能用众力，则无敌于天下;能用众智，则无畏于圣人 谁说的
“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
”出之孙武。
孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。
春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。
后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
这段话告诉我们：合作是事业成功的保证；合作的核心是发扬集体主义精神；任何事业的成功都需要良好的合作。
以上供参考。
如何提升个人职业能力和职业素养
一、职业能力和职业素养的作用 当我们踏进大学校园的时候，我们每个大学生都应该进 行自己的职业生涯规划，在进行职业生涯规划时都应该把握 好所愿与所能的关系。
所愿是我们想做的工作，想获得的职 位。
所能是我们现在拥有的技术、能力、素质、实践经验等。
大学生的就业理想往往是美好的，但依靠现在的职业能力和职业素质却可能暂时实现不了美好的愿望，因此，大学生很有必要在校学习期间了解职业生涯所需要具备的职业能力、职业素质，有针对性地加强培养，日积月累，以便将 来更好更快适应职业的需要，最终获取职场的成功。
职业能力不是一成不变的，会在实践的基础上得到发展 和提高，大学期间的学习以及将来长期从事某一专业劳动， 能促使人的职业能力向高度专业化发展。
而职业素养具有十分重要的意义。
从个人的角度来看， 适者生存，个人缺乏良好的职业素养，就很难取得突出的工 作业绩，更谈不上建功立业;从企业角度来看，唯有集中具 备较高职业素养的人员才能实现求得生存与发展的目的，他们可以帮助企业节省成本，提高效率，从而提高企业在市场 的竞争力;从国家的角度看，国民职业素养的高低直接影响 着国家经济的发展，是社会稳定的前提。
正因如此，“职业 素养教育”才显得尤为重要。
二、大学生的现状及存在的问题大学生存在的问题就是职业规划意识不强。
是否具有职 业规划意识，职业定位是否准确、职业能力是否得到提高， 对于大学生的职业选择、生涯发展至关重要。
但是，目前很 多大学生往往将职业生涯规划简单的等同于职业选择。
由问卷调查显示，有近四成的大学生对自己目前的职业 生涯规划现状还是满意的。
但是，当把这种规划分解后，他 3 们的选择就没有这么乐观了:仅有12%的人了解自己的个性、 兴趣和能力;18%的人清楚自己职业发展面临的优势和劣势; 清楚地知道自己喜欢和不喜欢的职业是什么的人只占 16%。
这种现象说明，大学生对自己及环境缺乏客观的分析及评 价，造成对自己职业生涯规划判断上前后矛盾，表明大学生 对什么是职业生涯规划还不十分清楚，对自身的职业生涯发 展潜力的认识比较模糊。
三、我自身存在的问题 从上学到现在，已经有17年了。
有人曾经问起我，你上学是为了什么?我很是茫然，无言以对。
我也时常问起我 自己，上学难道就是为了找到好工作?直到现在我还是很茫 然，对于自己毕业后究竟干什么，还是如同张二的和尚摸不 着头脑。
因此，如何摆脱这种困境就显得尤为重要。
对于我自己的缺点我很是了解，性格内向的我导致我不善于与别人交往，我时常努力的改变我自己，尽量让自己变 得活波些，积极的参加学校的社团活动、体育比赛。
在课堂 上，尽量积极的发言。
因为我懂得一点，在现在社会单凭一 个人的实力是很难干成一件事，许多都是与同学合作才能完 成。
如同NBA 上的篮球比赛，没有协作能力你就会被淘汰， 所以你只有改变你自己与其他人合作起来，你才能更好的适 应这个社会。
此外，我以前经常说的一句话就是“干什么都没意思”， 从我的口头禅就能看出我对生活的态度是消极的。
这是我最 大的缺点，也是我最致命的缺点。
有一句名言:态度决定一 切。
不错，这句话在我身上得到验证。
