参观湖北省博物馆的感想
是不是有航天员模型那个博物馆
我前些天去院里了 还有个火箭模型~都是小孩子再里面 老师组织的我和女朋友在里面逛 因为不知道是不是免费所以没进馆里就在外面长椅坐了2 个小时阳光不错（冬天去）哈哈
参观湖北省博物馆观后感怎么写啊
追随历史的脚步那天，我们班一起参观了，历时2小时，走马观花似地看完。
其间，与我们擦肩而过的有不少外国人，他们瞪大了自己的眼睛，面对着眼前神秘的东方神器，叹为观止。
作为炎黄子孙，谁不为自己伟大祖先创造的光辉成就而自豪
谁不感到我们的历史何其辉煌
我们的先人曾经创造了世界上任何一个邦域都无法比拟的工艺和文学成就，青铜器、陶瓷、雕刻、书法、绘画等等，其中的每一项成就都能让那些老外“喝上一壶”。
土与火的艺术——古代瓷器 个人觉得把这个放在第一位比较有自豪感，六朝至隋朝，瓷器一统天下，瓷器的发明是中国古代对人类文明的独特贡献，而瓷器玉石般温柔的质感，自发明以来就受到人们地喜爱，绚丽辉煌的，一度成为古代中国的象征。
也许玲珑剔透般的雕刻，只是统治者籍以愚民的工具；而精美的陶瓷，只是皇家御用的金贵之物；又或只是千万陪葬品中用来充当数量中的一类。
但在我看来，粘稠的泥土和适当的火候的智慧般的结合，无疑造就了中国千年难得一见的瑰宝-------瓷器。
可能受性别的影响，喜欢它的质感，花纹和那种独特的秀气。
时间的洗涤只会让它们更加亮丽，风采斐然
楚文化 楚，既是国名，又是族名。
春秋时成就了霸业，留下了“三年不蜚，蜚将冲天。
三年不鸣，鸣将惊人”的千秋传奇。
战国时，楚国又成为七雄中灭国最多、拓疆最广的诸侯国。
、出土于楚墓中，就是历史的最好见证。
我只选取和的截图，楚国文化的博大精深不是我个人的感受所能领会得完的，看到两王的兵器排于一列时，心莫名其妙地感到震撼，当真是越王的剑比楚王的矛要长啊，历史果真在两王的兵刃上就开了一个大大的玩笑不成
“卧薪尝胆“的成语解释会永久性的和两王有渊源吧
至于哲学、文学和艺术上，楚国在都达到了精神文明的顶峰。
以老子、哲学思想为代表的哲学，是构筑中华文化的重要精神内涵；以诗歌、庄了散文为代表的楚文学，是中国文学浪漫主义之源头。
藏品精萃\\\/书画古代读书人借文字和绘画技巧以扬名天下的不在少数吧
字如其人的当真也多：豪放，帅气，雄浑。
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这些用来形容字体风格的字眼和描述人性格的词汇雷同度确实高。
“诗书画三绝兼擅，文史哲一以贯之。
”让学林用来称苏渊老果真是贴切。
如果从文化本体上来界定和从历史地位上来评述这些古代的文人，怎能不让人高山仰止，
画虎画皮难画骨，字书画强调的是格高韵清而意境雅逸，尤其强调独弹而自出机杼。
挥毫运笔纯任自然，点画线条酣畅通达，即进入了王僧虔所说的那种“书之妙道，神采为上”的高级境界，既有天马行空般的气势，又有天人合一性的内蕴。
古人以行草面世，运笔恣肆矫健而骨力洞达，结构奇崛跌宕而生动多变，章法疏密有致而开合自如，那“带燥方润，将浓遂枯”的笔墨变化，那“达其性情，形其哀乐”的线条展示，不仅是一种审美构造，更是一种墨象语境和情感符号，显得大气磅礴而才气横溢。
而绘画古人则对梅兰竹菊情有独钟，注重于笔情墨趣的挥洒，讲究诗意禅境的表现，可见是“外师造化，中得心源。
”如梅花，疏影横斜，清气弥漫。
古松，大气磅礴。
兰竹，超凡脱俗。
我为之感叹和感动
音这个曾侯乙编钟截图只是《曾侯乙墓》中的一部分，省博物馆并没有把它当成一个单独的个体来作为列展，因为喜欢音乐，所以还是决定把它作为单独的一部分来写。
虽经千年，其音质、音色如今毫不逊色的恐怕曾侯乙编钟就算得上其中的一员吧
情操的提升自是少不了音律这一部分的功劳。
以前只是在历史课本中看到它的缩图，真正见到它的时候脚步停留在那里，任同学呼喊半天也不见移动，它本身就是魅力所在
