当全世界的人都不相信你了 、该怎么办
就算全世界都不相信你了，但是，要知道，还有一个人相信你，那就是你自己。
你自己是唯一的希望，至少还有一个相信你的人，你要学会做好自己，管别人怎么不相信你，只要你相信你自己，就够了。
我知道这很难办到，要你不管别人的看法，但尽量吧，尽量不要在乎别人怎么想。
或者，你也可以用你的语言，你的行为来感化那些不相信你的人，让他们相信你
赞美老师的佳句，里面有诗句。
提示语 提示语 提示语就是一 一、对偶形式 采用对偶句式是编拟提示语时最常用的方法，如“呼出来的是烟，损人；吸进去的是毒，害己”，“席地而坐绿草怨，信手涂抹白壁嫌”，“高高兴兴出门来，平安安回家去”，“带走满腹知识，留下一架好书”，“只带走满腹诗书，不留下半点遗憾”，“一支烟燃尽修养，半口痰辱没斯文”等。
这类提示语有节奏有韵律，读来琅琅上口，听来和谐悦耳，给人以美感，也便于记忆。
二、诣音双关 就是利用谐音、谐义赋予词句几层不同的意思，从而收到耐人寻味之效。
如公厕提示语“来也匆匆，去也冲冲”，以文雅的隐含博如厕者会心一笑，起到了很好的效果。
有两条节水提示语“珍惜我，就从一点一滴做起吧
”“爱惜生命之源，‘关’住滴滴点点”，很好的利用了，深刻地阐释了节水的内涵：要“关”住（关注）滴滴点点，从一点一滴做起。
再如一则草坪提示语“小草有生命，足下请留‘青’”，警称你为“足下”，请你的足下留青（留情），你想，茵茵芳草，踏之何忍
用双关语作为提示语，能增加表现的层次性和丰富性，词浅意深．回味无穷，是—种行之有效的创作技巧。
三、 运用拟写的提示语，往往能给人深刻的印象和启示，如“一棵大树，可制造千万根火柴；一根火柴，可以毁掉干万棵大树”（森林防火提示语），数字的对比，令人触目心惊；又如交通提示语“司机一滴酒，亲人两行泪”，“喝进去几滴美酒，流出来无数血泪”通过鲜明的对比，晓之以理，动之以情。
句句富有教诲，发人深省；字字扣人心弦，叫人警惕。
四、拟人修辞 拟人化可以使枯燥的道理变得生动有趣，因而能增添提示语的审美效果。
如“把脏东西喂给我吧，大地妈妈刚换了件干净衣服——垃圾桶说”，“谢谢你给我的爱，今生今世我难忘怀——小草说”，“我的胃口特别大，果皮纸屑全吞下”（垃圾桶），“天黑我照着你，天亮你关照我——说”。
由于采用了拟人化手法，使内容变得更为真实、具体、形象、感人，收到的效果是单纯陈述所达不到的。
五、经典语言 就是运用经典短句、诗词、名言、歇后语、成语等作为提示语。
编拟时可直接引用，如：的宣传语“但存方寸地，留与子孙耕”就是引用了里的名句；餐厅里的“谁知盘中餐，”、“当思来之不易”，人人耳熟能详。
也可以运用仿拟修辞，改变个别词句，如：花坛提示语“花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝”即化用名句“，莫待无花空折枝”，反其意而用之，提示人们要爱护花朵，别具匠心。
又如“孩子学习需宁静，四邻休息需寂静——稍安勿‘噪’”，“居高不要‘淋’下，爱邻即是爱己”等，对成语稍加点化，即成为耐人寻味的提示语。
经典语言琅琅上口，为人熟知，让人感到亲切。
作为提示语，有利于赢得人们的好感，也有利于迅速传播。
六、质朴语言 就是用日常通俗朴实的口语、俗语作为提示语。
有的自然亲切，如“远亲不如近邻，近邻不如对门”，“喝酒莫醉，醉了还有啥滋味”不随地吐痰，说起来容易做起来也不难”；有的则平中见奇，某餐馆有一则提示语，奉劝人们在宴请客人后，应把剩余的菜肴带回去，而不要养成挥霍浪费的作风，其内容是：吃不了请兜着走。
这句话是由俗语“吃不了兜着走”补充而成，俗语的原意是“够呛”、“吃不消”，而这里用直解义取代俗语的原义，真可谓妙趣横生。
这种提示语给人随和亲切之感，看似没有修饰，实则独具匠心，体现了“平平淡谈才是真”的创作意境。
七、押韵口诀 就是由字数相等并且押韵的两句话或多句话作为提示语。
如“小草对您微微笑，请您把路绕一绕”，“花草丛中笑，园外赏其貌”，“左邻右舍心换心，常来常往情谊深，一起往，一代更比一代亲”。
这种口诀不是经典语句，而是创作自行设计出来的，其主要目的是使人易读易记。
这类提示语传达信息往往比较直接、简炼、明确，也可能因此而丧失一部分内蕴和回味。
八、幽默手法 运用幽默手法，使内容更加容易地被观者接受，使人在会心一笑中受到启迪，留下较深的印象。
如“我很弱小，不能承受您大脚的亲吻——小草”，“芳草香浓郁，别醉倒在我的怀里——小草”，“，谢绝亲密接触（保护草坪）”，人们都不禁为这善意的幽默莞尔一笑，在回味中受到教益。
九、字词巧排 就是通过字词的巧妙排列，造成语音，语义上的循环往复，使人产生深刻的印象，如“让您的痰吐与谈吐同样高雅”，“人护绿，绿护人”，“别因有意思就有意‘撕’”，“你玩游戏可以，游戏玩你不可以；游戏不是人生，人生更不是游戏（网吧）”等都属此类。
十、提问技巧 就是运用问题作为提示语，以激起人们的思考，增强感染力。
如“现在，人类渴了有水喝；将来，地球渴了会怎样
”构思新颖，提问巧妙，发人深省。
加些提示语:图书馆 1、带走满腹知识，留下一架好书。
2、静心吸吮知识源泉，更显真才实学本色。
3、风流不在谈锋健，袖手无言意味最长。
4、眼观古今中外，耳须一时清静。
5、除了记忆什么也别带走，除了脚印什么也别留下。
6、除了思想什么也别带走，除了报刊什么也别留下。