要想毕业后做点有意 义的事，还得在大学生活中以积极的心态对待每一位人以及 每一件事，脚踏实际的，一步一个脚印。
只有这样我们才能 在生活中的每一件小事中得到锻炼、提高。
如此这样，职业 能力和职业素养的提高就显得不是那难了。
四、如何提高自身的职业能力与职业素养： 1、能力的自我培养 大学生在大学应基本上具备工作岗位所要求的能力，大学生在大学期间就应注重能力的自我培养。
大学生自我培养 能力的途径主要有: 积累知识 知识是能力的基础，勤奋是成功的钥匙。
离开知识的积 累，能力就成了“无源之水”，而知识的积累要靠勤奋的学 习来实现。
大学生在校期间，既要掌握已学书本上的知识和 技能，也要掌握学习的方法，学会学习，养成自学的习惯， 树立终身学习的意识。
2.勤于实践 善于学习是培养能力的基础，实践是培养和提高能力的重要途径，是检验学生是否学到知识的标准。
因此大学生在 校期间，既要主动积极参加各种校园文化活动，又要勇于参 与一些社会实践活动;既要认真参加社会调查活动，又要热 心各种公益活动，既要积极参与校内外相结合的科学研究、 科技协作、科技服务活动，参加以校内建设或社会生产建设为主要内容的生产劳动，又要热忱参加教育实习活功，参加 学校举办的各种类型的学习班、讲学班，担任家庭教师等。
3.发展兴趣兴趣包括直接兴趣和间接兴趣。
直接兴趣是事物本身引 起的兴趣。
间接兴趣是对能给个体带来愉快或益处的活动结 果发生的兴趣，人的意志在其中起着积极的促进作用。
大学 生应该重点培养对学习的间接兴趣，以提高自身能力为目标 鼓励自己学习。
4.超越自我 作为一名大学生，应当注意发展自己的优势能力，但任何优势能力是不够的，大学生必须对已经具备的能力有所拓 展，不管其发展程度如何，这是他们今后生存的需要，也是 发展的需要。
5.身心素质培养 身体素质和心理素质合称为身心素质。
身心素质对大学 生成才有着重大影响，不断提升身心素质显得尤为重要。
大学生心理素质提升的主要途径有科学用脑： ①勤于用脑。
大脑用得越勤快，脑功能越发达。
讲究最佳用脑时间。
研究发现，人的最佳用脑时间存在着很大的差 异性，就一天而言，有早晨学习效率最高的百灵鸟型，有黑 夜学习效率最高的猫头鹰型，也有最佳学习时间不明显的混 合型。
②劳逸结合。
从事脑力劳动的时候，大脑皮层兴奋区的 代谢过程就逐步加强，血流量和耗氧量也增加，从而使脑的 工作能力逐步提高。
如果长时间用大脑，消耗的过程逐步越 过恢复过程，就会产生疲劳。
疲劳如果持续下去，不仅会使 学习和工作效率降低，还会引起神经衰弱等疾病。
③多种活动交替进行。
人的脑细胞有专门的分工，各司 其职。
经常轮换脑细胞的兴奋与抑制，可以减轻疲劳，提高 效率。
④培养良好的生活习惯。
节奏性是人脑的基本规律之 一，大脑皮层的兴奋与抑制有节奏地交替进行，大脑才能发 挥较大效能。
要使大脑兴奋与抑制有节奏，就要养成良好的生活习惯。
6、自觉控制和调节情绪疾病都与情绪有关，长期的思虑忧郁，过度的气愤、苫 闷，都可能导致疾病的发生。
大学生希望有健康的身心，就 必须经常保持乐观的情绪，在学习、生活和工作中有效地驾 驭自己的情绪活动，自觉地控制和调节情绪。
7、提高克服挫折的能力正视挫折。
战胜或适应挫折。
遇到挫折.要冷静分析原 因，找出问题的症结，充分发挥主观能动件，想办法战胜它。
如果主客观差距太大，虽然经过努力，也无法战胜，就接受 它，适应它或者另辟路径，以便再战。
要多经受挫折的磨练。
五、结合自己的专业，找准自己的位置： 1、专业分析 我的专业是数学与应用数学，该专业培养需掌握数学科 学的基本理论与基本方法，具备运用数学知识、使用计算机 解决实际问题的能力，受到科学研究的初步训练，能在科技、 教育和经济部门从事研究、教学工作或在生产经营及管理部 门从事实际应用、开发研究和管理工作的高级专门人才。