曾侯乙墓 1978年发掘的曾侯乙墓是一座2400年前的诸侯国君的墓葬，它位于湖北随县（今随州市）城郊擂鼓墩。
墓内出土的器物许多带有铭文。
特别是一件刻有“曾侯乙之寝戈”铭文的短戈，出土时置于主棺旁，当为曾侯乙寝宫侍卫使用之物。
曾侯乙墓出土青铜礼器是历年来我国出土青铜器数量最多、种类较全的一次。
因发掘前未经扰动，真实地反映了墓主人享用器物的仪式，这在考古发掘中极为罕见。
曾侯乙墓的青铜礼器的大体组合沿袭春秋时期的传统：鼎成序、簋成套、鬲成组、豆成对，盘。
曾侯乙墓青铜器造型奇特、工艺精湛、纹饰华美的特点，采用了浑铸、分铸、等冶铸技术和平雕、浮雕、圆雕、透雕、错金、镶嵌、铸镶、铜焊等多种工艺，集先秦青铜制造技术之大成，集中反映了我国当时先进的冶铸科学水平。
曾侯乙墓出土地编钟、鼓、琴、瑟、笙、箎（chǐ，）、排萧8种共125件乐器。
种类全，数量多，制作精，保存完好，其中其中不少乐器是新发现，为世界考古史上所仅则见。
这批乐器反映了公元前五世纪我国音乐文化的高度水平，是中国音乐史研究的珍贵资料。
曾侯乙墓出土的漆木用具是先秦墓葬出土最多的；墓中出土的金盏重2156克，是先秦最重的金器；墓中出土了大量的玉器，其中小动物有牛、羊、猪、狗、鸡、鸭一类家禽家畜，似乎是祈祷五谷丰 登、六畜兴旺；墓中出土的兵器包括戈、矛、戟、弓、箭、盾、等，其中“殳”和多戈戟是考古发现中仅见或少见的兵器；墓中还出土了许多车马器，其中两件矛状车具是用于增强战车战斗力的新型车具。
五千年的发展历史能够证明这一点：我们华夏民族具有无比坚韧的生存和繁衍能力。
历史早已过去，辉煌也罢，惨淡也好，“古今多少事，均付笑谈中”。
我们应该用更清醒的头脑去认识自己的不足，我们要做的不仅仅是拿着历史上曾经出现的所谓的“辉煌”沾沾自喜，我们更应该做的是先走别人走的路，再走别人未曾走的路，最终驰骋于不败之地
怎么写参观湖北省博物馆观后感?
湖北博物馆观后感范文 放假去参观了湖北的博物馆。
湖北省博物馆现总占地面积达81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13427平方米，馆藏文物20万余件，其中一级文物近千件，有中国规模最大的古乐器陈列馆。
建筑具浓郁楚风，呈一主两翼、中轴对称。
馆舍由编钟馆、楚文化馆、综合陈列楼组成。
现设有办公室、陈列部、保管部、社教部、协调部、考古部、文保中心等业务部门，隶属于湖北省文化厅。
筹建于1953年，是湖北省唯一的省级综合性博物馆、8家首批中央-地方共建国家级博物馆，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示机构，是国家旅游局4A级旅游景区，其前身是建国之初成立的湖北省人民科学馆，1953年3月16日经省人民政府批准，在原科学馆的基础上，成立湖北省博物馆，筹备处位于水陆街，1956年迁至武昌水果湖，1960年迁至风景秀丽的武昌东湖之滨，1963年1月正式更名为湖北省博物馆，3000平方米的陈列楼建成并对外开放；1999年1月，建筑面积5717平方米的编钟馆建成开放；2005年12月，楚文化馆建成开放；2007年9月，新馆综合陈列馆建成开 。
馆区内绿荫掩映，综合陈列馆、楚文化馆、编钟馆等高台基、宽屋檐、大坡面屋顶的仿古建筑三足鼎立，构成一个硕大无朋的“品”字。
其总体布局高度体现了楚国建筑的中轴对称、“一台一殿”、“多台成组”、“多组成群”的高台建筑布局格式。
整个建筑风格突出了楚国多层宽屋檐、大坡式屋顶等楚式建筑特点，建筑外墙为浅灰色花岗石装饰，屋面用深蓝灰色琉璃瓦铺装。
室外环境按景观式、园林式的特点进行布局，通过雕塑小品、休息庭院、园林绿化、配套的综合服务设施等形式，营造出与博物馆主体建筑和谐配套的历史文化氛围，给观众提供一个休闲、舒适、幽雅、公园式的室外游览空间。
