造佛塔的功德，建造佛塔的功德是什么
造塔联盟发起了造八万四千塔活动，有人参加吗
塔、礼塔、绕塔的功德 佛然是一种建筑物，但是人们藉此积累功德。
在的经论中对此多有论述，现简要介绍如下。
造塔的功德： 《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。
”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。
时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。
缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。
” 另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。
在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。
在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。
释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。
若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。
或放置如来所有法藏十二部经。
下至于一段四句偈等。
其人功德如彼梵天一般。
命终之后转生于梵世。
在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。
于这些诸天等无有异。
礼塔的功德： 《僧祇律》中说：“若人于百千黄金布什别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。
”在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。
即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。
《缁门崇行录》云︰‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。
因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。
其夜岳帝召谓曰︰汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免
帝曰︰可往鄮山礼育王塔，庶可救也
邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰︰承汝之力，得生忉利天矣。
倏然不见。
’
佛塔的演变历史
佛塔原来是指为了安置佛陀舍利等物，而以砖等构造的建筑物，但是到了后代，多于“支提”混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛陀经行处、有关佛陀本身谭的圣地、辟支佛窟、乃至为了安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜的建筑物。
\ 根据《摩诃僧祇律》卷三十三，《法华义髓》卷十一等的记载，则应以舍利之有无，来作为“塔”与“支提”的区别。
凡有佛陀舍利者，称为搭，无佛陀舍利者，称为支提。
\ 佛塔也称作“浮图”，又作“佛图”、“浮屠”，是佛陀的两一个音译，另也指佛寺、佛塔。
在《佛说十二游经》中说：“为佛作精舍，作十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百间屋、五百楼阁。
”《大智度论》卷十一也说：“阿瑜伽王一日作八万佛图。
”卷十六则说：“或焚烧山野及诸聚落佛图、精舍。
”等说即指寺塔。
而俗话所说：“救人一命胜造七级浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔。
\ 塔也称为“帕高达”，特指印度及印度文化系统国家的高塔状建筑物，公元十六世纪由葡萄牙人传入西欧，原语不详，意指窣堵婆，原意系指佛教特有的半球状、中间实心的建筑物。
\ 此外，堆积成高塔状的，印度人称为西卡拉的建筑，也称做帕高达，例如马曼拉普拉姆的七岩石寺院，就称为七帕高达，科那拉库的印度教寺院则称为黑帕高达。
\ 佛塔的种类极多，如果以样式来区别，则有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔等。
\ 如果以塔的层级来分，则有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔。
\ 以塔的形状来分，则有方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔等。
\ 另有大塔、多宝塔、瑜祇塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、楼阁式塔、密檐塔、金刚宝座塔、墓塔、板塔婆、角塔婆。
\ 如果以所纳藏之物来区别，则有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、三界万灵塔、一字一石塔、籾塔。
\ 如果以建筑材料而别，则有砖塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。
\ 如果以性质意义而别，则有祈福塔、报恩塔、法身塔、寿塔；就塔排列位置之样态而别，有孤立塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔、拱立式塔、分立式塔等。
\ 随着佛教传入中国，佛寺、佛塔等建筑也落地生根，甚至融合了中国缘由的建筑艺术，更加发扬光大，除了宗教上的意义之外，也为建筑艺术史写下璀璨的一页。
\ 中国建塔，始于何时
何人所建
有多种说法。
根据《佛祖统纪》卷五十四记载，则以汉明帝建白马寺塔为信。
而时人丁仲祜居士，则依《唐高僧传》指吴国孙权所建立的建初塔为最古，此建初塔塔基，在今南京报恩寺。
可惜此寺经战乱之后，已形衰落，塔亦无存。
\ 中国的佛塔种类非常多，在材质方面有石塔、木塔、砖塔、琉璃塔等，佛它的高度从数寸之小到数十丈都有，如吴越王所制之宝箧印塔高不过数寸，而魏献文帝时所造之永宁寺则号称百丈，为中国第一高之塔。
到了元代以后，中国佛塔受到喇嘛教的影响，而有喇嘛塔的形态出现，最著名的为北海的白塔。
\ 佛塔传入中国以后，结合中国的建筑艺术，出现了极具特色的佛塔样式。
最明显的就是从实心的佛塔，发展出楼阁式，可供攀登，远眺的佛塔，塔寺林立已成为中国特殊的景观。
我国第一个佛塔是什么?
