想时，已经回到了家。
转眼就到第二天了，可是我还是不知道该为妈妈做什么事，并且老师还说过洗碗、捶背什么的都是一年级小朋友干的，我们都五年级，马上六年级了，就要做一些其他事，比如：套被套……对了
我可以帮妈妈套被套呀
我有刚才的沮丧变成了一脸的兴奋。
我好不容易才找到一个机会。
妈妈刚准备要把被子往被套里套，我急忙制止妈妈，说：“妈妈，今天是母亲节，作为母亲节的礼物，我来帮你套被套吧
”妈妈微笑地说：“好呀，不过，你行吗
”我开心地说：“当然行了，不就是套个被套嘛。
”“那你来吧
”妈妈微笑着说。
我照着妈妈平时套被套的样子，把被套拉链先拉开，再用力把被子硬塞进去。
妈妈看着急忙拉住我，说：“这样不对，你这样硬往里塞会成团的
你得慢慢的一角一角的往里推，这样才能平坦。
”我按妈妈的方法装了很长时间，终于装进去了。
但妈妈却说：“很好，你只要再套五个就行了。
”“啊
”我叫了出来，套一个都这么累，还要套五个
我硬着头皮套了起来。
不过，我也很开心，因为我即完成了老师交代的作业，也懂得了一个道理：不能太骄傲，要虚心才能把事情做好。
一下就收获了这么多，所以我想，这应该是我过的最快乐的一次母亲节了
日记我升三年级的感受
孩子，一眨眼，你就是二年级的学生了。
在老师的悉心教导下，经过一年的学习，你已不再那个是刚上小学什么都不懂的孩子了。
你学会了在学校要遵守纪律，上课要认真听课，同学之间要互相帮助。
但是你在学习上有时候会粗心、上课有时候会和同学讲话。
妈妈希望你能把这些缺点改正，养成在学习上刻苦钻研，精益求精的良好习惯;希望你在我们的关爱下，学校老师的教育下，健康、快乐的成长，成为各方面都出色的孩子。
艺术真实与真实生活的关系论文一千字
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
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文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面：1、从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等。
2、从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。
因此，要加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
护士实习心得
别把自己当回事，别和学校的生活比，别想着会有几个老师对你好，和自己老师打好关系让他喜欢你就好…没事的时候宁愿去病房瞎逛也别让老师看到你坐在那里。
尽量低调，你要知道女人多的地方是非多，何况是一起妇女在一起的地方。