是风景秀丽的东湖之滨的一颗灿烂的明珠，也是武汉市一座光彩夺目的标志性建筑和对外开放的一大精品名牌景观。
丰富且有着地方特色的珍贵藏品和不断取得的科研成果，以及在中外文化交流中的显著成就，使本馆在海内外享有一定声誉。
世界上最庞大的青铜乐器曾侯乙编钟、中国冷兵器时代的翘楚之作越王勾践剑、地质年代早于北京人的郧县人头骨化石等，都在中国古代文化发展史上具有极其重要的地位，有着极高的历史、文化和科学价值，并具有世界意义。
先谈湖北省博物馆的外观建筑整个建筑风格突出了楚国多层宽屋檐、大坡式屋顶等楚式建筑特点，建筑外墙为浅灰色花岗石装饰屋面用深蓝灰色琉璃瓦铺装。
景观园林也是营造出与博物馆主体建筑和谐配套的历史文化氛围。
湖北省博物馆总体布局划分为“一轴三区”，延续现有的中轴对称格局。
北区利用靠近东湖路的主入口广场及品字形开阔场地，可举行各种纪念活动。
中区以博物馆建筑为主体，形成集展陈娱教于一体的陈列展览区。
南区借景东湖与扩建馆舍，打造绿色生态的休闲公园。
其中，新建的文物展览大楼设计新颖，圆弧形斜坡屋顶设计成草坡，既是老馆坡顶形象的延续，又将建筑所占绿地以另一种形式返还。
文物展览大楼设计为地上4层、地下1层的多功能建筑。
娱教区设在大楼南区，具有图书阅览、儿童教育、互动观影、编钟演奏等功能，与展陈区互不干扰，互为补充。
编钟演奏厅位于娱教区的中心，既是博物馆展陈功能的延续，又为观众提供完美的视听盛宴。
望采纳，谢谢
求一篇论文，关于大一新生进大学的感受。
大学新生入学后，无论是学习，还是其后的心 理感受，都面临着一个全新的视界，他们会有什么 样的感受呢
综合本人多年的教学实践，发现很多 大学新生对大学学习和生活等方面适应性很差，产 生心理矛盾或心理障碍，主要表现在： 1大学新生入学后面临的适应性问题 从高中到大学是一个质的飞跃，但为实现这一 飞跃会产生诸多的心理压力。
1.1理想与现实的矛盾 从高中到大学是一个质的飞跃。
实现这个飞跃 的人往往对个人、对未来抱有较高的期待。
根据调 查，大学生属于政治、经济期望值较高的社会群体。
从心理学的原理来看，期望值越高，心理承受力越 差。
如果入学前对学业、教师以及未来的就业前途 等抱有过高的期望，在现实中就会产生较大的心理 落差，导致大学新生理想与现实产生矛盾，甚至是 巨大的矛盾。
首先，从考大学的动机看。
许多学生考 大学都是迫于社会上越来越激烈的竞争，希望通过 提高学历增强竞争力，将来有更好的就业前途，潜 意识中天真地以为只要读上大学未来就是一片灿 烂。
但现实是，近些年由于本科生、研究生的扩招， 社会上的高学历人才数量急剧增加，且大多数高层 次的人才都汇聚到大中型城市争抢有限的职位。
大学生虽然就读大学之后竞争实力增强了，但社会就 业压力也越来越大了，大学生就业前景显然不是理 想中的那么乐观，因此导致大学新生心理的不平 衡，有些人甚至怀疑自己当初的选择。
其次，对学 校、专业的失望。
有的学生在入学前对自己的兴趣 爱好缺乏自信，对报考学校或报考专业缺乏了解， 在深入大学学习后一旦发现学校的教学环境、教学 水平等没有自己想象的那么好或所学内容和专业 与自己的兴趣志向不相符,心理平衡受到破坏，学习 积极性消逝，陷于失望和痛苦之中。
再次，理想中的 大学生活与现实中的大学生活有很大差距。
理想中 的大学生活正如在高中时老师和家长所描述的那 样，轻松、自在、闲适，没有压力，没有考试，没有班 主任的管教，可以天天玩，甚至可以天天睡懒觉等 等。
但学生一旦进入大学，才发现完全不是那样，上 课仍然要考勤，晚上仍然有晚自习，要参加期中考 试、期末考试，甚至必须参加各种各样的等级考试。
