以三为题的名言警句
三思而后行吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎
三个臭皮匠赛过诸葛亮三人行,必有我师 一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.事无三不成一着被蛇咬，三年怕井绳三折肱为良医三省吾身君子三戒狡兔三窟滴水穿石,非一日之功;冰冻三尺,非一日之寒。
三个臭皮匠赛过诸葛亮三思而行 吾日三省吾身不为三斗米而折服事不过三三过家门而不入
有什么句子形容事不过三
对待我们曾经受过的伤第一次原谅是痴情；第二次原谅是包容；第三次原谅是犯贱
看待对方的背叛第一次背叛是无心；第二次背叛是无情；第三次背叛是无耻
带三这个字的成语，故事，人物，名言警句等。
有高分悬赏
三榜定案 事不过三 三班六房 三百六十行 三步两脚 三般两样 三不拗六 士别三日，当刮目相待 士别三日，刮目相待 三病四痛 三百瓮齑 三寸不烂之舌 三曹对案 三差两错 三长两短 三茶六饭 三茶六礼 三寸鸟，七寸嘴 三从四德 三长四短 三差五错 三朝五日 三朝元老 三寸之舌 三冬二夏 三等九般 三等九格 三对六面 三迭阳关 三叠阳关 三复白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足 三番两次 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三风十愆 三分似人，七分似鬼 三复斯言 三番五次 三坟五典 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三夫之对 三夫之言 三更半夜 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 三顾草庐 三跪九叩 三姑六婆 三宫六院 三顾茅庐 三过其门而不入 三告投杼 三纲五常 三魂出窍 三好二怯 三槐九棘 三回九转 三好两歹 三好两歉 三魂七魄 岁寒三友 三回五次 三皇五帝 三环五扣 三户亡秦 三荤五厌 三句不离本行 三家村 三句话不离本行 三教九流 三饥两饱 三脚两步 三街两市 三街六市 三节两寿 三街六巷 三缄其口 三江七泽 诗家三昧 三江五湖 三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更 三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏 三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载 三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手 三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告 三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎 三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳 三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行 三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两 三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天 三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸 三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂 三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头 三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割 三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成 三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意 三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴 三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天 三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰 三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚 三灾八难 三占从二 三足鼎立 三折肱为良医 三折肱，为良医 三贞九烈 三灾六难 三战三北 三智五猜 三纸无驴 三贞五烈 三旨相公
我最喜欢的一句名言警句 五年级作文
在我的电脑里,珍藏着许许多多的,其中,最让我印象最深的一句是:吃得苦中苦,方为人上人。
这句影响很多人的名言，说的是只有经受住各种艰难的磨练,才能出人头地。
哥哥曾经为我讲过一个故事：从前,有一对姐妹,她们的父母让她们去学画画。
一开始,姐妹都学习的很认真,后来姐姐有点不耐烦了,就去学习舞蹈,开始也是很认真,但是到了后来又对舞蹈没有了兴趣,最后变得不了了之。
而妹妹则对画画一心一意,还好几次参加画画比赛得了一等奖,记者采访她：“画画苦不苦
”她只回答了一句：“吃得苦中苦，方为人上人。
” 我从这个故事里，知道了这一句名言，并把它深深地刻在心里。
期末考试之前，作业多得我写到十一点多，本来早睡的我，却被作业困扰着。
那时候，我真想休息一会儿，来缓解我的疲劳。
我走进房间里，才刚刚躺下，哥哥走到我的旁边，叫我快一点儿起来，我摇了摇头，哥哥又给我了姐妹俩的故事。
哥哥问我：“你要做姐姐还是妹妹呢
”我说：“当然是妹妹了，因为妹妹奋发图强，吃苦耐劳。
而姐姐三心两意，贪图享受。
”哥哥说：“那就对了，你现在应该认认真真的学习，考得好成绩。
”我听了，下定决心，一定要在期末考试中取得好成绩。
哥哥告诉我：“只有经受住各种艰难的磨练，才能出人头地。
在我们学习生活中也一定会有很多很多的困难，但是我们一定要消灭这些拦路虎，并且要对未来充满信心。
