为什么在日剧中会有很多“至理名言”
你所谓日剧中的至理名言都是废话
废话一般都比较正确你找不出毛病所以成了至理名言，但是不实际
我朋友当兵一年 说当兵后悔两年，不当兵不后悔 至理名言啊 有当过兵的吗，当兵到底是怎样的一种体验
其实就是要忍受你的领导和体力上的劳累比较痛苦，如果你爱好少你会感到寂寞，我最讨厌(T ^ T)不讲理的领导了。
冒顿单于说的一句至理名言是什么
网上有人写诗，“ 冒顿单于飞鸣镝，劲矢途。
岂因宝马伤大义
亲将阙氏侍。
”云云，歌咏冒顿单于的英武。
终于又使我记起 冒顿“飞鸣镝”的故事了。
“飞鸣镝”这三个字，我也象许多人一样，最先是从“小小环球，有几个苍蝇碰壁”那首毛主席著名的《满江红》中读到的，那时正是火红火红的年代。
但遗憾的是，似乎从来也没有很好的理解过。
老师只说，镝就是箭头，鸣镝就是响箭。
飞鸣镝，那就是凌空飞过的响箭了，好象已懂。
《水浒传》中不是也说，梁山水泊的那个哨口，不也是放响箭通消息的么
接着而来的，就是那史无前例的文化大革命。
当轰向司令部的炮声响起的时候，许多造反派就把这三个字的手写体印在自己战斗队的旗帜和红袖章上。
大家几乎天天见，时时念。
但正象那时和以后听了许多领导的许多报告一样，多少年来，领会总是肤浅，虽然“飞鸣镝”这三个字，在领袖为数不多的诗词中出现了好几次。
文革终于也有结束的一天，书店里不再是红宝书和马列著作的一统天下了，其他的书也渐渐的多了起来。
大概在八十年代初吧，我忽然在书店里的一本书中，读到了冒顿单于“飞鸣镝”的故事，对这“飞鸣镝”三个字的涵义，才似乎有恍然大悟的理解。
后来查了一下，此事载在汉书卷九十四凶奴传中，可惜现在手边无此书，只有一部《通鉴》。
不过记得叙述是差不多的。
大概是“事无不可对人言”的司马光先生从别人那儿摘抄来的，只不过他没有说，当然，编书么，也许本来就是摘摘抄抄的，用不着说，并且那年代大概还没有知识产权的概念吧
我现在就将他的鸿文摘抄一段在下面：单于头曼有太子曰冒顿，后有所爱阏氏，生少子，头曼欲立之。
是时东胡强而月氏盛。
乃使冒顿质于月氏，既而头曼急击月氏，月氏欲杀冒顿，冒顿盗其善马亡归，头曼以为壮，令将万骑。
冒顿乃作鸣镝，习勒其骑射，令曰：鸣镝所射，而不悉射者，斩之。
冒顿乃以鸣镝自射其善马，既又射其爱妻，左右或不敢射者，皆斩之。
最后以鸣镝射单于善马，左右皆射之，于是冒顿知其可用。
从头曼猎，以鸣镝射头曼，遂杀头曼，尽诛其后母与弟及大臣不听从者，冒顿自立为单于。
以上文字见《资治通鉴》第十一卷汉纪三。
叙述是如此的简明流畅，内容是这样的惊心动魄。
文明古国的历史中，这样精彩的故事多而又多，无怪乎从贩夫走卒到伟大领袖，都那样热爱古国史事。
街谈巷议，数千年的桃园结义；朝堂圣殿，汗牛充栋的线装书。
让我们也来细考这冒顿飞鸣镝的故事吧，审之于情，审之于理，长长见识。
我以为，最值得惊讶的倒不是网诗所称颂的冒顿的英武，而是他的这“飞鸣镝”的伟大策略。
在中国的历史上，立太子而后更，不管因为什么原因，如果这王储是有些羽翼的，常常容易闹出事来。
往事悠悠，不胜枚举，不说也罢了。
举个不伦不类的例子：我党在“九大”将林彪立为接班人，而在后来欲更改，于是导出了叶群所说的庐山会议上“保卫接班人”的一场斗争，最后酿成了九一三事件。
何况现在，这头曼单于，不仅欲废长立幼，还要革长子的命，玩起了借刀杀人的把戏，所以不免有故事开端。
从另一角度看，新后妩媚，生子娇贵，头曼欲传位少子，站在他头曼的立场来说，也是符合人情的。
那时以至以后，天下的授受，本来就是只凭老皇帝的一己之念、一念之差的。
可是这头曼，却又没有将这“革命”进行到底，当冒顿“盗其善马亡归”之时，老子却“以为壮，令将万骑”，将这一借刀杀人的阴森计谋，演绎得如同儿戏一般-------这自然也是符合人情人性的。
父对于子，会因为发怒而鞭笞，但息怒后往往又会生怜悯之薏。