为完成学分，除了必修课的学习、整天还忙于选修 课的学习，学习竞争依然激烈，导致大学新生在心 里对大学的美好想象破灭了，心理上难以接受，表 现出迷惘和失望。
1.2自我形象的冲突 我是谁
我能做什么
我要成为什么样的人
人 的一生会无数次经受自我形象的困扰，自我形象的 冲突也是压力产生的根本原因之一。
大学生处于人 生的过渡时期，也是容易出现自我形象危机的时 期。
考大学的成功虽然使整体自我形象得到一定程 度的提升，但接下来又面临着学习、就业等多方面 的挑战。
加入大学生群体之后，进行自我比较的参 照系发生了变化，大家都是经过层层筛选的优良人 才，参照系的变化势必对自我形象造成潜在的冲 击。
对于由高中直接考入大学的人来说，这种问题 更加严重。
因为这部分学生没有在社会上经历过摔 打，并且从小学到中学都是拔尖或比较拔尖的人 才，就读大学后这种优势往往难以保持，很容易对 自我形象产生怀疑。
另外在学校组织的各种竞赛、 演讲等活动中，对于那些没有任何爱好与特长的学 生来说，更是无所适从，自信心大打折扣。
大量研究 已经证实，人对压力的感受与自我形象关系密切， 持肯定自我形象的人能更好地应付压力，对自我形 象持否定态度的人更容易感受到压力。
由于自我形 象发生冲突，困惑加大，心理压力也随之增大。
1.3对大学学习方式感到迷茫。
大学的学习方式与中学有很大差别，很多学生 在短期内无法适应。
大学课堂教育，在于基于教材 又脱离教材的原则上进行。
特别是文科教学，很多 时候教师注重课堂教学内容的容量，于是很多同学 感到大学的学习方式和知识与高中时似乎脱节，对 老师所讲的都不太懂，对老师的授课方式也不适 应，感觉讲得太快，内容深而广。
如果教师脱离课本 进行讲解，很多同学更是模棱两可，没有课本作依 据，抓不住重点。
一堂课下来，不知所云，更谈不上 收获，这对急于想适应新的学习生活的学生来说是 无法接受的。
以至于在以后的学习中，没有目标，得 过且过，这样被动的学习就只能是痛苦的学习，没 有动力就不可能学好。
所以在思想上表现颓废，行 动上感到迷茫。
1.4在日常生活方面的种种不适应。
现在的大学生基本上是独生子女，在家多数是 饭来张口、衣来伸手，一旦离开父母，来到一个新环 境，生活上就感到非常不方便。
有的同学对自己要 洗衣、打开水、整理内务这些琐碎而无序的日常事 物感到烦躁。
这些小事处理不好，对学生的心情、学 习和生活影响是很大的。
另外不少大学生的生活理 念和动机都建立在“个人”与“自我”的基础之上，在 这种极端“个人第一”“、自我第一”思想指导下，他 们的为人处世的方式，人际交际的准则，都是以自 身的利益为进退的。
平常的生活中，他们想到的是 自己的得失，很少体谅周围人的感受，同学之间理 解与关心少了，取而代之的是戒备与嫉妒，表现出 狭隘、孤僻、孤傲、自私、闭锁的心理特征。
这种种的 不适应，使很多同学像一只无头苍蝇，到处碰壁，摸 不着头脑。
每天都在忙，又似乎没有什么收获，只能 是瞎忙。
于是，有的同学就开始怀疑自己的能力，自 卑心理由此而生，心理压力加大，也构成强大的压 力源。
多数同学感到大学生活乏味、无聊。
为了打发 时间，就沉浸在休闲娱乐中，荒废了学业，人也变得 肤浅、功利，缺乏一个大学生应有的思想道德和文 化素质，这种压力是来自人性较深层次的压力，如 果得不到适当的疏导将造成恶性循环，越积越重。
有同学如是说：学习上的压力没有高中时的大，但 精神压力却很大很大。
2对策思考 对大学新生面临的以上这些问题，我们要给予 足够的重视和指导，加强对大学新生的适应教育， 帮助新生尽快完成角色转变，尽快适应大学的学习 和生活。
2.1对大学新生加强理想教育 理想和信念是世界观、人生观、价值观的集中 体现，它是激励人们百折不挠、忘我奋斗的巨大动 力。
心理学研究表明，一个人如果理想迷失，信念动 摇，就会丧失辨别和抵御错误思想的能力。
