基督教学习班结业学生代表发言稿我是一名学习班的学员在结业典礼上要代表学生发言讲话。
Hey ,welcome to my fruit store.We provide a lot of fresh fruits .They are cheep and taste good,most of all they are very fresh. OK,let me introduice some of my fruits .Have you ever heard the old saying?Eat an apple a day keeps the doctor away.The big apple is 6 yuan per kilo and its on sale now 20% off .Eat aoranges are good for your health .There is a lot of vitamin C in the orange and its cheep 30% on discount per kilo only caots you 4.5 yuan.Bananas are 5yuan per kilo and 8.5% on discount.there comes the pears only 4.8yuan you can have a kilogram and cut down on 6.5%. Hey ,my favourite fruit is watermalon its yummy.Only 9yuan a kilo and its also on sale .you only pay 85% of the original prise.Last but not least the grapes only 8yuan a kilo and 30% on discount . So many fruits in my store which do you like best?
基督教结业的 勉励
你去网上找一下献堂礼拜的视频，照着写下来，然后根据本堂的具体情况改一下行不行
我刚刚找了家里杭州崇一堂献堂感恩圣乐崇拜的碟片，把其中的一段记录了下来，其中可能会有错字：）： 请大家低头，我们同心祷告，慈悲爱我们的圣天父，我们这班蒙爱的儿女今天济济一堂，并带着感恩的心来向我们施恩的神，敬拜赞美，用心灵和诚实发出由衷的感恩。
我们所信服的神，是应当称颂的。
因为我们的神听了我们三年前的祷告，今天给我们亲手成就了，在这么短的时间内成就了这么大的事，这让我们再次亲眼看到了神的伟大、奇妙，又真又活。
我们的神在我们中间，在杭州这个地方行了大事，行了奇事，行了新事，我们将一切的荣耀归给在天上三位一体的真神。
神啊我们要特别为设计和建造这个伟大圣殿的所有工程师和建筑员工们祷告，他们运用神所赐给的智慧，竭尽全力的事工，付出了大量的心力和劳力，求主纪念他们的劳苦，因为奉神的名所作的工，公义的神必赐下恩典，你说“若有人爱神，这人必被神所知道的”。
我们要把这个圣殿交托给全能的神，因为若不是耶和华建造房屋，建造的人是枉然劳力的，若不是耶和华看守城池，看守的人也是枉然警醒的。
我们深深相信你必看顾这殿。
所以我们今天下午要用诗章颂词灵歌彼此对说，口唱心和赞美你，我们这些承认主名的人要结出嘴唇的果子，如同馨香之祭献给你。
神啊，愿你的祭司们披上救恩，愿你的圣民多蒙福乐，我们如此感恩祷告都是奉主耶稣基督的名求。
阿们。
然后就是献唱。
另外在网上找到这个，我觉得最后一部分说得很好。
淡大迦南会2005年献堂感言 我们的异象～「校园教会」是神在这个世代要做的新工作 在2003年时，有一群老师们同时领受到～在大学教书不再只是一份「工作」，而是上帝对我们的「呼召」，「焉知得了今日的位分，岂不是为了现今的机会吗
」於是迦南会突破过去「学生团契」的作法，刚强壮胆地往「校园教会」进军，我们的三大异象是: 1. 在大学校园设立祷告祭坛 2. 在大学校园广传福音、造就门徒 3. 在大学校园建立师生的服事团队 因为我们深信「校园教会」是神在这个世代要做的新工作，如果我们要得著这世代的年轻人，一定要进入校园，为他们建立属灵的家，我们也衷心地期盼台湾的各个大学都能在校园中拓植教会，因为服事这一世代的年轻人，是基督徒师生的责任和使命。
我们的拓荒经历～需要有委身的老师群成为后盾与传承 学生们会因毕业、工作而离去，所以需把握时间栽培，学生同工栽培不易，要等学生有较长时间的训练，才能有学生领袖的出现，这是需要等候的。
因此需要有委身的老师群成为后盾与传承，我们目前有六位固定服事的老师及三位师母，期盼将来能够有12位老师一起同工。
目前我们一起祷告、读书、彼此灵修餵养，并参加一些特会一起成长学习。
因为同质性强，容易沟通，彼此都同心。
主也回应我们同心的祷告，将得救的人数加添给我们，除了传福音之外，目前「关怀与教导」是我们的首要任务。
