有关寿字的词语
1.子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”——《里仁》【释义】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人,也才能够以正确的态度去憎恨人.”2．子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”——《学而》【释义】孔子说：“花言巧语,又伪装出和善的面孔,这种人是很少有仁德的啊!”3．子曰：“君子道者有三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”——《宪问》【释义】孔子说：“君子达到的三个方面,我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁,智慧的人不迷惑,勇敢的人无所畏惧.”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊.”4．子曰：“君子义以为质,厉以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” ——《卫灵公》【释义】孔子说：“君子把义作为做人的根本,用礼仪来实行它,用谦虚的话来表达它,用诚实的态度来完成它.这才是君子啊!”5．子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.及所哺育,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”——《颜渊》【释义】孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真,役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重.凡是自己不愿做的事,也不要强加给别人.无论在邦国里做事,在家族里做事,都不要让人怨恨自己.”6．子曰：“刚、毅、木、讷,近仁.”——《子路》【释义】孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎,这些品格接近于仁.”7．子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”——《里仁》【释义】孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的.挑选住处,不选有仁风的地方,怎么能说是聪明呢?”8．子曰：“当仁,不让于师.”——《卫灵公》【释义】孔子说：“面对着合乎仁德的事,可以不必对老师讲谦让.”9．子曰：“有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”——《宪问》【释义】孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论,而有精彩言论的人不一定有道德.仁人一定勇敢,而勇敢的人不一定是仁人.”10．子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.”——《卫灵公》【释义】孔子说：“君子能安守穷困,小人穷困了就会胡作非为.”
谁有《青州说寿:一个永恒的范仲淹》的全文?
青州说寿--一个永恒的出青州城南五里，有一山名云门山。
自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。
一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。
树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。
树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大迎风。
偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的，树皮已被游人摸得油光。
环视四周，让人感到往日岁月的细密。
片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已历历在目。
回望山下，街市远退，田园如织。
再鼓余勇，直迫山顶，这时再仰观那寿字犹如一艘多桅巨船，挟云裹雾，好像就要压到头上。
同行的一个小伙子贴身字上，还没有寿下“寸”字的一竖高。
这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。
这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。
山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。
这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。
这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，当年不过是死者身边一块普通的石头。
衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。
但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。
倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。
从寿字前左行，进一洞，洞如城门。
回望门外云气蒸腾，这是云门山的由来。
由门折上山巅，如鲤鱼之背，稍平，上有石阶，有亭，有庙，有佛窟。
扶栏远眺，海风东来，云霭茫茫，山川河流，远城近乡，都渺渺如画。
遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。
从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍作息。
曾来这里为官，曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。
人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。
惟有这山默默无言。
我想当年云门山神看着那个花钱刻字，顶礼求寿的衡王，肯定轻蔑地哼了一声便继续打坐入定了。
我环山走着，看着这些从唐至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，真为云门山而骄傲，它蔑风雨而抗雷电，渺四野而越千年。
林则徐说山：“壁立千仞，无欲则刚。
”它无求无欲，永存于世。
从山上下来，到青州城西去谒范公祠。
这是人们为纪念北宋名臣所修，千年来香火不绝。
这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。
院心有一井，名范公井，传为范公所修。
这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。
如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。
宋人有诗云：“甘清汲取无穷已，好似希文昔日心。
”（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。
正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。
祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。
院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气。
竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文。
院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。
树之北有将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。
”这两句话准确地概括了范公的一生。
范仲淹从小丧父，家境贫寒。
他发愤读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。
以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。
后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。
西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。
连皇帝都按着地图说：有仲淹在，朕就不愁了。
后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。
无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。
其忧国忧民之心如炽如焰。
范仲淹是一个、式的政治家，一生主要是实践。
他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。
不是没有文才，是没有时间。
宋仁宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。
第二年即病逝了。
是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。
正如一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。
我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑徘徊，自责自求，忧国忧民。
他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦。
他总历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“，后天下之乐而乐”。
这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声，浑厚沉远，震悟大千。
这一声长叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。
并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。
可以说这是一篇借题发挥之作。
范公将他对人生、对社会的理解，将他一生经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出，然后又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际，光照千秋。
春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。
范公端坐祠内，默默享受这满院春光。
我在院中徘徊，面对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢
我想一个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。
更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。
是那句“，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。
走出范公祠，上车出城。
路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞。
人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的牌楼和山上的寿字。
遥望云门，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。
在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去肩动历史车轮的人。
一般书法的闲章都刻什么内容啊
请各位老师指点迷津
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