如何在 社会中寻找适合自己的位置，协调理想与现实的矛 盾是每个大学生都要面对的困惑。
教师担负着教书 育人的重任，应成为理想、信念的引导者和激励者。
在传授学生以丰富知识的同时，更应该悉心地传播 真理，引导学生树立正确的世界观，在他们心中点 燃理想的种子。
因此，对刚进人大学校门的大学生 我们要利用授课时间、谈心方式等加强学生的理 想、信念教育。
要及时注意观察个别学生的异常动 态，并加以适当的点拨，引导他们树立克服困难的 勇气和毅力，从而积极地应对人生，树立崇高的理 想和坚定的信念。
教育学生应以自己的价值目标为 坐标，对自己的人生作一个规划，那就是我到学校 来是为了什么，我将成为一个什么样的人，我将怎 样去做，才能成为一个成功的人。
这个成功不仅仅 是财富上，更要体现在人格上，激励学生为了实现 理想可以克服所经历的千辛万苦。
2.2要让学生尽快适应大学的学习，掌握良好 的学习方法，在学习上树立自信心 培养学生的创新精神和实践能力，是学习的实 质。
学生在中学的时候习惯了老师的授课方法，一 时难以接受大学的授课方法是很平常的。
而学生自 主学习现已成为知识经济社会的主要学习方式。
大 学教学的主要任务就是为学生的主动学习和知识 构建创设一种真实而复杂的学习环境，让学生用良 好的学习策略来控制自己的学习过程，充分发挥学 生的主观能动性，使学生在感受、理解知识的同时， 深入探究，力求有所发现，有所创新，成为一个真正 会学习的人。
老师还要注意对学生加以引导，教会 学生学习。
培养大学生学会学习要落实“教为主导， 学为主体”的原则。
学会学习比学会知识更重要，知 识是不断发展变化的，学会掌握检索、搜集、分析、 应用知识的手段则更加重要。
要鼓励学生对书本的 质疑和对教师的超越，鼓励学生要有不同于别人的 理解和富有个性的表达，积极引导学生从事实验、 实践，培养学生动手实践的能力。
不仅要学到老师 所讲的知识，更重要的是学会自学，学会怎样学习， 让学生在学习过程中要充当主角，要积极主动地学 习。
要自己能提出问题，能自己解决问题，要有创 新。
2.3要让大学新生尽快适应大学生活。
让大学新生尽快适应大学生活，这包括两个方 面。
一方面要尽快适应大学的自主生活，让学生认 识到自己处理自己的生活琐事是自己的责任，也是 对自己独立生活能力的锻炼，要克服依赖思想，自 己的事自己做，不能事事都依靠父母。
要培养今日 事今日毕的好习惯，有意识地培养自己的独立生活 能力。
另一方面要培养学生适应集体生活的能力。
在中学，很多同学没有住校，加之学习压力大，对集 体生活比较陌生，对同学关系也不太注重。
进入大 学，也是进入了人际交往的高峰期，他们不仅表现 出对异性新的兴趣，而且对同性、同龄人也表现出 较大的交往热情。
同一个寝室的人朝夕相处，由于 来自不同的地方，经济条件、个人条件差异都会给 同寝室的人的交往带来一些影响，这种影响更多的 时候表现为负面的影响，教师应引导大学生正确地 从亲缘交往转向以社会交往的转变，让同学意识到 在学校里，同学之间的友谊是以高尚的人格为基础 的，是以真诚、理解、平等、宽容为纽带的。
与同学交 往要能理解他人、要平等待人，不能斤斤计较，能容 他人之短。
使学生明白并感受到，良好的人际关系 能使人获得安全感和归属感，给人带来精神愉悦和 满足，从而促进学生的人格与心理健康。
2.4培养学生承受压力的健康心理素质。
压力问题是社会问题，需要社会、学校、家庭和 个人多方面的合作和努力才能得到有效的排解。
首 先应帮助学生从个人的角度转变看待压力的态度。
使他们了解压力，重视压力。
告诉学生，我们的生活 离不开压力，回避压力无济于事，要积极地应对压 力，学会缓解心理压力的技巧。