我们的感谢～因我们蒙了神和人的帮助 衷心地感谢陈政弘医师、黄清一牧师、胡伟骐牧师、马尚修牧师、张南骥老师、周宪明老师等弟兄姊妹，从建堂以来，在各样的事上不断的鼓励、支持与教导，使我们可以无后顾之忧，常常重新得力，奔跑前面的路程，求主加倍的祝福他们「凡事兴盛，身体健壮，如灵魂兴盛一样。
」也感谢爱我们的父神，一路走来的扶持与赐恩，「他以恩典为年岁的冠冕，我们的路径都滴下脂油。
」我们真是要说：「耶和华阿，众神之中，谁能像你。
谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。
」 我们的新会堂～以低於市价的房租租给我们 座落在淡水县北新路184巷272号的一楼、地下室(并有庭院)共约有一百坪左右，目前地下室规划为礼堂、中控室、图书室、三间教室和储物室，楼上是客厅、祷告室、一间厨房和庭院，都非常宽敞。
租约订为五年。
房东不是基督徒，但当李世忠老师和他洽谈租屋事宜时，主感动他想起二十多年前的一位军中基督徒同事，於是他乐於将房子以低於市价的房租租给我们，这个见证李老师将於献堂当天细述。
愿这位房东也能早日信主
我们的自我警惕～要全心仰望主，归一切的荣耀给他 「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
」 「不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵才能成事。
」 当殿堂被建立，愿弟兄姊妹的生命更被建造得荣美。
当地界被扩张，愿弟兄姊妹的心灵更被扩展得宽广。
当人数被加添，愿弟兄姊妹的爱心更是流露得满溢。
当神为我们成就美事时，愿一切的颂赞、荣耀都归给他
我们的祷告～求主深深与我们同在，并以他的大能启示他的工作 求主祝福这佳美的新会堂; 成为万民祷告的殿 成为聆听主教训与吩咐的至圣所 成为圣灵充满同在的居所 成为主训练栽培门徒的总部 成为「约书亚」军队的发源地 成为「得人如得鱼」之地 凡进入会堂的人，就被主的灵、主的爱充满，不但得救而且有得胜的信心和能力 愿这会堂被「分别为圣」，求主行走在其中，用慈爱眷顾我们。
不知道以上对你的问题是否有所帮助。
也求主亲自来祝福和使用你们的新教堂。
阿们
\ \ 你可以到基督教文艺网去查找合适的，有很多
基督教讲章怎样做好讲台侍奉
圣灵充满的传道 唐崇荣 圣灵充满的传道 唐崇荣 若是主的能力在你身上，圣灵充满在你身上，你会有几样不能代替、不能妥协，不能交换的形像：1:圣洁 第一：一定是过一个圣洁的生活，那是没有办法代替、冒充或模仿的。
你说我去留学就会圣洁了，去留学的时候看到美国原来是那样乱七八糟，就感到自己已经很不错，很圣洁了。
【圣洁的生活是圣灵充满的第一个记号】。
不是因为你圣洁了才有资格受圣灵充满，而是圣灵充满你就结出圣洁的果子，因为圣洁的灵在你的里面感动你成为圣洁，[圣洁]是感动的果子，不是感动的原因，不因为你圣洁到一个地步，圣灵看你这么圣洁不得不感动你，不，那是神感动你的结果。
你不要消灭他的感动，你就会结出圣洁的果子，所以圣灵充满的人一定结出圣洁的果子，这是不必再妥协、再讨论的事。
圣灵充满的人一定喜爱圣洁。
2:爱心 第二，圣灵充满的人会充满爱心，爱那不圣洁的人。
我故意把这两点提到一起，因为很多人一过圣洁的生活就变得傲慢，就不能容纳那些不圣洁的人。
自己刚则在圣洁的功课上升上了二年级，就大声谈笑一年级的。
耶稣基督在这件事情上给我们的榜样真是伟大的不得了，他是毫无瑕疵的、绝对圣洁的，但是他的手可以按在拿因城寡妇已经死了的独生子的担架上面，他圣洁的手可以按在大麻疯的人身体上面，为什么呢
因为他的圣洁和他的爱是并行的。
不因为我比你圣洁就高你一等、嗤之以鼻；不是我比你圣洁，就看不起那些不圣洁的人，就自鸣清高、唯我独尊。
不是的
这个配合在一起的荣美，就是神的灵感动的结果。
你会一面过很圣洁的生活，对自己有很严格的要求，一面对别人却充满体贴和爱心。
当一个人以很大的圣洁去批判别人、责备别人，而没有爱心的时候，他的能力是减少的。
我们对罪人犯罪生活的了解，和我们绝对不愿意妥协过一个犯罪生活的自洁的心配合在一起的时候，我们的能力会继续的增长。
一个被圣灵充满的人，不能代替、不能冒充的生活就是爱，充满爱。
你传福音没有办法达到果效，除非你爱你传福音的对象，若不爱你传福音的对象，你无法有福音的果子，也无法有福音的能力把他带入神的国度里。
3:顺服 第三，被圣灵充满的人一定是继续不断过顺从圣灵引导的生活。
他能很敏感地察验出神引导的方式，他会很甘心的顺服圣灵给他的指责和光照。
他会很敬醒的等候圣灵的引导和指示。
圣灵是个动力的灵，他的引导是继续不断的、有活力、有动力的引导（dynamic guidance），所以你要很敏感。
前几年有次在一连串的聚会完了，筹备委员会在开检讨会时有几个人站起来说：[唐牧师，跟你一起事奉很辛苦，你突然要这样、突然要那样，我们跟的很辛苦。