7、把书报留下，把真理带走。
教学楼 1、心灵的沟通不需要过多的言语――请保持安静。
2、有了喧哗，自己无法心静；有了打闹，别人无法思考。
3、文明你的语言，优雅你的举止。
4、除了背影什么也别留下，除了知识什么也别带走。
5、读书明志，宁静致远。
6、喧闹在这里停止，思想在这里升华。
7、让思想灵动美丽，让言行文明高雅。
8、文明用语从我说起，文明举止从我做起。
公园、广场、风景区 1、公共场所，测试美德，不设监考，祝您合格。
2、绕行三五步，留得芳草绿。
3、距离产生美，谢绝亲密接触――保护草坪 4、“痰吐”得体，从我做起。
5、投入大自然的怀抱，请不要弄脏她美丽的衣裳。
6、让你的痰吐与谈吐同样高雅。
7、带走的花儿生命短暂，留下的花儿才是永远。
敬请脚下留“青”。
8、垃圾箱说：您丢弃的正是我需要的。
9、把脏东西喂给我吧，大地妈妈刚换了件干净衣服――垃圾桶说 10、我胃口特别大，果皮纸屑全吞下。
11、把美的记忆带走，把好的心灵留下。
12、花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝。
13、小草对您微微笑，请你把路绕一绕。
14、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。
15、花草丛中笑，园外赏其貌。
居民区、社区 1、天黑我照你 ，天亮你关我――楼道灯说 2、孩子学习需宁静，四邻休息需要寂静――稍安勿“噪” 3、居高不要“淋”下，爱邻即是爱已。
餐馆 1、葡萄美酒夜光杯，狂饮暴餐伤脾胃! 2、喝酒莫醉，醉了还有啥滋味
3、今朝有酒今不醉，珍惜健康最可贵! 交通法规宣传 1、司机一杯酒，亲人两行泪 。
2、带上平安上路，载着幸福回家 。
3、高高兴兴出门去，平平安安回家来。
宣传节约用水 1、现在 ，人类渴了有水喝；将来，地球渴了会怎样
2、爱惜生命之源，“关”住点点滴滴。
网吧 1、光标闪闪抒心语；键盘声声送文明。
2、你玩游戏可以，游戏玩你不可以；游戏不是人生，人生更不是游戏。
关于提示语的新闻 提示语原本是用来提醒人们注意自己的语言、行为，但是如果用不文明的语言来提示，就有悖于提示语的作用。
昨日，记者在一家单位的卫生间内见到了图中的景象，一句侮 辱性的语言张贴在墙上十分醒目，实在有碍观瞻。
二。
天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过；图书不留下我的笔迹，但我已读过。
（图书室
雷锋的短句名言
1、我对妈妈说:“我想耍那条裙子。
”2、“不耍了!不耍了!别打我。
”我喊叫着。
3、“no
我喜欢那件。
”小红莓说，“并不是这件
”
《敬业与乐业》的中心论点是什么
教学目的 1、 学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2、 理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
教学重点、难点 1、 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、 体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学课时：两课时 教学过程 第一课时 一、导入 让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文《敬业与乐业》 简介作者 梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖，学者。
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
广东新会人。
清光绪举人。
和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。
著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。
其著作编为《饮冰室全集》。
二、朗读课文，整体感知 朗读课文，正音、义 讨论文章结构，理清思路 明确：课文共7段，总体结构是总——分——总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文分为三个部分。
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。
三、学习课文内容 1、学习第一部分 思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么
哪句话揭示了全篇的论述中心
学生讨论、交流 明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。
2、学习第二部分 朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。
思考：⑴作者怎样阐述什么叫“敬”
⑵如何论述怎样才能做到“敬业”
学生讨论、交流 明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