如果是我们这样的草民之家，老子因为发怒，则最多只能打儿子一顿，一般不会萌生借刀杀人之念；打过以后如果觉得这小子坚强，或者自己有点后悔，那也只能转换口气，夸他几句，或替他揉几下屁股；只不过头曼是一国的君王，他欲更改接班人时，则希望除掉长子，以免后患；当“以为壮”时，却又能立即授以兵权，“令将万骑”罢了。
其人类父子之间的情感，大致是一样的。
但儿女对于父辈，如果产生了的怨恨，那可能就没有那么容易会消除了，真象《红灯记》里那个妹妹所唱，“仇恨入心要发芽”的。
并且你看哪，这冒顿是何等样的少年
天生的头角峥嵘的狼
当然，更主要的还是有王位的吸引，那从古到今挡不住的诱惑。
纵观历史，即使没有什么过节，那逼宫逐父，抢班夺权的事还算少吗
-------这就是说，从冒顿的立场来说，这事也是符合人性的。
当然这里说的人性，其含义不同于和兽性相对的那个人性。
而冒顿确是将这“飞鸣镝”的过程导演得有声有色的人物，只不过这声是杀声，这色是血色而已。
审罢人情人性，让我们审之于理性。
这“飞鸣镝”，不仅是有效的方法和策略，也是光辉的战略思想。
冒顿以所“将万骑”为资本，以宝马爱妻为代价，以杀戮压制思考，以奖赏造就盲从，终于把所辖的国家武力，锻铸成弑父篡国的如意工具。
前有鸣镝，后有铁骑，指向哪里，打向哪里，万矢齐发，所向披靡。
个人的意志指挥着那么强大的力量，真的是“战无不胜，攻无不克”。
冒顿正是靠了这一战略，对内贯彻“飞鸣镝”的思想，对外乘刘项中原逐鹿的有利时机，五年之内，就达成了强国强兵的目的，把一个逐水草而居的游牧部落，变成汉王朝的北方劲敌。
当一统天下数年之久的汉高祖勃然一怒，亲统大军前来征伐之时，却被冒顿遣四十万铁骑，在雁北的白登山围了个水泄不通，将士“七日而不得食”，最后不得不用陈平“吹枕头风”的上不了台面的诡计，得以脱出重围。
想想这雄赳赳誓师出征的真命天子被围七日之后狼狈下山逃归的样子，也真颇滑稽。
并且他接着马上放弃了剿灭的原则立场，改为对匈奴实行和亲的苟且政策，这种大人物的人格，正印证了鲁迅先生的一句话：史家说是龙种，其实是无赖。
大人物也好，无赖也好，他们的强国强兵，到底给老百姓带来什么呢
李白有诗云：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
从来征战地，不见还。
”老百姓只能替他们到前线去送死。
然而，这冒顿何况又不是十足的无赖
让我们再摘抄一段司马光先生的文章：东胡闻冒顿立，乃使使谓冒顿，欲得头曼时千里马，冒顿问群臣，群臣皆曰，此匈奴宝马也，勿与。
冒顿曰，奈何与人邻国而爱一马乎
遂予之。
居顷之，东胡又使使谓冒顿，欲得单于一阏氏。
冒顿复问左右，左右皆怒曰，东胡无道，乃求阏氏，请击之。
冒顿曰，奈何与人邻国爱一女子乎
遂取所爱阏氏予东胡。
东胡王愈益骄。
东胡与匈奴中间，有弃地莫居千余里，各居其边为瓯脱。
东胡使使谓冒顿，此弃地欲有之。
冒顿问群臣。
群臣或曰，此弃地，予之亦可。
冒顿大怒曰：地者国之本也，奈何予之。
诸言予之者皆斩之。
冒顿上马，令国中有后出者斩，遂袭击东胡。
东胡初轻冒顿，不为备，遂灭东胡。
你看，这个冒顿单于，他哪里是和群臣计议国事
邻国之间，他用骄兵之计，朝堂之上，他也玩“飞鸣镝”的策略，问计左右是假，行一己之意是真。
特别是最后关于弃地之询，“诸言予之者皆斩”，简直就是近世“阳谋”策略的老祖宗。
那个阴谋家、野心家林彪，在文革中也学着飞了一次“鸣镝”，他宣言：“谁反对毛主席，就全党共诛之，全国共讨之”，这句既没有科学性，也没有合法性的话，被他象放屁一样的放出来以后，就成了金科玉律。
凭一句话，就将全体党员和全国人民，都编入受他“鸣镝”指挥的舰队之中。
从此，一步步将人民的领袖引向了万万岁的神坛，将中国的经济引到了崩溃的边缘，使占全人类四分之一的中国人民，遭了那么大的罪。
不管林彪说话的目的是多么合乎他的人性，但他凭着他当时的地位，将党内的正常民主，国家的神圣宪法，一语撬翻，到了今天，历史已还他一个无赖的面目。
