感言是什么
人生活在世上有许多财富,健康应该是第一财富。
因为失去了这种财富,其它所有的财富都没有依存的基础。
居里夫人说过：＂科学的基础是健康的身体。
＂一个忽视健康的人,就等于与自己的生命开玩笑。
当今,我们生活在一个激烈竞争的时代,这个时代给奋斗者提供了广阔的天地。
不少人在拼搏,但是有的人从健康＂银行＂里＂预支＂过多,以致有的人疾病缠身,有的人甚至于累死了。
但是真正的聪明人,懂得如何加强自我保健,用心照料自己的身体,让自己有一个健康的身心,然后在这座＂青山＂上栽种＂财富＂的幼苗,播下＂事业＂的种子,再尽心尽力的耕耘,浇灌,最后收获成功的人生。
1、朋友财富：人生在世,有诸多财富。
金钱是财富,知识是财富,健康是财富,朋友也是财富。
那么朋友何以能够成为财富呢? 朋友给你无私的帮助：大凡在事业上有所作为的人,都是这样的切身体会；认识一位有智慧的朋友,远比结交一个有钱人更能获益。
朋友的一个点子,说不定能启发你；朋友的一句提醒,很可能让你免受损失。
这不正是财富的体现吗? 2、知识财富：在知识经济竞争的时代,“知识创造财富”似乎已不仅仅是个口号,而成为一个颠扑不破的真理!没有知识就没有创造力,没有知识就没有价值就会被淘汰,知识是创造财富的源泉。
3、物质财富：第一类是根本财富。
根本财富就是人的生命物质,即身体。
第二类是必需财富。
这是与身体温饱密切相关的物质财富。
如吃的食物、穿的衣服、住的房子等等。
第三类是自然财富。
这类财富与必需财富的关系最为密切。
这些财富有土地、领空、海域以及其中蕴藏的人类需要的物质。
第四类是创造财富。
4、生活保持心景开朗，就是健康，一个人健康就不用常跑医院，不看病不花钱就是财富，俗话说：健康快乐就是财富。
关于佛教的人生感悟200字
1若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。
发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。
2、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。
3、世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。
3 穷人问佛：我为何这样穷
佛说：你没有学会给予别人。
穷人：我一无所有如何给予
佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。
4人生要做到这几点：人生总是有输有赢，得势顺境时，千万不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时，千万不可消极颓唐，放弃自己；人生成功的定义，要自己去找，别迷失在别人的看法中。
5人生十四最：人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。
感慨和感悟有什么区别
感慨和感悟两者区别如下： 感慨：是指心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已)。
感悟：有所感触而领悟。
感悟的表现形式不一，或渐悟或顿悟，或隐藏或彰显。
真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受，有的是渐渐的领悟，有的则是瞬间的开悟。
可见，感悟的层次高于感慨，内涵比感慨丰富。
清世宗雍正皇帝的看话禅有何特点
鉴于看话禅系明清时期的主流禅法，励志禅者今特从看话禅的视角，略论雍正皇帝禅法之特点。
第一，“禅表儒里”是其看话禅的基本特点。
世宗反对参禅者在钻研公案上下功夫。
在他看来，参学拈古、代别、诗偈、颂古，研究公案，无助于证悟。
他提倡恢复禅宗的“了悟自心”的传统，采用看话禅的禅法，但参究的话头则是“天地君亲师”等儒家的经典伦理。
在他的指导下，“自春至夏，未及半截，而王大臣而能彻悟洞明者，遂得八人”。
这八人中的皇十七弟果亲王，曾有如下小参感言：“俗则居家，僧则秉教。
为臣常忠，为子当孝。
能尽伦常，即为玄妙。
