初三如何把理科弄上去
己所不欲 勿施于人 人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。
如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。
你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。
这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。
「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。
一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。
正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。
大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。
当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。
在治水过程中，大禹三过家门而不入。
经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣： 大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。
只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗
」孟子很不客气地对他说:「你错了
你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。
有仁德的人，是不会这样做的。
」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。
大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。
这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
恐怖主义是美国反对的，也是世界上绝大多数人反对的。
恐怖主义的手段之一，是将无辜者押为人质。
当达不到自己的目的时就杀害人质以示儆。
美国为了警告或报复伊拉克企图暗杀布什前总统，派飞机前往袭击。
如果击中了那些未遂的凶手，伸张了正义，这样的行动可以为大家认可。
可是事实上杀死的都是无辜百姓。
这种行动和恐怖主义何异
从反对恐怖主义出发，最后自己变成了恐怖主义者，也是因为把“己所欲，施于人”推行得过了头。
一个美国兵被杀，美国控制的新闻机构大肆宣传，白宫和国会反映强烈，并且立刻在外交上有所反映。
而一名索马里百姓被杀，新闻里轻描淡写地说一句，甚至连一句也不说，好像只是踩死了一只蚂蚁。
人和人平等不平等，从这些比较里可以强烈地感觉到。
这种行为,决策是错误的. 如果当地百姓懂得了“己所不欲，勿施于人”，那里就不会发生内乱和饥荒。
反过来说，如果当地人不懂得或不愿实行“己所不欲，勿施于人”，那么不论国际社会如何干涉，动乱就不可能完全平息。
有了这个认识，就会懂得，国际社会对索马里的帮助只能限于缓解人民的痛苦，而永远不可能是平息内战。
近年来联合国的军事行动十分频繁，究竟什么是这些行动的目的
它的界限何在
一方面应该从过去的军事行动中汲取经验，更重要的，是从法学、伦理学、哲学的深度上理解儒家思想。
“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的信条，经历了两千余年的实践考验，而今愈益显出它的哲学智慧。
人云：半部论语治天下。
现在看来“己所不欲，勿施于人”这一句话，就可以使天下太平。
己所不欲 勿施于人 “己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。
在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢
也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。
在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。
”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。
我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。
在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关。
我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢
在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。
如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平
我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。
例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。
益”。
也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。
人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢
当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。
他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。
”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。
他们这样的做法会引起全世界人民的不满。
为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧
初中数学试题--
第二章?有理数的运算测试
军事理论论文参考文献怎么写，帮忙看下有什么要修改的。
军事理论论文的参考文献，你就自己随便写一写就行了，或者从网上找一找
初一上学期总复习资料（5科）
1．字音 生字、多音字的读音，辨别习惯性误读。
附录字词表，书下课文中注音、词语。
2．字形 掌握生字词的写法、辨别形近字、同音字，注意书写美观，注意字的识记方法。
同上 3．文学常识 文章出处，重要作家及其国别、时代，朝代，重要代表作品。
朱自清、老舍、郭沫若、列夫·托尔斯泰、屠格涅夫、安徒生、韩愈、辛弃疾、刘禹锡、李白、《论语》、《梦溪笔谈》 4．背诵默写 上下句默写、理解性默写、课外古诗积累。
《早春呈水部张十八员外》、《西江月》、《论语》八则、 《秋词》、《迢迢牵牛星》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 5．语言运用 仿写；对联；扩写句段； 《汤姆索亚历险记》 诵读脚本；圈点批注； 口语交际 书中相关资料； 平时检测卷中涉及的题目 6.综合性学习 语文综合实践活动 “我爱文学”专题 （二）阅读理解 考察项目 考 察 重 点 复 习 内 容 1．文言文阅读 （课内阅读+课外阅读选段） A．理解文章内容，体会作者意图 B．词语注音。
C．常用实词的意思；重点句子 的翻译。
D．课内重点实词词义迁移，借助注释和工具书理解课外文言文文章基本内容。
a 《三峡》 《梦溪笔谈》 《桃花源记》 b课下注释及课后练习 c 平时检测练习卷 d 学会运用文言工具书 2．现代文阅读 （课外文章阅读） A．能够读懂文章，在整体感知的基础上初步领悟作品的内涵 B．理解重点词句，领会作者的情感 C．品味和分析文章的语言 D．写法分析 E．感悟评价、拓展迁移 a教材重点课文中涉及到的知识点 b平时检测中的阅读选段涉及到的知识点 （三）作文 考察项目 考 察 重 点 复 习 内 容 记叙文 能运用材料表达自己真实的思想感情；能运用描写凸现景物特征、丰富叙事内容；中心突出、描写到位。
平时的大作文练习
尼采是谁
满意答案 弗里德里希·威廉·尼采（1844——1900），德国近代诗人，哲学家。
他宣告：上帝死了，彻底动摇了西方思想体系的基石，他高蹈的“超人哲学与酒神精神产生了巨大影响。
主要著作有《查拉图斯特拉如是说》，《道德的谱系》，《快乐的科学》，《曙光》，《善恶的彼岸》，《偶像的黄昏》等。
尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。
深受他影响的思想文化巨人，有里克尔，萧伯纳，弗洛伊德，加缪，萨特，海德格尔，鲁迅等。
尼采和马克思，牛顿，爱因斯坦，达尔文等同时获得了前年十大思想家。