林彪这样做，正象后来毛主席所说的，是“为了打鬼，借助钟馗”，他当时就明了林彪的用心，只是没有说，这正是伟大人物的洞察力所在。
但钟馗他也不是生下来就是钟馗，他也是借助于心怀鬼胎的群鬼们的吹捧，才一步步登上鬼王的宝座的。
除了“一人之下，万人之上”的野心家，玩“飞鸣镝”当然也是真龙天子们或钟馗们的拿手好戏。
当伟大的无赖们在历史的烟尘中得到启示并在现世的实践中取得成效的时候，他们的内心是多么的踌躇满志呀
只是，个中窍妙，诚不足与外人道也。
世人并不都有象司马光那样的襟怀，以“事无不可对人言”为座右铭的，他们往往说：保密，不要说这里的情况。
于是，象林彪是怎么摔死的这件事，也成了秘史，成为畅销杂志炒作的材料。
我们又何从去读书读史，何从去知人论世呢
但是，朋友，请读诗吧
人都说“诗言志”，心声往往从那儿漏出来，何况中国正是诗的国度呢。
早以放下心中的仇恨恩怨佛家的至理名言怎么说
一位老人的九句话，终身受用 1、不要奢望别人给你经济上的任何帮助，钱对任何人都是不够用的。
（学会给与） 2、朋友帮你是善事，是道义；朋友不帮你也无可厚非，不该心怀怨尤，人家不欠你的
（学会理解） 3、要知道没有人必须在你需要的时候帮你，只有你自己，所以让自己独立、坚强、快乐、幸福，才是你需要做的，毕竟只有自己必须和你生死与共，休戚相关。
明白
（学会坚强） 4、不要看贫富交朋友，他有亿万家财跟你一毛钱关系都没有，别把自己弄成哈巴狗。
他也许一无所有，却可以把唯一的馒头分给你。
（学会分辨） 5、不要为了经济富有的朋友，疏远
了精神富有的朋友，慢慢你会明白，经济上富裕的朋友可以带你吃喝玩乐，也可以带给你复杂纷乱的世俗烦恼，精神富有的朋友也许只能带你去田野里，去溪流畔，没有美酒佳肴，没有香槟、咖啡、没有舞池，可是他能陪你一起奔跑、一起笑的像傻子。
（学会自重） 6、可以相信世上真的有美好坚贞的爱情，但是它只属于、梁山伯祝英台、还有外国的罗密欧和。
因为他们都没有活很久。
而我们是要活很久的。
（学会珍惜） 7、不管你因为什么结婚，只要你有了孩子，你就要爱这个家，不管它多么简陋多么寒冷，你都有义务让它温馨起来，因为你是父母
（学会承担） 8、我们的青春眨眼间就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，我们阻止不了岁月破坏我们的容颜，可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇、步履蹒跚的时候，还可以让珍珠的光泽晕红最后的行程，不是吗
（学会成长） 9、不要执着，人生有很多不如意，世界不会迎合你，地球不是为你转的，所以不要执着于拥有，连我们都只是红尘的过客，生是赤条条的来，死又能带走什么呢
（学会放下）见美女时，做狼虎看；见黄金时，做粪土看。
此中享了多少清福。
让他说话，我只闭口；让他指点，我只袖手。
此中省了多少闲气。
我施彼恩，不求他报；他结我怨，不与他较。
此中宽了多少怀抱。
忍不过时，着力再忍；受不得时，耐心且受。
此中除了多少烦恼。
世情浓酽处，淡得下；尘俗牵缠处，斩得下。
此中息了多少妄想。
缓步当车，晚食当肉；寡营是智，无病是福。
此中讨了多少受用。
收得放心，戒得忿怒；薄得世味，远得嗜欲。
此中养了多少精神。
既不作俑，亦不好事；既不损人，亦不利己。
此中消了多少灾厄。
身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。
我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。
兄爱弟敬，和和睦睦。
相推相爱，家庭之福。
当前中国经济下行，老百姓买什么最保值
银行存款
不必说了，二十年前的“万元户”是富翁，现在的万元户是“负翁”。
把钱存银行等于眼看着资产缩水。
理财产品
“你不理财，财不理你”。
多么好听，但现在政府、银行、企业债务高企，影子银行突破30万亿，潜在风险日益加大，理财产品刚性兑付风险越来越大。