” 第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。
思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的
学生讨论、交流 明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
四、小结 第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。
五、布置作业 1、 抄写词语 2、 背诵课文第6段 3、 探究练习二 第二课时 教学过程 一、复习旧课，检查背书情况 二、学习课文第三部分 朗读第7段 明确：作者根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业，做事情必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。
一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
结束句“我望诸君和我一同受用
”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、探究活动 1、思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点
有没有不同意见
说说理由。
学生讨论、交流 明确：文章中的观点可以归纳如下几条 ⑴“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
⑵人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
⑶凡职业没有不是神圣的。
⑷凡职业没有不是可敬的。
⑸人生在世，是要天天劳作的。
⑹劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
⑺因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑻凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
⑼敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
⑽从劳苦中找出快乐来。
⑾凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
⑿每一职业之成就，离不了奋斗。
⒀因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
⒁人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
⒂敬业就是责任心，乐业就是趣味。
…… 要求学生畅所欲言，言之有物，言之有理，言之有据。
加深对文章的理解。
2、做资料卡片 让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。
资料卡片类别： 编号： 题目： 作者： 出处： 内容摘要： 四、小结 1、中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2、写作特点 ⑴论证条理清晰，论据生动有力。
开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
⑵语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。
请采纳。
白话文怎么教
孙双金我做这么几点追问：第一问，白话文到底该怎么教学
白话文到底该怎么教
谈谈我对文本的理解。
第一，白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢
我从梁启超的一个故事讲起。
梁启超大家了解，大家。
有一天碰到他的老师，他就非常虔诚的问他的老师：“老师，请您对我的文章提提意见。
”老师说：“你已经是大家了，还要我说吗
”梁启超说：“您永远是我的老师。
请您对我的文章提提意见。
”这样，老师看到学生的态度比较诚恳，老师就说了：“如果你真要我提意见的话，我对你的文章最大的意见是，我对你的文章只要读一遍，就不想再读第二遍了。
”也就是说明什么，你的文章不够含蓄，不耐人寻味，太白了，太浅露了。
梁启超的老师对梁启超文章的点评，一言点出了白话文的最大特点，白话文的最大特点就是什么
明白如话，浅显易懂。
这就是白话文最大的特点。
那么白话文是怎么产生的呢
我们追溯到“五四运动”。
“五四运动”它的最大的功绩是什么
文化的普及。
因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。
读归读，说归说。
书面语和口头语没有对接。
而白话文呢，就是要让文化“下嫁”，文化面向大众，要让所有的老百姓都能读文章，写文章，这就是白话文最大的功绩。
五四运动提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推广白话文。