]我说：[谢谢主，你很诚实的把心里话讲出来，但我不会因为你跟辛苦我就慢吞吞的走，我还是得照样的跑。
如果你愿意接受的话，你明白我的心，我们彼此代祷。
你跟我无论多辛苦都没有我跟主那么辛苦。
]如果主突然感动我做一件事，突然间让我看到特别需要的时候，我马上要去应付那些事，我自己先全力以赴，然后才邀请你们一同做，[主啊，吸引我，我们就快跑跟随]。
当神的旨意来到，圣灵的引导很清楚临到一个人的时候，他受感动，就吸引一大群的人一起受感动。
今天有很多最大的、有组织的、有传统的大宗派教会不能长进的原因，是因为已经没有办法敏感地看见圣灵的引导，他们用过去传统的记录和经验约束自己；越大越久、越有传统、越有组织、越有预算系统的教会越会拦阻上帝的工作。
灵恩派教会在这方面好像可以做我们的老师，因为他们竟然在很短的时间里面发展的快的不得了，为什么他有灵活的盼望就可以快快的去做，而那些大的教会自以为很和经验，但遇到事情就把以前的记录翻出来[根据记录是这样的……所以你年轻小伙子要好好学习以前这些榜样]。
学习什么榜样
学习那些胆怯的、画地自限的、不幸的经验。
我对一个神学院的院长说，我们自己做传道的已经很自卑了，然后再教我们的学生规规矩矩听我们的话，把他们吓的更自卑。
我们这些教会的领袖，承认自己是普通人，在社会上不能做大事，承认[上帝拣选愚昧的]，然后叫学生要听我们的话，每一句要乖乖的听，不然要处罚、要开除，把他们吓的半死，自卑的被教的更自卑。
结果，毕业的时候就一面发抖一面事奉、上台传道。
很多基督徒企业家，有雄心发展事业的人去教会，却遇见许多裹足不前、吓的半死的人在作他们的领袖。
我昨天晚上在车上听见一个很好的见证：有一个从前是学企业管理的博士后来做了牧师，现在他发展社区的工作好的不得了。
因为他把外邦中早有的普世中行事的智慧，再加上愿意为主做的心建立起来。
而许多的牧师传道没有社会经验，没有发展宏图大业的精神，没有发展事业的雄心，但是他们已经有了一个成为众人领袖的地位，再加上一大堆过去传福音失败的记录做经验，用这些经验来吓自己再吓别人。
虽然我们有很多的钱财，有很大的组织，有很强的历史，结果我们做不出大事情。
一九七五年十月，中国神学研究院开幕前有三天退修会，我讲三篇的信息。
第一篇的信息是神的旨意和历史，我提到按历史而论，人类只可分三种：第一种是承受历史的人，第二种是分析历史的人，第三种是创造历史的人。
历史学家是分析历史的人，许多政治家盼望创新一页的历史，所以他们虽然对历史没有历史学家那么深的研究和知识，但是他们在动力方面比他们更敏感。
今天的神学院和教会的领袖，不该只做一个承袭历史、分析历史的人。
研究教会增长的人，毕业后他们的教会并没有增长。
有一位牧师，他的教会增长许多，却因为没有研究过教会增长学，觉得不好意思，就去美国拿一个学位回来才比较安心。
我想这里面有很多的颠倒。
我提一个很简单的例子，我的儿子现在台北念书，今天十九岁，他从十三、四岁开始就自己去买电脑的书看。
他那时候英文差的不得了，却买很厚的英文书，日以继夜研究电脑，研究到他懂的我全部不懂。
到了前两年，他们那一组的人去考试，考了全雅加达电脑冠军，后来他说：[爸爸，我的电脑没有补习过，我要去补习，因为我没有文凭，感到很自卑]。
其实他已经是全雅加达的冠军了
我就给他钱去补习，他就坐在那里听他早就懂的，浅不得了，就从零开始。
因为老师问他：[你学过电脑没有
在那里学
]他说：[没有
]教师讲错的他都知道。
后来拿了一张文凭，他很高兴：[我有文凭了。
]我问：[什么文凭
]他说：[初级班结业
]你说糟不糟糕
今天为什么有一些人没有大的知识敢做大工作，为什么有一些人越有大的知识就越不敢做。
你说[我有经验]，你是什么经验
是越来越怕的经验，怕了一次、两次、三次，就把怕当做理所当然的，把不怕都当作是不正常。
然后把这种经验再交给你的学生，[要小心，不要大胆哦，要谨慎，不然会失败哦
]结果我们越教他越怕。
这样的系统下来怎么会产生神国度的精兵
怎么会有大胆奋斗的将才
我们作领袖的到底是[将兵之才]或者是[将将之才]
到底要训练我们的学生成为在神的国度大展鸿图、大有雄心的人
或者把他们吓成一个只能够谦谦卑卑在小乡下做工，永远忠心到死，以后就被上帝颁[忠心良善奖]的人
神的灵充满的时候，你不但有圣洁的生活，不但有爱，而且你地顺从圣灵，神的灵引导你，突然间把你带到最大的地方，你去，最小的地方你也去。
传福音的腓力在大场面中没有惧怕，把他带到最小的地方、到旷野去，对一个人做见证他也敢。
可伸可缩、可大可小、完全顺服圣灵。
我第一次到美国讲道的时候，听到一句话觉得有一点不自然，有的人说：[你下次再来，我这个房间就给你用]。
我心里想：[他最大的房间也没有我房间的一半大]，而他讲话的口气好像是一个伟大的施舍。
还有一位说：[这个开了，热水会出来，这个是冷水]，好像我是乡下来的，什么都不懂，我就静静的听。