如果遇到一些芝麻绿豆点的事而放弃，那实在是太不值得了。
只有拥有这样的信念，才会扭转自己的人生，在人生中才会有所成就
才会早日到达成功的彼岸。
”
名言给我力量
一分为三与中庸之道 是用斗争哲学，还是用同一和谐来化解对立的问题
在我看来，建立和谐社会、和谐社区，实际上就是“执两用中”。
这个“中”与“和”，其实是一个东西，“和”就是动态的“中”。
一个中庸的、兼顾各方利益的、采纳各种长处的社会才是和谐社会。
那么，何为“三”
三分的形态又有哪些
我认为，大概有这样四种形态。
其一：三个都是实体。
有一种大家熟悉的儿童游戏叫“石头剪刀布”，说的就是一种循环克制的关系。
清朝末年流行一句话：百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓，也是一个互相克制的关系。
三个实体间除了有相互克制的关系外，还有一种相互补充的关系。
这方面，中国谈得最多的是“天地人”。
在中国，无论是儒家还是道家，都主张“天地人”三极。
据说，天的作用在化，地的作用在育，人的作用在赞。
天能给出条件来，使得一切东西产生变化，从无到有；地会提供各种物质资源来养育万物；人的作用是赞，赞就是帮助。
人要帮助天地来化和育，天地人是一个互相补充的关系。
这种关系到一起就是参。
天地人各自化、育、赞，三者合在一起就是参。
所以在中国，儒家有一个说法，叫“参赞化育”。
这三者合在一块，就合成了一个完整的、完美的、和谐的大自然。
第二种形态：两实一虚，即两个实体，一个虚体。
最常见的例子是，在市场上进行交易的，看上去似乎只有买方和卖方，实际上冥冥中还有个第三方，这个第三方在主宰着、控制着、指挥着买卖两方，它虽然不可见，但确实存在。
这在经济学上被称为“看不见的手”。
在中国历史上还有一个可以丰富这个理论的例子，叫做“看不见的脚”。
《庄子·天下篇》谈到，当时有些诡辩家提出一些稀奇古怪的题目来互相辩论，有一个论题是“鸡三足”，就鸡是否有三条腿进行辩论。
说没有的人当然容易，鸡没有三条腿；但是说有的也可以找出道理来———除了两条腿之外，鸡还有一条看不见的腿，因为如果没有，它这两条腿就作废，整天打架，左腿要往左边走，右腿要往右边走，左腿踩着右腿，右腿拔着左腿，一定要打架，所以它一定要有主导的第三条腿让两条腿平衡，并指挥、支配两条腿向一个方向前进。
这条腿看不见，但是必须要有。
这便是二实一虚的那个虚的腿。
中国古书里还说尧舜都有三只眼睛，“尧舜三眸子”。
这第三只眼睛，是一只看不见的眼睛，它既看左边的情况，又看右边的情况，然后综合两边的情况，得出一个正确的判断。
也是两实一虚的关系。
第三种形态：两虚一实。
最明显的就是宗教的三位一体，基督教也好，佛教也好，道教也好，都有所谓三位一体的说法。
如基督教里的圣父、圣子、圣灵，实际上只有圣子耶稣是实的，其他两个都是虚的。
再比如佛教里说的佛法僧，道教里的精气神，都是两虚一实的三位一体。
李白有一首诗叫：花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
这里面只有李白一个人是实的，其他两个都是虚的，但是他这首诗是意味深长，奥妙无穷。
当然，如果把时间这一维加进去，你会看到更为复杂的三分关系。
最有名的如“正反合”，就是从时间的维度来说一分为三的关系。
郑板桥有句名言叫“难得糊涂”，他说聪明难、糊涂难，由聪明到糊涂更难。
这其中就包含着非常深刻的正反合的道理。
这个意思大家可以仔细琢磨体会。
以上大概就是三分的四种形态。
这几种形态，其实在中国历史上早有各种表示。
比如在汉朝就有人提出“三是数之成”的概念，说十个数字里，一是数之开始，十是数之结束，三是数之成。
一是数之始，十是数之终，这无须讨论，因为十一实际上是第二轮之始。
三是数之成，这思想不得了，深刻。
“三”是一个小小的循环阶段的结束，是一个完成，为什么
三里面包括一和二，而一和二是数的两个最基本的元素，奇和偶，两个最基本的元素，都在三里面包括了，所以说三是数之成。
“三”也是正反合。
从一开始，然后到二；一是同一，二就是对立，从同一到对立，然后到三，就是对立和同一。
这种说法影响至今。
我们说“三思而后行”，这个“三”不是表示想三次，而是一个简单多数，是一个完成。
还有“三碗不过岗”、“三番五次”，等等，这里的“三”也不是真正意义上的三，而是虚指，代表的是“数之成”。
再有如大家熟悉的“中庸之道”。
用一句话说，“中庸”就是“执两用中”。
“执”就是抓住，抓住两端，用中间的这一块，这就是“中庸”最基本的含义。
“执其两端用其中于民”，你说这个事行，我说这个事不行，把咱们两个人的优点都挑出来，把缺点抛掉，找出一个共同的东西来，这叫“执两用中”。
“中庸”的说法，盛行两千多年，只是到近代受到一些批判。
现在大家似乎又在重新反思“中庸”的含义。
如果细分，我们又可以把“中庸”分成四种形式。
一种是A而B。
譬如“温而厉”，表面上是温良恭俭让，但在涉及原则问题上不让步。
同志说绵里藏针，跟“温而厉”是一个意思。
对人一脸和气，但是和气本身有缺点。
同样，任何事物都有其不足之处，因此要用对立面来补充之，最后达到比较好的中间状态，这就是“执两用中”。
“中庸”的第二种形式是，A而不B，B是A的特殊形态。
比如说一个人“威而不猛”，“威”与“猛”意义相近，但“猛”是“威”之过头处，是不太好的发展，因此必须克制。
任何事物都有其容易趋向极端的那一点，防止其过头，这就是“中庸之道”。
中庸之道的第三个形式，不A不B。
如“不卑不亢”，既不谦卑也不高傲，既不采取这一端，也不采取那一端。
在表达意见时采用弃权的办法也是这个意思。
第四种跟刚才的正好相反，既A又B。
“能文能武”，“又红又专”，把两边的优点都集中起来，这是“中庸”的又一层意思。
如果说，不A不B是排除两边缺点，采取超脱办法的话，那么，既A又B，则是包容两边优点，做到两全其美，万物皆备于我。
当然，要真正达到上面所说的那种种境界很难，但“执其两端而用其中”的思维方法、工作方法，却是中国人弥足珍贵的大智慧，需要我们仔细琢磨，认真运用。
当前，我们正处在构建社会主义和谐社会的进程中。
如何解决改革与稳定、自由和秩序、发展与公正的关系，消除分化，缩小差距，建设和谐社会，说到底，还是一个二分抑或三分的问题，是用斗争哲学，还是用同一来化解对立的问题。
在我看来，建立和谐社会、和谐社区，实际上就是“执两用中”。
这个“中”与“和”，其实是一个东西，“和”就是动态的“中”。
一个中庸的、兼顾各方利益的、采纳各种长处的社会才是和谐社会。