它的最大的功绩是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，让所有的人都能读书识字。
它写文章和说话之间没有鸿沟，没有界限。
白话，白话，就是明白如话，通俗易懂。
大家我们来推敲一下，话和文的区别在哪里。
话是一说而过，我说的话一下从你耳边了，不能反复，难以重复。
在过去更不能，现在录音机可以反复。
所有话语必须怎么样，一听就懂。
一听就懂，所有必须浅白，明白。
而文呢，文可以反复的阅读，仔细的咀嚼，反复的品味。
所以文章可以含蓄，可以耐人寻味。
那么白话文呢
白话文就是要达到一看就懂，一听就明白的程度。
因此，浅显、明了、易懂，就是白话文的最大特点。
把白话文的特点讲清楚了，下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。
第一大误区：把白话文当成文言文来教，把白话文当成文言文来教。
文言，语言有障碍，内涵深奥，需要反复的品味。
于是文言文教学的主要教点在理解，在品味，在感悟。
白话文呢，明白如话，浅显易懂。
你看，我们近来学习的这几篇文章，哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢
我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已经自己会了。
我们的老师怎么教呢而，用圆点开始，从零起步，再引导学生，逐段，逐句逐篇的去问为什么，为什么，十万个为什么。
问错对象了，问错对象了。
白话文不要你问十万个为什么。
第二个误区是对话教学的误读。
新课标提出了，阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。
于是，相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章，一问一答。
其实对话仅仅是内容理解的对话吗
对话的范围是非常广的，内容的解读，情感的体味，方法的咀嚼，语言的欣赏，都是对话的内容。
第三，把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。
我们的在座当中。
老师们重视朗读了是个非常好的现象。
可是阅读教学是个大概念，它包括读读内容，欣赏表达，获取信息，情感熏陶。
而朗读呢，它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，它仅仅是阅读教学的一部分。
第三，我谈谈白话文到底该怎么教，我自己一点思考。
我提这么几句话。
第一，白话文的教学，超越理解。
白话文教学的重点，不应该在理解上花大工夫，做大文章。
为什么白话文要超越理解呢
第一，因为白话文几乎理解没有什么障碍。
学生绝大部分内容能读懂。
你的理解的起点不再是零点，圆点。
理解的起点要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。
哪一类的课文起点略低一点，浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了，一两个问题课文就过去了。
有一个人讲过一句话，给我印象触动很深。
什么话呢
他认为理解是学生的本能。
此话怎讲，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。
把书读到你脑子里去，你脑子理解是你大脑的本能。
你老师不讲，学生都会去理解。
大家好好琢磨琢磨这句话，我觉得有道理。
第二句话，关注表达。
超越理解下面做什么呢
关注表达，关注作者的遣词造句。
例如，《落花生》当中那句话：那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。
作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了，父亲和我们在一起不是常在一起的吗
怎么难得，很难得，实在很难得呢
那晚上天气不大好，可是父亲也来了，为什么加个也呢?这样说不行吗
那晚上天气不大好，可是父亲来了。
作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢
言外之意是什么呢
要引导学生去体味作者的字面意，字中意，字外意。
他为什么要这样表达，这样表达他想表达什么呢
第二，连句成段，中年段的。
如果前面是低年段为主，当然遣词造句各年段都要强化。
第三，布局谋篇。
第四，语言风格。
我的语言风格我来讲一讲。
前面讲的比较多的我就不再说了。
例如《草原》这篇文章，一个选者教的，老舍的语言太美了，像什么，像一壶醇酒。
太美了，你去读吧。
我在听课的时候，我就写了写，老舍的语言有什么特点呢
我把它概括为四点他的语言风格。
第一，流畅明快。
仿佛山上的泉水一般顺流而下，那么流畅，那么自然。
你听，这所看到的草原，那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗。
使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
觉得语言顺流而下，多么的流畅。
第二，真情的倾吐。
一个好的语言真是情感的倾吐。