有一次在美国，有位同工说：[好莱坞，我们现在已经借到一个更大的地方给你讲道了]。
什么地方呢
地下室
他不知道我在印尼最大的几千个人的礼堂，一次五千块美金的地方我都曾付过了。
坐了几十个钟头飞机到那里，把我带到地下室，还以为是优待乡下来的乡巴佬。
我都默不作声，以后我也不爱再去那地方了。
你明白我的意思吗
我二十多岁已经对两、三万人讲道，到了四十多岁还要带我去一个很小的地下室里面给几十上人讲道，还说：[感谢主，这次人数破记录
]破你的记录，不是破我的记录。
很多事我不懂什么叫谦卑忍耐，但我已经赦免他很多了。
要顺从圣灵，圣灵不但引导你做大的，也引导你做小的。
你已经装备好了到一个地步，可伸可缩、可大可小。
大到最大，中国人怎么描写你知道吗
小到最大中国人怎么描写你知道吗
[大无其外，小无其内]，我还没有看到更美的形容。
中国文化真的大小都包。
现在许多君王都不在了，大概都跑到台湾来了，世界上最多王的地方是台湾：什么[牛肉面大王]、[贡丸大王]……什么王都有，什么[大旅社]一看只有两三个房间；什么布道大会，结果三十五个人。
台湾的基督徒自大狂的厉害。
联合国大会真是大，因为包括最多的代表，几千人在那里，却很少用[大]字。
我们今天真敢做大吗
甘心做小吗
无论大或小，主引导我，我就顺服。
4:尊重圣经 第四，被圣灵充满的人一定是尊重圣经的人，不随便解经、不强词夺理、不以偏概全、不断章取义。
解经要严谨，对圣经要有全面的认识，对圣经意义的表达要准确，对圣经的要求要顺服。
这些都是很重要的。
所以第一届华福大会时，我以年轻人的那个血气方刚的心志讲了一句很重的话：[盼望这次的华福会成为一个大葬礼，把那些错误的解经埋葬掉，中国教会才有前途]。
那时我只有30岁讲这样重的话是非常不合宜的，但是我看那个时代没有人敢那样讲。
中国教会解经太大胆、太随便、太过离谱、太不遵照神的道的意义了。
我神学毕业的时候，我的院长多次嘱咐我说：[要按正意分经解真理的道]。
如果你能够把神的心意表达出来，你是神的仆人，否则你只是像神的仆人，却不是神的仆人。
圣经意义到底是什么
神道的精髓，神道里面真正的意义是什么
要讲清楚，不在乎深浅，而在乎正误。
小学教科书是比较浅的，大学课本是比较深的，请问大学教授可以不可以轻看小学课程
不可以
因为那是基本的，虽然浅，却是正。
讲的很深很深我不一定佩服，讲的很浅我也不敢轻看，我所看重的是正不正的问题。
正的，即使是浅，还是我们当尊重的，因为我们的孩子、孙子每个都要经过这些很浅的东西。
浅而不能轻看，因为它是正确的。
反之，深的不能随便佩服，要小心它里面错误。
正误是比深浅更重要的，如果你不重其正，只佩服其深的话，你没办法给人带出灵性。
在聚会所里面你看见很多深奥、好像很属灵的词句，其实是不正的话语。
[奉献]不好听，[献上]不好听，而用[摆出来]。
所以很多人摇摇摆摆的出来了。
他们要用特别的名称才表示属灵，有一些名词发明的很好，有一些发明的很不好。
讲道就讲道，他们却要用[释放]主的话语，他们觉得用[讲道]这个词太平常了，就说我们要把主的话[释放]出来。
多么深奥
却是错的
【不在乎深，而在乎正误；不在乎气氛，在乎实质；不在乎现象，在乎本质；不在乎整个内容，更在平整个的方向，方向比内容更要紧，根基比建造更要紧，本质比现象更要紧】。
这些东西的[重]和[轻]你能够分别出来而好好的走正路、讲正义、正解圣经的话，那你就把教会带到更建全的地步。
我第一次到台湾来的时候，有个人写信给我，里面讲一句话：[听你讲道，好像头头是道，其实再想过来空空洞洞]。
我问他：[为什么你感到空空洞洞
][因为照我们所领受的知识，我们是有高深学问，听你讲道，其实你讲很浅的东西]。
高深的学问是什么呢
他说是他们习惯听聚会所那些词句很深奥的东西。
我说：[对不起，我不过是很简单的一个小学教员。
但是我感谢主，我这个小学教员帮助很多大学生奉献做传道人]。
我也不自卑，你们怎么看是你的事情，我要把教会带到正路，尊重圣经、正解圣经。
我再说，如果一个人说[被圣灵充满]而不注重圣经，那是很危险的。
但，从什么角度可看出他不尊重圣经呢
凡是认为圣经的启示还没有结束，圣灵每时每刻还继续讲话的，你要小心。
如果他认为圣灵的自由是超过所记载的圣经，那么就等于说圣灵写了这本圣经，后来发现还忘记讲一些，需要再讲一些，那么这个会[忘记]的圣灵就不是圣灵，原则要很清楚。
你不能说：[基督徒怎能死守着这圣经，现在圣经里里还有一些话是我们不明白，但是圣灵也讲一些新的东西是圣经没有记载的，圣灵是瞬息万变主的，圣灵是自由的可能随时讲话，你怎么不尊重圣灵]
我说：[你要尊重圣灵，然后让圣灵随时讲话，你知不知道在背后有一个错误的思想，就是这个圣经不完全的
如果圣经是不完全的，圣灵再讲别的话，而所讲的如果是与圣经相符合的，表示不必再讲，已经有了；如果不符合的，也不需要，因为圣灵不会讲那些和圣经相背的话]。
所以，【已经结束的启示这个观点是尊重圣经最重要的思想基础】。