佛学，曾在潮州开元的佛教书籍处，及这次在梅州千寺，家乡的广安寺的，所闻，对佛教，及他的过去，将来，加上自己对他的一点点了解，姑且在个人的博客上说一下，贻笑大方之处，请见谅
佛教，是在汉朝传入我国的，舶来体，佛教是不是宗教呢
在我目前的认识水平来说，我认为是。
但，可能大众，或者一般人，来理解的话，它是带有一定色彩的，中国共产党在对待青年的教育，人民的教育方面，及佛教在自身的发展方面，佛教在与政府，封建王朝关系处理方面，种种原因，造成现今佛教在大众心目中被局部扭曲的现象
说说个人对待佛教的看法，接触佛教是在大学，只能说是在全面发展时期吧
因为自小家乡中的佛堂中便供有，还去过佛寺，就觉得那里挺神秘的
因为那里的藏经阁的门永远是关着的。
跟友人，家长，老师说起佛教时，似乎触动了他们脑中的某根脆弱的神经。
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夸张的说老师叫我别迷信，家长叫我远离，同学叫我“大师”当然，这个可不是褒义词。
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宗教在现代人词汇里，近于贬义词，最起码是中下居多。
因为在文革是把风气都搞坏了，打到“三害”“打到旧文学”，政治家为了政治利益不了解一个事物存在的内涵，意义，原因，妄加评论，历史将给出一个真确的答案，但过去造成的伤害，却是，无法挽救的从历史上讲，佛教在中国本土扎根后，从河南的“白马寺”驼经，到“南传佛教，藏传佛教的兴盛，衰弱，到唐三藏法师的西游，鉴真法师的七次东渡，唐代”三教合一“，近代的”三次西学中用之风，到近代五四运动的“三打倒”，其中就包含着佛教的兴衰。
总观以上，会发现一个现象，佛教在中国本土的传播，兴盛，衰弱，无一不跟政治挂上关系。
汉时传入——白马寺——隋唐时发展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗（止观）、禅宗（顿悟）、净土宗（念佛）以及藏传佛教——喇嘛教等。
白马寺驮经，唐三藏法师的西游，虽然一开始是自发的，当，唐玄奘从古印度那难陀寺取得真经，翻译，传播其中，唐太宗的功劳不可不提，鉴真和尚的东渡，则是一次历经千辛万苦的国际外交，和平之旅，带去的是我们现代中国所没有的唐代建筑艺术，中国传统艺术，我们曾拥有但被我们遗弃的艺术瑰宝。
看看现今中国的寺庙分布，大约可知道佛教古代在中国，乃至东南亚的发展趋势。
看看周边，佛教在世界上是三大宗教之一，在东南亚泰国，它是国教，在我国西藏它是政教合一，在东南亚是佛教教徒分布主要集中地万物发展总有其各自的原因，一花一世界，一叶一如来。
万物总有渊源，总有因缘，总有业果。
看看其余两教的发展过程，可看出，为什么中国大地上佛教会伸开圣洁的莲花，为什么当初汉武帝不选择伊斯兰教，基督教，偏偏选择佛教，并虔心迎请佛陀的教诲，南朝皇帝为什么会痴信佛教，李商隐为什么会说”千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”“四百八十寺”极言佛教在南朝传播之广
佛教因为有当时政府的支持，得以与儒学或胜于儒学的速度发展，儒学是在“春秋百家争鸣”中在众学中脱颖而出，经过孟子，荀子的发展，在东汉董仲舒的改造过后，得以“罢黜百家，独尊儒术”，但看看历史，汉武帝并没有按照董仲舒的方法作，只是采取了其中的“独尊儒学”这一条，在当时的国都长安开设“大学”，并建立系统的教育体系，规定了“五经博士”，可以说，佛教与儒教在数目上应是同等的。
因为孔夫子在春秋创建私学，是靠一己之力，打破学在官府的局面，学在官府，实际上是一种贵族教育，有地位的人才能上学，受教育，平民没有，因而会愚昧，服从于统治者的指挥。
春秋的儒学可以说是当时最大的一个教育团队了，“孔门弟子三千，贤人七十二”，但儒学真正成为封建王朝的传统思想，统治民众数千年，还是靠政府的力量得以推行，因而个人得出一个结论，一个新事物要想得到更好的发展，除了自身要有比较优势，还要与政治挂钩，靠政府的力量推行，减少阻力。
佛教也是如此，在汉武帝的帮助下，得以在中国大地上遍地开花，到唐代初期一度超过儒教。
寺庙在全国各地，，起到一种什么作用呢