作者对草原美景的那种热爱，喜爱，陶醉的情感溢于言表。
觉得那么清新，那么明朗。
平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下了，只用什么，不用什么，既怎么样又怎么样，这种情感的真情的流露。
第三，语言的特色，长短句的错落有致。
大师的语言，长短句错落有致。
“这是我看到的草原”——短句；“那里的天别别处的天更可爱”——长句；“空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”——长句。
“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。
这种长短句的交替变化，使他显得富有变化，摇弋多姿。
语言的丰富。
第四，多用联想，比喻句。
你看，羊群像什么
“像给无边的绿毯绣上了白色的大花”，一个联想到绿毯，大花，联想到什么
“好像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样，像中国画”，联想到什么
“连骏马和大牛有时候都静立不动。
好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。
语言风格是需要引导孩子品味的。
当然你不必让小学生都理解到我这个程度。
但是能渗透一点、两点，对孩子的语言怎么表述就是流畅的，就是美好的，就是一种真情的流露呢
要让孩子去体味。
第三句话，要多、快、好、省。
我们的阅读教学，低效，无效的课堂太多了。
怎么多快好省呢
我提几点想法。
第一，韩金娥大家都了解的，她一本书两个礼拜教完。
她怎么一本书两个礼拜教完的呢
我听过她的一堂课，上我们苏教版的，苏教版的什么课文呢
叫《槐乡五月》，三年级的课文，她二年级教，花了十五分钟。
她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟；第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子；第三遍提了一个问题，什么问题
你认为《槐乡五月》美在那里呢
十五分钟课文教完了，剩下来的时间他让我们听课的九个人，每个人在黑板上写了一句名言警句。
然后让孩子读背这些名言警句，然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。
一堂课的容量是怎么容量的呢
十五分钟一篇文章，剩下的时间读了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。
她的课堂的容量呢，她重视什么
重视朗读，重视背诵，重视积累。
理解上就一个问题。
这样的教学是不是“多、快、好、省”呢
我再讲一下，周伯明先生写过一篇文章，著名的作家和哲学家。
他写过一篇文章，题目叫《假如我是语文老师》。
他说假如我是语文老师，我只做两件事。
一件事，让学生阅读大量的课外阅读；第二件事，让孩子养成每天写日记的习惯。
就是读和写。
他说，虽然我没做过老师，但是我从一个学生成长为作家，成长为哲学家，我认为，语文要做的事就是这两件事。
看看我们现在文章中，那么简单的课文，我们老师都要问过来，问过去，嚼过来，嚼过去。
所有，我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳，我们听课的老师也产生了审美疲劳。
第四个一句话，因文而异。
教学有法，教无定法。
因文而异，因材施教。
，我举个例子，我回去我要上一个苏教版的白话文，四年级的，叫《推敲》。
就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。
大家都了解，课文我不复述了。
对这篇文章我设定了四个目标，四个“一”。
第一个“一”叫讲述一个故事。
这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来，就是化书上的语言为自己的语言。
语言训练讲故事。
第二个“一”，理解一首诗歌。
“推敲”的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。
鸟树池边树，僧推月下门，僧敲月下门。
为什么要推
为什么要敲
你必须要把这个诗读读。
因为他写了《题李凝幽居》，他隐者的居住环境是非常幽静的，这首诗你不理解，你想推和敲就是无本之木。
第三，叫做品味一段佳话。
推敲是中国文坛上的一段佳话。
佳在哪里呢
为什么称它是佳话呢
我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队，仪仗队，韩愈把他逮去关了一个晚上，还称佳话吗
前面，贾岛这个人老出交通事故，他前面也撞过一个“市长”（京兆尹）的仪仗队，刘栖楚的仗队，刘栖楚把他抓去关了一晚上。
这就不是佳话。
韩愈这个为什么佳话了呢
我说有四个佳。
第一，贾岛的推敲的精神佳；第二，贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳；第三，韩愈的姿态佳，一个市长，北京市的市长，一个京城的市长，没有怪人家，下来跟人家一起问，跟人家一起推敲；第四个佳，作为韩市长的学问佳，一个市长如果没有学问，能跟人家推敲吗
