关于家里老人火化后的一件事
在哪里你是位高权重名显赫的达官贵族，还是腰缠万贯、一掷的富翁大款，或是默默无闻、一贫如洗的平民百姓，甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都要来到这里，以同样的姿势，安安静静地躺地那里，然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛，再次出来的时候，只是一个被红布包着的小小方盒。
老人后事如何处理
第一行，空二格。
\ 今逢△△之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉\ 第二行，不空格，写在正中，字体要比第一行大。
\ 故显考妣讳○○老大安人正魂性名下收用\ 第三行，写在下三分之一处。
\ 孝男（女）○○○叩\ 第四行，高于第三行处。
\ 天运年○月○日○火化\ 备注：第一行三角形处写中元、圈处写共多少包，第二行中考、大、魂为男性用字，妣、安、性为女性用字。
追问： 有图片没有
这个我看过了
回答： 答案图片是复制不上去的。
追问： 你教我怎么写吧，是我奶奶的。
大概怎么写，写了我给分你
回答： 我给你找的相关资料，你自己参考，这种东西不可以瞎写的，我可不敢啊。
如果是烧纸钱的话，需用9k白纸；如果是烧锡箔，外面有卖一种专门的红纸袋纸袋上面的空格，写上“某某收用”（中间竖写），“阳上某某敬献”（左边竖写），“袋奉欧年某月某日焚化”（需写阴历日期，右边竖写），装完纸袋要记得封口，否则就收不到了。
\ 烧白纸的话也要拿一个纸袋装好封口，上书亡人名讳即可。
\ 相关知识：烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
\ 关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
↘灰、冭狼 的感言： 谢谢，虽然还不怎么会，但是谢谢你。
辛苦啦。
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周恩来死时送别的情景
最好的朋友突然去世了，没有征兆抢救不过来，生命原来一直都是残酷而现实的，终于有一天我们成长到需要自己直面命运的挫折，还是会觉得生命中无法承受的重，已经压得我们都快喘不过气来了
@珍惜眼前人，过好每一天
#愿生者坚强，逝者安息
父亲刚去世，我想知道作为孝子在头七有什么禁忌
老年人去世做七的习俗和犯七的禁忌。
“一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。
内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。
也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。
而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。
仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。
最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡;那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禅僧们行香，放焰口，拜忏水。
”这是五七中比较讲究的一种做法。
当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子，有的丧家还在灵堂前设桌椅，做面人形，并在墙边靠一把梯子，作为死者的魂灵凭梯返乡之用。
六七一般是由女婿来操办，杭州的遗风是六七以前，都只用素菜祭灵， 六七这一天，要由女婿来开荤。
如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。
七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。
在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。
富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。
祭祀时，把这些纸扎物都在墓前火化。
安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”，“库”是有一定规格的，必须高七尺，阔三尺，厚一尺。
尤其重视第五个“七”的祭祀，到时除本家去祭祀外，亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭，近代还有的人带实物金钱。
做完后丧家还设酒宴款待。
逢到做五七，即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。
民间把这样做七叫做““烧七”。
在做七中，民间还有一些须回避的禁忌，比如在湖北与安徽交界的地方，那里流行一种犯七的禁忌，如果丧家在做七时，正好赶上农历初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民间也有办法避开它，方法就是请道士做斋，少则一天，多则七天这样才能把不吉利躲过去。
这里还有一种规矩，如果丧家没有做满七七，孝子就不能到别人家去，也不能理发。
总之，民间葬后的做七，是一种充满了亲属寄托哀思的行为，又夹杂着不少迷信观念的习俗。
有个老人死了想说点感言
节哀，
死亡证明丢了，怎么办
死亡，由当时谁出具的死亡证明，照谁。
火化证明照殡葬场补办。
死于单位的；对公民正常死亡无法取得医院出具的的，凭居（村）委会或卫生站（所）出具的证明；非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者，凭公安司法部门出具的；已经火化的，凭殡葬部门出具的火化证明。
张启山张大佛爷清洗过一次老九门，杀了许多人。
主要是想知道为什么清
因为当时裘将盗墓贼的名单了出来，然后上面就说要把人都清理佛爷没办法就自己动刀子了。
二月红是老死的（活到102岁），解雨臣给下的葬。
陈皮阿四在《十年》显示陈皮阿四一队人马全部折在云顶天宫，陈皮阿四被困，在其中生活一段时间后死去，死后尸变。
黑背老六是在九门清洗中第一个被杀死的吴老狗关于是怎么死的作者有两种说法：第一种是在盗墓笔记中说：吃饭的时候吴老狗让吴邪去拿酒,酒还没拿回来就突然死了。
第二种说法是在藏海花出书版中说： 【我爷爷死得很正常，就和任何知道自己即将死亡的老人一样，他死的时候，已经没有多少力气去恐惧，他最后所有的力气，都用在了交代后事上。
”我死了之后，两个小时内必须火化。
火化的时候，你们必须保证，火化炉周围三十米内不能有人，不准看炉子内部的景象。
”（原文）】姑且以藏海花出书版为准吧（毕竟遗言都有了而且还有伏笔），估计有两个版本是因为前后时间太久作者也记不清了。
霍仙姑在进入张家古楼后由于古楼内的强碱导致死亡。
后吴邪为证明霍仙姑死亡，不得不砍下她的头颅，将她的头颅带出了古楼。
其余人的死法作者都没提到。
个人觉得佛爷和九爷大概也是老死的吧。