并使他们明白，压力 并不总是坏事，适当的压力有利于激发人的斗志， 增加做事的效率，压力并不可怕，关键是找出个人 所能承受的压力极限，当压力过重时使用适当的方 式进行宣泄和疏导，以此来缓解压力。
其次将大学 新生心理教育落到实处，比如：将心理健康纳入培 养计划。
另外，广为开展体育锻炼，促使大学生参加 体育活动，在体育锻炼中释放压力，获得身心的愉 悦；加强心理健康教育，普及心理知识，加强心理咨 询，增强社会支持，为压力提供疏通的渠道；加强人 文环境建设，创造宽松的学习、科研、实践环境；改 进教学计划，拓宽大学生的知识面等等。
总之，有针对性地加强对大学新生的适应性教 育，使他们的大学生活一开始就有一个良好的开 端，成为人格健全的现代人才，广大高校教师责无 旁贷。
[参考文献] [1]周爱保.实验心理学[M].北京:清华大学出版社,2008. [2（]美）戴维·迈尔斯.社会心理学[M].北京：人民邮电出版社，2006. [3]董险峰.大学生活导航[M].北京：北大出版社，2005. [4]杜艳芳.大学新生适应性教育[EB\\\/OL]. . com\\\/2wxf\\\/replyview-939602-486.html.2004-12-24.2004.12.
参观湖北省博物馆有感
游览湖北省省博物馆有感上个星期的星期日上午有点事，很累，本来是打算中午好好休息一下，睡个好觉的。
但是却被通知下午要去参观省博物馆，心想反正也没去过省博物馆，就跟同学们一起去看看吧。
好在省博物馆离我们学校也不是很远，坐了一会车之后就到了。
刚刚下车，三座宏伟的带着古代风格的建筑映入我的眼帘，我当时就觉得今天这次参观肯定不会让我失望。
我们这次来正好赶上“那不勒斯的黄金时代”的油画展，让我也感受到了除了荆楚文化之外的欧洲文艺复兴时期的文化气息，也是一次视觉的盛宴。
看湖北省省博物馆主要还是要感受一下本地的荆楚文化。
在中国五千年的历史中，楚文化作为华夏文明的一部分，孕育了具有楚地域特色的灿烂文明，八百年的历史中，楚人以勇于进取的精神创造了这一博大精深的文化。
我们参观了“古代瓷器专题展”、“秦汉漆器艺术”、“荆楚百年英杰”等，其中重点参观了荆楚百年英杰。
通过参观我了解到湖北自古以来人才荟萃，享有“惟楚有才”的美誉。
近代以来，荆山楚水更是英杰辈出。
其中有指点江山的国家元首，有救国救民的革命先烈，有领兵杀敌的军旅名将，还有建功立业的科技精英、学术大师、艺术泰斗他们从不同方面为国家和民族作出了重要贡献，值得缅怀或尊敬。
在这么多的藏品中，令我印象最深刻的就是曾侯乙编钟和越王勾践剑了。
这两件文物一件是代表荆楚音乐文化的代表文物，一件是代表荆楚军事工艺的代表文物。
曾侯乙编钟保存之完整，气势之磅礴都令我震撼。
越王勾践剑饱经岁月犀利，剑锋完好，剑身犹存，实属难得。
一个地区的博物馆是反映当地文化的重要窗口，是当地历史沉淀的集中展现，是十分丰富而生动的历史讲堂。
这次省博物馆之旅把我从课堂拉到了现实中，通过对历史遗物对历史文化有了更深刻的认识和理解。
它告诉我们，我们的先人是怎样在这片热土上挥洒汗水，以勤劳的智慧，奋勇抗争精神，创造出无数的奇迹。
作为一名大学生，一名共青团员，我们要继承先人的优良品质，学习他们的精神，努力学习好文化知识，做一个为社会做贡献的人才，这才不会辜负了父母，社会，祖国的培育。
孝敬、感恩父母的作文（100字左右）要多写些感受
孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
22 尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
怎样写参观感想
先写自己去了哪里参观，描写一下那里的环境，并简单的介绍自己的参观经历（介绍经历是不要太罗嗦，用两三行说就行），再选一个或者两个具有代表性的参观的物品，进行细致的描写，最后谈一下自己的参观心得就行了。