正因为这四佳，所以构成了中国文坛上的一段佳话。
我们要引导孩子品味，它佳在哪里呢
我说你试试看，你明天撞一撞我们的南京市长，南京市长的车队，南京市长会怎么跟你。
会不会喊佳话
第四个目标，欣赏一种现象。
什么现象呢
推敲的现象。
推敲这个词语的创立，就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。
原来没有推敲这个词，就是这件事出现的新的词汇。
于是，从唐朝开始到宋朝到清代到近代，各个朝代都出现了推敲的佳话。
王安石为“绿”而推敲，纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲，郭沫若为“你是无耻的文人”，别人说“你是无耻的文人”，一字之师而推敲。
中国文坛就产生了一种推敲的现象。
所以我说这堂课，我定位教学目标四个：一个故事，一首古诗，一段佳话，一种现象。
就想把这个课上成语文课，上成语文味的课，上成语文文化的课。
，因文而异，我只举了一个推敲的故事。
这是第一问，现代白话文到底该怎样教。
第二问，学生到底喜欢怎样的教学内容
谈谈我对学生的理解，我的学生观。
我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。
王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在这篇文章中说：我有一个奇怪的现象，我背了那么些古文，还背了那么一些白话文，但是，我所有背的古文都记得，白话文几乎都忘了。
老师们，为什么
第二，他说我在小学里学生字的时候，我反而觉得笔画少的生字，我学得没味；我喜欢笔画多的生字，反而难一点的多一点的，多有挑战性。
周汝昌的，他说我提出这个问题来，请语文界的专家来解读。
我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。
第一，人的大脑的特点是什么
人的大脑是它是符合刺激理论的。
外在的信息给它刺激，大脑的反应越多越灵活。
老年人怎么得老年痴呆呢
他坐在家里，他就得老年痴呆了。
老年人怎么不痴呆呢
你要不断地用新的信息去刺激它，你的大脑就不会痴呆了。
大脑刺激越多越灵光，当然不要超越极限。
第二，大脑渴望新的刺激。
你不要光是老的旧的东西去刺激它，刺激多了就麻木了。
用新的，新的刺激就到了新的大脑皮层，新的大脑细胞活跃起来。
第三，大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。
太简单的刺激，大脑你就觉得它就把你认为，你把它当弱智了。
所以，每次刺激要有挑战，要有难度。
这是人的大脑。
为什么有时候，我们听有些课的时候，听得会困倦呢
会厌烦呢
会审美疲劳呢
我认为，就是我们的课堂太雷同，没新意，没难度，没挑战，没刺激。
根据这个大脑这个特点，我送大家一个成语，大脑喜欢喜新厌旧。
大脑对知识、信息，阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。
为什么学生数学课，小孩子感兴趣，为什么语文课，学生那个不感兴趣了呢
因为我们堂堂都那么教，总是拿着那张破船票，登上那个破船，涛声依旧。
那么什么样的文本，对学生有吸引力呢
什么样的文本，有利于促进学生思维的发展呢
我个人认为，一，要有一定的难度。
要跳一跳，摘到果子。
才能达到学生的最近发展区。
没有难度的东西，你就把小孩当弱智了，你逗他玩。
逗一次没关系，天天这样逗，小孩觉得一点意思都没有，不跟你玩了。
你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。
你的水平太差，你没有层次，没有深度，不跟你玩了。
你每次跟他玩，都要拿新的给他玩。
孩子就愿意跟你玩，玩得乐此不疲。
第二，学习的内容要值得反复玩味，值得品味。
什么样的内容值得品味呢
名家名篇，文质兼美，百读不厌，我觉得我们已经低估了学生的能力，低估了学生的潜能。
说我们要蹲下来，面向学生。
以为学生不会的，什么都不会的，我们的文本浅一点，再浅一点。
我个人感觉，我们现在的文本有点低估学生的潜能了，低估学生的智商了。
第三问，课堂需要怎样的教学语言
我的语言观，我对课堂教学语言的理解。
当前教学语言的现状是什么呢
我前天参加评委会的讨论，好多评委提出这个观点，好多选手在下面讲话非常好，为什么一站在台上就拿腔拿调，刚才李校长说的，讲到后面，在下面的老师听着堵，听着难受。
我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。
一，书面化倾向严重。
教师语言是书面语言。
书面语言最大的特点是什么呢
长。
老长老长的一句话。
第二个倾向，文学化倾向。
我们年轻教师都喜欢“腹有诗书气质华”，显示自己有水平有文化。
所以课堂语言是非常有文学化的，唯美的，诗意的。
第三种倾向，叫激情化。
课堂总是充满激情的，激情澎湃的，公开课教学中尤为明显。
我个人以为，课堂教学语言是怎样的语言呢
我谈几点不成熟的想法。
第一，应口语化。
课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授，口口对话，所以你的语言一定要口语化。