我们相信这本圣经已经完全了，一切有关于生命与敬虔的道理都已记载下来了。
而且圣灵没有忘记把一些重要的话、原则性的东西记载下来，所以不需要再补充。
对圣经尊重到这个地步的人才是一个真正要事奉主、被圣灵充满的人。
许多灵恩派的人特别提到圣灵在圣经之外给他们的启示。
这很危险，因为这就开了一扇大门，使许多不负责任、不合圣经的东西都进来了。
而如果他们认为他们领受的、在圣经之外的一些不同的启示是比圣经更重要的，请问这些人把圣经放在什么地位
如果他们所领受的启示和这本圣经同样重要，请问，为什么已经领受了神的话是最重要的，还要认为那个是同样重要呢
那个还没有被印证，也还没考验啊
如果认为那些比圣经更重要，那么那些就超越圣经的地位；如果圣经是比那些更重要，为什么他们不多讲圣经，反要多讲那个呢
所以这个[启示论]的问题，灵活的运用各样的逻辑来看，可以看出现在他们对圣经的尊重是在什么地步。
尊重圣经吧
圣经的权威在持守。
5:圣灵的果子 第五，一个被圣灵充满的人，一定结出圣灵的果子。
耶稣说：[从果子就知道树]。
传道人应当在生活中间有圣灵的果子，来证明属灵的生命在他的里面、圣灵的充满在他的里面，外面流露出来的就是圣灵的果子，不是我们的果子。
你说这个人很温柔，因为他有圣灵的果子
不一定，如果他的温柔是因为他爸爸本来很温柔，妈妈也很温柔，就生出一个又温又柔的人，那不是圣灵的果子，那是[遗传的果子]。
但是，如果一个人平常脾气很坏，但是到了最重要的关头，在受侮辱的关头，他能很平和的处理事情的时候，那是圣灵的果子。
[遗传的果子]是从父母那边来的，二个软的不得了的人结婚，就生出一块豆腐来，二个很硬的人结婚就生出一块铁来。
那种硬和勇敢、软和温柔是遗传的果子；如果遇见和他个性、背景、本性相反的处境，却有特殊的力量来应付神许可他应付的考验，那是圣灵的果子。
6:高举十架 第六，被圣灵充满的人一定高举十字架，高举基督救赎人类的这个中心点。
[十字架]成为他信息最重要的中心，信仰的中心，十字架成为他动力的来源和生活的焦点。
要让基督的死和复活透过他引导出来，有死的印记愿意为主受苦的精神，要让基督的死成为动力的源头，他愿意为主牺牲，与基督一同受苦来产生属灵的效用。
以十字架为中心的生活、以十字架为中心的信息、以十字架为中心的信仰、以十字架为中心的信念，使一个传道人显出他有圣灵的充满。
我从前觉得很奇怪：为什么彼得的讲章那么少，讲来讲去都是耶稣被钉十字架，我的讲章还比他多。
当我神学院毕业的那一年，有一个人对我说：[Oswald Smith 有一万篇的讲章]，哇
我很佩服。
可是，为什么俄巴底亚做传道，一生只有一篇讲章
为什么约拿书只有那一点
为什么很多的传道人讲来讲去那么少
我告诉你，如果俄巴底亚跑到长老会来做牧师一定被开除，因他的讲章只有一篇。
如果从前那些先知跑到卫理公会，跑到现在的教会来做传道人，可能已经被解聘了。
然而很多传道人的讲章虽比他们更多，却没有中心。
很多传道人讲一大堆，但是你不知道他到底要做什么，他没有方向。
前两年我在华盛顿看一个展览叫[雕塑精品展]，那是从巴黎罗浮宫]列宁格勒……等不同地方来的，那时有一个艺术评论的杂志提到一句话“beautiful but pointless”（虽然很美但是缺乏主题）。
在希腊的文化里面有一个无穷无尽的自然美，但就没有一个超自然的目的和方向。
照样，今天有许多非基督教的物理学家，他们可可以物理现象解释的非常正确而复杂，但是却没有办法知道来源和目的。
神创造的奥秘和创造为要叫荣耀归给神的那个可能性没有在他们里面。
今天我们被圣灵充满要表现出来的生活乃是要叫神得着荣耀，一个真正被圣灵充满的人，一定是荣耀上帝、高举耶稣基督、高举十字架的人。
7:传福音 第七：被圣灵充满的传道人有一个特殊的记号，就是传福音的勇敢和迫切感。
有许多教会领袖已经失去这个。
当他争的面红耳赤的时候，你注意听他的内容多数是薪水、退休、福利的问题。
很多传道人已经没有心志，也没有迫切的感动要推动福音、传扬福音、高举主的名、发展主的工作。
他们最关注的、争得面红耳赤的只是那些芝麻绿豆大的事情，这证明圣灵的充满已经退去了，我们要得回
一个被圣灵充满的人，你不能没这些圣经记载很重要的原则。
我们高举基督吗
我们传扬十字架吗
我们荣耀上帝吗
有圣洁的生活吗
充满爱吗
我们是不是尊重圣经
是不是敏感他的引导
我们是不是勇敢为主做见证
今天的教会注重谦卑、属灵，而勇敢、雄心、奋斗、受苦已经变成历史名词。
今天的传道人生活物质享受已经比过去更好，可是，这些圣经记载很重要的原则是否已经失落
我也过很好的物质生活，但是我告诉你，那奋斗的精神、受苦的心志、为主劳苦牺牲付代价的心愿，直到今天还是一样的。
求主保守我们，叫我们做一个合神心意、合时代需要、真能结灵果的仆人。
阿们
基督教主要教职人员任职办法