2、该专业所具备的能力： ①具有扎实的数学基础，受到比较严格的科学思维 训练，初步掌握数学科学的思想方法; ②具有应用数学知识去解决实际问题，特别是建立 数学模型的初步能力，了解某一应用领域的基本知识; ③能熟练使用计算机(包括常用语言、工具及一些 数学软件)，具有编写简单应用程序的能力; ④ 有较强的语言表达能力，掌握资料查询、文献检 索及运用现代信息技术获取相关信息的基本方法，具有一 定的科学研究和教学能力。
3、找准自己的位置 制订合理的专业学习计划，明确学习目标，也就是通过 专业学习达到预期的结果，在专业基本理论、基本知识和基 本技能方面达到的水平，在专业能力方面和实际应用方面达 到的目标。
我相信自己一定能做到。
广播稿，主题城信教育150字左右
同学们、老师们：早上好
今天我讲的主题是《让诚信之花开遍我们田家炳中学校园》“诚信“是做人的最重要、最根本的思想品质，是社会建立良好道德风尚的主观前提，从政经商需要诚信，为人处事需要诚信。
其内涵主要包括说老实话，办老实事，做老实人，言行一致，表里如一，讲信用，守承诺，公平竞争。
诚是真实、可靠，不欺骗的意思，就是不自己骗自己，也不为难别人。
不欺骗自己要做到善于自我反省，慎独，“慎独“是一个内心诚实的表现。
不欺骗别人要做到在言语上要诚实，不说假话、空话、套话，踏踏实实办事，认认真真做人，做到言而有信，“言必信，行必果。
”信体现在生活的各个方面。
不论是交友，从政还是进行商业活动，都离不开信。
守信是朋友之间交往最重要的规则。
只有守信的人才能得到别人的喜爱和信赖。
诚信是立身、修德、处事之根本，无论什么时候都不可缺少，只有真诚得付出，才有真诚的回报。
如果失去了诚信，将会带来什么样的后果呢
《狼来了》这个故事一定会给同学们很大的启发。
一定会明白诚信是多么的重要。
从孔子的“知之为知之，不知为不知”，从廉颇将军的勇于认错知错就改，从海涅的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到革命导师列宁敢于承认打碎花瓶的行为，无不体现了一种作为人应该具有的美好品德——诚信。
在现在的市场经济中，大凡有为之士，无不是凭着真诚之心，诚实之德，拓揽了许多高、精、尖人才，才得以成就一番大业的。
在我们身边就有很多诚信楷模的例子（如田家炳老先生），也有很多不诚信的例子（抄袭作业、考试作弊、对同学和老师说谎话等）,在今天这样一个和谐的社会里、和谐的校园里，我们一定要诚信做人。
诚信不仅是一种美德，更是取之不尽，用之不竭的智慧。
同学们，你想成为一个高尚的人吗
你想有所作为吗
让我们从小做起，自觉维护信用的尊严，牢牢记住：一个有信誉的人，面容上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友，让我们倡导诚信，共筑诚信吧
让诚信之花开遍我们田中的校园吧
谢谢同学们
“李约瑟难题”的答案
英国著名生物化学家李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）在15卷巨著《中国科学技术史》中曾提出了著名的“李约瑟难题”（Needham Puzzle）：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢
为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢
……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢
怎么会产生这样的转变呢
”这一问题引起了国内许多学者的广泛关注和热烈讨论。
笔者认为，其实很简单，关键就在于中国近代资本主义市场经济萌芽迟迟未能发展起来。
小农经济本质上是排斥科学的，中国古代曾长期将一些民间创造发明斥之为“奇技淫巧”，就是这种观念的一个典型例证。