”可见，“禅表儒里”是雍正看话禅的基本特点，从其所选参究话头的性质而言，称雍正的禅法为“儒伦禅”可能更为准确，因为其主要参悟的是儒家伦理的“天道”特质与神圣性。
其实，对提倡“儒伦禅”的雍正皇帝而言，这些王公大臣弟子能否真正开悟并不重要，重要的是，禅修的过程本身即是这些手握重权的人一次集体熏修、净心自省的过程，增加其安守本分、笃守伦常的定力。
事实上，这比“吾日三省吾身”的效果更好。
因为不是每一位王公大臣都具有“吾日三省吾身”这样的道德修持功夫。
从皇朝治理学的角度而言，雍正以帝王的身份自觉兼任大禅师，可以说是其借助禅学文化资源、从思想建设的高度加强对王公大臣管束力的一着高招。
第二，禁止呵佛骂祖的“狂禅”。
雍正皇帝既然践行的是“禅表儒里”的“儒伦禅”，自然会把呵佛骂祖的行为一律视为“狂禅”而予以禁止，对德山宣鉴禅师的呵佛骂祖尤为痛斥不绝：“释子既以佛祖为祖父，岂得信口讥诃，譬如家之逆子，国之逆臣，岂有不人天共贼，天地不容者”。
在雍正看来，禅者为了追求所谓的精神超脱，而一定要呵佛骂祖的话，这样的禅者是很难见容于讲究人伦道德的现实社会的。
站在最高统治者的角度，将德山宣鉴等禅师视为“逆子”、“逆臣”也就是理所当然的事了。
第三，以儒释道共同主张的心性说为基础，倡导儒道禅净四者融合。
张平叔（紫阳真人）是道教徒中三教合一论的提倡者，他认为，“老氏以炼养为真”，“如其未明本性，则犹滞于幻形”，因此，把禅宗的“明心见性”也当作道士必修的功课。
雍正皇帝将张紫阳称为“禅仙”，在道家这位代表人物这儿找到了佛教与道教合一的现实基础。
从理论上而言，其合一的基础，实是儒释道共同主张的心性说，这也是清帝国官方哲学的重要组成部分。
雍正帝还倡导禅净兼修，这使儒道佛禅净的融合在最高层面得到了认可，并在实践中推行~
请你以信任为话题，写一段话，谈谈你对信任的理解和感悟
信任是一种感觉也是一种心情，信任和被信任，自己和对方都是幸福的~它是我们为人处世的前提，也是交朋友和恋人的基础。
就像一棵树的根部，它维系着枝叶的繁荣生长~~~
凡道字重且舒勿急疾勿模糊读后感600字
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 弟子规注释： 1. 凡：概括词，指所有的、一切的。
2. 道字：说话。
道，说。
3. 重：慎重、稳重。
4. 舒：缓慢、从容。
5. 急遽：急速。
遽，急忙。
6. 模糊：不清楚。
7. 彼说长，此说短：指说人是非。
彼，那个。
此，这个。
长，长处、优点。
短，短处、缺点。
8. 莫：不要。
9. 闲管：管闲事。
译文： 凡是说话，要慎重考虑且态度从容；不可太急太快，不可模糊不清。
听到别人说长道短；跟自己无关，就不要多管闲事。
参考故事： 恶语伤人 五百世为狗 迦叶佛住世时，有个少年比丘（和尚）声音清雅，擅长赞呗（歌咏赞佛的偈颂。
呗，bài），大家都很喜欢听。
有个声音沙哑的老比丘，少年比丘羞辱他的声音有如狗叫，而不知道老比丘噎是个证悟罗汉果位的圣者。
老比丘问少年比丘：“你认得我吗
” “我早认识你了，你是迦叶佛时的比丘。
”少年比丘回答。
“如今我已证得阿罗汉果，佛门行仪，全都具足了。
”老比丘说。
少年比丘听后才感到惊恐自责。
由于他口出恶言，五百世中常出生为狗。
直到遇见舍利弗，才得解脱。
那时有一群商人，前往他国做生意，他们养了一只狗。
半路休息时，狗偷吃了商人带的肉。
商人们发现后，气恨得争打这只狗，狗儿被打断腿，丢弃在荒野。
舍利弗用天目看到这只饥饿垂死的狗，来到狗的身边，给它食物，并为它解说微妙佛法，狗死后投生到舍卫国的婆罗门（印度贵族）家里。
一日，舍利弗独自托钵乞食，婆罗门看见了问他：“尊者一人独行，没有沙弥（出家受十戒，还没受比丘戒的男子）随行吗
” 舍利弗说：“我没有沙弥，听说你有个儿子，可以出家当沙弥吗
” 婆罗门说：“我有一个儿子，叫做均提，年纪还太小，难供使唤，再长大一点，就送你做沙弥。
” 到孩子七岁时，舍利弗又来请求，婆罗门就把儿子交给舍利弗，让他出家。
舍利弗为他讲解种种妙法，他很快就开悟，证得阿罗汉果。
均提沙弥证悟后，看到自己过去世的恶口因缘，又看到他前世是一只饿狗，被舍利弗恩师所救，今世又教他证悟果位，脱离苦海。
均提沙弥决定今生永做舍利弗的沙弥侍者，以报师恩。