基要教职人员有：牧师、教师、、（执事戓监督）道、义工等等1、基督教主要教职人员任职办法如下：是按照圣经的规定采用【设立制】现在也称为按立制的办法进行任职，要按立牧师的条件是：必须是经过神学院校读专科毕业、或是进修一年结业的教师，要毕业有三年至五年的时间，在教堂里当宣教师侍奉神的人，才有资格具备按立牧师的条件，通过填写按立牧师的申请表，送上省基督教两会审核，通过审批同意才能按立。
按立就是要有三个牧师以上的牧师团，才符合按立的条件，牧师都穿上牧师袍，按着基督教的礼仪的仪式进行，三个牧师一起用手按在受按立的人的头上，祈祷圣灵的降临在受按立的人的身上，仪式完毕，被按立的就是牧师了。
2、按立长老与执事必须具备 的资格如下：（1）无可指责（提前3：2参多1：6）（2）一妇之夫（（提前3：2参多1：6）（3）有节制（提前3：2参多1：7）（4）自守端正（提前3：2参多1：8）（5）乐意待客（提前3：2参多1：8）（6）善于教导（提前3：2；5：17；多1：9）（7）不打人且温和（提前：3：3；多1：7）（8）不争竞（提前：3：3）（9）不贪财（提前：3：3；多1：7）（10）善于管家（提前：3：4）（11）儿女顺服（提前：3：4；多1：6）（12）非初入教者（提前：3：6）（13）教外有好名声（提前3：7）（14）不任性、不暴躁（多1：7）（l5）好善、公平、圣洁（多1：8）（16）不好酒（提前3：3；多1：7）（l7）固守真道（多1：9）在基督教会中拣选符合以上条件的人，可以请牧师按立，按立以后就是教会中的长老、执事、监督的职份。
按立这些的圣职人员，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
（以弗所书4：12）
基督教农村聚会前祷告词
爱我们的主，我们感谢赞美你
当我们还能够撇下世事来到你施恩座前的时候，就求你分别我们并与我们同在。
感谢你带领我们又平安度过了一个礼拜，凡亏欠主亏欠人的地方，求主赦免我们。
你今日与我们同在，我们将用心灵和诚实敬拜你，求主悦纳。
求你也必开启我们的心窍和眼睛，使我们明白你恩典的奇妙。
主啊
求你将你从创世以来，历世历代，隐藏在圣经里的奥秘借着你的出口，向我们一 一解明，让我们得着你的话语，就当食物吃了。
因为你的话语是我们生命的粮，也是我们脚前的灯，路上的光。
主啊
你知道我们的心思意念，你必然按你的旨意为我们成全，我们愿意安静在你的脚前，随时听命你的差遣。
感谢为我们的信心创始成终的耶稣，我们现在开始礼拜愿先知的灵顺服先知，凡是你仆人侍女所讲的，都让我们同蒙一灵所感。
求你与我们同在，与我们同行。
我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们
查普顿大学有关信息
建校于1861年，是美国加州最负盛名的私立学校。
位于洛杉矶东南55公里处，在南加州的橙县，有安静的气氛。
学校有学生5732人，包括来自37个国家的136名国际学生。
同时也拥有教员581人，平均每班20-25名学生。
学校分春秋两学期，也设有1月和夏季短学期，提供本科和研究生课程。
为寻求知识的学生提供45个本科专业及28个研究生专业，学校的本科强项专业包括工商管理，电视电影，心理学，人文研究，公共关系与广告方面的课程。
chapman University 创立于1861年,是加州最负盛名的私立大学. 1869年校合并后,在的. 1934年,该机构更名为查普曼以纪念orange县的企业家和学校的创立者查普曼先生. 1954年学院所在地迁至的orange的闹市区. 有安静的气氛，在洛杉矶东南55公里处。
1991年,学院又更名为查普曼大学chapman University以反映其演变成全面学校特色美国南南加州的橙市，本校有计算机实验室、电影制作棚、游池泳、足球场、网球场、棒球场和新型健身中心和全新的disney California adventure只有10分钟路程欣赏美丽的太平洋海滩只有30分钟路程可安排好莱坞、比华利山庄、埔和一日游，或到卡特琳娜(catalina)岛、拉斯维加斯及大峡谷周末游els在orange的语言中心提供学生一个高品质的教育环境。
英文程度较好的107级以上学生，可参加学校提供的商业环境介绍课程，结业后可颁获证书。
查普曼大学chapman University提供60多个本科专业，及受国家认证的研究生课程：商科，教育，食品科学及营养，法律。
此学校的强项专业为：电影，电视及传媒方面。
One University Drive Orange, CA 92866 学校课程 查普曼大学chapmanuniversity提供60多个本科专业，及受国家认证的研究生课程：商科，教育，食品科学及营养，法律。
此学校的强项专业为：电影，电视及传媒方面。
查普曼大学chapman University申请要求及学费 成绩要求 toefl(网考) gpa 3.60 gre gmat sat math 598 sat verbal 595 sat总分 1194 act 25 费用预算 本科学费\\\/年 $35790 硕士学费 $26992
