德不孤必有邻是谁的名言
1.释义：有道德的人是不会一定有志同道合的人来和他相伴。
2.出《论语.里仁》 孔子 子曰德不孤，必有邻。
“《论语.里仁》1.子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”5.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”7.子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”8.子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”9.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”11.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”12.子曰：“放于利而行，多怨。
”13.子曰：“能以礼让为国乎
何有
不能以礼让为国，如礼何
”14.子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。
”15.子曰：“参乎
吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”
德不孤必有邻是谁的名言
“德不孤，必有邻”释义——道德价值绝不是独立存在的，必然有其成长的社会基础。
出自《论语.里仁》
德不孤必有邻是谁的名言
出自《论语》应该是孔子的名言
德不孤必有邻是谁的名言
子曰:德不孤，必有邻。
这句话是孔子说的。
“德不孤，必有邻”是谁说的
什么意思
孔子的名言这句话出自《论语》。
所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
为什么呢
孔子说，这是因为“必有邻”。
从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。
我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一。
论语里有一个，子曰:“德不孤，必有邻。
”意思就是有道德的人不会没朋友。
有没有关于这方面的名言警句
弟子问孔子：「人皆有兄弟，我独无。
孔子回答道：「德不孤，必有邻 这句话出自《论语》。
“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
为什么呢
孔子说，这是因为“必有邻”。
从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。
我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
古人常说，同声相应，同气相求。
在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。
这里的类和群是没有时间和空间的局限的。
志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。
我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。
例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己： 为什么自己身边的人都不是这么做的
我们是不是做错了
我们是不是真的迂腐、虚伪
答案是否定的。
海内存知己，天涯若比邻。
在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。
“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。
然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。
我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。
但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福依我对《论语》的研究，认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，现在这里又可以证明。
这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。
古人的解释，即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里
到哪里去找
孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里。
哪里是仁里
假如我们的故乡是不仁统治的世界，我们就不管他了吗
我们正要把他恢复回来，把罪恶打垮。
这才是人性的仁道呀
其实那个“里”字，就是“自处其中”的意思，脚跟站得稳的地方就叫“里”。
“里仁”，是我们作人的立足点处于仁道。
所以“德不孤，必有邻。
”自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。
《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。
一般人往往以现前利益的眼光，批判道德为无用之修养。
讲到这里，我最近读了一本清人的笔记，提到有一个人很清廉，告老回乡，一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，没有买成。
回家和太太提起，太太说你何不写一张条子给他呢
他问写什么条子可以买到鱼
太太说你写上“清官”两字，他就把鱼给你了。
太太幽他一默，这个老头子被逗得笑了。
这说明什么
就是说明为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。
所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。
如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学问真道德了。
但是在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。
论语里有一个，子曰:“德不孤，必有邻。
”意思就是有道德的人不会没朋友。
有没有关于这方面的名言警句
同声相应，同气相求；水流火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
敬义立而德不孤。
君子义常，善则有邻。
君子洁其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。