分析其原因，可以设想一个封建小农家庭，其产品都由自己家人消费，首先，自己是不会欺骗自己的，因此无需对产品的数量与质量进行严格的定量检验；其次，投入与产出均在家庭内部完成，因此无需进行严格的会计核算；第三，没有市场需求，自己家庭的需求有限，因此无需费心巴力地探讨增加产量、提高质量的方法；第四，家庭的能力有限，除忙于日常生产外，根本无力顾及其它；第五，小农家庭经营规模过小，一项新技术即使能够使产量成倍增加，对农户来讲，也没有什么吸引力。
归纳起来，当这种封建小农家庭在社会上占据绝对多数的时候，即使少数人有兴趣进行科学研究，也成不了气候。
反之，市场经济就不同了：第一，产品要通过市场销售，这就需要对产品的数量和质量进行严格的定量检测；第二，生产要素是通过市场方式配置的，这就要求进行严格的会计核算；第三，在市场需求的拉动下，整个社会都有强烈的动机探讨增加产量、提高质量、减少消耗、提高效率的方法；第四，经济的主角是厂商，厂商有足够的资金与实力来推动科学研究的发展，并在生产实践中广泛应用各种科学研究成果；第五，由于厂商经营规模很大，一项新技术的采纳，即使产量仅仅增加1%，也会带来相当丰厚的利润。
总之，科学化是市场化的伴随产物，没有市场化，就没有科学化。
答案补充 1.2.5 双方文化核心的差别 台湾周哲水在[9]认为， 双方文化核心的差别，则可能是始自一万年前含有具体思维的文化期间。
当时，东西方人类思维都是属于类似“具体运思”不过，二者的思路方式，已朝向分歧途径。
于是，双方便在旧大陆的两端各建构起不同的文化世界。
基本上，双方的文化元素是不相合的，所以自史前原始社会开始，东西方就处于分歧方向的不同文化世界中。
答案补充 1.2.6 东西方思维方式的差异 林鸿伟的[10]认为，逻辑思想是整个文明与科学的极其重要的理论基础。
1，东方思维方式通常不注意思维工具或手段的理性研究和系统锻造，而是注重工具的直接使用。
西方思维则不同，他们固然注意术的研究，注意思维手段及其他手段运用的研究，更注重工具的系统的锻造。
2，东方思维方式在思维活动中往往表现出较强的功利主义，很少进行枯燥的纯理论研究。
其功利主义太强，并和特定的政治伦理观点结合太紧密。
而西方思维方式则相反。
3，东方思维方式中，更多地注意经验的简单总结和事物表面相似点的类比，而忽视了演绎和因果关系的探求、西方思维方式同样与之相反。
二者显示了不同思维水平的深度和高度。
4，东方思维方式由于长期受封建专制统治的控制，往往注重于对占统治地位的思想的诠释，而缺乏理性的创新精神。
西方思维方式表现出较多的冲破框框的创新精神，他们较少有以权威为当然依据的思维定势，而较多有对权威的怀疑和挑战精神。
或许正是由于这一差别，使得西方的新科学层出不穷，而东方总是在西方的后面模仿学习。
答案补充 1.2.7 文字的逻辑性的缺失 中国的文字相对于拉丁语系来说，缺少了逻辑性，并且在中国的古代，我国的古文对于科学的描述又无法弥补的缺陷，无法做出准确的定义和演绎，所以中国的古代文字系统对于科学的发展造成了很大阻碍。
1.3 科学本身所需的角度 1.3.1 纯科学真空和连续性破坏（两因论”）。
[11] 1.3.2 中国古代文明的特征主要是工匠文明 中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。
没有系统理论和基础学科支撑的民间发明很难发展成为近现代科学。
1.3.3 科技结构自身缺陷制约着中国科技的发展。
中国古代科技过分强调实用性，很少理论探讨，没有严密的逻辑体系，科技的传播和发展是封闭的， 答案补充 1.3.4 经验技术相对于科学技术的严重不足 各种的 钱兆华的[12]认为，科学和技术是两个内涵完全不同的概念，不能混为一谈。
由于科学与思维方式密切相关，因而它具有鲜明的文化特色，而技术则不然；以经验为基础的经验技术与以科学为基础的科学技术在许多方面都存在着重大差异。
近代科学的诞生是必然的到了19世纪，由于与科学结合在一起的西方技术在整个世界显示出了强大威力，因此它迫使我们中国人最终抛弃了我们传统的科学，而全盘接受了西方的科学。