为什么非洲人很多信奉伊斯兰教
占世界16亿穆斯林的四分之主要集中在北非﹐比亚﹑埃及﹑突尼斯﹑阿尔及利摩洛哥﹑苏丹﹑马里﹑尼日尔﹑毛里塔尼亚和索马里。
在这些国家﹐穆斯林人口都占绝对多数例如尼日利亚穆斯林人口占总人口的50%﹐其余为基督教和土著宗教﹔许多老殖民地国家如多哥﹑莫桑比克﹑喀麦隆﹐穆斯林不是多数民族﹐但伊斯兰是最大的信仰人群﹐超过20%﹐因为当地人信奉各种土著原始宗教和一部分基督教徒。
埃及是非洲进入伊斯兰化最早的国家。
穆斯林通过各种方式﹐如贸易﹑传教和战争﹐不但把伊斯兰传遍北非﹐而且教会他们使用标准的阿拉伯语﹐因此所有北非伊斯兰国家至今都是阿拉伯世界的一部分。
如今﹐伊斯兰已经遍及整个非洲﹐所有非洲国家都有穆斯林社会﹐但主要集中在北非和西非。
伊斯兰在诞生后第一世纪里就传播到了非洲﹐至今已有两亿多非洲居民信仰伊斯兰﹐集中在北部﹑东部和西部﹐是从十五世纪开始的西方殖民主义推行基督教遭到穆斯林强的烈抵制﹐也是今天同基督教竞赛发展的最强大对手。
一﹑东部非洲 东部非洲﹐它的地理位置决定了外向型的文化性质﹐早在公元前两千年﹐上埃及女王谷的商人经常往来于庞特地区(The Land of Punt﹐即现代的厄立特亚﹑索马里和也门红海两岸的经济贸易区)。
古罗马称那里是“阿扎尼亚”。
伊斯兰的早期﹐第一批穆斯林为了躲避麦加迫害迁移到埃塞俄比亚﹐受到基督教徒纳加西国王的友善接待。
国王听到穆斯林在他面前诵读“麦尔彦章”《古兰经》﹐感动得流泪﹐同意穆斯林移民在他的国家定居。
当先知穆圣得知纳加西国王逝世时﹐在麦地那为他举行殡葬祈祷﹐证明承认他的心已归信伊斯兰。
根据阿拉伯历史记载﹐倭马亚王朝哈里法麦尔旺在696年派遣一个使团对埃塞俄比亚作友好访问﹐加强传统友谊﹐并且同王室大臣们商定了贸易和伊斯兰教育的协议。
又据埃塞俄比亚地方历史记载﹐公元八世纪有波斯设拉子“穆斯林七兄弟”在东非沿岸建立了一个王国﹐称作是“非洲设拉子人”。
那里是后来的阿拉伯部落和印度人移民点﹐在十二世纪就出现了明显亚洲血统的穆斯林。
阿拉伯历史学家艾尔-马苏德留下的著作记录了公元十世纪阿拉伯人海外贸易的昌盛时期﹐阿拉伯的贸易商船横渡印度洋﹐从东非到中国﹐中间有波斯湾和印度沿海国家﹐都是停靠的口岸﹐例如他在1154年描述的著名海上贸易航线﹐从阿曼到桑给巴尔。
十四世纪的摩洛哥旅行家白图泰到过摩加迪沙﹑蒙巴萨﹑基尔瓦﹐发现那里伊斯兰学者们熟悉沙斐仪学派的教法﹐社会法制参照阿拉伯希贾兹地区的准则。
从十二世纪到十四世纪﹐伊斯兰在非洲东部沿岸迅速传播﹐许多城市都形成了穆斯林小区﹐就地取材建造了规模宏大的清真寺。
十五世纪葡萄牙航海家伽玛1498年从欧洲沿非洲海岸线探查﹐一路上靠岸都看到阿拉伯商贾从亚洲到那里经商﹐借用阿拉伯航海图从大西洋绕过好望角进入印度洋﹐安全返回。
他在日记中﹐记录了许多非洲沿海城市﹐那里市容整洁﹐物产丰富﹐商业发达﹐人民好客﹐文明礼貌﹐许多地方有穆斯林小区。
公元1505年﹐葡萄牙国王向蒙巴萨第一次发动军事入侵﹐以船坚炮利攻占了那座斯瓦西里人的城市﹐宣布成为葡萄牙王国殖民地。
葡萄牙海盗一路征服和掠夺﹐从非洲直到印度﹐洗劫和占领了许多穆斯林的商业城市﹐直到中国的澳门岛。
葡萄牙的远征军向国王报告他们的战绩说﹐他们看到了世界各地都有安德鲁西亚(西班牙)式的穆斯林﹐他们自称是土耳其奥斯曼帝国属地﹐抗拒信奉基督教。
二﹑北部非洲 公元640年﹐穆斯林大将阿慕尔·阿斯率军越过约旦河攻克东罗马占领的埃及﹐穆斯林在埃及站稳脚跟后﹐另一位大将伊本·阿比萨尔赫公元646至652年向北非全境进发﹐驱逐罗马军队﹐相继夺取了突尼斯﹑北部阿尔及利亚和撒哈拉以北大部地区。
又有穆斯林大将伍格巴·纳菲率领队伍继续向前﹐占领摩洛哥﹐直到大西洋之滨。
穆斯林大军稳定局面之后﹐宣布各种法律﹐保护居民安定生活﹐开始和平建设和促进经济贸易﹐并且宣传伊斯兰。
穆斯林在北非﹐在马背上取胜之后﹐下马教化民众﹐依信仰和法制为立国之本。
在横穿撒哈拉的商业通道上﹐所有的国家和种族都心甘情愿接受伊斯兰新文明﹐互相发展贸易和通婚﹐阿拉伯的新知识随同阿拉伯文全面进入北非﹐社会生活的阿拉伯化与伊斯兰化精神信仰齐头并进。
大学者谢赫阿布杜拉·亚辛1039年在北非开展穆拉比通运动(Al-Murabitun Movement)﹐对以柏柏尔民族为主的传统陋习和社会弊病进行伊斯兰化改良﹐例如宣传善良道德规范﹐减轻苛捐杂税。
这个改良运动雷厉风行﹐振奋了日益率领的社会风气﹐伊斯兰面貌焕然一新﹐并且在整个北非出现了历史空前的社会全面兴旺景象。
实行穆拉比通运动的地区包括摩洛哥﹑西部阿尔及利亚和安德鲁西亚(西班牙)。
兴旺发达的北非伊斯兰社会进入了第二代领导人时期﹐新领导尤素夫·塔希芬成功地把伊斯兰运动推广到更加辽阔的地区﹐直到尼日河流域﹐把北非的撒哈拉南北广大地区同西班牙南部的穆斯林区域从文化上连成一片。