据个人在历史书上看到的是，佛教本身处于木然地接受政府的调控，佛教既主动地接受它在中国本土的传播，又漠视它在政府传播中的变化，畸形，篡改教义
换位思考一下，也能理解佛教当时的处境，佛教是汉武帝迎请至中国的，纵观全球，佛教是主张和平，众生皆平等的，为什么，看看基督教的教义，发展过程，伊斯兰教的教义，发展，不难看出，他们的发展，是借助战争，是靠军队的推行，是靠流血来实现传教，传法。
我国落后挨打，鸦片战争的落败，基本上一部近代史就是与基督教在中国本土的发展史。
佛教在偏远的山村为什么也要建塔，建塔利害关系是什么，比如积善塔
现在建塔，就是骗人钱财，打着积功德的旗号，广收善款。
中国根本不缺佛塔。
不如拿这钱印经书法布施，收益的人会更多，功德更大。
每隔一里地建一个佛塔又能怎样呢
指望这些塔帮大家什么呢
如果自己没有真正的修行还是不行的。
信佛要正信啊
推荐《中华龙藏之报恩全集》。
少林寺为何叫少林寺，少林寺名称的由来
少林是什么意思
在拉萨的红山之巅，有一座举世闻名的宫堡式古建筑群，这就是建于公元七世纪，距今已有1300多年历史的。
海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，东西长360米，南北宽270米，主楼13层，高117米，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。
依山而筑，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，其建筑艺术体现了藏族传统的石木结构碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点，在空间组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明，既突出了主体建筑，又协调了附属的各组建筑，上下错落，前后参差，形成较多空间层次，富有节奏美感，又在视觉上加强了高耸向上的感觉，是世界建筑史上的奇迹。
相传，藏族吐蕃王好善信佛，迁都拉萨后，经常在拉萨近旁的山上诵经祈祷，给这座山取名为“布达拉”。
“布达拉”是梵语音译，译作“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。
公元641 年迎娶唐朝后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。
当年所建的布达拉宫高9层，共有999间宫室，加山上修行室共1000间，堂皇壮丽。
然而世易时移，布达拉宫饱受雷、电、战火劫难，历尽沧桑，破败不堪，仅存法王洞和主殿帕巴拉康。
现在的布达拉宫是十七世纪以来重新修建的。
布达拉宫的主体建筑，就其功能主要分两大部分，一是达赖喇嘛生活起居和政治活动的地方，一是历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛殿。
第一部分主要集中在白宫。
白宫始建于1645年，历时8年，以时原有的观音堂为中心，向东向西修建起一片巨大的寺宇。
整个寺宇的墙面被涂成白色，远远望去，分外醒目，人们称之为“白宫”。
白宫高7层，位于第4层中央的“措钦夏”(东大殿)面积717平方米，由38根大柱支撑，是布达拉宫最大的殿堂，历代达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动。
第5、6两层是摄政办公和生活用房。
最高的一层(第7层)是达赖喇嘛冬宫，这里采光面积很大，从早到晚，阳光灿烂，俗称“日光殿”。
殿内陈设豪华、金盆玉碗，珠光宝气，显示出主人高贵的地位。
宫殿外，有一个宽大的阳台，从这里可以俯视整个拉萨城。
远处是起伏连绵的群山，美丽的拉萨河宛如一条缎带，从天边飘来。
近处是片片田陇阡陌，绿树村舍，还有古老的大昭寺金碧辉煌的金顶。
第二部分主要集中在红宫，红宫建于1690年，当时，清康熙帝还特意从内地派了100余名汉、满、 蒙工匠进藏，参与扩建布达拉宫这一浩大的工程。
红宫的主体建筑是各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。