口语化的特点是什么
句子短。
第二，一听就懂。
第三，交流的频率比较密切。
口语的特点和书面语不同。
第二个特点，我觉得课堂语言应该儿童化。
语言要儿童化。
我觉得我们好多老师现在目中无人。
也有人，他目中有的只是听课老师和评课老师，没有孩子。
儿童喜欢怎样的语言
喜欢儿童化的语言。
儿童化的语言有什么特点
有趣、好玩，特别吸引人。
儿童化的语言，儿童的几个特点，我认为，第一，好玩、好趣、好问、好动，这都是儿童的特点，我们要有一颗童心要了解儿童，我们的语言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激发孩子的思维。
第三，教学语言的第三个特点，要生活化。
生活化的表现就在一种自然的生活状态中，课堂去生活，自然去生活。
教学语言应该口语化、儿童化、生活化，还要有一个性，什么性呢
要具有启发性。
教学语言要有启发性。
为了让你的教学语言要有启发性，你就要倾听学生的发生，会倾听，会点评，会引导，要会点石成金，要会循循善诱，要举一反三。
这是你教学语言的启发性。
第四问，学生的语言素养是怎样形成的呢
我对语言的理解，我的语言观。
我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事，他说他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那个墙上，用狂草写着前赤壁赋，后赤壁赋，好多人念了一两句念不下去了，高林生于是站在石头上，朗声把前赤壁赋，后赤壁赋背下来，他说我的话音未落，旁边有人说，你看那老头好有文化哦。
什么是文化
文化就是把经典的东西背在肚子里，随时能汲取出来，就是文化。
朱自清说过一句话，他说能背诵的时候是这样说的。
与其让学生读十、二十部书籍，不如让学生背十首、一百首诗歌，他说背下来的东西才是自己的，没有背下来都是人家的。
背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食，化为营养；没有背下来的东西，永远不会成为你的营养。
我认为这句话说得太经典了。
所以，语言是怎么形成的呢
我写了一篇文章，登在第十期的小学语文会刊上，我说语文之道，我把它概括为三个，语文之道是积累之道。
语文靠的是积累。
积累我用两个词语概括叫大量背诵，滚瓜烂熟。
因为大家都说“厚积薄发”，大家都说“腹有诗书气质华”，大家都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大家都说“三年私塾，胜过十年语文教育”，为什么
就是积累，就是背诵。
你去研究五四时期，五四时期出现的文学大家，教育大家，他们哪一个人不是腹有诗书。
肚子装满了四书五经，古典诗篇。
我们现在的学生有多少积累呢
我们的老师有多少积累呢
中国的传统语文教育的精华，难道要抛弃吗
第二，我认为语文之道，是实践之道。
语文就是靠实践。
我也八个字：大量读写，熟能生巧。
我们首先要读好语文书，语文书是编者精心挑选出来的经典，但是我们不能满足（于）12本语文书，我们还要大量的拓展，大量的阅读。
我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的，季羡林说，我小时候是怎么学习的
我就是读了大量的书，他说有的书我读了40几遍，一遍一遍反复读，一遍一遍反复读，读烂了。
鲁迅说，学好语文没有什么其它技巧，四个字：多读多写。
我个人感觉我们的孩子现在读得少，写得也少。
一个学期写八篇作文，远远不够。
周国平先生说，养成每天写日记的习惯。
第三句话，语文之道是不求甚解之道。
不求甚解是陶渊明先生说的：好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。
好读书是情感态度价值观，不求甚解是过程与方法，每有会意便欣然忘食是读书的境界。
叶圣陶先生提出来说，应该求甚解。
我也写了两篇文章探讨这个问题。
我们语文教学要求甚解吗
甚就是过度，甚解就是过度过份的理解。
真理再向前一步就是缪论。
我们不需要甚解，我们也不能甚解。
我们对《红楼梦的》解是甚解呢
别人还觉得比你更解的，比你更深的呢
所以，谁也不能说我的解是甚解。
所以我认为语文教学是不求甚解，但求适解，适度的适，是适度的理解。
一年级有一年级的度，三年级是三年级的度，六年级是六年级的度，初中是初中的度，高中是高中的度。
阅读教学是不求甚解，但求适解。
最后，我简要问，中华文明，中国文化的主体到底是什么
我对中国文化的理解。
中国文化的主体到底是什么
中华文明五千年，古文、文言文四千九百年，白话文才一百年。
谁是中华文明的主体
什么叫经典
有人说，必须经过一百年的时间的检验，历史的冲刷，长江大浪淘沙，剩下来的才是经典。
我们一百年，经起了时间的考验了吗
大浪淘沙了吗
谁能说我今天的文章就是经典呢
中国文化的主体是儒、释、道三家文化，以儒家文化为主。
我个人感觉朱光潜先生，著名的美学家、教育家，他写过一篇文章叫《无言之美》，我推荐大家看一看，这篇文章是写得非常棒的。
他里面写道，含蓄，学宜诗。
孔子说的，不学诗，无以言。
诗歌是中国语言皇冠中的明珠，所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。