摩洛哥人伊本·图马尔特是当时的伟大思想家和社会改革家﹐年青时奔走于阿拉伯半岛和西班牙之间求学和讲学﹐受安萨里学派的影响﹐宣传流行于阿拉伯国家的穆瓦希德(认主独一)哲学思想。
他像高举的火炬﹐把切合实际的伊斯兰新思想从北非传播到安德鲁西亚﹐引起一系列社会改革﹐也造就了在他以后的数代学者﹐如西班牙科尔瓦多著名学者伊本·鲁西德。
北非著名的思想家伊本·哈尔顿(Ibn Khaldun被欧洲历史学家承认是现代历史哲学和社会学的开山鼻祖﹐他对北非和西班牙伊斯兰历史的沉浮发表过哲学观点。
他认为﹕寒来暑去﹐得失交替﹐其中有许多真主意欲的奥秘﹐文明高度发达的安德鲁西亚伊斯兰王国在1492年遭受北方野蛮民族入侵﹐被迫改为天主教国家西班牙﹐这是历史变迁的轮转。
伊斯兰进程中的失误不等于人类文明的滚滚大河就此断流﹔真理生生不息﹐暂时的败局﹐还将获胜返回。
三﹑西部非洲 公元十一世纪﹐伊斯兰才从北非传播到西非﹐当时在北非开展轰轰烈烈的穆拉比通运动消息传播到了西部非洲﹐引起上层社会的兴趣﹐视为高山锦行。
旅行家艾尔·祖赫利在公元1137年写到﹐当他来到马里时﹐看到许多人在四十年前就归信了伊斯兰。
马里曾经是一个经济发达的王国﹐鼎盛时期是在公元1050年至1250年二百年间﹐吸引大批穆斯林商人进入那个国家﹐因为那里是非洲黄金交易中心。
十四世纪的马里国王是曼撒·穆萨﹐他率领一万两千人跨过撒哈拉大沙漠到麦加去朝觐﹐在埃及受到马木留克王朝国王的热烈欢迎。
马里国王携带大量黄金上路﹐在朝觐途中千金散尽﹐他们给过境的所有城镇都都留下了一笔财富。
摩洛哥旅行家白图泰在1352年到1353年访问了马里﹐当时的国王是穆萨的弟弟苏莱曼。
他的游记中记录了当时在马里看到法庭公正判案的情形和社会管理制度﹐人民享有高度自由﹐社会治安良好﹐夜不闭户﹐路不拾遗。
到处可以看到宏丽壮观的清真寺﹐主麻聚礼的穆斯林摩肩接踵﹐但是﹐他也记录了许多旧传统陋习﹐如在宫廷中森严的等级制度。
安德鲁西亚著名的旅行家巴克里1068年来到西部非洲﹐他记录了当时的三个王国的访问记﹕高沃﹑塔克鲁尔和加纳(Gao﹐Takrur and Ghana)。
有一次来到某西非王国的首都﹐见到许多经商的穆斯林﹐同他们交谈中获悉﹐穆斯林在这个国家受到特殊优惠﹐因为国王是新归信伊斯兰的穆斯林。
前些年大旱﹐多年颗粒不收﹐来了一位穆斯林长老﹐说能帮助他求雨﹐但国王必须归信伊斯兰﹐同他一起祈祷。
国王答应了这个条件﹐两人沐浴焚香虔诚敬意祈祷一整夜﹐凌晨乌云密布天降倾盆大雨﹐国王为此受到感动﹐命令砸烂所有宫廷庙堂中的偶像﹐他宣布归信伊斯兰。
他的子孙和大臣都跟随国王归信伊斯兰﹐并且严格遵循伊斯兰教规。
当地民众多数保持土著信仰﹐但国王拨款建立了许多伊斯兰学校﹐延聘国外伊斯兰学者教学和宣教﹐据说当时国王奉养了四千二百名伊斯兰教师﹐在各地传授伊斯兰。
公元十五世纪﹐西部非洲出现了一个经济文化发达的桑海国﹐国内有两座大城市﹕提姆布克图(Timbuktu)和杰尼(Jenne)﹐这两座城市是伊斯兰文化教育中心﹐各国学者云集﹐群英荟萃。
市内大清真寺是安德鲁西亚大建筑师精心设计的杰作。
阿拉伯著名的学者西迪·阿布杜尔-拉赫曼来到提姆布克图旅行﹐发现那里的伊斯兰法学水平很高﹐留下多年向他们学习。
西方殖民主义出现在西非之前﹐有两个文明古老的国家﹕卡内姆(Kanem)和博努Bornu)﹐从十三世纪开始接受伊斯兰﹐兴旺发达到十五世纪﹐拥有二百多年的伊斯兰历史文化。
博努建立了哈里法政权﹐全面实行伊斯兰法制﹐国王伊德里斯·埃拉伍玛1570至1603年在位﹐首都加扎尔加姆(Gazargamu)。
公元十七世纪﹐西部非洲学术发展形成了众多书香门第﹐祖传学者世家﹐多数人从事商业和教师。
十八世纪开始了西方殖民势力入侵﹐城市出现腐败和治安混乱﹐多数学者世家的弟子们迁移到乡下和山区躲避市井烦扰﹐韬光养晦﹐闭门治学﹐传授弟子。
著名的学术世家学者大约有五百到一千人﹐有些人在乡间著书立说﹔也有人从事苏菲伊斯兰哲学研究﹐如卡迪里教团﹔也有许多学者在各地乡间办书院﹐学生从各地慕名而来﹐师生同甘共苦﹐边劳动﹐边授课﹐实行严格的经堂生活和圣行。
学成结业的学生们﹐有的回到自己的家乡﹐从事伊斯兰宣教事业﹐也有人就地进入城市经商或办学﹐扩大伊斯兰影响。
例如﹐最负盛名的一个书香之家﹐托罗德比家族(The Torodbe Clan)﹐是一个人才辈出的学者大家族﹐从十七世纪开始延续到现代﹐代代相传﹐每代都有著名大学者。
西部非洲伊斯兰学者隐居山庄和乡间﹐对社会政治影响很大﹐三百年西非殖民历史﹐每次起义都有伊斯兰弟子的领导和参与﹐他们发动民众造反和抗议﹐反对西方殖民主义和本国崇洋媚外的帮凶小朝廷。
从十八世纪以来﹐伊斯兰的学者们领导民众争取独立运动﹐前仆后继﹐直到二十世纪中期﹐他们为非洲殖民主义送葬﹐所有的西非国家都获得了独立﹐但是改造社会的斗争还在继续﹐这是他们的吉哈德运动。
生物地理马上结业考试了，求高手把复习题纲告诉我，要重要必考的。
我们去年考点和你们的不一样