股票
中国股市制度从根本上造就了中国的股市就是投机市场而非投资市场。
在美国如果你是微软的股东，人们会羡慕你；在中国如果你不幸炒股炒成了股东，人们会同情你。
股市是经济的晴雨表，只要中国实体经济不行股市就不可能有真正的牛市；经济学中有一条至理名言：当经济不行时投资硬通货最保值。
什么是硬通货
大宗商品：包括石油、钢铁、矿产、煤、天燃汽、粮食、土地。
由于美国经济复苏，美国退出QE，美元的坚挺，加上世界其它国家和地区的经济不景气，至使大宗商品价格暴跌，现在投资肯定不行。
再说：粮食和土地是潜在价值不断上升的，但普通老百姓投资不起。
房地产：前段时间一直在热炒买房保值。
但房价已经连涨了十年，涨到大家都买不起了，房地产泡沫巨大，其本身已成为一个风险巨大的产品，何谈保值。
那买什么能保值呢
黄金和美元
不过现在还不是时机，而是不久的将来，黄金跌破1000美元大关之后。
但要记住一定是买实物黄金，纸黄金和“内战时期国民党的金元卷”没多大区别。
“一鸟在手，胜过两鸟在林”是什么意思
仓则知礼节，衣食足则知荣辱。
最早在春秋著名的政治家管仲国之策《管子·牧民》有：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
”管仲为了阐述的是一种富民的思想，只有国富民强，统治才能稳固延续。
后来在司马迁《史记·管晏列传》改动一字为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”此句的意思为：储存谷物的屋舍、粮仓殷实，人们就会懂得礼仪、礼貌；能吃饱饭，能有衣服穿，不愁饥饿寒冷，人们就有荣辱观，知道荣誉和耻辱。
引申为，人们的物质生活好了，才能提精神生活。
从社会学的角度看，社会经济的发展决定了社会文明的发展程度。
从哲学的角度看，物质基础，决定上层建筑，没有先进的物质，注定不会有发达的思想、社会和精神文化。
战争与经济的关系是什么
战争与经济是一门科学 战争与经济是值得研究的一门科学，它可以使人们从中得到启示，战争是如何发生的
战争作为政治手段对经济的反作用是什么
如何消灭战争，在和平环境中更好地促进经济发展，造福于人民。
当然，战争不仅与经济相连，它除了包括财政、金融、交通运输、商业以及人民生活等各个经济领域外，还与政治、文化、宗教等有密切关系。
战争本身就是一种经济活动并制约着经济的走向 战争不仅是军事领域的事情，它与经济是紧密地联系在一起的。
俗话说：兵马未动，粮草先行。
这是古代战争的说法。
现代战争亦然。
现代战争武器种类繁多、庞大，包括海、陆、空各类武器以及兵种和燃料的运输任务更大。
美国在推翻阿富汗塔利班政权后，为准备发动侵略伊拉克的战争，后勤运输进行了将近一年。
经济利益在很大程度上是导致战争的决定因素。
而战争本身就是一种在特定条件的经济活动，驱动着经济活动的走向。
战争需要巨额投资，大量的劳动力、先进的工业技术投入到军事工业生产。
这就要由和平时期的经济转入战争时期的经济。
也就是经济学家所说的战争经济与和平经济。
战争的消耗需要更多的钱，把尽可能多的钱用于战争的需要。
这就是拿破仑所说的战争就是钱，钱，钱。
2004年，全球用于军费开支高达9000亿美元（其中美国占了一半）就充分说明了这个问题。
这是战争与经济关系方面的一个核心内容，也就是把本来可以用到经济建设和提高人民生活水平方面的钱，都被战争消耗掉了。
战争的残酷性及其对经济的破坏 战争对经济的破坏是多方面的，除了人员的死伤外，战争几乎总是与通货膨胀相伴而生。
战争意味着军工企业增长，民用企业下降，货物匮乏，物价上涨，民不聊生。
战争的规模越大，现代化程度越高，杀伤力越大，死亡人数越多，对经济的破坏也就越严重。
现代战争不仅对交战双方会造成重大损失，在经济全球化、各国之间的相互依存度不断提高的情况下，对世界各国也会带来程度不同的损失。