那么为什么近代技术设有诞生在中国，而且一向先进的中国技术为什么又突然落后了呢
技术有两个来源：经验和科学。
西方的近代技术是以实证知识的科学作为基础的，它们之间的结合是由它们各自的本质所决定的。
是一种必然趋势。
近代中国既然没有出现实证知识的科学，当然也就不会出现以它为基础的技术——科学技术。
由于近代以来西方的科学技术是一种前生技术、多生技术、知识技术和突变技术，因而其发展速度明星呈加速趋势，这样一来，它在很短的时间里超过中国缓慢发展的传统经验技术 答案补充 1.3.5 数学的不足 我国古代没有能够对自然数学化，并且只把数学当作一门功利性的技巧，而并非一门学科来看，没有深刻的研究，大多停留在表面的经验发现和积累，更加不会用数学来对自然进行研究，所以我国古代对于自然的研究只能停留于定性分析，或是凭空捏造一个理论来符合有机的宇宙观，不能对事物进行定量分析。
1.3.6 科学的两种基本元素的缺失 爱因斯坦曾指出近现代科学的两个基础是形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系，我国古代在这个方面处于完全缺失的状态，所以，近现代科学不会在当时的中国产生。
在古希腊，柏拉图的学生亚里士多德发明了三段论等的形式逻辑，欧几里得发明了欧式几何，也是建立在形式逻辑之上的。
到了文艺复兴时期，达·芬奇的“实验乃是确实性之母”名言使大家认识到并且开始时用实验的手段去发现验证因果关系。
到了伽利略时代，伟大的伽利略结合了形式逻辑和实验手段两方面的利器，终于开创了近代科学的先河，在他的基础上，之后的牛顿将这两个基础继续发扬光大，建立了不朽的牛顿经典力学。
答案补充 对于李约瑟问题的回答作以下汇总和分类 一、政治，体质，经济角度 1封建社会不断强化的中央集权统治对科技的束缚愈来愈严重 2缺乏持续性发展 3缺乏专利与股份 4缺乏交流与交通 5社会结构，经济结构，知识分子结构的不合理 6熵增原理的解释 二、思想，文化，哲学角度 1缺乏古希腊科学哲学思想 2缺乏解放普通劳动者的发明思想 3迷信落后和重文轻技思想阻碍了科技发展 4古代中国和希腊的自然哲学的不同 5双方文化核心的差别 6东西方思维方式的差异 7文字的逻辑性的缺失 三、科学本身所需的角度 1纯科学真空和连续性破坏（两因论”） 2中国古代文明的特征主要是工匠文明 3科技结构自身缺陷制 4经验技术相对于科学技术的严重不足 5数学的不足 6科学的两种基本元素的缺失 2. 对于李约瑟问题本身的质疑和讨论 答案补充 2.1近现代科学的基础 爱因斯坦[13]在1953 年给美国加利福尼亚州圣马托的斯威策（J. E.Switzer）的一封信是这样写的：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。
在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。
要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。
从这里我们能都看到爱因斯坦对近现代科学的两个基础的定义，即形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系。
这其实是我们在讨论李约瑟问题时所要注意到的一个前提。
2.2 科学，技术和经验 之前我已经引用了爱因斯坦对于近现代科学的两个基础的解释，我们可以知道古代中国是不具备这两个基础的，所以在古代中国没有产生近现代科学，所以我国古代的一切技术只能归结为经验技术，而非科学技术，所以李约瑟问题中的讨论涉及中国古代科学技术可以说是不够准确的，应该说这些都是我国古代的经验技术，而且，从公元前二世纪到公元十六世纪，我国的经验技术在世界上是远远领先的。
这是对李约瑟问题本身的一个完善。
双是的谜语 什么东西一月来一次 而且一来就一大片红的 下周又要来了
月经