宫内有8 座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以的灵塔最大，最华丽，高14.85米，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，据说共用黄金11万余两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗。
红宫中最大殿堂“司西平措”(西大殿) 面积725米， 殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额，设有达赖喇嘛宝座。
殿中还存有清康熙帝赠送的大型锦帐一对，是布达拉宫的珍宝之一。
殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版经书。
红宫最西是喇嘛灵塔殿，高14米，传说殿内的坛城是用20万余颗珍珠串缀而成的。
布达拉宫内部精美豪华的装饰一方面是藏族艺术的宝库，另一方面也折射出旧西藏贵族与占人口95％以上的农奴之间的巨大差别。
红宫主要是宗教活动场所和灵塔祀殿，而白宫是达赖喇嘛的居室和政治活动中心。
红白两色浑然一体，充分体现了旧西藏的社会特征。
自从白宫落成后，即由哲蚌寺移居这里，一直到他去世。
此后的历代达赖喇嘛都将布达拉宫作为自己居住和进行宗教活动的地方，于是布达拉宫成为喇嘛及信教群众顶礼膜拜的圣地。
300余年来， 布达拉宫作为西藏“”政权的中心，收藏保存了极为丰富的历史文物和工艺品，堪称西藏历史文化艺术的博物馆，其中50000 多平方米色彩鲜艳、人物形象栩栩如生的壁画是布达拉宫的一绝。
布达拉宫的壁画可分为4类：宗教故事；风俗民情；；历史事件。
历史上布达拉宫扩建的场面被壁画生动地记录下来；进藏的壁画，再现了公元七世纪汉藏两民族和睦相处的情景； 西大殿一面墙上是1652年五世达赖进京觐见的壁画；灵塔殿内，则绘有进京觐见光绪皇帝和慈禧太后的场面。
宫中还有近千座佛塔、上万座塑像、大量的唐卡以及贝叶经、金珠尔经等珍贵文物典籍。
表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两朝皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印、诰命等也珍藏在宫中。
这些实实在的文物是中国形成多民族统一国家的历史见证。
布达拉宫中还有许多华美精致的卡垫、华盖、法器、帐幔、锦锻、金银器皿，瓷器和石器等，令人眼花缭乱，叹为观止。
1951年西藏和平解放后，中央政府十分重视对布达拉宫的保护。
1961年，国务院将其公布为国家重点文物保护单位，每年都拔专款维修。
但是，这座雄伟的宫殿在重建后的300多年间一直没有大修，险情严重。
1985年，国务院决定拔出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，这是中华人民共和国建国以来对古代文物建筑保护投资最大的工程。
1989年10月11日天气晴朗，布达拉宫法号长鸣，一个名叫坚赞群觉的色拉寺青年喇嘛挥动了布达拉宫维护工程的开工第一镐。
坚赞群觉作为第一挥镐人由传统的西藏占卜择定，他五官端正，父母健在，生肖属相吉祥。
布达拉宫的整个维修过程都严格遵守藏民族的传统习惯和宗教仪规。
在藏汉族工程人员的团结协作下，维修工程于1994年9月顺利竣工，共耗资5300万元人民币。
布达拉宫这颗高原明珠，再次发出夺目的光彩，吸引着越来越多的中外游客前来参观。
现在，布达拉宫已被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。
门票：正是由于布达拉宫的伟大，它的门票也像滚雪球一样，越来越高，至2003年5月1日，门票已上升到100元\\\/人(藏族人除外)，这还不包括上布达拉宫的最高顶---金顶的门票，如果要上去，另付10元。
(金顶上可以随便拍摄照片)。
开放时间：9:00-12:00，中午休息，下午15:30再重新开放，至16：30。
游览：游客可从正门、后门进入二种方式参观布达拉宫，效果一样，但初到拉萨的游客，为了节约体力，建议乘出租车从后山到达布达拉宫的顶部，然后从顶部沿布达拉宫走下来，车费约10元，可以节约不少时间及体力。