如目前仍在进行的伊拉克战争，据西班牙《起义报》2004年9月7日发表的文章分析，仅石油价格上涨一项，给世界经济造成的损失多达7800亿美元。
战争的时间越长，破坏的程度也就越严重。
所以在每次战争结束以后，都有一个医治战争创伤的问题，有一个经济恢复时期。
由于现代化战争远比过去对基础设施、生产力破坏程度大得多，有的几乎是毁灭性的，所以不是什么恢复，而是重新建设的问题。
阿富汗、伊拉克的重建问题，就是根据破坏十分严重的情况下提出来的新概念。
军事学家都知道，一个愿意付出任何代价的人民和民族，最终都能战胜侵略。
对侵略者来说，他们往往过高估计自己的力量，看不到人民群众中蕴藏着巨大的战争潜力。
战争的基本原则是如何保存自己，消灭敌人。
但在对军事力量，包括战斗部队、战机、坦克、导弹和大炮等装备是相当容易计算出来的，但是，决定战争胜负的因素很多，有些无形的因素是很难用数字计算出来的。
只考虑到军事实力方面的优势是不全面的，甚至会陷入惟武器论的泥淖。
毋庸讳言，军事实力是十分重要的一个方面，但在军事实力背后的制约和激励因素，是人们往往容易忽视与估计不到的。
为什么小国能够战胜大国，弱国能够战胜强国
这就是战争的性质在起着决定的作用。
历史上凡是侵略别国的非正义战争，最终都以失败而告终。
战争是政治的继续，是实现经济目的的手段 战争是政治性质的行动，早在春秋时代，中国的《孙子兵法》就论及战争和政治的关系。
十九世纪普鲁士军事理论家克劳塞维茨在其所著《战争论》一书中提出了他的至理名言：战争是政治通过另一种手段的继续。
在西方，古希腊柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》是最早的政治学著作，也曾论及政治和战争的关系。
马克思主义诞生后，继承和发展了一切先进思想，也继承和发展了克劳塞维茨对战争的观点，成为马克思主义考察战争问题的基本原则。
马克思主义认为，政治属于上层建筑，经济是基础，政治归根到底是由经济决定的，同时它又反作用于经济，给予经济巨大的影响。
列宁指出：任何战争都是同产生它的政治制度分不开的。
某个国家即该国某个阶级在战时所推行的政治，必然是而且一定是它战前长时期在国内所推行的政治的继续，只不过在行动方式上有所不同罢了（引自《列宁选集》第3卷第71-72页）。
在阶级社会里，经济利益对立的各阶级之间进行着激烈的阶级斗争，是阶级社会中的政治的基本内容，它表现在处理阶级内部、阶级之间、民族之间、国家之间的关系等方面，以及代表一定阶级的政党、社会集团、社会势力在国家生活和国际关系方面所采取的政策。
当今帝国主义、霸权主义对外所采取的政策，是它在国内所推行的政治政策在国外的继续。
政治是有阶级性的。
资产阶级的政治，维护本阶级的狭隘利益，实质上也就是要坚持和强化对劳动人民的压迫和剥削，对外实行扩张侵略，是资产阶级利益的集中表现；无产阶级的政治，是要推翻地主资产阶级的政权，变生产资料的私有制为公有制，为解放与发展生产力创造条件，大力发展社会生产，满足人民日益增长的物质文化生活的需要。
对外坚持国家平等，争取和平，反对战争，是无产阶级利益的集中表现。
由此可见，政治只是一种手段，而不是目的。
马克思主义认为，从长远的历史来看，政治不是目的，它主要是实现各个历史时期经济目的的手段，同时也是实现各个历史时期其它社会目的的手段。
社会主义的政治，是实现劳动人民经济文化目的的手段。
由各种矛盾引发的战争，根源于私有制及大资产阶级不断膨胀的利益欲望。
要消除对人类带来灾难的战争，就必须消灭私有制，消灭阶级。
正如《共产党宣言》所指出的，人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消灭，民族之间的敌对关系就会随之消失。
（引自《马克思恩格斯选集》第1卷第270页）。
列宁也曾指出：我们的目的是要建立社会主义制度，消灭人类划分为阶级的现象，消灭人剥削人和一个民族剥削另一个民族的现象，从而使得战争根本不能发生。
